6
0
ج لاا ْ
عَمن لياع ياعم
لون شان كه وطن كي
سق :2610
0
00 1 1 00
وو 00 مش لوي +« 2
سل جنع “تسسا
20010
2 2
2
. صخ ا قار
برت ب 2
يا لخر 0
وض : لم
الجهزرن الورطة ل ل اسوك وَسِدِنَنْءُ وأبَايهِ
لإا أي لش حبرل سارل برام بم أن بضاري
اوس 07 7ر2
لاي متب لاطا
ص بغ الالبا مركن رموزها
تاروفان
وأزلةاقان عور
١ 4
ع سس صر جيه سما
9 017
1 م
١ 15
0
:
4 ١ 1 2 2 00
آ .:
1
1
أي
ده
يدوت
7
5
6 لي
7
3
-.
0
ميدع لشترقحذزكء رشع بكاو ةإول اقزر 2 ”"
امك لذ ييه تسم تنلل وس مله 4
مكل كارت كت ولتتطظتم ومين تك بايذ ولاش (لر
ا رشع ضرق رك داتعي فلاتتزية
جما 1 مساك انا مك دوشح عنم وا
7 70 ددعو سك اه فرتم د يت
2 . تيك (القة دلوجروة رد (كثابرت وت
جرس مك مشاه عله امبر وني
ال عا 1
8 ( 2
1
ا
-
0
6
2 8:15 13
رع ناقعهنصع: 26 5201 ضاخو [اطنام قلط أه أيهم محلم .مه برععه: قاطواء ألم
فلم ,85025 20 لاق لاط ننه لونه7 لاصق ضأ أعت 0156 25 ه22 ١ه رعن]ناط لوأك
1ر5 ه2010 ل81018لطا©5 رعأمهعاععاك ععطأه عه ووصالام وعه1مطم روصالاممه
81 20015 0 0نقع22 8 لاط وذ 5103 روص ألرم0ك: رومأمطوعه وعلتااعما مولو
/ا2010 ©81 |1825 902 ©01نان 19 عت 8١| أود ©8156 15 1! .لع الاق عط لانام
200 16 قت يثا19|! 501 15 5[ 800 زو هناوده! لاصت ]صا عأمهط قأطأ كه أيهم
»منص 115 اناصط ]الا 11 1ه 215هم [ققه عه علمهط فتطة أه لوأعع لهم ودالؤوتكاة مهط؟
.ععطلة أاطنام 1156 01 ناكس أصضمعم وعغ]1أزيوا
تار إرعاء
1 5 ال
ِ ل م صو لك
7 س1 تر و به 117 ا 1
87 000 - ا
ا 2 م ل و" + يم سسا سل
4ش أحمدالزمر - مدينة نصر - القا - جمهورية مص رالعربية
ارا
تلفوت : 22741017 - 22870935 (/ 00202 المحمول : 01223138910 /002
أبنان - هيروت - | مآقية الجسزير - شارع يرلين - بنتاية الزهور
هاتف :9611807488 فاكس : 9611807477 ص.ب : 5136/14 الرمز البريدي :11052020
حصهوء.أعء6225©)متتفل 2 - صصمء. ممطهز42لى 2 التق - نم اععووة). يببرير
2 18 كك
0ل
- ا ل
60
5 رااعى كوه ١ وار
لِمَوْلٍ الله تَعالّى : #إدَا ْو لِلصَّلَوْةَ من يَوْوِ ألْجُمْعَةَداْسَعَوا إل ذو أله ودرأ
ل 1 2< 0 (
و ل رخ إن و يَعَلَعُونَ 0#
ه 13هم] عيثنا أَبْو الْيَمَانِء قَالَ : أَخْبَرنَا شُعَيْتَء قَالَ : حَدّكََا أَبُو الرتَاوٍء أَنَّ
-ه
سه 6
عَبْدَ الوَحمّن ِنَ مُرْمُرَ الأغرج - مَؤْلَى رَبِيعةَ بْنِ الْحَارِثِ - حَدَّئَهُ أَنّهُ سَمِعَ
با خزيرة مه أنه سبوع وسُول الله بك يفول : «نَحْنٌ الْآخِرُونَ السَابِقُونَ يوم
الْقيَامَوَء بيد أَنّهُمْ أُوتُوا الكتات مِنْ قَبلئَاء ا يَوْمْهُمْ الذي رض"
عَلَْهمْفَاحْتلهُوا فِيه فَهَدَانَا اللّهُ» فَالنّاسُ لَنَا فيه''' تبغ'" "» الْيهُودُ عَدَا وَالتُصارئ
بَعْدَعَلٍ .
)١( رقم عليه لابن عساكر.
(1) قوله ابسم اللّهِ الرحمن الرحيم» : وقع بدلا منه : «كتاب الجمعة» وعليه صحء ورقم له لابن
عساكر, ولأبي ذر عن المستملي والكشميهني ؛ ولأبي الوقت .
(©) لابن عساكر : «إِذًا تُودِيَ لِلصَّلَاةٍ مِنْ يَومٍ الْجْمْعَة فَاسْعَوًا إلى ذكر الله وَذْرُوا الْبََِ إل قوله :
تَعْلَمُونَ) .
(1)5[الجمعة : 4]. بعده لأبي ذر عن الحموي : «قَاسْعَوا : فاُضُوا؛ .
(5) لأبي ذر عن الحموي , ولابن عساكر : (قَرَض اللّهُ)
(1) كذا لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت .
(1) قوله : لنا فيه تبع» لأبي ذر في نسخة : «لنا تَبَعٌ .
* 18851 [التحفة :خ 197/45]
7- بَابُ فَضْل الْغْسْل يَْمَ الْجْمْعَةٍ
وَهَل عَلَى الصّبِيّ شهُودُ يَْم الْجُمْعَةٍ أَوْ عَلَى النّسَاءِ؟
عَنْ عَج 000
عَبْدِ الله
. ا : أزيد” ا مَالِكُ » عَنْ افع »
نَرَسُولٌ الله يكل كَالَ 2520000
٠ [حدد] عرثنا عبد النّه لله بْنْ مُحَمَّد بْنِ أسْمَاءَ » قَالَ : بر حَمَن يه » عن
مَالِكِ , عَنٍ الزُهْرِيٌ » عَنْ سَالِم بْنِ عَبْدٍ الله بن عُمَرَهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ خيخضه , أَنَّ
شمر بن الْحَطَابٍ بَيتما هو كَاِمْ في الخطبة يؤم الجفعة إِذْ دحل رَجُل مِنّ
الْمْهَاجِرِينَ الْأَوَلِينَ مِنْ أُصْحَابٍ النبِي بك فداه عْمَدْ : أيه سَاعَة هَذِهِ؟ قَالَ لني
0
0 ا ثْء
قال لوو" انها وَقَد عَلِمْت أَنَ رَسُولَ الله يكل كَانَ يميا
2 5 ٠ 1 7
3 عرثنا عَيْدُ الله بْنْ يو سف سُفتء قَالّ : أَخْبَرَنَا مَالِكُ » عَنْ صَفْوَانَ بن سَلدِ ]484[ ٠
)١( «عبداللّه» : ليس عند ابن عساكر.
* [8817] [التحفة :خ س ]4178١
(1) «ابن أسماء» : ليس عند الأصيل .
(9) لابن عساكر : «حدّثنا» . () لأبي ذر : اجُويْرِيَة ب بن أسماء» .
(5) عليه صح لأبي الوقت . ولأبي ذر عن الحموي والكشميهني » ولأبي الوقت وعليه صح : «إذجَاء؛ .
(7) أنقلب : أي : أرجع . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : قلب) .
(0) للأصيل : «عَلَى أنْ) .
(8) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «الؤْضُوءٌ» بغير واو قبله .
* [888] [التحفة:خ مس ]١٠١5١9
تاس ] 11 أ
0
عن تلا بن ضار عن ىسيع الخاري عت 2
«غُسْلُ يَوْم الْجْمْعَةٍ وَاجِت عَلَى كُلَ مُحْتَلِم» .
- بَابُ الطب لِلْجْمْعَةٍ
. ال اس وم قَالَ : حَدَّمَئَا شعْبَةٌ » عَنْ
بِي بَكْرِبْنٍ الْمُبْكَدِرِ قَالَ حلت تويز عل آل صَارِيٌ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى
0 ل : أَشْهَدُ عَلَى رَسُولٍ الله يكل قَالَ"" : «الْعْسْلُ يَوْمَ الْجْمْعَةٍ وَاجِبٌ
ك1 1 واه ع 017
ٌ عَلِم , وَأَنّْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يه يَمَسّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ)
وو 1 و ل 0 َو ىا 2
قال عَمْدو : أمَا كد أنه ليت وَأمَا الإسْتِئَانُ وَالطيث ؛
0 د ا
بو عَبِدٍ الله : هُوَ أْدْو مُو مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِء وَلمْ يْسَمْ اوبكر هذا .
امعلط*
ا
6
ء(8) مه 1 ؟)
رَوَاهُ عنة د ود بْنُ الْشَحٌ وَسَعِيدُ بْنْ أُبي هلال. وَعِدَةٌ
ابر 2 دل وق
. وَكَانَ مُحَمَّذُ بن
[1884 [التحفة : خ م دس ق ]4١5١
)١( لابن عساكر : ( بن عبد اللو بن جَعْمَرا .
80 لأ ذروعليه ضع : ولآن درق سه ولأن الوك ة«اعيونا:
() عليه صح .
(5) قوله : «قال أبوعبداللّه . . . إلى : وأبي عبد اللّه) ليس عند ابن عساكر. وهو عند ابن عساكر في
مق الخاكية. :الى دمو البرنيية.
(5) لأبي ذر : «رَوَى) . من الفتح .
* 18401 [التحفة : خ م دس 47517]
- باب فَضّل الْجْمْعَةٍ
_-
-
٠ [841] عرثنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسُْفتء قَالَ : أَخْبَرنا مَالِكُ » عَنْ سْمَنَ - مَؤْلَى أَبِي بَكْر
ابن عبد الرّحْمَنٍ » عَنْ أبِي صَالِح السَمّانِء عَنْ أبِي مُرَيَْةَ خلئفة » أن وَسُول الله
كك َال : ١ مَنِ اغْمَسَلَ يَوْمَ اْجْمُْعَةٍ غُسْلٌ الْجَتَابَةٍ كُمّ راح فَكَأَنّمَا قَوَبِ بَدَنَةٌ
وَمَنْ رَاحَ فِي السَاعَةٍ الثاني فكَأَنّمَا قَوَبَ بَقَرَةٌ وَمَنْ اح فِي السَاعَة القَاَِة
-
ير 207 75 ص 4 2)0)0 م2 » ِو 421 3 - 0-4
فَكَانْمَا قرب كَبْشا أقَرَنَ » وَمَنْ وَاحَ في السَاعَةٍ الوَابِعَةِ فَكَأْنْمَا قرب دَجَاجَة »
٠
6
2 0 جع |إأس» 200 اه وس كر 027 روود مو 2 وريء +
وَمَنْ رَاحَ في السَّاعَةٍ الْحَامِسَةٍ فَكَانْمَا فرت بِيْضة » فإذا حَرَحَ الإِمَامُ حَضْرَتٍ
م 2 7 2 آذه
المَلائِكة يَسْتَمِعُونَ الذكر » .
ه- بَابُ
٠
«٠
2 كو سه 10 كمه 0 . سه 0 3( 5 ءَ ٠
٠ [841] عرثنا أَبُو نُعَيِم » قَالَ : حَدَّئَنَا شَيْبَانُ» عَنْ يحي "'. عَنْ أبي سَلَمَةَ
2 ع ورهر هم 7 و مقدء 4 ع 498 4 ِ 5 7
عَنْ أبي هُرَيْرَةَ أن عُمَرَ خلكه بَيْنَمَا هُوَ يَخْطْبْ يَوْمَ الْجُمْعَة إِذْ دَخَلَ رَجُلُ
قَقَالُ عُمَو "' : لِمَ تَحْتِبشونَ عَن الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ الرَجْلُ : ما هُوَ إلا سَمِعْتُ
0
ادا تَوَضَّأتْء فَقَالَ : أَلَمْ تَسْمَعُوا اليب يكل َال" : «إِذًا واح أَحَدُكُمْ إلى
|| جْمْعَةٍ َلْيَعْتَيِ ع
. )107/4 أقرن : الأقرن من الكباش : الذي له قرون . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ )١(
]١؟559 [التحفة : خ مدت س ]841[ #
(1) زاد لأبي ذر : «هوابنٌ أبى كَثِير) .
() زاد للأصيلي : «ابنٌ الخطّاب جيل » .
(4) لأبي ثرء والأضيل » وابن عساكر: دلا أنه :
(5) للأصيل وأبي ذر : ١يَقولُ» .
# [8445] [التحفة : خ م دا55١٠١]
امي ع لا
8 :
5- بَابٌ الدهن لِلجْمْعَة
-
6
قَال :
أخير 0 » عَنْ سَلْمَانَ الْمَارِسِيَ قَالَ : قَالَ ال يكلله :
ارو لْجُمْعَةَ وَيدَ يعَطَهَرْ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طَهْر'' وَيَدَهِنُ مِنْ ذُهْئِهِ
ه [8949] عرثنا آدَمُ 2 قَالَ : حَدَّكَنَا ابن أَبِي ذِنْبٍ » عَنْ سَعِيكٍ الْمَقْبرِيُ
2 م 790)ه 507 هه كو ودين “2 ره ]اث 0 200 م
او يَمس من وليب بنيه» ثم يعخج فلا يرق بين اْينٍ» ثم يصَلّي ما كيب
لَه كُمَّ يُنْصِتُ يُنْصِتُ إِذا تكَلّمَ الإمَامُ؛ إلا غْفِرَ لَهُ ما بَيِئَهُ وَبَئْنَ الْجُمْعَةِ الأخرئ» .
-
|
٠ [84] عرئنا أَبُو الْيَمَانِء قَالَ : أَبرَا شُعَيبٌء عَنٍ الزُعْرِيٌ » قَالَ طَاوْسٌ قُلْتُ
لبن عَبَّاسٍ : ذَكَرُوا أ الت يكل قَالَ : اعْتَسِلُوا يوم الْجُمْعَةٍء وَاغْسِلُوا رُمُوسَكُمْ»
اللو
و ع 2
قَالَ ابْنُ عباس : أَمَا الْعْسْلُ فََعَمْء وَأَمَا اليب فَلَا أذْري .
ْمُهَرَبخَأ عرئنا ! 000000 أَخبرًا مِشَام أن ان جُرَيْج 1 ٠.
© ع مومسم
قَالّ : أخْبرَنِي إِبْرَاهِيمُ بن مَيْسَرَةً » عَنْ طَاوْسٍ » عَنِ ابْنٍ عَبّاسٍ خينضد , أنه ذَكْرَ
َل النبيَ يك في الْعْسْلٍ يَْمَ الْجُمْعَةَ» فَلْتْ لابْنٍ عَبّاسِ : أَيَمَسُ طِيبا أو دُهُنًا
إن كَانَ عِنْكَ أَمْلِه؟ فَقَالَ : لا أَعْلَمُهُ.
)١( عليه صح .
)١( كذا لابن عساكرفي نسخة . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولابن عساكر : «الطَهْر .
(*) قوله : «أؤْ يَمَسٌّ) لابن عساكر : «وَيَمَسٌ) .
* [*897] [التحفة :خ 4497]
* [8454] [التحفة :خ س لاهلاه ]
* [846] [التحفة :خم 5597]
9 صرنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسُفء قَالَ : أخيرتا”'' مَالِك ]4411 ٠
عَنْ ا عَنْ عبد
اله ْنِ عُمَرَء أَنَ عُمَرَبْنَ الْحَطَابٍ رَأَى خْلّة” "' سيرَاء”'' عِنْدَ باب الْمَسْجد فَقَالَ :
يَارَسُولَ ل اله لو اشترئت عَذِو لبشتها يؤع الْجمُعة» ولوف ذا موا علئِكَ:
قَقَالَ رَسُولُ ا لله يكل : (إِنّمَا يَلْمَسُ هَلِه مَنْ لا خلاق”'' لَه فِي الآخرة». كُمَ
جَاءث رَسُولَ الله يل مِنْهَا حُللُ » فَأَعْطَى عُمَرَبْنَ الْخَطَّابِ خطلئه وئها”")
خُلَّة قَقَالَ عُمَرُ""' : يَا رَسُولَ اللّه» كُسَوْئيها وََدْ قُلْتَ فِي خُلَّة عُطَارِو”" ما
ا ال 0
غيلتنه أَخَا لَه بِمَكَةَ مُشْركًا .
8- باب السّوَاكِ يَوْمَ الْجْمْعَةٍ
سَعِيلٍ » عَنٍ الي يك : (يَسْكَن)
. عليه صح )١(
. «عَنْ مَالِكِ» عليه صح ؛ لأبي ذر في نسخة )١(
. كذا بغير تنوين . ولأبي ذرء والأصيلي , وأبي الوقت : «خُلَّةَ) بالتنوين )"(
حلة : الحلة واحدة الحلل» وهي برود اليمن» ولا تسمئ حلة إلا أن تكون من ثوبين من
. مادة : حلل) ٠ جنس واحد . (انظر : النهاية في غريب الحديث
. سيراء : هي نوع من البرود يخالطه حرير. (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : سير) )4(
”. خلاق : حظ ونصيب . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : خلق) )6(
. ١ لأبي ذر : مِنْهَا عُمَرَبْنَ الْحَطَّابِ خيلئعه )1(
. زاد للأصيلي : «ابنُ التطاب» )0(
[التحفة :خ م دس م#سم] ]4471 *
ة
الأغرخ: عَنْ أَبِي هْرَيْرةَ خيطننه , أن رَسُولٌ الله يك فَالَ : «لَوْلَا أنْ أَشْقّ حَلَى متي -
8 : عَلَى اناس - لَأْمَرْتهُمْ بالسَوَاكِ مع كُلْ صَلَاقِه .
ا ا عَبْدُ الْوَارِثِ » قَالَ “ حذكنا شعوانن
الْحَبْحَابٍ”", حَدَّكََا أَتَسٌ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله كله : «أكتزثُ عَلَيْكُمْ في
الْسّوَاكُ) .
[5)] عرثئنا مُحَمَّدُ : ْنْ كَثِيرٍ» قَالَ : أُخْبَرنًا سْفْيَانُ » عَنْ مَنْصْورٍ وَحْصَيْنِ » عَنْ
03 2-0-0 2(
أبي وَائِلٍ » عَنْ حُذَيْمَة فَالَ : كَانَ التي كك إِذَا قَامَ م مِنَ البيلٍ يَسُوصٌُ قَاهُ.
73 عرنا عَبْدُ اللّه ئْنُ يُوسُفتء قَالَ : أَخْبَرنَا مَالِكُ» عَنْ أبى الرَّنَادِء عن
0
إفرف
4- بَابُ مَنْ تَسَوَّلك”' بِسِوَاكِ غَيْره
3 عربنا إِسْمَاعِيلُ قَالَ : حَدَّتَنِي سُلَيْمَانُ بْنْ بلالٍء قَالَ : قَالَ هِشَامُ بْنُ
بن أبي
9
لي له عَلَ عَبْدُ الدَحْمَن
دعق يواك فشكن '"' بوء فَنَطَرَإِلَيْهِ ز ا
. لأبي ذر : «أؤ لَوْلَا أنْ أشْقّ على الئّاس» )١(
* 4401] [التحفة اخ (س) 617847 7
(؟)«ابِنُ الحَبْحَاب» : ليس عند ابن عساكر .
* [444] [التحفة :خ س 415]
() قوله : (وحصين عن» بينهم| فراغ عليه صح .
(5) يشوص : يدلك أسنانه وينقيها . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : شوص) .
*# [846] [التحفة : خ م دس ق 37775]
(5) لابن عساكر : (يَتَسَوّلكً) .
(") يستن : الاستنان : استعمال السواك . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سنن) .
ا "كُمَ مَضَغْئه مَعْقْكُ قا عَطَيُْةُ ره سُولٌ الله يك
قا ا ادرف
وات 1 فِي صَّلاةٍ المج يَوْمَ الْجْمْعَةٍ
كو مر (4) 42 وم لقان ف الب حر و 121007 د 50 له
٠ [401] عرينا أَبُونُعَيِم » قَالَ : حَدَّثنا سْمِيَالٌ عَنْ سَعْدٍ بْن إِبْرَاهِيمَ .عَنْ
ل امم قَالَ : كَانَ ال كل
و 7 د 0112226 3
راي المع الفَجْرٍ وال (2) تَنيُ الشخدة" "2 وَطهل
أن عِلَ لاضن ا
. عليه صح لأبي ذر . وللأصيلي » وابن عساكر : «فْقَضْمْئُُ) )١(
. قال القسطلاني : «وفي رواية : مستند » بسين واحدة» . اه . وهو كذلك في بعض الأصول )7(
]١5940 [التحفة :خ ]4001 *
كذا بالوجهين اودر وعليةة ايا )(
لفظ : «أبو؛ عليه صح » ولفظ : «دُ تُعَيْم) عليه صح . وني الأصل : «حدثنا محمدبن يوسف» . وفي )5(
هامش النسخ كلها : «حدثنا أبونعيم - عليه صح صح - عوض : محمدبن يوسف» . اه . كذا في
. اليونينية . والحديث يأتي في : «باب سجود القرآن» عن محمدبن يوسف بهذا السند . اه
. للأصيلي : «هوابن إبراهيم» )5(
. قوله : «ابنٍ إبراهِيم» ليس عند ابن عساكر )1(
. سقط لفظ : «هو؛ عند أبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت )1(
زاد لأبي ذر : «الأعرج» )6(
. لأبي ذرء وابن عساكر : «في الفجريوم الجمعة» )9(
)ني صلاة» : ليس عند ابن عساكر. ١(
قوله : «تنزيلُ السَجْدَة؛ كذا ضبطه» وعليه صح صح . وسقط لفظ : «السجدة» عند أبيذرء )١١(
. والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت
. زاد للأصيلٍ : «حين من الدهر» )1(
[التحفة :خ م س ق/1747] ]401[ *
اتاصو اع ا 2
-١ ا
ا ا عات
و وده ور و(5) 7 وداه
نَهُ قَالَ :
جْمْعَة جْمْعَتْ عد جمْعةٍ في مشجد رَسُول الله يكل في جد عبد الس
بِجْوَائَى من الْمَحْرَيْنٍ .
و 650 >> 5ه ب (0) يع ري 01 و
[0] عررنا بِشْرْبْنُ مُحَمَّدٍ » قال : أَخْبَرنَا عَبْدَ اللّوء قال : اخبرنا يُونْسٌ »
. ىآ 3 60 00 ج07 ار اداع 1 )2
عَنِ الزّهْرِ يٌ» قَالَ لكي سَالِمُ بْنُ عَبْد الل '' » عن ائن عُمَرَ خينش . أن
4 أ
[
َسُولَ الله 6 يله يَقُولُ «كُلَكُمْ راع» .
هدو )0١( ,.و(١٠) و 6000
وَرَادَ اللَيْثُ : قَالَ توس : : 17 وري بن لق ابْنٍ
ل نَ اجَمُعَ 0
1 ا اي 1م عم ل ع 2 م شبيه مئةه 5 روهظ 000 1
عَلى أزض يَعْمَلُهَا وَفِيهَا جَمَاعَة مِنَ السُودَانٍ وَغَيْرِهِمْ » وَرُرَيْى يَوْمَيْذٍ على
صا
6
)١( للأصيلي : «والمدائن»
. كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر في نسخة . ولأبي الوقت : «حدّثني» )١(
() جمعت : صُلَْيَتْ . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : جمع ) .
[607] [التحفة : خ د9؟105]
(؟) زاد لابن عساكر : «المروزي) .
(5) كذا لأبي ذر وعليه صح .
() لابن عساكرء ولأبي ذر وعليه صح : «أخيرني» .
(10) «ابنٌ عَبْلِاللَّ» : ليس عند أبي ذر » والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت .
(4) لأبي ذر وعليه صح » وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قال : سمعت رسولاللّه؛ .
(9) لابن عساكر : «وَكتب» . )٠١( عليه صح .
00 2 ءَِ ع
؟ فكب ابْنُ شِهَابٍ وَأنَا أَسْمَعٌ يَأمْرْهُ أنْ يُجَمّْعَْ يُخبِرْهُ
َه«
أن عبْدَ لله بْنَ عُمَرَ يَقُولُ! عو ا
ول عن زجي الام وح وعنظر عَنْ وَعِينِهِ » وَالوَجُلٌ ع في أله ا
مَسئُول”'' عَنْ وَعِييِ» وَالْمَزأةوَاعِية اه وَمَسْنُولّة عَنْ وَعِتِهَا
الام ولع في مال سي شو عن ويه قال + وَحََييِكٌ أن" قل قَالَ :
وَالرَجْلُ راع فِي مال أيه وَمَسْمُولُ” عَنْ رَعِيته عِييه» وَكُلّكُو”"' راع وَمَسه مَسْكُولٌ عَنْ
رَعِبته )
ته
-١ اب هل" على من لم" يشهد الْجْمْعَةَ لْحُمْعَةَ م ع
مِنَ النْسَاءِ وَالِصَّبْيَانٍ وَغَيْرِهِم؟
وَقَالَ ائِنُ عُمَرَ: إِنّمَا الْمْسْلُ عَلَى مث ! 0ج كحت عليه الخيفة” 7 ,
.):١ص( أيلة : مدينة العَقّبة اليوم . (انظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة) )١(
(1) لأبي ذرعن الكشميهني » ولابن عساكر: «قال» .
(؟) سقط لفظ : «وهو عند الأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت » وأبي ذر عن الكشميهني .
(5) للأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : (ومسئول» . 1
(6) لأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيل : «أنه قال» .
(1) لأبي ذرء والأصيلٍ : وهو مسئول» .
( كذا وعليه صح . ولابن عساكر: «فكلكم راع مسئول عن رعيته» . ولأبي ذر في نسخة : «فكلكم
راع وكلكم مسئول» » وكذا للأصيل ؛ لكنه قال : «وكلكم» بالواو بدل الفاء .
1 [التحفة :خ م 1949]
(4) لابن عساكر : «وهل» . (9) لأبي ذرء وأبي الوقت : «من لا يشهد» .
: في اليونينية مكتوب في محاذاة قوله : «عك من تجب عليه الجمعة» : «وقع في بعض الأصول )1١(
. عكى من يجب عليه الغسل»
. كذا لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح )١١(
٠ 4041 طريّنا أَبُو الْبَمَانِء قَالَ : أُخْبَرئَا”'' شُعَيْتٌء عن الرُّمْرئٌ» فَالَ : حَدَّحَبِي
سَالِمُ بْنُ عَبْد اللّو» أَنُّ سَمِعَ عَبْدَ الل بْنَ عُمَرَ خيفضه يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله
يكل يَقُولُ : 3 مَنْ جاء م مِنْكُما لَجُمْعَةَ فَلْيَعْتَسِ ١
٠. 3 عرئنا عَبْدُ عبد اللَّه ئْنُ مَسْلَّمَةَ » عَنْ مَالِكِ » عَنْ : 0 » عَنْ عَطَاءِ بْنٍ
بوه ثزفقة َه
يَسَارِء عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخْدْرِيٌ خولعنه » أن لَه كله َال : «عُسْلٌ يوم
الْجْمْعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلّْ مُخْتَلِم» .
ضر زم
٠ [405] عربنا مُسْلِمُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » قَالَ : حَدَّنْنا
طَاوْسٍ » عَنْ أبيهِ» عَنْ أبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَ سْولُ الله يكن ا
السَابقُونَ يم الْقيَامَةِ» أُوتُوا الكتاب مِنْ قَبِِنَاء وَأُوتِيتاة” و مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَذَا
يم الي اختلفُوا فيه فيه فَهَدَانَا"'' الله لِلْيَهُودٍ وَبَعْدَ غَدِ لِلنّصَارَئ» .
و
0
وَهَيْتٌ منت » قَالَ 0
فَعَدَ ليد
02
07 م
. للأصيلٍ : «حدثنا» )١(
]58448 [التحفة :خ ]90 51 *
(؟) ليس عند ابن عساكر.
* [400] [التحفة:خ م دس ق ]415١
(*) لأبي ذر : حدثني» .
(5) لابن عساكر: «عن ابن طاوس» .
(6) لأي ترعن الحموي والمستمل ؛ «وأوتيتا بغيرنهاء :
() للأصيلي : «وَهَدَانًا» . ْ (0) «قَعَذُه : وعليه صح .
* [905] [التحفة :خ م س ؟17077]
٠ [408] رَوَاهُ أَبَانُ : إن مالج ل عَنْ أبِي هُرَْ رَيْرَةَ قَالَ : قال
الي ”يكل : ل على على كُلّ ملم حقٌ أن يغْتِل فِي كُل سَبْعَة َم يو
٠ [404] عررّنا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَدِء حَدَّثَنَا شَبَابَةٌ» حَدََّنَا وَرْقَاءُ» عَنْ عَمْرو بْن
دِينَارٍ» عَنْ مُجَاهِلٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنٍ الي يِفَل : «الدّنُوا لِلسّساءِ بالَيْلٍ إَى
الْمَسَاجِدِ) .
وا وءووه كين كر 2 2 2-6 7
]41١1 عرثنا يُوسُفْ بْنُّ مُوسَئ . حَدّكَنَا أَبُو أُسَامَةَ» حََّكَنَا' '' عَبَيْدُ الل يْنُ عْمَرَ
عَنْ نافِع » عَنٍ ابْنِ عُمَرَ قَلَ : كَانَتٍ امرأة لِعْمَرَتَشْهَدُ صَلَاةٌ الصّبح وَالْعِشَاءِ في
006 : 2
الْجَمَاعَة عَةِ في الْمَسْجدِ 0 : لِمَ تَخْرْجِينَ وَقَذْ تَعْلَمِنَ أنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَِكَ
وَيَعَارُ؟ قَالَتْ : وَمَا““ يَمْعْه أَنْ يَنّْهَانِي؟ فَالَ : يَمْتعْةُ قَولُ رَسُولٍ الله كلل :
دلا تمه تَمْتَعُوا إِمَاءَ اللَّى مَسَاجِدَ للها .
* 140171 [التحفة :خ م س 17*677]
)١( للأصيلٍ : «رسولٌ الله .
* [908] [التحفة : خت 17075 ]
* [404] [التحفة : خ مدت 86"/ا]
(5) لابن عساكر : «أخبرنا» . (") عليه صح .
(4) لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قَمَا؛ .
]9١٠١[ * [التحفة : خ 8759/ا]
مم لا
-ه
١ - باب الوّخْصَة إِنْ لَه"'' يَحْضْر ا ري الْمَطَر
0 [] عرئنا مُسَدَّدٌء قَالَ : حَذَّكَنَا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ : أخبر نِى عَبِدُ الْحَمِيدٍ صَاحِبُ
الزني» قال : لتنا عيذ اللدزئ الخارث مي يي
ابْنُ عَجَا س لِعُودْ ل : إِذَا قُلْتَ الوا لا
تقل : حون عَلَى الصّلاو قُلْ : صَلُوا في بُيُويكُم تكن الئاس اسكتكزوا ؛ قال
فعلة قن افو يعني ا بإكي كرفت آذ أخ 4 ف
َتمْشُونَ”'' في الطَّنِ وَالدّخّضٍ
0
14- بَابٌ مِنْ أَيْنَ كُؤْتَى الْجْمُعَةُ » وَعَلَى مَنْ تَجِبُ؟
لِقَوْلٍ الله جَلّ وَعَرّ : #إدًا توف للصَّلَوةٍ ل 6
00 : إذَا كُنْتَ فِي قَريَةٍ جَاوِعةٍ فَنُودِي”" ' بالصَّلَاةِ مِنْ يوم الْجْمْعةٍ
2
م
فَحَقٌّ عَلَيِكَ أَنْ تَشْهَدَهَا سَمِعْت الَتَدَاء أَوْلَمْ تَسْمَعْةُ.
وَكَانَ أَنَسُ خفلئعه فِي قَضره أخيانًا يُجَمّعْ » وَأَحْيَانَا لا يُجَمّعْ » وَهُوَ يِالزَاويَة
عَلَى فَدْسَ مَيْن .
. «إِنْلَمْ) : للأصيلي : (لِمَنْ لم )١(
. (؟) عليه صح . ولأبي ذرء وابن عساكر : «فقال» وعليه صح
. عزمة : حق . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عزم) )9(
. عليه صح )5(
. )705 /١( الدحض : الرَّلّق . (انظر: مشارق الأنوار) )5(
] 01/47 [التحفة : خ مدق ]41١1١[ *
. [الجمعة : 9] . زاد لأي ذر» والأصيلي : «قَاسْعَوا إلى ذكْر اللّها )5(
1 لكأن كوخا اهموي والمتمل : فتودية: 49
5 زدق 000 20 0 م ى ره 0 كيه 5 0( هه
مذ » قال : حَدَثْنَا عَبْدُ الله بْنُ وَهْب » قال : أخبَرَنى عموّو
. 3[ عرئنا أحْمَدُ
5
عام سمه هاس الره*
ابن الْحَارثِ» عَنْ عُبَئدِ اله بْنِ أبِي جعْمَرِ» أن محم بْنَ جَعْفْر بن اتير حدَكة
عَنْ غُرْوَةَ بْن ابي عَنْ عَائِسَة زوج اليبِي بك كَلَتْ : كَانَ النّاس يَنْتَابُون”؟"
يؤم'' الْجمْعة مِنْ مَتازِلِهن َالعََاِي. فون يلار ييه الثنا لختان والعدقك
يتح منهم ارق دأتّى ْول لله نان نهم » وَ وجني قال لين كلف :
لو أَنَكُمْ تطَهرتُمْ لِيَؤوِكُن هذا .
6- بَابُ وقت"'' الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ
دح 8 مو 0 مه عر 22 ودر ]0 قر ز نو 07 سمه . 5ه
وَكُذْلِك يُوْوَئ عن عَمَرَء وَعَلِيَ وَالنَعْمَانٍ بْنِ بَشِيرِء وَعَمْرِو بْنِ خُرَيْثِ
١ 28
-
٠. 31 عرثنا عَيِدَانُ . قَالَ : أَخْبَرَنًا عَيِدُ الّو» قال أغيزنا"" يخي تن شعيد:
أنه سَأل عَمْرَةَ عَنِ الْعْسْلٍ يَوْمَ الْجْمْعَة فَقَالَتْ : فَالَتْ عَايِضَةُ ضه : كَانَ
. زاد لأبي ذرء والأصيلي . وأبي الوقت : «ابنْ صَالِح» )١(
. (؟) لابن عساكر : «أخبرنا»
. )415/١( ينتابون : يحضرون . (انظر : تحفة الأحوذي) )9(
. ليس عند ابن عساكرء وأبي ذر )(
]17878 [التحفة :خ مد ]9175[ *
. «وَفْتِ) : هو هكذا بالضبطين في اليونينية )6(
. كذا لللأصيلي ؛ وأبي الوقت » وابن عساكر . ولابن عساكر في نسخة . ولأبي ذر والأصيلٍ )1(
. اَرَكْذُي١ : وأبي الوقت
0 لابن عساكر : «حدّثنا» .
لَهَعْ : لواغتضلقم!:
. 3 عرئنا سْرَيْجُ بْنُ التّعْمَانِء قَالَ : حَدَّتَنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ » عَنْ عُْمَانَ بْنٍ
]٠[ ٠. عرئثئا عَبْدَانُ » قَالَ : ْنَا عَبَدُ اللَّو» قَالَ : أَخْيرد ويد #غز انس
1 مشي سك 0" ةرعم 4 رول
قَالَ : كنا نُك بِالْجُمُعَة » وَنَقيل بَعْدَ الجُمْعَة .
5 با ب إِذَا اد الْحَرُ يوْمَ الْجْمْعَةٍ جُمُعَةٍ
٠.٠
0
٠ 417[1] طرئنا مُحَمَّدُ بْنُ أبي ي بَكْر الْحُقَدمِي' '"» قَالَ : حَدَّكَنَا حَرَمِئُ بْنُ عُمَارَة
قَالَ : حدّكتا أو خخلدَة: 54 9) : خَالِدُ بْنُ يار قَالَ : سَمِعْتُ أَنْسَ بْنَ مَالِكِ
يَقُولُ : كَانَ الت كله ذا اشتدٌ الْبَرْدُ بَكَرَ ِالصَّلَاَ» وَإِذَا اشْتٌّ الْحَدُ أَبْرَد”
بالصّلَاة» يَعْيِي : الْجْمْعَة .
. )ةَنْهِم١ : كذا لأبي ذر عن الكشميهني . ولأبي ذرفي نسخة » وللحموي ء والمستملي )١(
. 0389 //1١( مهنة أنفسهم : أي لا خَدَّم لهم . (انظر : مشارق الأنوار)
] 117970 [التحفة : خ م د ]913*[
]1١84 [التحفة:خ دت ]1415[ *
للأصيلي » وأبي ذرء وأبي الوقت : «عن أَنّسٍ بن مالِكِ» )7(
00 ]17٠١7 [التحفةة:خ ]416[ *
ليس عند ابن عساكر. )"(
ل ل ل
أبرد : أبرد بالصلاة : أَخْرهَا حَتَّى خف الْحر. (انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين) )5(
.)3"١/90(
وَقَالَ بشويق كانت دن أو حل كال : صَلَّى با
لأنّسٍ خطتغه : كيف كان الب كل يُصَلّي الظّهْر .
-١7 بَابُ الْمَشي إِلَى الْجُمُعَةٍ
6
6
1
وقول" الل جل نو : «تانعزا تر 96 .
وَمَنْ قَالَ : السّعْوع : الْعَمَلُ وَالذَهَابْ ؟ لِمَوْلهِ َعالَى : #وَسَي ها سعيَهَا 0# ,
-
قَالَ ابْنُ عباس ختفضد : يَحْوْمُ الْبيْعُ جِيئكذٍ .
الها
0
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِء عَنِ الزُمْرِيٌ : إذَا أَذنَ نَ الْموَذْنُ يَوْمَ الْجُمْعَةٍ لجْمُعَة وَهُوَ مُسَافْدٌ
0
[417] عرينا عَلِيُ بْنْ عَبْدٍ اللّوء قَالَ : حَدَّكنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُشلِم» قَالَ : حَدَكَنا
يَزِيدُ ”بن أبِي مزهج”” . قَالَ : حَذّكنا عبَايَةُ ْنْ رفاعَة فَالَ : أربي أَبُو عنس
. لأبي ذر وعليه صح : «وقال» )١(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «وَكَالٌ» )(
]8577 [التحفة : خ س ]91١1[1 #
. كذا بالضبطين في اليونينية )*(
.]19: (1)4الجمعة:9]. (1)6[الإسراء
. عليه صح . (0) زاد للأصيلي : «الأَنْصَارِيٌ» )1(
5
َأنَا أَذْمَب إِلَى الْجْمْعَة فَقَالَ : سَمِعْتُ الي ''' يكل يَقُولُ : ١ مَنِ اغْبَرَث قَدَمَاه
في سَبِيلٍ الله حر عَدَمَهُ على الثار» .
لمكم ار دكا : بن أبِي ِنْب » قَالَ الزّمْرِيُ » عَنْ سَعِيدِ وَأَبِي
شٍ شُعَيْتِ » عَنِ الزّهْرِيٌ » فَالَ 51 متلعة كن عَبْدٍ الوَحْمَنِ »
57
-
ال سوقة ا : «إذًا أُقِيمتِ الصَّلَاهُ لا تأثوها عر
وَأَنُوهَا تَمْشُونَ ؛ عَلَيَكُه" | لستكيّة”"» قم أَرَكتُمْ َصَلُوا ومَا فَاتَكمْ فأَتِمُوا»
7 [] عرنا عَمْرُو بْنْ عَلِنَ » قَالَ : حَدَّدَنِي '' أَبُو قُتيبة » قَالَ : حَدَّتَنَا عَلِونُ بن
الْمْبَارَكُ » عَنْ بَ+* تح زر إلى تكن مل عد الا أ 1 6ك طلم لا
1 9 6"
(1) لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر أيضًا : «رسول اللّه؛ .
* [417] [التحفة :خا تاس 4197]
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : «وَعَلَيكُمُ) .
() كذا بالوجهين » وعليه صح . ورَفْعُ «السكينة) لأبي ذر» والنصب لغيره .
* [414] [التحفة : خ ١17975-خ ]١5156
(5) لأبي ذر والأصيلي : «حدثنا» .
(5) لأبي ذر عن المستملي : «قال أبوعبد الله : لا أعْلَمُه؛ .
(5) رواية ابن عساكر : عن عبدالله بن أبي قَتَادَةَ عَنْ أبِيهِ؟ .
(0) كذا بالوجهين » ولأبي ذر : «وَعَلَيَكُُ السّكِينةُ» وعليه صح .
* [1914] [التحفة : خ مدت س56١١١١]
٠ [901]عربنا عَبْدَانُ» قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللو قَالَ : أَخْبرنَا "ابن أبي ذِنْب ء عَنْ
ا ي» عَنْ أبيه» عَنِ ابن وَدِيعَة» عن سَلْمَان”" الْمَارِسِيَ قَال : فَالَ
رَسُولُ الله تن التخل ير يوم الجْئعو» طهر عا انتطاع من طَْرء كم
7 ل م واح فلم'*' يفْرَقَ بين اذْتينٍ قصَلّى مَا كيب لَه كم
إذا خرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ 0
9 بَابٌ لا يق يم الخ أخاة ؛ م يوم الْجْمُعَةِ وَيَفْعْدُ في مَكَانِه
ه 4111] عرثنا محمد قَا
2
5
1
١
6 9 4١
2
1
66
0
قُلْتْ تاف : الْجْمْعة”'' . َال : الْجمْعة” وَغَيْرَها .
: «لا يفرّق» : ضبطه في المصابيح بالبناء للفاعل وللمفعول» وقال في الفتح : «لا يفرّق أي )١(
الداخل» .أه.
. (؟) لابن عساكر: «حدثنا» . (؟) لابن عساكر: «احَذَّثنا سَلَْهانُ)
. للأصيلي : «وَلَمْ) ):(
]4497 [التحفة :خ 199١1 *
. زاد لأبي ذر: الهو ابن سَلَامِ» كذا بتشديد اللام في اليونينية )6(
كذا لأبي ذر وعليه صح» وأبي الوقت . ولأبي ذر في نسخة» وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه )5(
. صح : «الرجُلُ الْوَجُْلَ)
. وعند أبي ذر: : «الجمعةُ» مرفوع في الموضعين » و«غيرئها» مرفوع أيضا . اه من اليونينية ٠ 0
. عليه صح )8(
التحفة :خ م /الالالا] [ ]9511 #
جع للك
- يا ٠ ٠
- باب | دَانِ يوم | لْجُمْعَةِ
٠ 1 عرينا آدَمُ قال : حَدّدتا ؛ بْنْ أبي ذِنْبٍ » عَنِ الزّمْرِيٌ » عَنِ السَائْبٍ بْنِ يَزِيدَ
لَ : كَانَ التَّداءُ يوم اْجْمُعَة َوه إِذا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَر عَلَى عَهْدِ الي كك
ا ل ا ل اه
(000 1
1١
-١ بَابْ الْمُوَذّنِ الْوَاجِدِ يَوْمَ الْجْمَُةٍ
٠ 4591] عرينا أَبُونُعَيم» قَالَ : حَدئنا عبد ايز بن أبِي سمه اْمَاِشُون” "عن
الزُمْرِي » عَنِ السَائِبٍ بْنِ يَزِيدَ» أ الي رَادَ الَأذِينَ الات يَْمَ الْجْمْعَة
عْْمَان بن عَفَّانَ خلنه حِنَ كثرأغل الْعديئة وَلَمْ يكن لل كه مُؤذن ير ''
ا 0 "ان الم
ع
+٠
7- باب يُوَذّنُ”” الْإمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِإِذَا سَمِعَ الندَاءَ
٠ [414] عرئنا"'' ابن مُقَاتِلٍ قَال : أَخْبَرنَا عَبِدُ اللّوء قَالَ : أَبَرئا أَبُو بَكْر بن
. زاد لأبي ذر وعليه صح : «قال أبوعبداللّه : الزَّوْرَاءُ موضع بالسوق بالمدينة» )١(
]11/44 [التحفة : خ دت سق ]477[ *
. كذا بالوجهين لأبي ذر وعليه صح )*(
. لأبي ذر وعليه صح . وسقط : «ايعني» عند أبي ذر في نسخة » وأبي الوقت )5(
[التحفة : خ دت س ق17/949؟1] ] 1771
كذا لأبي الوقت » ولأبي ذر وعليه صح عن الحموي والمستملي » وللأصيلي » وابن عساكرء )5(
. وأبي الوقت : «يُجِيبُ الإِمَامٌ» وعليه صح
. لابن عساكر : «أخبرنا محمد بن مُقاتلٍ» )1(
عاو بن أي سان » وهو الس على الوثي أ أن مدن قَال0" : اله أخيز اله
أكز» قال" مُعَارِيَُ : الله كبر اله ا : أذ در
200 2 3 1 (6) 3 2
مُعَاويَّة : وَأَنَاء فَقَالَ ال
عا .
د
-
ا
1-7
*" التأذين”"' قَالَ : يا أَيّهَا الئاس » إِنّي سمغت وَسُول الله
ا 0
7- بَاب الْجُلُوس عَلَى الْممبرِعِنْدَ التَأَذِينِ
1 عرنا يَحيَى بْنْ بُكَيْرِ» قَالَ : حَدَّكْا اللَّيْتْ» عَنْ عْقَيْلٍ ه عَنِ ابْنِ شِهَابٍ»
أن الصَائب بْنَ يَزِيد أَخبَرة أَنَّ الَأَذِينَ النَّانِي يَوْمَ الْجُمْعَة أَمَرَ به عُثْمَانُ")
حِنَ كثْرَ أل الْمَسْجِدٍء وَكَانَ الدَذِينُ َم الْجْمْعَة حِنَ يَجْلِسُ الْإمَامُ
000
قَلَمَا أنْ فقضول
. لأبي ذر والأصيل وأبي الوقت : «فَقَال» )١(
. لأبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «فَقَالَ؛ )1(
. (؟) لأبي ذر : «فَقال»
. عليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «قَالَ» )4(
. عليه صح . ولأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قال» )5(
. لأبي ذر والأصيلي وأبي الوقت : «قال» )5(
لابن ماكر 050
. (قَلَمَا و قضّول) : للأصيلي «قَلَمّا) . ولابن عساكر «قَضَئ' )6(
. «أنْ انْقَضَ نْقَضَى التَأَذِين» : 00
]١١5٠٠ [التحفة: خ س 1974[ *
. » زاد لأبي ذر والأصيل : «ابنْ عََّانَ عؤلئفه )٠١(
[6؟47] [ التحفة : خ دت س ق 44/ا] *
ملسب اع |
ع"- باث التأذي» عنْدَ الخُطبة
في 2 2 22
-
2
أ 03 و
: عرنا مُحَمَّدُ بْنْ مُقَاتِلٍ قَالَ : أَخْبَرئا عَبْدُ اللو قَالَ ]915[ ٠
ال رِيّ قَالَ ل : إن الَْدَانَ ا
ِالْأَدَانِ لد دنه 09 الوا ؛ فكت الْأمرْعَلَى ذَلِكَ
06- بَابُ الْخُْطْبَةِ عَلَى الْمنْبر
خولئنه : خطب الب يل عَلَى الْمِْبر.
٠ 3] عرئنا قُتيبةُ بْنْ سَعيد”' كان ؛#حَرَّكنا يعقوت بْ بْنُ عَبْدٍ الرّحْمَنِ بْنِ مُحَمّدٍ
سه
نس
وَقَالَ
ابْنِ عَبْدٍ الله بن عَبْدِ الْقَارِيُ الْفرشِوح”" الإِسْكَنْدرَانِي» قَالَ : حَدَتَا أوحازم
ابْنُ ديئار» أَنَّ رِجَالًا أَنَوا مها بْنَ سَعْدِ السَاعِدِيّ » وَقَدِ اه مَكَرَوَا في المثير:
مِمّ عُودة؟ فَسَأَلوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ود ار " وَلَقَدْ رَأَئِيُةُ
يَْمٍ وُضِعَ » وَأَوَلَ يَوْمٍ جَلّس عَلَيْهِ زه سُول الله يكل أَرْسَلَ رَسُولُ الله يك إلى
فلانَة - اموا" قد سَمَاها سهْلٌ - «مري غْلامك النَجار أن يمل لي أغوادا
56+
. زاد للأصيلي : «ابن عَفَانَ» )١(
]1/44 [التحفة : خ دت س ق ]451 #
«ابنُ سَعِيلِ) : ليس عند ابن عساكر» وأبي ذر. )1(
. عليه صح )*(
. امتروا : التهاري : المجادلة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : مرا) )5(
. لأبي ذر : «امْرَأَةٍ من الأنْصَار )5(
أَجْلِس”"' عَلَيِهِنَ ذا كَلَمْتُ الئّاس». فَأََربْهُ فَعَمِلَهَا ء مِنْ طَزْقاِ”'' الْعَابَق» كُمَّ
جَاء بها فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُول الله لله ٠ فَأَمَرَ بها مَوْضِعَتْ هَامْتاء كُمّ رَأَنِتُ
رَسُولَ الله يك صَلّى عَلَيْهَا وَكَبَرَ وَهُوَ عَليْهَاء كُمَ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَاء كُمّ تَزْلَ
الْمَهْمَرَى ' قَسَجَدَ ذ في أضلى اليثم عاة كلما وم أقبل على الئاس قال :
«أَيهَا النَّاسُ إِنّمَا صَتَعْتُ هَذَالِتَأتَهُوا و" لِمَعَلّمُوا!) صَلَ صَلَاتِي2.
٠ 481] عرئنا سيد بْنْ أي ميم » َال : حَدَّثَنَا مُحَمَّلُ ؛ بْنُ جَعْمَّر قَالَ ا
يَحْيَى بن سَعِيدٍء قَالَ : أخبرنِي ابن أَنَس » أَنُّ سم جَابِرَبْنَ عَبْدِ الله قَالَ :
كَانَ جِذَعٌ يَقُوم إِلَبْها "التي ””' وليه كلما وضع له الْمثْبر سَمِْا لِْجذْع ِل
0 9
أ
صُوَاتٍ الْعِشَارٍ» حسما حَتّى نَرَلَ البَيْ وَل فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ .
َال" سُلَيِمَانُ» عَنْ يخي ٠ أخبرِي حَفْصٌ بْن عْبَئِدِ ل اللّه ْنِ أَنَسِء أنه سَمِعَ
1ن
)١( عليه صح .
(1) طرفاء : جمع طرّفة » وهي شجرة من شجر البادية وشطوط الأنهار. (انظر: مشارق الأنوار)
18/1 ).
() القهقرئ : المثي إلى خلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه . (انظر: النهاية في غريب
الحديث » مادة : قهقر) .
(4) في حاشية البقاعي : (وَلِتَعْلَمُواا ونسبه لنسخة .
[977] [التحفة :خ مودس ه/اا4]
(©) كذا لأبي ذرء وأبي الوقت . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولأبي الوقت : «عَلَيوا .
(7) للأصيلي : ارسولٌ للها . (9) لابن عساكر: «وقال» .
(8) «جابرَبنَ عَبْدِالنّه) عليه صح ء لأبي ذر والأصيل .
* [1958 [التحفة :خ 7777]
00 يل ملل اجات و و 8٠ - 031 3 و زد > ه
م » قال : حَدَْنَا ابْنُ أبِي ذْنْبٍ » عَنِ الزهْرِي » عَنْ سَالِمِ ٠ عَنْ
03 1 2 عا و2 ره 0 ع4 93 0
أبيه قال : سَمعْتُ النَِىَ كك يَحْطْبْ عَلَى المثبر فَقَالُ : «مَنْ جاء إلى الْجُمْعَةٍ
2 1 ص ول .م 8 0-7 َ
7- باب الْخُطَبَةٍ قَايِمَا
-
5
وَقَالَ أَنَسٌ : بَيِا الب يك يَخْطْتْ فَائِمًا .
2
٠ 401] عررنا عبَيدُ الله ئْنُ عْمَرَ الْقَوَارِيرئٌ » فَالَ : حَدَََّا خَالِدُ بْنْ الْحَارِثِ
قَالَ : حَدَّكَمَا عُبئِدُ الل" ''» عَنْ َافِع» عَنٍ ان عْمَر خغيد و
2
00 - و 0 و
يح يَخْطْبْ َائِمَا ثُمَّ يَفُعْدُ» نُمَّ يَقُو كَمَاتفْعلُونَ الآن.
"- بَابُ يَسْعَقبِل الْإمَامُ الْقَوْم
وَاسْتِقَبَالٍ النّاسٍ الْإِمَامَ إِذَا خَطَّت”"
وَاسْتَمَبَ ابْنُ عُمَرَوَأَنْسٌُ تضم الإِمَامَ .
٠. 31 عرثنا مُعَادْ بْنْ فَضَالَةَ» قَالّ: حَدَّدَمَا هِشَامٌ؛ عَنْ يَحيءا » عَنْ هلال بن
)١( زاد للأصيلي وأبي ذر : «ابنُ أبِي إياسٍ»
* [5159] [التحفة : خ 1975]
(0) زاد لأبي ذر والأصيلي وأبي الوقت : «أبنُ عُمَرَا .
* 1901 [التحفة :خ مت 17/414]
() قوله : ١يَسْتَقلُ الإمامُ القَوْمَ » و» ليس هذا عند الأصيلي . ولأبي ذر وعليه صحء وابن عساكرء
وأبي الوقت » وعليه صح : ١بِابُ اسْتَقَبالٍ الناس الإمام إذا خَطت» .
3
اا
8- باب مَنْ قَالَ فِي الْحْطْبَةِ بَغدّ الدَّناءِ : أَمَا بَعْدُ
«٠
رَوَاهُ عِكْرِمَةُ » عَنِ ابْنِ حَبّاسٍ , عَنٍ البِي يك .
- -_ 9 2 _ |5600
13 وال مَحْمُودٌ : حَدَّئَنَا أَبُو أسَا
وش اتيك فير دين لي ير فلك دَخَلْتُ على
أسَا
» قَالَ : حَدَّتَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ» َال :
و 2 عو
عَايْشَةَ ينها وَالئَّاس يُصَلُونَ» قُلْت”'" : مَا شَأَنُ أ النّاس؟ فَأَسَارَتُ يرَأْسِهَا إلى
السَّمَاءِ» فَقُلْتُ : آي . أَشَارَتْ بِرَأِها : أَيْ نَعَوْء فَالَتْ : أل سول الله
017 تَجَلَان عاك
5 و 5:0 ك2 مه 04
0 لبي ا
1 [التحفة : خ م س57١4]
. زاد لأبي ذر والأصيلي : «الصَّدّيقٍ) )١(
(5) لابن عساكر: «فَقُلْتُ) .
(9) تجلاني : عَطَانِي وعَشَّانِي . ويجوز أن يكون المعنئ : ذهب بقوتي وصبري » من التلاء» أو ظهر بي
وبَانَ عَلََ . (انظر : النهاية في غريب الحديث , مادة : جلا) .
(:) الغشي : الإغماء . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : غشا) .
(5) تلت : انكشفت وخرجت من الكسوف . (انظر: النهاية في غريب الحديث .ء مادة : جلا) .
(5) لابن عساكرء ولأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي , وأبي الوقت : «فَحَمِدَ) .
() كذا بالوجهين , وعليه : (معا) و(صح) .
لت الاك
ب
5
ِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِء فَانْكَمَأث”" | اي
الث : قَالَ : «مَامن شَيْءِ لم أَكُنْ أريئة إلا هذا" 0
الجَنّة وَالئّاَ وَإِنَهُ وح إل كن لكر تُفْتئونَ فِي الْقّبورٍ مكل - أ اريت"
5 ف البح الدّجَالٍِ» يؤتى أحَدُكُمْ قال لَه :ما عِلْمُكَ بهَذَا الرَجل؟ فَأما
الْمُؤْمِنْ - أَؤْ قَالَ : الْمُوقِنُ 0
يك جاءتا بِالْبيَْاتٍ وَالْهُدَى فَآمَنا وَأَجَبئا وَانَبَعْنَا وَصَدَفَْا . فبقَالُ لَه : ثم
ا
رِي
4
5
صَالِحَاء قل ف 0 كنا تَعْلَم إِنْ كُنْتَ لَتُؤْصِنُ 2 8
ل ل ل
سَمِعْتُ النّاس يَقُولُونَ شنا فَقُلْتُ”*' 2 .
.6 و
الْمُتَافِقُ -
2
الاسم
2
لك
اا
عه ِ 3 0 0 30 ا 0714
َال هِسَامٌ : فَلَقَد قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ َأَوْعيئْه''. عَبْرَأنّهَا ذَكَرَتْ ما يُعْلَظْ
له
» قَالَ : حَدَّنَنَا بو عَاصِمٍ » عَنْ جَرِيرٍ بْنٍ حَازِمِ ٠ عررنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ ]988[ ٠
. فانكفأت : انكفأ : مال ورجع . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : كفأ) )١(
. لأبي ذر : اوقل )5(
«قريت» : بغر ألفب ولا تنوين ؛ كا في القسطلاني » ولأبي ذرٌ وأبي الوقت, والأصيلي : اقرِيبًاا )(
. بالتنوين
. ولأبي ذرٌء وأبي الوقت» وابن عساكر في نسخة : الَمُؤْمِنًا؛ )5(
, لأبي ذر عن ن الكشميهني : «فَمُلْتْةُ) )6(
. لأبي الوقت : «فْوَعَيِنُهُ) . وللكشميهني : «وما وعَيْتّهُ) )(
. لام «يُعَلْظ) : ليست مضبوطة في اليونينية » وضبطت في يعض الأصول بالكّشْر )0(
]١51/6٠ [التحفة :خم 1971 *
دع وَل وَالَذِي َع أحبْ إِلَي مِنَ ال أب في . ار
نا أت في يو من لاقع تأكل أثواما إنى ما جعل اله في
قُلُوبهِم مِنَ الْغِتى وَالْحَيرِ» فيهه”"' عَمْرُو بْنُ تَغْلِتِ» .
َوَالنَّهمَا أَحِتُ أَنَّ نَ لِي بِكَلِمَةِ رَمْ سُول الله كلل خو ات
ا ا 0
0 00 52 ك1
٠ [954] عصرثنا يَخيَى بْنْ بُكَيْر» ل : حَدَََا اللَيِثُ عَنْ عْمَيْلٍ ا
قَالَ : أَخْبَريِي عُرْوَة» أَنَّ عَائَِة أَخْبَرئه ا 0 ' َيِل
. لأبي الوقت : «أو شَيْءِ) . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولابن عساكر: «أو بِشَيْء) )١(
. وللكشميهني : «أو بِسَنِي)
. )707/5( سبي : مَا غُلِب عَلَيِْ من بني آدم واسترق . (انظر: مشارق الأنوار)
. لأبي ذر في نسخة : «وأثُتى) )(
. لأبي ذرء والأصيلي . وأبي الوقت . ولابن عساكر: «أَعْطِي» وبعدها صح )5(
. لأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيلٍ » وابن عساكر وأبي الوقت : «ولكئي) )0(
. ) الهلع : أشد الجزع والضجر. (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : هلع )1(
. في حاشية البقاعي : امِنهُم) ونسبه لنسخة )0(
. )17/7( النعم : الإبل » وخُمْرها أفضلها . (انظر : مشارق الأنوار) )8(
. سقط : «تابعه يونس» عند أب ذرء والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت )9(
ْ ْ ]٠١1/1١ [التحفة :خ ]470[ *
. ليس عند ابن عساكرء وأبي ذر ١
سسب
اسم اع 0 8
مِنْ جوف اللْيْلٍ » » فَصَلَّى فِي الْمَشْجدء » مَصَلَّى رِجَالُ بصَلاتِهِ» تَأَصْبَحَ النّاسُ
مَتَحَذَّكُواء قَا+ جْتمع أَكُثَر مِنْهُمْ قَصَلَوا مَعَهُ ؛ فَأَصْبَحَ النّاس فَتَحَدَّتُوا فَكَثْرَ أل
الْمشجدٍ مِنَ اللَبْلّ الدَالئّة» فَحَرَجَ رَسُولُ الله يكل َصَلَّوَا بِصَلَاتِهِ» فَلَمَا كَانَتِ
للَيْلهُ الرَابِعَةٌ عَجَرَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَمْلِهِ حَتّى رج لِصَلَاةٍ الصّبْح» ٠ قَلَمَا قَضَى
المَجْرَأمبلَ عَلَى النّاس قَتَسَهَد كم قال : داكا بهد : ونه لم يَف عَلَىَ مَكَاكُم :
لكي حَشِيتُ أَنْ ُفْوضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِرُوا عَنْهَا .
)م
تَابَعَهُ يُونْسٌ.
« [45] عرثنا أَبْو الَْمَانِء قَالَ : أَخْبَرنَا شُعَيْتء عَن الرُّمْريٌ » قَالَ : أَخْبَرني
ل 3 3 95 ًَ َه َه« 34 2 06 م 05
عُرْوَةُ» عَنْ أبي حُمَيِدٍ السَاعَدِئٌ أَنَهُ أخبرَةُ» أنْ رَسُولٌ الله كل قَام عَشِِيَة بَعْدَ
3 72 25 - 33 000 000 0
الصَّلَاةٍ َتَسَهّدَ وَأتى عَلَى الله بِمَا هُوَ أَهُلّه ثُمَّ فَالَ : ما بَعْدُ)
2 2 و م 0 1 4 > ه 3 000 0 و 5,0
تَابَعَهُ ابُو مَعَاويَّة » وَابُو أَسَامَ » عَنْ هشام » عَنْ أبيه » عَنْ ابي حُْمَيْدٍ » عن
ال يك قَالَ : «أمّا بَعْذٌ)
يي ه بو 14 زرف 2 ,ء+(غ)
تابِعَة الْعَدَيِيْ ؛ عَنْ سُفْيَانَ في" : «أمّا بَعْدُ
001 ل 7 هم 539 2 0 00 9
ه 4811] صرنا أَبو الْسَمَانِء قَالَ : أَخخْبرئَا شْعَيْبٌ » عَن الزُهْريٌ » قال : حَذَّكَنِي عَلِوءُ
. زاد لابن عساكر : «قال أَبُو عَبْدٍ الله : تابعه» )١(
]١6687 [التحفة :خ ]975[ *
. زاد لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «السّاعديّ )0(
. لأبي ذر عن المستمل » وفي نسخة )*(
. سقط : «في أما بعد» عند الأصيلي » وأبي ذر )4(
]١١895 [التحفة :خ مد ]9765[ *
تَابَعَهُ الرُبَيْدِيُ »عَنِ الزّمْرِيٌ .
٠ اما رتيل م أبَانَ » قَالَ 0 اك
54
)2 3
نع أذ على مي قَدْ عَصَب رَأْسَهُ 121100008
8
ره عله م َل 0 اوريس جره
35 أن عه لان
8- بَابُ القَعْدَةٍ ب ِيْنَ الْحْطْبتَئن يَوْمَ الْجْمْعَةٍ
٠ 9583] عرئنا مُسدَد» َال : حَدَئَنَا شبن الْمفَضَلٍ ء كَل : دكن عيذ اله"
. لأبي ذر : «ابن الْحُْسَيْن) )١(
]١١778ق [التحفة : خ مدس 1951 *
(1) للأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «مَنْكِبو) .
منكبيه : مئنى منكب » وهو ما بين الكتف والعنق . انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة :
نكب).
() فثابوا : رجعوا. (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ثوب) .
(5) زاد في حاشية البقاعي : «أمر) ونسبه لنسخة .
(0) اميه كذا ضبطه في اليونينية . قال القسطلاني : 'مُسِئِهمْ بالهمز» وقد تبدل ياء مشتدّدة؛ . اه .
9737/1ة] [التحفة :خ تم ]1١55
(5) زاد للأصيلي » وأبي ذر : «ابنُ عُمَرَ .
-“٠ بَابُ الإسْتِمَاع إِلَى الْحُْطْبَةٍ
بَابُ الإسْيمَاع إلى الخطبَةٍ
٠ [44] عرنا آدَمُْ» قَالَ : حَدَّنََا از بْنُ أبي ذِئْبٍ» عَنٍِ الزّمْرِيٌ » عَنْ بي عَبْد الل
١ عر عن أبي هيدة َال : قَالَ الت يكل : إِذَا كَانَ يوْمُ الْجُمْعَةِ وَقَمَتِ قَْتِ الْمَلَايِكَةُ
تاب ا
لمسجدء يَكْتبُونَ الْأوْلَ فَالْأوَلَء وَمَكلُ الْمْهَجّرٍ"' كَمقلٍ الْذِي'"
يُهَدِي َدَنَة 00 يُْهَُذِي بَقَرَة 00-0 كم دَجَاجَةَ » كم ب سه بَيْضّةٌ قَإِذًا
رج الْإمَامُ طَوَوَا صُحُمَهُمْ ٠ وَيَسْتَمِعُونَ الذَّكْرَ) .
ال مَأنَ » قَالَ : حَذَّكَنَا حَيَادُ ا
جَابر بْنٍ عبد اللّو” جَاء رَجْلُ وَالبَْ يكل يَخْطْبُ الئاس ”'' يَوْمَ الْجْمْعةٍ
. زاد لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكر : «ابن عُمَرَ نيفد )١(
]74١7 [التحفة :خ س ق ]198[ *
. المهجر : البَكّر. (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : هجر) )1(
. قوله : «كُمََ الَذِي) للأصيلٍ : «كالّذي) )"(
]17430 التحفة : خ م س [ ] 5941 #
. رقم عليه بعلامة : سقط )5(
. قوله : «ابن عَبْدٍ اللو ليس عند ابن عساكر )5(
. لأبي ذر وعليه صح . وسقط لفظ «الناس» عند أب ذر في الأصل » وثبت عنده لأبي الهيثم في نسخة )5(
7"- باب مَنْ جاء وَالْإِمَامُ يَخْطْبْ صَلَّى رَكْعََيْن حَفِيفَئينِ
0-4
قَالَ : قل ل و8 لْجْمْعَة وَاليّومْ كلل يَخْطْبْ فَقَالَ : «أَصَلَّيَتَ؟69”* » قَالَ :
لا . قَالَ : فصا 0 رَكُعَتَيْن ) .
دك بَابُ وفع الْيدَيْنِ في الْحُطْبَةٍ
5 عوثنا َل بعالل قال : دكن فا عن غرد» يع جا
٠ [447]عرئنا مُسَدَّدٌُ قَالّ : حَدَّننَا حَمَادُ بْنُ ري عَنْ عَبْدٍ الْعَزِيز السن
وعَنْ يوس » عن تَاِتٍ » عَنْ أن قَالَ : بيتما الي ل د يَخْطْبْ يع الجفعة”)
إِذ قَامَ رَجُل فَقَالَ : يا رَسُولَ الل مَلَكَ الْكْرَاغ” وَهَلَكَ الشَّا”'' » فَادع الله أنْ
2 ف
يَسْقِينًا » فَمَلّ يَدَيْه وَدَعَا.
. )َتْيَّلَص١ : لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكر )١(
. لأبي ذر : «فقال» )١(
. زاد لأبي ذر عن المستملي : «رَكْعَئَيْنَ) )"(
6701١ [التحفة:خ مدت س ]440[ *
. لأبي ذر عن الحموي والكشميهني , وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «صَلَّيِتَ» )5(
١ . لأبي ذر وعليه صح : ١قُمْ قَصَلُ) )5(
[التحفة : خ مق ؟1575] ]5541١[ *
زاد لأبي ذرء والأصيلٍ» وأ ا )5(
لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : : ايوم جُمُعَةٍ )0(
010 : الكراع )8(
. اهَلّكَ الشَّاءُ» بغير «و» » عليه صح . لأبي ذرء والأصيلي . وابن عساكرء وأبي الوقت )9(
. لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي وعليه صح : (يَدَُ) )٠١(
]1١١4 [التحفة :خ د 498 سخ د ]1447[ *
لاصو اع ا رت
5 باب الإسْتِسْقَاء فِي الخ 00 الجْمْعَةٍ
ه [44] عريناإبْرَاهِيمْ بْنُ الْمنْذِرٍ» قَالَ : حَدكَا الْوَلِيدُ”''» قَالَ : حَدََّنا أبُوعمْرو''"»
6
قَالَ 0 عَبْد الله بن أبِي طَلْحَةَ» عَنْ أَنَس بْن مَالِكِ َال :
صَاكيِ سَنَةٌ عَلَى عَهْدٍ الي !"كلل ٠ با ال يك يَخْلْبُ في يَوْمِ جُمْعةٍ
01 بين فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّ» هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ» فَاذْعٌ الله نَّهَ لَنَا » فَرَفَعَ
سما
١
يَدَيْه ها تر في الشعاء رغ " فَوَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا 2
ع ِل عَنْ مِْبرِِ حَتّى رَأَيْتُ الْمَطَرَيَكحَاو و" ' عَلَى
كله » فَمْطِرَْا يَوْمَئَا ذَلِكَ وَمِنَ الْعَد وَبَعْكَ"' الْعَدِء وَالّذِي يَلِيهِ حَنَى الْجُمْعةٍ
و لخيته وسيت
-
ا 00 قَالَ : غَيْرُُ - فَقَالَ : يَارَسُولَ اللّو» تدم
ل را ورا حل ادل لاوا اواو و
قَمَا يُسيرْ ير بيده ه إلى نَاحِيَةٍ مِنَ السَحَابٍ إِلّا الْفَرَجَتْء وَضَارَت الْمَدِيئةُ نه مِنْلّ
)١( زاد لأبي ذر والأصيلي : «ابنُ مُسَْلِم)
() زاد لأبي ذر والأصيلٍ : «الأوْرَاعَيٌ) .
(*) لابن عساكر : «رسول النّوا .
(4) قزعة : سحابة صغيرة . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 1817) .
(0) لأبي ذر عن الكشميهني , والأصيلٍ : «وَضَعَهُه)) .
(5) يتحادر : ينزل ويَفْطّر. (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : حدر) .
(0) لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : (وَمِنْ بَعْلِا .
() لأبي ذر والأصيلٍ وابن عساكر : «فقام» .
(9) لأبي ذر» وابن عساكر: «قْرَفعَ يَدَيْهِ اللّهمَ) .
بَابُ الْإِنْصَاتٍ يَوْمَ الْجُمُعَةٍ وَالِمَامُ يَخْطِّبُ
وَإِذَا قَالُ لِصَاحِبِهِ : أُنْصِث ء فَقَدْ لَعَا
وَقَالَ سَلْمَانُ : عن ال يكل : وا م
, [44]عرنا يَحْيَى بْنْ بُكَيْرِ قَالَ : حَدَّمَنَا اللَيِثُ تُ» عَنْ عُمَيْلٍ » عَنِ ائْنِ شِهَابٍ ٠
: قال : أخبرى سَعِيدُ بن اهعيب » أذ با 0 0 كه قَالَ
. «إذَ قت لِصَاحِبِكَ يوم الجُمْعَةٍ : أنْصث » وَالْإمَام يَخْطبْ فق لخَوتَ
د مي
5 31 عرثنا عَيْدُ ع لَه بْنُ مَسْلَمَةَ» عَنْ مَالِكِ عَنْ أبِي الزَّنَادِء عَن الْأَعْرَج » /
2 )ا
أبِي هُرَيْرَة م يَوْمَ الْجُمْعَة فَقَالَ : «فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا
عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلّي يَسأَلُ الله تعالى شَيَْا إِلَا أَعْطَاهُ ياه . وَأَشَارَ بيده
إ
-- ع
3
تقللمًا
3
8
. الجوبة : الحفرة المستديرة الواسعة» أي : حتئ صار الغيم والسحاب مُحيطًا بآفاق المدينة )١(
. (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : جوب)
. كذا وعليه صح )1(
. بالجود : المطر الواسع الغزير (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : جود) )(
]١1/4 [التحفة :خ م س ]44[ *
. لأبي ذر وعليه صح . (5) للأصيلٍ : «وَيُنْصِتُ» )5(
]17؟١6 [التحفة : خ م تس ]955[ *
]١78٠١08 [التحفة : خ م س 14501 *
ة الري2ز
9 ٠
ع باب 2 النَّاسشس هن الإمام في صَلا: الْجْمْعَدِ
لاة الإمام وَمَنْ بَقِيَ جائرة''
ذه
دَدَنَا 5
٠ [445] عرينا مُعَاوِيَة يَهُ بْنُ عَمْرِوء قَالَ : حَدثنًا َائِدَةُ » عَنْ حُْصَيْنٍ » عَنْ سَالِمِ بْنٍ
أبِي الْجَعْدٍ» قَالَ : حَدَّكَنا ابر بْنْ عَبْدِ الله قَالَ : بَيْتمَا''' تحن ُ
وام ا
58
يكل إِذ أقبلث عيه”" تخيز ل مَعَ الَّن كَل !
كنا عَشَّرَ '' رَجْلاء فَيَرَلَْ هَذوا الآيَهُ : # وَإِدَارَواً تحدر: َآ 0 177
0
7”8- باب الصّلاة بَعْدَ الجُمْعَة وَقَبْلَهَا
000
. 7 عربنا عَبْدُ لل ْنُ يُوسُفت» قَالَ : أخبرا مَالِكُ عَنْ نافِع » عَنْ عَبِْللَه
ابْنِ عُمَرَ سول الله يكل كَانَ يُصَلَي قبل الظهِر ز؟ عتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَئَيْنِ » وَبَعْدَ
الو الوكارد رسي ومسي يَعْدَ الْجُمْعَةِ
0
. للأصيلي : «تَامّةً) . (7) لأبي ذر في نسخة : ابَيْتاه )١(
(") عير : العير : القافلة من الإبل والدواب التي تحمل الأحمال والطعام أو التجارة . (انظر: مشارق
5
(5) (اتْنَا ع عَشّرَ) : عليه صح . (6)[الجمعة .]١١:
* [445] [التحفة :خ مت س 7774]
(5) «عَبْدِ اللّها : ليس عند ابن عساكر .
* 14471 [التحفة :خ م دس 47 *67]
9" بَابُْ قَوْلٍ الله تَعَالّى :
و ره 6 صح عر
2 )غ2
فأنتشروافٍ الأرض وأَبت وأ من فَضْ لالد #"'
0 دا فضت اَلصَلَرةُ
1( 1 رهم كو قاع وقد لمق بي مك2
« [448] عرئنا '' سَعِيدُ بْنُ أبِي مَرْيَمَ» قَالَ : حَدَّكَنا ال
46
1١
سِلًْا"''» فَكَائَتْ إِذَا كَانَ 0 أصُولَ سأي نجل في قر
ُمَ تَجْعَلُ عَلَيْهِ قَِضَةٌ مِنْ شَعِيرٍ تَطْحَنْهَا ٠" فَتَكُونُ”*' أْصُولُ السَلْقٍ عَرْقَه"''.
وَكُنَا نَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةٍ الْجْمْعَةِ فَتْسَلُمْ عَلَيْهَاء فقوب ذَلِكَ الطّعام إِلَيْنا
َتلْعَقُه » وَكُنَا نََمَنّى يَوْمَ الْجْمْعَةِ لِطَعَامِهَا ذَّلِكَ .
0214 ا
.]٠١ :ةعمجل1)١(
(1) لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : #حدثني» .
(؟) عليه صح . (5) زاد لأبي ذر : "ابن سَعْلوا .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيلي : «تَحْقِلُ) بالقاف والفاء كذا في اليونينية .
(7) كذا وعليه صح . ولأبي ذرء وعزاه عياض للأصيلِ : «سِلْقُ» . وفي اليونينية أنه بالرفع لأبي
ذر» وعزاه القاضي عياض للأصيل » ووجهه بأوجه ذكرها القسطلاني ؛ فارجع إليه .
سلقا : نبت له ورق طوال» وأصل ذاهب في ي الأرض ؛ وورقه رخص يطبخ . انظر: (لسان
العرب» مادة : سلق)
() لأبي ذر عن المستملي : «تَطْبْحُها» . (8) رسمها بالمثناة الفوقية والتحتية .
(9) (عَرْقَهُ) : بهذا الضبط يعني : لَحْمَهُء كذا في اليونينية . وللكشميهني كا في الفتح : «(غر
برعي ا يا ا
«غَْفَهُ» أي مرقه الذي يُغْرَفُ .
* [9581] [التحفة : خ 2765 ]
اساصي اع ام
٠ [444] عررنا عَبْدَاللّه بْنُ مسْلَمَة» قَالَ : حَدَّنا اْنُ أبي حازم » عَنْ أبيه » عَنْ سَهْلٍ
1 و ب ع )١١ كت مده 2 و
بهَذاء وَقَالُ : مَا كنا تقيل ولا تَتَعَذّى إلا بَعْدَ الجُمْعَة .
«5- باث الْقَائلّة بَعْدَ الْجُمْعَة
« - ساس #» ب
واره8 هي 4دٌردًا 0 كعم كو به 2اة>|أ45) © 2ه
٠ [9650]عرثنا بن عُقْبَةَ الشَّيْبَانِينُ '' '» قَالَ : حَدَّمَنَا أب إسْحَاق الْقَرَارِيُ » عَنْ
م 0 0 ديع ورك (:): 5
ند و - عع و
: سَمعْتٌ أنْسَا يَقَول : كنا نبكز إلى" | لجُمْعَة ثم نُقيا :
2 - 0 ُُ 0 ضير ّ-
» عرئنا سَعِيدُ بْنُ أبي مَرْيَمَ » قَالَ : حَدَّنََا أبُوعْسَانَ» قَالَ : حَدَّدَنِي بو حازم 3 ٠.
حُمَيْدٍ قَالَ
عدي و
عَنْ سَهْلٍ'”' قَالَ : كنا نُصَلْ مَعَ الي كل |( لْجْمْعَةَ » كم تَكُونُ الَْائِلهُ.
6 3
)١( نقيل : القائلة والمقيل : الاستراحة نصف النهار» وإن لم يكن معها نوم . (انظر: النهاية في
غريب الحديث . مادة : قيل) .
* [459] [التحفة :خ مت ق6١147]
(5)زاد لابن عساكر : «الْكُوفِيٌ» .
() لأبي ذر : ١عَنْ أَنْسٍ قال : كُنَا بكرا .
(4) للكشميهني . وللمستملي وعليه صح . ولأبي ذر في نسخة » وللأصيلٍ » وابن عساكره وأبي
الوقت : (يَومَ الجَمُعة» .
* [460] [التحفة :خ 089]
(6) زاد لأبي ذر : «ابن سَعْلِ) .
* [401] [التحفة :خ 4060]
8 دي مص م 2ه )0
براش الرمن الرخيم
(١ ةم
الاين كن انارق
باوبا و
2 ليه" بد ا 2 مج يي سس 1 ا 000
وَقَْلٍ اللّى .' تَعَالَى : 9# وَإدَا صَرَبَعُ في الْارَضِ فَلِيّس عَلِيَكْْ جاح أن نقصروأ ون
1 مف غك نيتم اين كفروا إن الكفري نوأ لي عَددًا مين 5
يده سا مرو م ألصّحكل 3 ع س1 نيم يِكَكَ 2 )5( مما مسبرم
فم 1ك لصّسلؤة هَلَنَقِم طايكة وَلأَخْذُوا أُسْلِحَتَهُمْ وَإِد
سر ف 0 سس سر سس أ 0 وجو 5
سجدوا فل 00 أْتَأتِ طايفَة أخرئك ل يصَلوافليصَلُوا مَعَكَ
داه زعو
7 00 د ادن ا ألو تَعْمُلُوْرت عَنْ أَسْلِحَقَم وَأمَتعيكو 2 تع
وه معاون علي 5 لاجْنَحَ عَلِكُمْ كيلك د تراك
#6 م
5 لم 000 د ده 0
م« مه مَْصَوَة أن تعد أأسَا 7 ين لله أعدلً 2 عَذَابَامَهِينًا 47
تضعوا
الى
1
1
0 5
17 عرئنا أَبو الْيَمَانِء قَالَ : أَخْيرء بي عر افر 00
صَلَّى الي كلل يَعْنِي : صَّلَاةَ الْحَؤفي؟ قَال”” : أَخبر أنَّ عب
)١( البسملة ليست عند أبي ذر.
. ليس عند أبي ذر . ولأبي ذرعن المستملي » وأبي الوقت : «أَبْوَاتُ) )١(
() لأبي ذر وعليه صح . ولأبي الوقت : «وقَال الله
(4) من هنا إلى آخر الآيتين بدله عند أبي ذرء وابن عساكرء والأصيلي : «إك قوله : #عَذَابامُهِينا .
وبدله عند ابن عساكر أيضًا : «إلى قوله : هإِنَّألَه عد لَكفْرِنَ عَدَ1َا مهنا »2
(5) من هنا إلى آخر الآيتين بدله عند الأصيلي : «إلى قوله : لعَدَابامُهِينا 24 .
(5) من هنا إلى آخر الآية بدله عند أبي ذر : «إكى قوله : # إِنَّ الله أَعد لِلَككَفْرنَ عَذَابَا مهنا 24 » وفوق
رقم أبي ذر : صح .
.]١١ 03١1 : [النساء )1/(
(8) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «فقالٌ» .
زفق
200 >
له .قله قبل تخد ارين الْعَدُوّ مَصَافَفْنا
(5) عه
َهَه”": قْمَام وَسُولُ الله يدل .ل طَائِفَةٌ مَعَه مُصَلَّي' *'. وَأَقبَلتْ
00 ' رَسُول الله كك عَنْ ا
انْصَرَمُوا كان الطَائَةِ الي َم ْصَلُ » هجاوا فرك رَسُولُ الله كله بِهِمْ
ال ال و
> 8
سَجَْتَينٍ
أ 58 ٠ق 10
رَاجل : قائم
هج (2097
مع مه 0
٠ [105] عرثنا سَعِيدُ بْنُّ يَحْيَى بْنٍ شعي الفوشوقء قال : خدتدى ابى قال
000 ؛ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقبَة » عَنْ نافع » عن ابْنٍ عُمَرَ نَحْوَا مِنْ قَوْلٍ
. هل : ذا اختلطوا قا ٠ وَرَاد اْنُ عُمَرَ: عن الي كل : «وَإِن”” كَانُوا أَكقر
ل وَرُكْبَانًا» .
. قوله : «رسول الله لأبي ذر : «النبي» )١(
. فوازينا : أي : قابلنا وواجهنا . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : وزا) )1(
. عليه صح . ولأبي ذر عن الكشميهني : «قَصَائَفْنَاهُمْ) )(
. ليس عند أب ذر )5(
. لأبي ذر عن المستملي : (قَرَكَعَ) » وعليه صح )5(
]5847 [التحفة :خ س ]9107[ #
سقط «رَاجِلٌ قائمٌ» عند أبي ذر في الأصل » وثبت في الحاشية عنده لأبي الهيثم والحموي » وعند )1(
. أبي الوقت
. لأبي ذر : «حدّثنا» . (8) للكشميهني : «وإذا» )0(
]8455 [التحفة :خم س ]96[ *
اليك
؟- بَابُ"'' يَخْرُسُ بَعْضُّهُمْ بَعْض فِي صَلَاةٍ الْخَوْفِ
٠ [404] صرئنا حَيْوَةٌ بْنْ شرَيْح » قال : حَدَّثَنَا مُحَمَلُ ؛ ِنُ حَرْبٍ ء عَنٍ الربِيذِيٌ » عَنِ
الزَهْرِيٌ » عَنْ عَبَِدِ 00 قَامَ اليّبَيُ
ضناته 2 (5؟) يانه مَعف 4ه ++ لير ترك
يِه وَقَامَ التامن مَعَهُ 2 يد و5 1 » نم سّجد
ب
ك2
50
وَسَحَدُوا معه. كم َم لِلاية” َم لزي سَجدُوا وحرسُوإخوئهَخ. وَانت
الطَاِفَةٌ الأخرئ فَرَكُعُوا وَسَجَدُوا مَعَهُ مَعَهُ» وَالنّاس كُلّهُمْ في صَلاة! ال يَحْدسُ
بَعْضْهُنْ بَعْضًا.
*- بَابُ الصَّلاةٍ عِنْدَ مُتَاهَضَّةٍ الْحْصُونْ وَلِقَّاءِ الْعَدُوَ
لورَاعيٌ : إِنْ كَانَ تَهَيَاً الْمَنْحُ وآ : يَفْدِرُوا عَلَى الصَّلَاةِ صَلَوَا إِيمَاءَ»
كل أه ري لِنَفسِهِ » فَإِنْ ل يَقَدِرُوا عَلَى الْإِيمَاءِ أعدوا الصَلَاةَ حَّ حَنَّى يَنْكَشْفَ
زفق
القتال» أو يَأَمَُوا فَيِصَلُوا رَكعَمَئ: ٠ فَِنْ لَمْ يَفْدِرُوا صَلَوَا رَكعَة وَسَجْدَتَيْنِ
ير
و هد جور 3 02 قف 07 عرو 5 2 و
لكر التَكْبِين» وَيُوَّخُرُوهَا حَتَى يَأَمَنْوَاء وَبِهِ قال مَكخول .
. كذا ضبط بالوجهين وعليه صح )١(
. عليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «فقام» )0(
. (؟) للكشميهني : امِنْهُمْ مَعَهُ)
. رقم عليه لابن عساكر في نسخة » وعليه صح . ولابن عساكر أيضًا : «النَانِيَةه )5(
. لأبي الوقت : «في الصلاة» )5(
]90857 [التحفة :خ س ]905[ *
. زاد هنا لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «فَإِنْ لَمْ يَقَدِرُوا » وعليه صح )7(
. لأبي ذر وفوق رقمه صح : «قَلا يُجْرْنُهُمْ) )0(
. عليه صح صح . ولأبي ذر : «يُوَخُرُوئها» )0(
0
وَاشْتَدّ اشْتِعَالُ الْقِكَالٍ قَلَمْ 0 عَلَى 3 1 ُصَلٌ |
0
بغ ازيقاع
وَقَالَ* أَنّسٌ''' : وَمَا يَسْدْنِي بِتِلّك”*' الصَّلَاةٍ الذّنْيا وَمَا فيها .
ه 14001 طرنا يخي" '. قَالَ : حَدَّئََاوَكِيمٌ » عَنْ عَلِيٌ بْن مُبَارَك'''. عَنْ يَحْيَى
-
ان أبِي كَثِيرِء عَنْ أَبِي سَلَمَة » عَنْ جَابر بْنٍ عَبْدٍ عَبْدِ اللّه قَالَ 0
م أ“ ا 0 1 عر تيم 0 3 م عر 8ه 000
> يَسْبٌ كَفَارَ قَرَيْشُ وَيَقُولُ 0 «ماعليت التسرحتى ل كَادَت
2
1010
السَّمْسُ”"' أَنْ”"' تيب ء فَمَالَ الي يِه : « وَأَنَا وَالله ما صَلَيْتَُا بعد قَالَ :
ل نقدما عات التمقيع نه صلى
الْمَغْرتَ بَعْدَمَا
)١( زاد أبوذر : «ابْنَ مَالِكِ» . () ليس عند ابن عساكر.
(7) شُقر: أعظم مدينة بخوزستان اليوم . (انظر معجم البلدان) (79/5) .
(5) لأبي الوقت . وأبي ذر » وابن عساكر : «قال» . وللأصيل : «فقال» .
(5) عليه صح » وللكشميهني : ١مِنْ يَلْكَ) .
(1) زاد أبوذر عن المستملي : «ابْنْ جَعْمَر البْخَارِي) .
(0) لابن عساكر : (ابْن الجَارَكُ) .
(0) على آخره صح َ
(9) ليس عند أبي ذرء وعليه صح .
)١( بطحان : أحد أودية المدينة الكبرئ الرئيسية » ويأتي من حرة المدينة الشرقية فيمر من العوالي ثم
قرب المسجد النبوي , حتئ يلتقي مع العقيق شمال الجمّاوات . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص١0) .
* 14061 [التحفة : خ مت س ]"١6١
0 كو
- بَابُ صَّلَاةٍ الطالب وَالْمَطْلُوبٍ رَاكِبًا وَإِيِمَاء''
وَقَالٌ الوَلِيدُ : 1 للْأوْرَاعِيَ صَلَاة شرخبيل”' بْنِ السَمْطٍِ وَأْصْحَابِهِ
عَلَى ظَفْرٍ الدَابّة فََالَ'" : كَذَلِكَ الْأَمْوْعِنْدَنَاء إذَا مُخُرّف”2' الفؤْت”'". وَاخْتَجٌ
الوَِيدُ مَل الب يكل : «لا يُصَلْيَنَ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلّا ِي بنِي قُرَيِظَة» .
)2(
ه- باب
2
0 1 عرنا عَبْدُ د اله بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ أَسْمَاءء قَالَ : حَدَتنا جْوَيْرِيَة » عَنْ نَا
6
0
لق
7
و
ائْنٍ عُمَرَقَالَ : قَالَ البُِ ي نا لَمارَجَعَ من الْأَخْرَابٍ : «لا يُصَلَينَ أَحَدٌ اْعضرَ
في بنِي فريظة»» تدك بخضَهم العضرفي الطريق دك بَعْضّهُمْ : لا نُصَلَ
حَتّى تَأتِيهَاء وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بل تُصَلَّي » لم رذ" مِنَا ذَلِكَء فَذَْكِرَ لبن لل
060
قَلَمْ يُعَنَْ يُعَنَّْ وَاحِدًا 0
0
اح © اي
1
واه
)١( كذا لأبي ذر عن المستملي والكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي » ولأبي الوقت : (وثَائمَا) . وعند
القابسي : «أؤ قَائِمًا .
. عل آخره صح . () لابن عساكر : «قال» )١(
(5) كذا بالوجهين » وعليه معا. (5) ليس عند أبي ذر.
(1) لأبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «وقال» .
(0) لم يضبط الراء من يرد في اليونينية » وضبطه الكرماني والبرماوي بالبناء للمفعول . وقال في
المصابيح : بالبناء للفاعل والمفعول .
(8) لأبي ذرعن الحموي والكشميهني والمستملي وفوق رقومهم صح . ولأبي الوقت : «أَحَدًا؛ .
[9605] [التحفة :خم 16كل]
7- بَابُ التّبكيرٍ'' وَالْعَّسِ”'' بالصّبْح »
وَالصَّلَاةٍ عِنْدَ عِنْدَ الِغَارَةِ وَالْحَرْبِ
٠ 191071 صريّنا مُسَدَّدٌء قَالَ : حَذَّكََا حَمَاد'". عَنْ عَبِدٍ عبد لعزي بن صُهَيْبٍ ونا
9
-ه
00
لاني » عَنْ أَنّسِ بن مَالِك'*'. أن َسُول الله يك صَلَى الضّبْح ملس » ثُمَ رك
قال ٠: ل أ رمث خييز نهنا بساحة قوم فساء تباخ انين
0 يَقُولُونَ : مُحَمَدٌ وَالْخَمِيِسُء قَالَ : وَالْحَمِيسُ :
الْجَيْشُ » فَظَهَرَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ الله يِه مَل الْمُقَاتِلةَ وَسَبَى الذَّرَارِيَ » فَصَارَتْ
حا ير ل 0 صَدَاقَهَا
ل ده س0
2 قَنَا
6 3
. كذا لأبي ذرعن الكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » وللأصيل » وأبي الوقت : «التكبير) )١(
: الغلس : ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة )١(
غلس).
(") زاد أبوذر : «ابْنُ زَيْدِا .
(5) «ابن مالك» ليس عند ابن عساكر.
(0) لأبي ذر وفوق رقمه صح : اع تْمَكهَا» .
(5) لأبي ذر : «أَنَسَ بْنَ مَالِكِ) .
0كدا لاخرس متعرني رفكو اول نز لزنن رقن شية والأفيل دا رمه
«مَهَرَهَا) .
* [/66517] [التحفة :خ س ١١ اخ س ]1١16
1 (العضروا عا 006
اه او يي انون يمه
.
0 3 8 م 1ه 34 7 0 1 3ه
13 عررنا أَبُو اليَمَاذِء فَالَ : أَخْبَرنَا شعَيْبٌ» عَن الزّهْريٌ » قَالَ : أَخْبَرنِي سَالِمْ
معو اي لق 1467 يم افر توم عدر كا اكد 90) عرو ووه حون موث 080 قن ون
ابْنُ عَبْدٍ اللى» أن عَبْدَ الله بْنَ عَمَرَ قال : أخَذ عَمَرُ جْبّة مِنْ إِسْتَبْرق تبَاع في
وا» هر 22 مر و 1 ممتئذاتكه >502 و 1 3 ممهما سم * 0 س1 0370
0 2:6 26 1 0ت يات ٠ ّرم ده 00 سكو (8)
بِهَا لِلْعِيدٍ وَالوْفودِ» فَمَال له رَسُولَ الله كك : «إِنْمَا هَذْهِ لَِاسُ مَنْ لا خَلاقَ
0 2 و و نر هَوة؛ ر؟ 24 0 0 1 َه صا
لَه ء فَلَبِتَ عْمَرُ مَا شَاء اللَهُ أن يَلْبَتَ » ثم أزسّل إِلَيْهِ رَسُول الله كه بِجْبّة
تي الع على كته ار 5 كر ضلانه 155 7 لكر ا كاد
ديبتاج » فأقبل بِهَا عْمَرُ قات بها رَسُولَ الله َك فمَال : يَا رَسُول الله » إنك
ب -ه 0-1
0ن ل ِ. ره هم 01 رءه 2 - 0 0 و يل
قلت : (إِنْمَا هَذْو لِبَاسُ مَنْ لا خَلاق له». وَأَرْسَلتَ إلى بِهَذْهِ الجْبّة! فقال له
و اه لم ياك . دج عسن/أ. خم 60 ا 0
سُول الله يَكِةِ : « تَبِيِعْهَا أو تَصِيبُ © بها حَاجتك».
: رقم عليه لأبي ذر. وليس عند ابن عساكر وعنده : «كتاب العيدين» . وبعده لأبي ذرعن المستملي )١(
. «أبواب العِيدَيْنِ»
(1) بعده لابن عساكر : (مَاجّاءَ) . () للكشميهني : «فيهم" .
(5) في حاشية البقاعي : «وَجَدَا ونسبه لنسخة .
(5) إستبرق : هوما غَلّظَ من الحرير . (انظر : النهاية في غريب الحديث ء مادة : إستبرق) .
(5) بعده للأصيلي : (بها» .
(0) قوله : «ابَِعْ هَذِِ تَجَمَّل» عليه صح في أوله . وعند الحموي » والمستملي : ١أَبَْاعٌ هذا تَجَمّل) .
() خلاق : حظ ونصيب . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : خلق) .
(9) ديباج : نوع من الحرير. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (915/7) .
. «وتصيب»»ء نسبها في الفتح لغير الكشميهني » ونسب مافي الصلب له )٠١(
* [908] [التحفة : خ س 7846]
عرفا
وت 8 2
-١ بَابْ الْحِرَابٍ وَالدّرَق”' يَْمَ الْعِيدٍ
رء(5) ىآ 5 2
٠ [454] عرئنا أَحْمَدُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابن و هُبٍء قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمْدو»
ع عبد الرَحْمَنٍ الْأَسَدِيَّ حَدّنّه » عَنْ و عَنْ عَايْشَةَ قَاأَتْ : دَخَلَ عَلَيَ
رَسُولُ اللّه'"' يكل وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُعَنيَانِ بِِنَاءِ بُعَاتَ””'' فَاضْطْجَعَ عَلَى
الْفْرَاشِ وَحَوّلَ وَجْهَهُ » وَدَحَلَ أَبُوبَكْر فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ : مِرْمَارَةُ الشَْطَانٍ عِنْدَ
الي كل فَأفْبلَ عَلَيْهِ رَسُولُ الل اكت فَمَالَ : «دَغَهُمَا”*22. فَلَمَا غَمَلَ عَمَرْتُهُمَا
ا شاقة
خلا » مه م 2 > كآراس :0 1008 ئَ' 32 فت
« 4501]وَكَانَ 000 " الْسُودَانٌ بالدّرّقٍ وَالْحِرَاب » فَإِمًا سَأَلْتُ الب
الصو ل
ا ا تَشْتو 10 1 8 عض دو نمه
عد وإ مَا قال : ابابا تَشْتَهِينَ تَنْظريق”" '؟» قَقُلْتُ : تَعَمْء فَأَقَامَيِي وَرَاءَهُ خَدّي
. )١157 /157( الدرق : جمع درقة » وهي ترس من جلود . (انظر : عون المعبود شرح سنن أبي داود) )١(
(؟) بعده لأبي ذرء والمستملي : (ابْنُ عِيسَى) .
() رقم عليه لأبي ذرء وعليه صح . وعند أبيذر في نسخة» والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت :
(:) بعاث : يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج . وبعاث اسم حصن للأوس . «انظر:
النهاية في غريب الحديث . مادة : بعث) .
(5) رقم عليه لابن عساكر في نسخة . وعنده أيضا : «دَغْها)» .
(5) رقم عليه لأبي الوقت . وعند أبيذر عن الحموي والمستملي » والأصيل , وأبي الوقت : «خخرجتا» .
* [19059 [التحفة :خ م 177941]
(1) بعده لأبي ذر : «فِيه» وعليه صح .
(6) لأبي ذر عن المستملي : «رسول اللو .
(9) في حاشية البقاعي : «أن تنظّري» ورقم عليه للكشميهني .
عَلَّن حَدَُوء وَهُوَيَقُول : «دُونَكُمْ يَا بَئِي أَرْفِدَةَ »» حَتَّى إِذَا مَلِلتُ
«حَسْيْكِ». قُلْتُ : نَعَمْء قَالَ : ( فَاذْهَبِي2 .
55 6 1 ع 6 7
؟- بَاب”" سن الْعِيدَيْن”" لأهل الإِسْلام
٠ 37 عرثنا حَجَّاجٌ. قال : حَدكتا ف ال : أخبرني ل قَالّ : سَمعت
الننين, 0 0 0 أل ما بدن
2
رع 4(6)
1 عربنا عُبيِدُ بْنْ إسْمَاعِيلَ » قَالَ : 0 0
5
عَنْ عا عَايْشَةَ جزفعها يضغا قَالَتْ : دَخَلَ أ ُو بَكْر وَعِنْدِي جَارِيَتَاذٍ مِنْ جَوَارِي الأنصَارٍ »
5 (6) مع
تُعَنْيَانِ بِمَا
أ 2
تَقَاوَأتِ الأنضًائ زُ يَوْمَ بُعَاتٌ ) قَالَتْ ليسا بِمُعَنَْكيْنِ » فَقَالَ
بو بَكْر : أمَرَاِيئ”'' الشَّيِطَانِ في بَيْتِ رَسُول الله يِهِ- وَذَلِكَ فِي يَوْم عِيل- فَمَال
رَسُولُ الله يل : «يا أبا بكْرء إِنَّ لكل قوم عِيدَا وَهَذًا يِيدُنَا؛ .
. عليه صح )١(
]١1194١مخ : [التحفة ]9501 *
. زاد في حاشية البقاعي : «باب الدُعاء في العيد' ورقم عليه للحموي » وأبي ذر )1(
. رقم عليه لأبي ذر عن المستملي والكشميهني . وعليه صح )"(
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «في1 )5(
]١754 [التحفة : خ مدت س ]9511 *
(5) رقم عليه للحموي» والمستملي . وعند أبي ذر عن الكشميهني » وأبي الوقت : «] .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أَبِمَرَامِير) .
* [457] [التحفة : خ مق ]١18٠0١
*- بَابُ الأكلٍ يوم الفِطرٍ قبل الْخْرُوج
0 عَبْد اي ل ا سْلَبِمَانَ قال
حَدثنا
7
م
هنف ده كم (59) م ,جنم
اله ل لا يذ يَعْدُوا "كيل الفط حلن وأفل تركب
وال فيا وو واد : حَدَّئَنِي عُبيْدُ اللّوء قَالَ : حَذَكْنِي أَنْسٌ » عَنْ لنب
يك : وَيَأَكُلْهُنَ وثًا.
4- بَابُ الأكلٍ يَْمَ النّخرِ
ال مُسَذَّدء قَالَ : حَدَّنَنا إِسْمَاعِيلُ » عَنْ أَيُوتَ غ1 مُحَيَدٍ » عَنْ
نس قَالَ : قَالَ قال الي كه : ١مَنْ ذبح قبل الصَلاةٍ فليْعدُ». فَمَامَ وَل َال :
هذا يوم هئ فيو ال م » وَذْكَرَمِنْ جِيرَانهِ » فكأ الى يلل صَدَّ صَذَّقَهُ قَالَّ :
وَعِنْدِي جَذَعَةٌ 5 أحَبٌ إِليَ من شَائَي لخم » فَرَخخصٌ لَه اليَن يل فلا أَذْرِي
. عليه صح . ولأبي ذرء والأصيلٍ » وأبي الوقت : «أخبرنا» )١(
. بعده لأبي ذر : «ابن مالِكِ) )١(
(") يغدو: الغدو: سير أزك التهاوة والراد النغاك . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : غدا) .
(4) هوهكذا في اليونينية مهموزاء وكذا ضبطه القسطلاني . وضبطه في الفتح بغير همز مقصورا بوزن :
3 [التحفة :خ قى ]1١87
(6) لأبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت : لحمل بن سيرين؟ .
(7) جذعة : أصل الجذّع من أسنان الدواب» وهو ما كان منها شابًا فتياء فهو من الإبل ما دخل في
السنة الخامسة » ومن البقر واغز ما دحل في السنة الثانية » وقيل : البقر في الثالثة » ومن الضأن ما
تمت له سنة » وقيل : أقل منها . والذكر جَدَعٌ والأنثى جَذّعَةٌ . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : جذع) .
2)
2
2
عرثنا عُثْمَانُ» قَالَ : حَدَئَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ ) عَنِ الشَّعبِيَ » عَنِ الََْاء
ابْنِ عَازِبٍ غينضد قَالَ : خطَبتا الي يل يَوْمَ الْأَضْحى بَعْدَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَالَ : ا(مَنْ
أ تلائنا» نمك" نشكا" » فق ما لكشل" 00
“ قَبْلَ الصَّلَاةِء وَلَا نُمْكَ لَّهُ2. كَمَالَ أَبُوبْرْدةَ بْنْ نِيَارٍ - خَال
الْبَراءِ : يَا رَسُولَ الله فَإنّي نَسَكْتُ شَاتي ل وَعَرَفْتُ أَنَّ ا
أَخْيَئْتُ أنْ تون شَاتِي أوّلَ ها" "' يُذْبَحُ في بَئْتِي» فَذَّبَحْتُ شَاتِي
زف
سا م هوس
وَتَكَرَفتَ 3 ات اللا قل ا
إن عِنْدَنا عَنَاًا”" لَنَا جَدّعَةٌ هِي”" أَحَبُ إِلَّ مِنْ شَائَْنِ , ألْتَجِْي عَنَّي
قَالّ: ١ تَعَمْ» وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَلٍ بَعدَك) .
: يا رَسُولٌ الله »
م
75 يلد 0
14
[055] [التحفة : خ م س ق ]١500
. نسك : ذبح . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : نسك) )١(
. نُسكنا : جمع نسيكة وهي الذبيحة . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : نسك) )١(
(*) النّسك : الطاعة والعبادة » وكل ما تُقّدَب به إلى اللّهِ تعاللى . (انظر : النهاية في غريب الحديث »
مادة : نسك) .
(4) عليه صح .
(0) لأبي ذر : «شاقا . ولأبي ذرء وأبي الوقت : «أَوَّلَ تُنْبَحخ)» هكذا بدون «ما0» ويفتح اأوَلَ مضافا
(5) لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : «فقال» .
(0) عناقا : هى الأنئئ من أولاد المعز ما لم يتم له سنة . (انظر: النهاية في غريب الحديث»
مادة : عنق) .
(6) رقم عليه لأبي ذرء وعليه صح . ولفظ «هِي» ساقط عند أبي ذر في نسخة» والأصيلي» وابن
عساكرء وأبي الوقت .
[956] [التحفة : خ مدت س ١759 ]
و مهرم
يَأمْرَ بِسَيْءِ أمَريِهِ ّم يَنْصَرِفُ .
-
3
0 م «حَدَننا مكيل : 0
5
2 2و ع سه و
شول الله ل" ل بطرج يز لطر والأضك إلى | 57 م
0 كم يَنْصَرِفُ ل يوم نا ل التّاس » وَالتَائن خلوس عل
صُفُوفِهِمْ ف يِظهُمْ و و دَيُوصِيهمْ وَيَأمْرهُْ فَِن'' كان يُرِيدُ أنْ يَفْطَعَ بَعْنًا قَطعَهُ َو
6
-- 5
(0) عو 2 7 3
قَالّ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَرَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَنَّى خَرَجْتُ مَعْ مَرْوَانَ - وَهُوَ
أمِيُ الْمَدِيئَة - فِي أَد ضِحُوا أو فِطْرِء فَلَمَا أَتَيْنَا اْمُصَلَ إِذَا م ملي ثناة كنيرة بن
9 0 2 0
00 فإذا 8 مَرْوَآنُ يُريدُ أَنّْ د يَكَقَبَهُ يَرْتَقيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلَّي » فَجَبَذْتْ بتؤيه
فَجَبَذَنِي و : يكم وان فَقَالَ :با سيار
ا ص الات بر : إذا
. لأبي ذر : «زَيْدُ بن أُسْلَّمَ» وعليه صح )١(
. لأبي ذر» والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : النبيئٌ» وعليه صح )(
. قوله : ١فِيَقُو فَيَقَومُ مُقَابِلَ» رقم بينهما صح )(
. لابن عساكر : (وَإِنْ) )5(
. رقم عليه لأأي ذر وعليه صح . وعند أب ذر في نسخة » وأبي الوقت : «فقال» )5(
. عليه صح . وعند أبي ذر عن المستملي : «قَجَبَذْنُه) )5(
. رقم عليه لأبي ذر» وعليه صح )0(
. فجبذن : لبذ لغةٌ ني الجَذْب . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : جبذ) )(
. قوله : «وَاللَّه خَيْرًا عن أوله صح . وعند أبي ذر في نسخة : ١خَيْد واللّها )9(
14771١ [التحفة : خ م س ق ]955[ *
0300
2
1
9
6 عَنْل
عَبِلِ ايده
٠ 3 عرثنا 1 : أ خْبَرتَا””' هِشَامٌ
قَالَ : أَخْبَرنِي عَطَاءٌ» عَنْ جار بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ : سَمِعْتهُ يَقُولُ : إِنْ اللي كا
خَرَج يَْمَ الفطر قَبَدَأ بالصّلَاة ة قَبْلَ الْحُْطَبَةِ .
٠ [454] قال : وَأَضَبَرن عَطَاءٌ» أَنَّ ابْنَ عَبَاسٍ أَزْسَل إِلى ابن الرُبيْرٍِي أو ما بُويع
لَه : نه لَمْ يَكُنْ يذ بالصَلاةٍ يم الفطرء نما(" اْحُطْب تعد بَعْدَ الصَّلَاةِ .
2 أن
ه [4/0] وَأْحْْبرنْ عَطَاء» عن ابن عَبّاسٍ وَعَنْ جار بْنِ عَبْدٍ لله لهالا : لَمْ يَكْنْ يُوَدّنُ
َوْمَ الفطرء وَلَا يَوْمَ الأ ضحى .
. بعده لابن عساكرء وأبي ذر : «والصَّلاةٍ قَبْلَ الخُطَبَة) )١(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر» وأبي الوقت : «أنسٌُ بن عيّاض» وعليه صح )7(
. ليس عند ابن عساكر )(
. لأبي ذر : «الفطر والأضحئ» بتقديم وتأخير )5(
]78٠6 [التحفة :خ ]9517[ *
. لابن عساكر : «حدثنا» )5(
]١؟44ةهدم [التحفة :خ ]958[ *
. لأبي الوقت» وأبي ذر عن الكشميهني : «وإِنَّمَاه . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي : «وأما» )5(
. قال القسطلاني : «ومعناه : وأما الخطبة فتكون بعد الصلاة»
]597١ [التحفة : خم ]9541[ *
[التحفة : خ م1455 ؟1] ] 1/1
ا ا 00
[4/1] وَعَنْ جَابر بْنٍ عَبْدِ الله قَالَ : سيرقئه يَقُوأ 0 7 م فَبَذَا
يالصَّلاة» ثم خطب النّاس بَغدء فم َو ني الآ لله يِه نَرَلَ فَأََى الدّسَاء َذَكَرَهُنَ »
وَهُوَيتوكأَعَلى يد بال » وَبِلالَ بَاسِطٌ توه يُْقِي فيه الما ءُصَدَفَة .
0
قُلْتُ لِعَطَاءِ : أَتَرَى حَمًا حا عَلَى الإمام الآن أَنْ”"' يَأَتِي المْساء بذكن حِينَ
يَمْوْعٌ؟ قَالَ َل :إن ذلِكَ لحن عَلَْهِمْ» وما َم أن لا يفعلوا:
- بَابُ الخُطبَةٍ بَعْدَ العيدِ
2-
و
« [9/1] عررنا أَبُوعَاصِم ء َال : أَخْبرنا ابْنُ جُرَيْجء قَالَ : أَخبَرني الْحَسَنْ بْنْ
مُسْلِم » عَنْ طَاوْسٍ » عَنٍِ ابْنٍ عباس قَالَ : شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولٍ الله لله
وَأبِي بكْرِ وَعْمَرَ وَعْنْمَانَ نتفغم , فَكُلَهُمْ كَانُوا يُصَلُونَ قبل الخطبة .
٠ [908] عرنا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » قَالَ بد ال ار
يُصَلُونَ العيد: يْنِ قَبْلَ الْحُطْبَة .
٠. 3 عررنا سُلَيْمَان بْنُ حَرْبٍ ء قَالَ : حَدَّنََا به » عَنْ عَلدِي بْنِ نابت عَنْ
عَنْ نافِع» عَنٍ ابِنٍ عْمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ الل" +
» قوله : "لوعن جابربن عبد الله قال : سمعته يقول : إن النبي» » عند أبيذر في نسخة» والأصيلي )١(
. وأبي الوقت : «. . .ابن عَبْدٍاللّه أن النبيج»
الس عله ابن ساك
[التحفة :خ مد ة1454؟] ]919/11[ *
]07948 [التحفة : خ مدق ] 517/1 #
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . وعند أبي ذر والأصيلي » وأبي الوقت : «النبئ» )*(
]07/857 [التحفة :خم تق 1971 *
-
أن
سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْر » عَنِ ابن حَبّاسٍ . نَ الي بك صَلّى يَْم الفطر رَكْعَمَْنٍ لَمْ يُصَلّ
َبِلَهَا وََا بَعْدَماء كُمَ أنَّى سد فَأَمَرمُنَ بالصَّدَقَة فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ»
تلْقِي الْمزأهُ خرصّها"'' وَسِحَابَهَا'''
٠ [910] عرينا آم قَالَ : حَدَئَا عب قَالَ : حَدئنا ربد ذَالَ : سَمِعْث الشَّعِيَ
عَنِ الْبَرَاِ ْنِ عَازِبٍ قَالَ : َال الت كي دإنَّ أَولَ ما تبأ في + يَوْمِئا هذًاأَنْ نُصَلَيَ »
هم تزجع فتذخرء من فل ذَلِكَ ققد أَصَابٍ سئئنَا وَمَنْ تحر قبل الصا نما
هُوَ لَحْمٌ قَدّمَهُ هله » لَيْسَ مِنَ الدّد نك في شَيْء». فَمَال وَل من الأنصَارٍ -
يَقَالُ له : أَبُوبْرْدَةَ بن نيار : يَا رَسُولٌ اللّوء ذَبَحْتُ وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْدٌ مِنْ
ا
سي
نات “' : «اجعَلهُ مكائة » وَلَنْ ثُوفِي - أو تَجْزِي - عَنْ أَحَلٍ بعْدَكَ) .
4- بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنْ حَمْلٍ السلاح في العِيدٍ وَالْحَرَم
قَالَ الْحَسَن : تُهُوا أَنْ يَْمِلُوا الشالاح يَْم عِيد””' لا أَنْ يَحَافُوا عَدُوًا .
» خرصها : الحلّقة الصغيرة من الحَلى وهو من حَلّي الأذُن . (انظر: النهاية في غريب الحديث )١(
١ 1 . مادة : خرص)
. عليه صح )1(
سخابها : السخاب : خيط ينظم فيه الخرز» ويلبسه الصبيان والجواري » وقيل : قلادة تتخذ من
: قرنفل ونحوه» وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة
سخب).
[العحفة :ع همدده] ]1917/5[ *
(؟3) مسئة : كبيرة السن » فمن الإبل : التي تمت لما حمس سنين ودخلت في السادسة » ومن البقر: التي
تمت ها سنتان ودخلت في الثالثة » ومن الضأن والمعز : ما تمت لها سنة . (انظر : عون المعبود شرح
. 03207 /1/( سنن أبي داود)
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «قال» )5(
] 1١17594 [التحفة : خ مودت س ]915[ *
. رقم عليه لأبي ذر» وعليه صح . وعند أبي ذر في نسخة » والأصيلي » وأبي الوقت : «العيلد) )0(
٠ [907] طرنا زَكَريَاءُ بْنْ يحي أَبُو السّكَيْن » قَالَ : حَدَّكََا الْمُحَاربِيئُ » فَالَ : حَدَّكَنا
مُحَمَدُ بْنُ سُوقَة » عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُجيْرِ فَالَ : كُنْتُْ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حِِنَ أَصَابَهُ سا
الوح في أخمص''' قَدَمِوء زفت قَدَمُه 0
-0 0 '"' يَعُوده فَقَالَ الْحَجَاج : لو تَعْلَمُ مَن”" أَصَابَكَ!
فَمَالَ ائِنْ عُمَرَ: أَنْت أَصَبْئَنِي » قَالَ ا حبك لدان زوابزع م
يَكُنْ في وَأدْخَلْت الشلاح اليحرء" وَلَنْ ب كن السَاا م يل : عل الْحْرَمَ .
يُخْمل بدت م
مو روك 0
. ال ا 0 إِسْحَاقْ بْنُ سَعِيلٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ
سَعِيل بْنِ الْعَاصٍ » عَنْ أَِيه قَالَ: ل الحجاج على ابن عمو رَوَأَنَا عِنْدَهُ
فَقَالَ' "كيت فوا قل : ايع :قل : مَنْ أَصَابَكَ؟ قَالَ : أَصَابَنِي مَنْ أَمَرَ
بحل الشلاح في يَوْمِ لا يَحِل فيه حَمْلَه يَْنِي : الْحَجَّاج .
4- بَابُ التبكير إلى الْعِيد'"
وَكَالٌ عَبِدُ لو بن يشر بسر : إن كنا فرَغْنَا في هله السَاعَة» وَذَلِكَ حِينَ التّشيح .
» أخمص : ما لا يصل إلى الأرض من باطن القدم عند الوطء . (انظر : النهاية في غريب الحديث )١(
. مادة : خمص)
. لأبي ذر عن المستملي » ولابن عساكر : «قفَجَاء )1(
. لأبي الوقت . ولأبي ذر عن الحموي والمستملى : «ما» )(
١ . قبله لأبي ذرء وأبي الوقت : «في» )5(
]17١ 57 1كلاة] [التحفة :خ
. رقم عليه لأبي ذرء وعليه صح . وعند أبي,ذر في نسخة : «قال» )5(
. لأبي ذر : «قال» )5(
]7١7/8خ : [التحفة 191/1 *
. لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي : «التكبير لِلْعِيهِ» )0(
0 -
» عرينا سْلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ » قَالَ : حَدَّكَمَا دنا شغبة » عنْ َيل عَنٍ الشغري 3 ٠
عَن الَْرَاءِ قَالَ : ختطبتا الي يل يم انحر قَالَ : «إنَّ وَل ما بدأ به فِي يَوِْئا هذا
أن تْصَلَيَ : ثُمَ نَزْجعَ فَتَنْحَرَ ذَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَذْ فَنَدْ أَصَاب مَنَّكَتَاء وَمَنْ ذَبَحَ
قَبْلَ أَنْ يُصَلَّيَ » فَِنّمَا خو لض" عائلة للللو+ ليشن ون اللدك في سيغ.
فَقَامَ خَالِي أَبُوبْرْدةَ بْنْ نيَارِ فَقَالَ ها وشول كن ا" تيضف قبل أن ملي
وَعِنْدِي جَذَّعَةٌ حَيْد مِنْ مُسِبَةِ قَال7" : ١ اجْعَلْهَا مَكَائَهَا - أو قَالَ : اذْبَحْهَا -
-
12ب ع م. رده دك ودع أجل د: ا"
وَكَانَ ابْنُ عَمَرَ وَأبُو مُرَيْرَةَ يَخْرْجَانِ إِلَى السُوق فِي أَيّام العَشْر يُكَبْرَانِ وَيُكَبْرُ
الََّسُ بك يتَكبيرِهِمَاء وَكَيَرَ مُحَمَّدُ بر بْنُ عَلِنَ حلفت التَّافِلّة .
. قوله : «قَإِنّمَا هُوَلَحْعٌ) » لأبي ذر عن الكشميهني : «قَِنّهَا لَحْمٌا )١(
. لأبي ذرعن الحموي والمستملي » وللأصيلي , وأبي الوقت : «إِنّي) وعليه صح )١(
(*) لأبي الوقت : «فقال» . (4) في نسخة وعليه صح : اغَيْرِك .
* [91/8] [التحفة : خ مدت س ]١754
(5) لأبي ذر عن الحموي » والمستملٍ : «(ويَذْكُرُوا الله في أيام معدودات)» » هذه الرواية والتي في
الصلب مخالفتان للتلاوة» والتي بعد هذه موا افقة لآية الحج . ولأبي ذر عن الكشميهني :
«ويسطيو الت لل ف بار توي 14 .
(1) رقم عليه لأبي ذر.
« [9/4] عرنا مُحَمّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ» فَالَ : حَدَّدَنَا شُعْبَةٌ» عَنْ سُلَيْمَانَ» عَنْ مُسْلمٍ
البَطِينِ » عَنْ سَعِيل بْنِ جُبيْرِ» عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ ) ؛عَنِ الي يكل أنه قَالَ : دما العمل
في أَيَام الْعَشْر أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلٍ في 1 ''» قَانُوا : وَلَا الْجِهَاد"''؟ قَالَ :
«وَلا الْجهَادُ» إِلا وَل خرج '"' يُخاولز نفس وَمَالِهِقََمْ زجع بِشَيْا .
-١ بَابُ التَكْبيرٍ أيَامَ مِئَئ وَإِذَا غَذَا إِلَى عَرَفَةَ
وَكَانَ عمد عن يكيزني ؛ قَُيهِ بمئّى » فَيَسْمَعْة أَمْلُ المشجدٍ فَبِكَبرُونَ
وَيُكَبْه أل الْأَسْوَاق, + حَتَّى تَرتَحّ صِئّى تَكْبيا .
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبُمْ بِمئَئ َلْكَ الْأَّامَ » وَخَلْف الصَّلَوَاتِ » وَعَلَى فِرَاشِه"
وَفِي قُسْطَاطِهِ وََ مَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ يَلْكَ الْأيّام جَمِيعًا .
وَكَانَتْ مَيْمُوَةُتكَبرُ ْم الدّخرء وَكُنَ'"' الشّساءُ يُكَبرنَ خف أَبَانَ بْنِ عَتْمَانَ
وَعْمَرَبْنِ عَبْد العَزِيز لَيَاِي التّشْرِيقٍ مَعَ الرْجَالٍ فِي الْمَسْجِد .
٠ : عرثنا أَبُو نُعَثِم » فَالَ : حَدَنََا مَاِكُ بْنْ أَنّسِ» قَالَ : حَدَّئَنِي مُحَمَّدُ بْنْ
)١( قوله : «ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه لأبي ذر والأصيلي , وابن عساكرء
وأبي الوقت : «ما العَمَلُ في أيّام أفضّل مِنْها في هذ وعليه صح . وكلمة «أفضل» ضبطت عند
أبي ذر بالنصب والرفع . وقوله : «في هذه» للكشميهني : «في هذا العشر» .
. بعده لأبي ذر : «في سَبيل اللّوا )١(
. عليه صح . ولأبي ذرعن المستملي : (إلَا مَنْ خرج» )(
]551١4ق [التحفة : خدت ]9/9[ *
. لأبي الوقت : (ابْنُ عُمَرَ) . (5) للحموي » والمستملي : افُرْشِهِ) )5(
. لأبي ذرء وعليه صح : «وكانً» )5(
بي بَكْر النَقَفِي » فَال : سَأَلْتُ أنسَاا'' - وَنَحْنْ غَادِيَانٍ مِنْ مِئَئ إِلَى عَرَفَاتٍِ -
عَنِ التَلْبية كيف كُنْتْمْ تَصْبَعُونَ مع الب لِ؟ فَالَ : كَانَ يُلبّي المُلبّي لا يُنْكَرْ
عَلَْهِ وَيُكَبرُالْمَكَبْرُ فلا ينْكَرُ حَلَيْهِ.
» ا » حَدَّئنَا عْمَْبْنُ حَمْص ء قَالَ : حَدَّتََا أبِي » عَنْ عَاصِمِ ٠
عر عر اك كلا زرزا باز لوم لصوا كي رم
0ه )959
الِْكْرَ من ره 5 حثًا نُخْرج 1 لحيض 0 فَيَكُنّ حلت النّآسء 2 فَبَكيدن
بتَكْبِيرِهِمْ , وَيَدْعُونَ بدُعَائِهِمْ ؛ يَدْجُونَ بَرَ رَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْم وَطَهْرَتَه
7- بَابُ الصَّلاة إِلَى الْحَرْبَةِ يم الْعِيدِ"
50" 0 1 000 5ر2 004 200
ه [4481]عينا ' مُحَمَّدُ بْنْ بَشَار » فَالَ : حَدَّتَنَا عَبْدُ الْوَمَّاب ء قَالَ : حَدَّتنَا
. رقم عليه لأأي ذر وعليه صح . وعند أب ذر : «أَنَسَ بن مالِكِ) )١(
]١457؟ [التحفة :خ مس ق ]9801[ *
. ليس عند ابن عساكرء وفي حاشية نسخة أبي ذر مانصه : «يشبه أن يكون محمد بن يحيى الذهلي )7(
قاله أبوذر» اه كذا في اليونينية . وفي نسخة الأصيلي : «حدثنا البخاري » حدثنا عمرين حفص»
. كذا في اليونينية
. عليه صح . وللأصيل , وأبي ذر : ١تَخْرْج الْبِكْرًا )'(
. للحموي» والمستملي : (خَِذْرَتِهَا؛ )5(
خدرها : الخدر : ناحية في البيت يُترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر. انظر: (النهاية في
. غريب الحديث .» مادة : خدر)
. لأبي ذرء والأصيلي : اتَخْرْج الخيض» )0(
]١14178دم [التحفة :خ ]481[ *
. رقم عليه لأبي ذرعن الكشميهني )5(
. رقم عليه لأبي ذر. وعند أبي ذر في نسخة : احدثني» وعليه صح )0(
(00
الْفِطْرِوَ ل مم يُصَلّي .
1 باب حمل الْعَترُة(" أو الْحَرْبَةٍ بيْنَيَدَ يَدَي الْإمَام يَْمَ الْعِيدٍ
0 29
ه [*“8 4 ] 7 راكد بن لقنو قَالّ : : حَدَّكَبَا الْوَلِبدٌ؛ قَالَ : حَذَّكَمَا
-
006 قً مَكَكَلا وع
و ا أخبرني ” فِعٌ » عَنِ ابْنِ عْمَرَ عْمَرَ قَالَ 0
م 7 ز(ف4
يد 2
مر 2_4 5 يل
به 2 تُنْصَبُ بِالْمُصَلّى بَينَ به 0
4- باب خْرُوج التّسَاءِو الْخْيْض”*” " إلئ الْمُصَلَّى
٠ [484] عرنا عَبدُ الله بْنْ عَبْدٍ الْوَهَابٍء قَالَ : حَدَّثََا حَمَاُ”'''» عَنْ أ
يوب » عَنْ
)١( لأبي ذرء وعليه صح : «تُرْكُرُ لَهُ) .
(1) في حاشية البقاعي : (وَيَوْمَ» ورقم عليه لبعض النسخ .
* [987] [التحفة : خ ]8٠١170
() العنزة : هي مثل نصف الرمحء أو أكبر شيئّاء وفيها سنان مثل سنان الرمح . (انظر : النهاية في
غريب الحديث . مادة : عنز) .
0 لأبي ذر : «الرَامِيٌ . (5) بعده لأبي ذر : «الأَوْرَاعَيٌ .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «حدّئني» .
(1) قوله : ابَيْنَ يديا ليس عند أبي ذر . :
(4) لأبي ذر عن الحموي والمستملي. وللأصيل : «يُصَلَوِ ( . ولي ذر: «قَصَلّى) . هكذا في النسخ
المعتمدة بين أيدينا . وفي القسطلاني : (ولأبي ذرء والأصيل عن الحموي , والكشميهني : «نصلي»
بنون الجماعة» اه فحرر .
* [987] [التحفة :خ ق ل/ادلالا]
(5) عند الأصيلي : اخخرويج امخض » . )٠١( لابن عساكر : «الميّتض) .
. بعده لأبي ذرء وللأصيل » وأ بي الوقت : ابن زَيْهِ) )١١(
لمر
م عطِيةَ قَالَتْ : أمزنا”' أَنْ مُحْرِج الْعوَاتِقَ' "73" ذَوَاتِ الْخُدُورٍ .
ماع نه
وَعَنْ يوب » عَنْ حَفْصَةٌ بِتَخوو» وَرَادَ في حَدِيثِ حَفْصَةً : قَالّ- أؤْ قَانَْتِ :
الْعَوَاتِقَ وَدّوَاتِ الْخُدُورِ » وَيعْتزِلْنَ”'' الْحيَضُ الْمُصَلَّى .
06- بَابُ خُرُوجٍ الصَّبْيَانِ إِلَى الْمُصَلَى
ممم د وو تر :212-007 وفون عن مدو و واو 16307 وخ وك واه
٠. 71 عصررنا عَمْرو بْنّ عَبّاسِ » قال : حَدْثءًا عَبْدَ الرّحْمَنٍ » حَدْنُنًَا سُفَيَانَ »
عَنْ ع ب : سَمِعْتُ ابن عَبّاسٍ قَالَ و
7 01 0 - كَرء +(8) وَأَمَهُ
57- بَابُ اسْتِقَبَالٍ الإمَام الئاس فِي خُطْبَةٍ الْعِيدٍ
قال" أَبُو سَعِيدٍ : قَامَ الي يكل مُقَابِلَ النّاس .
. لأبي ذرعن الحموي . والمستملي : «قالت أَمَرَنا نينا يك بأن» )١(
» العواتق : جمع عاتق » وهي الشابّة أولّ ما تُذْرِك . وقيل : هي التي ل تَبِنْ من والديها ولم تُرَوّج )7(
. وقد أدركث وشت . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عتق)
. ليس عند أبي ذر )9(
. للأصيلٍ : وي يَعْتَزِلُ؛ وعليه صح )5(
50 ١8٠56 [التحفة : خ م دس ق 19841 *
عليه صح صح . وعند ابن عساكر : «العَبّاس )0(
. ل 00 : ابن عَايسٍ)
. عليه صح )1(
. عليه صح . وعند أب ذر في نسخة : اقَذَكَرَمُنٌ) )4(
]081١5 [التحفة : خ دس 198651 *
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «وقال» )9(
9 الى الم ور ل ا و 2
2 0 2 >
عَنِ الْبراءِ قَالَ : حرج ال يكل يم أضحَى “له ني ٠ َصَلَى رَكْعمَينِ
بل عَلينا بوه » َكَل : إن أَوَلَ تُسَكتا في يَوْمِئا هذًا أَنْ د 0
9 .
4ض
تَرْجِعَ فَنَنْحَرَه فَمَنْ فَعَلّ ذَلِكَ فَقَدْ وَافَقَ مُنتنا 4 ومن ذبَحَ قبل ذَلِكَ فَإِنْم
0 ا
هو شَيْءُ
؛ عَجَلَهُ لأهْلوء لَئْسَ مِنَ النْسْكِ فِي شَيْء؛. فَعَامَ ل فقَال:
.م
يَارَسُولَ اللّى» إِنّي ذَبَحْتُ وَعَنْدِي جَذَعَةٌ خَيْدٌ مِنْ مُسِنَة» قَالَ : «اذْبَحْهَا
دديء (4) ره
وَلا تفي عَنْ أَحَلٍ بَعْدَك) .
-١7 باب الْعَلّم” الّذِي” بِالْمُصَلّى
1 0 8 عرثنا مُسَذَّدُء قَالَ : حَدَّئَنَا يَحْيَى 71 ٠.
09 6ن امود د 00 5 5 ال 500 0
عَبدُ الرَحْمَنٍ بْنُ عَايِسٍ"' ل : سَمِعْتُ ا بْنَ عَبّاسٍ قِيل
25
3
. للأصيلي : «الأضحئ» )١(
(1) البقيع : الموضع الذي تكون فيه أروم الشجر من ضروب شتئ » وهو مقبرة أهل المدينة » وهو
معروف لا يجهله أحد بجوار المسجد النبوي من جهة الشرق . (انظر: المعالم الأثيرة في السنة
والسيرة) (ص05).
(*) قوله : «قَإِنّمَا هوا رقم عليه لأبي ذر عن المستملي . وعند الأصيل » وأبي الوقت . وأبي ذر عن
الحموي . والكشميهني : «فَإِنهُ شَيْء) .
(5) للكشميهني : اتُعْنِي) .
* 9851] [التحفة : خ مدت س ]١7594
(0) العلم : هو الشيء الذي عمل من بناء أو وضّع حجر أو نَضْبٍ عمودٍ ونحو ذلك ؛ ليعرف به
المصلى انظر : (عمدة القاري) (05/ ٠7 5) .
() ليس عند أبي ذر . (1) بعده للأصيلي : «ابْنُ سَعِيِ) .
(8) لأبي ذر : «حَدَّئّنا» . (9) عليه صح .
. للأصيلي : «وقيل» )١(
مع الي كل؟ قَالَ لازلزلا مكاني ون مِنَ الصّعْر مَا شَهِذْتُة أت ال
الّذِي عِنْدَ عَْدَ دار كَثِيرِبْنِ الصّأْتِ فَصَلّى كُمَّ ا مَعَهُ لال -
فَوَعَظَهُنَ وَدَكَرَهْنَ وَأَمَرَهُنّ بالصَّدَقَة» فَرََيْثُْنَ يَهوين”' بِأَيْدِينَ يَفْذْفئَهُ في
تب يلالو» ملق هو وبال إلى بيده
- باب مَوْعِظَةٍ الإِمَام النّسَاءَ يَومَ الْعِيدٍ
ره ع إفرة اتيْكاة 7 0 انها ره 005
٠ [488] حذثني إسحاق س إبراهيجم بن نصر
د
"*'. قَالَ : حَدَََّا عبد الوزّاق »
ابْنُ جرَيْح » ؛ قَالَ : أَخْبرَنِي عَطَاءْ» عَنْ جاب بْن عَبْدِ الله قَالَ :
سَمِعْثُةُ يه يعو : ام التبئ ل يزع الطر قصَلْن » قبداأ بالصلاة ثم ختطب » قَلَمًا
رع كول أتَى النّماء أن » وهو يوا على هلد يالو» وبال تايط توه
يلقي فيه النّسَاءُ الصَدَقَة'")
سر ١/ا) 9 صر 04
قُلْتُ لِعَطَاءِ : رَكَاة يم الْفِطرِ؟ قال : لاء وَلَكنْ صَدَفَةَ يَتَصَدَّفَنَ حِيئئذٍ حيديل
. قوله : «حَتّى أ ى الْعَلَّم هكذا في جميع النسخ الصحيحة . وفي النسخ المطبوعة : #خرج حتئ أتى) )١(
وليست لفظة #خرج» من المتن » بل هي من شرح القسطلاني » ذكرها حيث إنها مقدرة في المتن وقد
. نص العيني عل أنها مقدرة
(1) (يَهْوِينَ»؛ هوهكذا بهذا الضبط في اليونينية » وفي غيرها : «يُهُوِينَ) كذا في القسطلاني .
* 148171 [التحفة : خ دس ]081١5
(؟) للأصيليٍ » وابن عساكر : «حدثنا» .
(5) سقط «ابنٌ إبراهيم بن نصر» عند الأصيلي .
(5) رقم عليه لأبي الوقت . وعند أبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أخبرنا» .
. )َةَقَدَص١ : للأصيل )١(
(0) عليه صح . وضبطه عند أبي ذر : «زكاةٌ) .
ضة
. ممه كال اي بْنُ جرَيْج : وَأَْبَرَيِي الْحَسنْ بْنُ مُسْلِم » عَنْ طَاوْسٍ . عَنِ ابْنٍ
عب يد مد مَعَ الي يله وَبِي بَكْرِ وَعْمَرَ وَعْدْمَانَ ينه ,
يُصَلُونَهَا قَبلَ أ خُطْبَة و خا * 0 ا ال " الي كل كني أنْظَ لَه
4
نا وير كمأل يفف 2 حَتّى جَاء النّسَاء - مَعَه بِلَالّ - فَقَالَ :
0< سام بِيَل 9
ودين 11٠14 د كم َال - حِينَ فرَعْ مِنْهَا : «آنْشُنَ
ل قَالَتِ 8 افر وَاحدةٌ نه - لم جب غيزها: عم - لا يذري
ىًَ 3 ير م4 2م (9)
مَنْ هي - قَالَ : « فَتَصَدَّفْنَ 21 ف فَبَتَ لَ بلال تبه ثُمَ ل: هلم 7 -
0 ٠)م
98
فداء أبي وَأْمّي - فَيْلْقِينَ الْفَكَحَ وَالْحَوَاتِيم م في توب بلال.
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر عن الحموي » والمستملي : «فْتَحَتَهَا )١(
» فتخها : جمع فتخة » وهي خواتيم كبار تلبس في الأيدي » وربما وُضعت في أصابع الأرجل
. وقيل : هي خواتيم لا فصوص لا . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : فتخ)
. على الوا و صح . وعند أب ذر : (يُذَّكَرْمُنَ» . وللأصيل : «يَأَتِيِهِنَ ويُذّكُرْمُنٌ) )١(
[التحفة :خ مد 444 ؟] ]988[ *
(") للأصيلي » وابن عساكر : ١حَسَن) . (5) عليه صح .
(5) عليه صح ؛ وعند ابن عساكر : اخروج) .
(1) لأبي ذر» وعليه صح : ايُجَلْسُ) .
(0)[الممتحنة : .]١١ (8) لأبي ذر : «فقالّث»؛ .
(4) هلم : تعال » وفيه لغتان : فأهل الحجاز يطلقونه على الواحد والجميع والاثنين والمؤنث بلفظ
واحد مبني على الفتح . وبنو تميم تئني وتجمع وتؤنث . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : هلم) .
. كذا بالضبطين وعليه «معا» . و(فِدٌّى» بدون رقم )١(
مره 0 اله 0
َال عَبِدُ الوَرّاق : الْمَتَحُ : الْحَوَاتِيمُ الْعِظَامُ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيّة .
9- باب إِذَالَمْ يكن لَهَا حلْبَابٌ في اليد
٠ 14401 عرينا أَبُومَعْمَرِء قَالَ : حَدَتَنا عَبْدُ الْوَارث» قَالَ : حَدَّئنَا أَيُوبُء عَنْ
5 6ه خخ 2 ع
كه وير بكاراي الى عار ا مخرسورير الجبرو لجاب
ال ع ل ل 00 الي 06
مَعَهُ 4
ا
ثنتئ عَشْرَةَ غَرْوَة» فَكَانَتْ أَخْثهَا معة
عَلَى الْمَرضَئ وَنْدَاوِي الْكَلْمَى'" اك : يازعول اله عن
إِذَا لَمْ يَكْنْ لَهَا جِلَْاب أَنْ لا تَخْرْج؟ فَمَالَ : «لِتُلْبِسَهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ ِلْبَابهَا
ليَشْهَذْنَ احير وَدَعْوَةَ الْمُؤْمنِينَ؛ .
الث حفص : لما مع أ خطية أنيئها مسألثها: سرغت في كذاوكذا
قَالَث””"' : تعم بأبي"' - وَقَلّمَا دَكَرَتِ الَبِيَ بك إلا قَالَث : بأبي "'- قَالَ
3-7
000
* [989] [التحفة :خ مدق 50198]
)١( لأبي ذر» وللأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قالّث» .
)١( الكلمئ : الجرحئ . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : كلم) .
(") لأبي ذر وعليه صح : «أَعَلَى) .
(5) كذا لأبي ذر عن الحموي والكشميهني . وليست عند أبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكر.
(5) كذا لأبي ذر» واب بن عساكر . ولأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت : « فقَالَتْ) .
(1) رقم عليه لأبي ذر. وعنده أيضا وللأصيلي : «بأبَاا وعليه صح .
(10) رقم عليه لأبي ذر. وعنده أيضاء وللأصيلي : يبا .
(8) لابن عساكر: «قالت» .
«ليخج الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ""' الْحُدُورٍ - أَوْ قَالَ- الْعَوَاتِنُ وَذَوَاتُ”" الْخْدُورٍ -
شَكَ أَيُوثِ - وَالْحُيّضء ويغتزل”” الْحْيَضُ الْمُصَلَّىء وَلْيَمْهَدْنَ الخبر
0 2
وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ » قَالْتْ : قَقُأْثُ لَهَا : آلْخيَضُ! فَالَتْ : نَعَمْء أَلَيْسَ الْحَائِضُ
تَشْهَدُ عَرَفَاتِ» وَتَشْهَدُ كَذَاء وَتَعْهَدُ كَذَا! .
- باب اغْتِرَالٍ الْخْيَضِ الْمُْصَلَّى
_-
ا
. 0 تت » قَالَ : حَدَّنََا ابْنُ أبِي عَلدِيّ » عَنِ ابْنِ عَوْنِ » عَنْ
مِرْنَا أن تحرج ف فَنُحْرِج | لْحيض وَالْعَوَاتِقَ وَذْوَاتَ
5 0 5 0 ؟ عو 72 ؟ وريم 6 2 2
قال" ابن عَْنٍ : أو الْعَوَاتِقَ ذَّوَاتِ الْحُدُور- فَأمًا الْحْيَضُ فَيَشْهَذْنَ جَمَاعَةَ
وه كرمع ه ددوي اردع دالو
الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَْ تَهُمْء وَيَعْتَرِلِنَ مُصَلاهُمْ .
َ< ِ
-١ بَابُ النَّحْرِ وَالذْبْح" يم الدّحْرِ بالْمْصَلَى
٠ [441] عرينا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفء قَالَ : حَدَّنَنَا اللَيِثُء قَالَ : حَذَّكَنِي كَثِي بْنْ
َرقَِء عَنْ نَافِع » ع ابْنٍ عْمَرَء أن الي بك كَانَ يَنْحَرُ أو يَذْبَحُ بِالْمْصَلّى .
. لأبي ذر وعليه صح . وله في نسخة » والكشميهني : «وَذَوَاتُ؛ )١(
. لأبي ذر عن الحموي . والمستملي . ولابن عساكر : «ذاتٌ» )١(
. (؟) لأبي ذرعن الكشميهني » وللأصيل . وابن عساكر : «قْيعِْلُ وعليه صح . ولأبي ذر : «فَيعْت زٍْنَ)
. للأصيلي : «فقالت» . (5) لأبي ذر : «وقال» ):(
]181٠١6 [التحفة : خ ]9911[ *
. عليه صح )(
]455١ [التحفة:خ س 19951 *
٠ [1948] عرينا مُسَدَّدّء قَالَ: حَدَّنَنَا أَبُو الْأَخْوّص » قَالَ : حَدَّنَنَا مَنْصْورُ بْنْ
اللي ل ل
بَعْدَ الصَّلَاةٍ فَقَالَ''' : ١ مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا» وَنَسَكَ تُسْكَنَا فَقَدْ أَصَابٍ التْسِكَ»
وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ قَتِلْكَ شَاةٌ لخم». مَقَامَ أَبُوبْرْدةَ بْنْ نِيَارٍ فَقَالَ :
يَارَسُولَ الله وَاللَه لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أخرج إِلَى الصَّلَاةٍء وَعَرَفْتُ''' أن اليم
0-00 2 ا : 7 اقرف
ري لمج وَأَكلْتُ "' وَأَطْعَمْتُ أَمْلِي وَجِرَانِي » فَقَالَ رَسُولُ الله
يله : « يِلْكَ شَاةُ لَخم». قَا قَالَ : قن عِنْدِي عَنَاقَ جَذَّعَةٍ!'' هِي”*' خَيْدُ مِنْ شَائَيْ
لخم » فَهَلْ تَجْزِي عَنّْي؟ ثَالَ : « تَعَمْ وَلَنْ تَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك) .
0 لاما ا ٠.
1 7 ا 0 0) وين 59 اه
أنسى بن مَالِكِ قَالَ : إِنَّ رَسُولٌ الله '' يكيل صَلَّى يَوْمَ النّحْركُمَ خخطب.ء فَأْمَرَ مَنْ
بح قَبِلَ الصَّلاةٍ أَنْ يُعِيدَ ذَئْحَهء فَقَامَ وَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارٍ فَقَالَ ا
. لابن عساكر : «قال) )١(
(5) عليه صح . (*) لابن عساكر : «فَأَكَلْتُ) .
(:) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «غناقاً جَذّعَةً»
(5) للأصيلي » وأبي ذر : ١لَهِي» .
* 9971] [التحفة : خ مدت س 1754]
(5) للأصيلي : ١هُوَابْنُ» .
(0) قوله : «أنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِك
3
قَالٌ : إن رسولاللّه؛ . لأبي ذر : اعَنْ أَئَسٍ بن مالِكِ أن رسول الله .
٠. 00000 : حَدَّتَا شُعْبَةُ » عَنِ الْأَسْوَدٍ د » عَنْ جُنْدَبٍ قَالَ صلل
الي ل يم النّخرِء ثم خَطب كُمّ ذَبَِح فَقَالَ'" ': «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلَيَ
ليذب أخرى مكائهاء ومن لم يذبخ فذح ياشم الله .
1 باع ال لطر رَجَعْ يَوْمَ الْعِيٍ
٠. ل ان » قَالَ كن 1 تَوَتْمْيلة د ل
ليح بن شلتعا: عن سهد بن اث عن جا" كَانَ الب كله إذَا
0
يفوا 4 ام )20
. خصاصة : جوع وضعف . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : خصص) )١(
(5) قبله لأبي ذر عن الكشميهني ء ولأبي الوقت : «بِهِم» .
*# [455] [[التحفة : خ م س ق ]١560
) لأبي ذرء وأبي الوقت : «وقال» .
# [446] [التحفة : خ م س ق ١6؟7]
(4) لأبي ذر: احدثني» .
(0) بعده لابن عساكر : (هُوَابْنُ سَلَام» .
(5) للأصيل »ء وابن عساكر : «حدثنا» .
(0) بعده لأي ذرء وابن عساكر : "ابن عبدالله #خضد» .
(8) بعده لأبي ذر وعليه صح : اعن سعيد» عن أب هريرة» . في الجمع بين الصحيحين : «تابعه يونس
ابن محمد , عن فليح , عن أب هريرة خقلئغه » وحديث جابر أصح» اه من اليونينية بخط الأصل .
* 19951 [التحفة:خ 05؟؟]
وَكَذَّلِكَ النَّسَاءُ وَمَ مَنْ كان ِي الْبيُوتٍ َالقُرى
لِقَولِ انو يكن : «هَذَا عِيدّنَا هل ” '' الإِسْلام» :
وكحء و(5) ع 1200 عر 250177 م 4
انأش ان مالك مَوْلَامه” ائِنَ أبى عثبَة بالزاويّة فجَمَعَ أهلة وَبَنِيهِ »
وَصَلَّى كَصَلَاة أَمُلٍ المضر وَتَكْبيرِهِمْ .
لوطه : أل السَوَاد يَجْتمِعُونَ ِي الْعِيدٍ يُصَلُونَ رَكْعتِينِ كَمَا َضتغ
الْإمَامُ .
58
07
م
وَكَالَ” ' عَطَاء : إذَا اه الْعِيدٌ صَلَّى رَكْعْئَيْن .
) حرم ب يَخْيى بْنْ بُكَيْرِء قَالَ : حَدَّكَنَا اللَّيِثْ عَنْ عْقَيْلٍ » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ]4907[ ٠
عَنْ عُرْوَة» عَنْ عَائْسَةَ» أَنَّ نا بكْرٍ خفنت دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِْدَهَا جَارِيكَانِ في أيَا
من تُدَفْمَانِ وَتَضْرِبَانٍ وَالتَّبِيُ َك مْتَعْششُ تان تبه » فَانْتَهَرَهُمَا 1 بُوبَكْرٍء
فكَسَفف التَمئ ككل عَنْ وَجْهِهِ فََالَ : ١َعَهُمَا يا أبا بكخرء فَإِنََ أََامُ عِيدِ. وَتِلْكَ
ليام أ
و
يَامُ منَى .
[444] وَقَالَتْ عَايِضَةُ : وَأَْتُ الب يله يَسْْرْنِي وَأَنَا أَنْظْرْ إِلَى الْحَبَشَة وَهُمْ
. عل أوله وآخره صح . وعند أبي ذر في نسخة » والكشميهني : «عِيدنًا يَا أَفل» )١(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «مَوْلاُ» )5(
عليه صح (8) للكتهييتي اركاد: )(
. عليه صح . وعند أبي ذر : (مُتَعْشِي) » كذا في اليونينية )0(
]١6955؟ [التحفة :خ ]4411 *
يَلْعَبُونَ في المشجد فَرَجَرَهُمْ عُمَرِ''. فَقَالَ التّئ يكل : «دَعْهُمْ ْنَا بَنِي أَرْفِدَة»
يَعْنِ : مِنَ الامْنٍ .
0- بَابُ الصَّلَاةٍ قَبْلَ الْعيدِ وَيَعْدَهَا
<
وَقَالَ أه وَالْفَغْلن : سَمِعْتُ سَعِيدًا» عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ كَرة الصَّلَاةً قَبْلَ الْعِيدٍ عي
(7
٠ 4441] صرنا أَبُو الْوَلِيدِ» قَالَ : حَدَّنَنَا شعْبَةٌ» قَالَ : حَدَّئَنِي "' عَدِيُ بْنُ نابت
قَالَ ا لا
َصَلّى رَكْعَتينِ لَمْ يُصَلٌ قَبِلّهَا وَلَا بَعْدَهَا""» وَمَعَهُ لال .
6د 6د
)١( عليه صح . وليس «عُمَرُا مذكورا في أبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت في الأصل » بل
في الحاشية نسخة » قال القسطلاني : «فزجرهم . بحذف فاعل الزجرء ولكريمة : فزجرهم عمر» .
* 14481 [التحفة :خ ؟5655١]
(1) رقم عليه لأبي ذرء وعليه صح . وعند ابن عساكرء وأبي ذر ء والأصيلي : «أخبرني» .
(") قوله : «قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا» » للكشميهنى : «قَبِلَهُمَا ولا بَعْدَهُمَا؛ .
* 14441 [التحفة :ع 5068] :
ماري
ود ما هيّو> صا سا
ب ماه آلرَمْلٍ اليم '
-١ بإ 0( مَاحَاءِةَ وين
لاض 28
اللا ا كه نال | 0
٠ أن وَجْلَا سََلَ وَسُولَ الله '' كك عَنْ صَلَاةٍ اللّيْلِ
قال رول 0 «صَّلَاٌ لي مي مغ مَنْتَى » فَإِذَا خحَشي حَشِيَ أَحَدَكُمْ الصّبْحَ
ا ال ات مَلّمْ بيْنَ الَكْعة وَالوَكْعَمَيْنِ في
٠ [1١٠٠]عرثنا عَبْدُ الله بْنُّ مَسْلَمَةَ» عَنْ مَالِكِ” عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيِمَانَ » عَنْ
كُرَيْبٍ أن ابن عَبَاسٍ أخبرة. أنه بَات عِنْدَ مَِمُوئة - وَهِيِ خَالية - فَاضطجَفْث "'
فِي عَرْضٍ وسَادَوَْء وَاضْطَجَعَ رَسُولُ الله يك وَأَمْلّة في طُولِهَاء فَنَامَ حَبّى َ
نتصف اللَيْلُ - أ قَرِيبًا مِنْهُ - فَاسْتيْقَظَ يَمْسَحُ النَوْمَ عَنْ وَجْهِوِء ثُمَّ قَرَأعَشْرَ
)١( عند أبي ذر عن المستملي قبل البسملة : «أبواب الوتر .
(؟) لأبي الوقت : «كتاب الوترا .
(*) لأبي ذر وعليه صح . وله في نسخة : ١حدثنا» .
(4) لأبي ذرء والأصيل : «النبي» .
]٠٠٠١[ * [التحفة :خم دس 4؟71]
]٠١٠١1[ * [التحفة :خ 3840م ]
(0) زاد أبوذر» والأصيلي : «ابن أئس» .
(3) قركة : وخالته فاه طلجت 'ابينهيا ضع
002 2 ءءء
علق فَتَوَضَأ فَاحْسَن
آيَاتِ مِنْ آل ع عِمْرَانَ » ثم قَامَ رَسُولُ الله له يقي إلى شن
نويل عدن د إِلَى جَنْبهِ فُوَضَعَ يَدَهُ الْيُمنَى
0 ثُمَ أَْئرَ م امطجع حئى” جاء امود
و (4) يم 2 كن.ه
1 عرئنا يَحْيَى بْنْ سُلَيِمَانَ» فَالَ : حَدَّكَنِي ابْنْ وَهبٍ”*'. َال : أ
1
قَالَ : قَالَ المي ِ تَنْصَرِفَ
ا
قَالَ الْقَاسِمْ : وَرَأَيَْا أنَاسَا مُنْذُ أَدرَكَْا يُوتِرُونَ بِعَلاثْ» وَإِنَّ كُلَا لَوَايِعٌ
أركر" أن لآ يكرة كينا باس
٠. ]شنا اه الْيَمَانِءِ قَالَ حوره شُعَيْبٌ » عَن الزُهْريٌ » عَنْ عْزْوَة”” أَنَّ
. )70 5 /7( شن : قربة بالية . (انظر : مشارق الأنوار) )١(
. لأبي ذرء والأصيلٍ » وأبي الوقت : «وقمْتُ) )١(
]٠٠١5[ * [التحفة :خ مد تم س ق71757]
(:) زاد لأبي ذر وعليه صح : ١عبدٌُ الله بن وَهْبٍ) .
(5) لأبي ذر عن المستملي » وللأصيلي » وأبي الوقت : «عَمْرو بِنُ الحارث» .
(1) لأبي ذر في نسخة : ارسولٌ اللا .
(0) لأبي ذر : «وأَرْجُوا » وعليه صح .
]٠٠١*[ * [التحفة :خ س 5/اا/ا]
() لأبي ذر» والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قال : حَذَّتني عُرْوَةُ) .
قل أذ ع وه و2 لفو ول حاو شي خم بضطجع على
”)عو
شِفَه الأَيِمَنِ حَنَّى ١ يَأتعة تيه الْمْوَذّنُ للصَّلَا
للضادة” ,
-١ بَابُ سَاعَاتٍ الْوِثْرٍ
َال '' أَبو عُرَيْر : أَوْصَانِي لني" "' يك الْوثرِقَبْلَ التّوم .
0
1
. لابن عساكر : «بالصلاة» )١(
]١141؟ [التحفة :خ ]٠٠١5[ *
5
3 عرثنا انو التعنانه عقا عا ناب زتن كال عذكنا انين
سِيرِينَ قَالٌ : قُلْتُ لابن عْمَرَ: أرأنت الؤفعتين قبل ساو اعد
(4) 2 0 نك
أ ١
كَانَ الي كل يُصَلْي مِن اليل '" على ملت قوق
بركعة » وَيْصَ الوكعتين" “ قَبِلَ صَلاةٍ الْعَدَاو وَكَأَنَ الْأدَانَ بذكي '*)
() لأبي ذر : «وقال» .
(*) كذا لأبي ذر وعليه صح . وله أيضًا : «رسولٌ اللّها .
(5) الغداة : الصبح . (انظر : فتح الباري شرح صحيح البخاري) (31//1) .
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : اتُطِيلُ» . وللحموي أيضًا والكشميهني : «أتُطيل» .
(1) للأصيل » وابن عساكرء وأبي ذر : «قَالٌ) .
(0) لابن عساكر : «بالليل» .
(8) لأبي ذرء وأبي الوقت : «رَكْعَتَيْنٍ) .
(9) في حاشية البقاعي : ١بِأَذْنْه) ونسبه لنسخة .
. عليه صح. ولأبي الوقتء وأبي ذر : «أي بسرعة» )٠١(
[التحفة : خ مت س ق ؟116] 1٠٠١51
٠٠1 ٠ طررُنا عْمَرْبْنُ حَفْصٍ » ل
ع 5 )21
حَدَّئَنِي مُسْلِمٌ ؛ عَنّْ مسر مَسْرُوق » عَنْ عَايْضَةَ قَالَتْ : كُل
صانق 20 جوع )1 تم زفق
٠ ٠
3 اديه كه أَهْلَهُ بِالْوثْر 2
- بَابٌ لِيَجْعل آخِر صَّلَاتِهِ وثرًا
. ا و سَعِيل » عَنْ عُبَيْدِ اللّى» حَذَّئَنِي نَافِعٌ »
عَنْ عَبْدِ لله" عَنٍِ الي كَل : اعلواآخِرَ صَلَاتِكُمْ اللّيلٍ وثْرَاء .
. عليه صح )١(
. )7١8/5( السحر : الوقت المعروف من آخر الليل . (انظر : مشارق الأنوار) )(
[التحفة :خم د175794] ]٠٠١5[ *
. للكشميهني : «للوتر» )9(
. لأبي ذر : «مُْعِرضَةً) )5(
[التحفة :خ س10777] ]٠٠١/[ *
. زاد أبوذر» والأصيلي : «ابن عُمرَ غيتظد» )5(
[التحفة خم ده 4 1م] ]٠٠١8[ *
ب ما داقن 1
000
4- بَابْ الْوئْرٍ عَلَى الذَابَةٍ
6٠٠١41 ٠ عرينا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ : حَدَّثَد ثبي عاك عن أبي بكرن شترن
عو المت د ميو اقدين شقزين الطان ع سَعِيلٍ بْنِ يسَارٍ
كُنْتُ أَسِيرْ مَعَ عَبْدٍ الله بْنِ عُمَرَ بطَرِيقٍ مَكَةَ فَقَالٌ سَعِيدٌ : فَلَمّا حَشِيتُ الصَّبْحَ
ا لَحِمْبْهُ» فَقَالَ عَبِدُ الل ئِنْ عُمَرَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتْ : خَشِيتُ
ءًً
ييح فَتَدَلْتُ فَأَوْتَدْتُ » فَقَالَ عَبْدُ الله : لئس لَك في وَسُول الله يكل أمنوَة
حَسَئَة؟ فَقَُأْتُ : بَلَن وَاللَّه ء قَالّ :ل نَ رَسُولَ الله يل كَانَ يُوتِد عَلَى الَْعِير .
. لاس ا اج لو يْريَةُ بْنُ أَسْمَاء» عَنْ نافع ؛
0 1
عَنِ ابن عُمَرَء قَالَ ل حَيْثْ
َوَجَهَتْ قود إِيمَاء صلا اللَيلِء إِلّا الْمَرائْض”” وَيُوتِرْ عَلَى
رَاحِلَتَهِ .
]٠٠١4[ * [التحفة :خ مت س ق ]7١80
)١( راحلته : الراحلة من الإبل : البعير القوي على الأسفار والأحمال . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : رحل) .
(5) عليه صح .
() يومى : الإيماء : الإشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب . (انظر: النهاية في غريب
الحديث » مادة : أومأ) .
(4) عش آخره صح
(0) كذا لابن عساكر في نسخة . وله أيضًا : «إلا المُوِض» .
]1٠١٠١[ [التحفة : خ9١75]
”- بَابُ القَنُوتٍ قَبلَ الرُكُوع وَبَعْدَهُ
0 0 0 ٠.
01١١ يي
2 1 9 9),
قَالَ ا قَنت التي يك في الصّبح؟ قَالَ : ا قي 77 ل
-
1 تس
قت "اند ما
الُكوع أز بَعْدَه؟ قَالَ : قبل » قَالَ” 1 ُلَانًا ا
٠ 0 فَمَالَ : كَذَّبء إِنَّمَا قَمَتَ رَسُولُ الله يك بَعَْ عد الركُوع شَهْرَاء أَرَاه
كَانَ بَعَتَ قَوْمًَا بُقَالُ و “2 لماخ 0104 سَبعِينَ وَجْلَا إلى وم 3
ره دُونَ أُولَيِكَ» وَكَانَ بَيْتَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ الله كله عَهْذٌ ة
رَسُولُ الله كل .2 شَهْوَا يَلْعُو عَلَيْهُمْ .
(1) زاد أبوذر : «ابنٍ سيرين» . )١( للأصيل» وأبي ذر : «أنسُ بِنٌ مَالكِ) .
إفرة لأبي ذرء وأ بي الوقت : «فُقِيلٌ أو قُلْتُ)؛ .
(4) لين لنطا رول اهلف أن ذو ومين :نواكن ساكو زان ارقف
(4) للكشميهني : «أَقَنَتَ
]١١١1[ * [التحفة :خ مدس ق ]1١45 (5) زاد الأصيلي : «ابْنُ زياد .
(0) القنوت : الدعاء . (انظر: النهاية في غريب الحديث ., مادة : قنت) .
(8) لأبي ذرء والأصيلٍ : «قلت» .
(4) كذا للكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولأبي الوقت : «كأنَكَ» .
)٠١( لأبي ذر : «لْهَا وضبب عليه .
() زهاء : قدر . (انظر: تفسير غريب ما فى الصحيحين) للحميدي (ص57 ؟) .
1٠١١71 * [التحفة :خم 971]
بي ماح وين
ا
٠ 011] خب" أَحْمَدبْنُ يُونّس ء قَالَ : حَدَتََارَئدَةُ عَنِ اليم ؛ عَنْ أبِي مِجْلرٍ»
5 5 2 000
عَنْ مس" '' قَالَ : قت التَبي كله د شَهْرَا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ :
0 0 ' خَالِدٌ » عَنْ أبى قِلابَةَ »
201
نك 2ع 0 0
عَنْ أنْسِ”” قَالَ : كانَ الْقُُوتُ فِي الْمَغْربٍ وَالْمَجْر”'
36 2
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «حَدَّئنا؛ )١(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر: «أنس بن مالِكِ» )(
. رعل وذكوان : قبيلتان من قبائل سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان )*(
. )771 /( (انظر: الفائق في غريب الحديث)
]١١6١0 [التحفة :٠خ مس ] ٠١1١1 +
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أخبرنا» )5(
. للأصيلى : «أنّس بن مالك» )0(
. قوله : «المغرب والفجرة للأصيل : «المَجر والمرب» )5(
0# ]404 [التحفة :خ ]٠١١5[ *
ب الإسلووع اي كد والمتتتز
٠ عرشب سو
- - بيس" لاد بن
و صب سبوا عب ور
بوك لل يل فالستستاء
ارم و سر سر سماو
. 00 ذقنا سَفيَان عن ختل. ابن أبي تر عن
عَبَادٍ بْن تّمِيم » عَنْ عَمُّه قَالَ : خخَرَج الب يل يَسْتَسقِي وَحَوَّلَ رِدَاءَُ .
000 بَابُ ذُعَاءِ النَبِيّ ككل :اجا" ليه" -١
) كسِنِي يُوسُْفٌ
َه
]٠١1١[ ٠ رثن تَيْبَةٌ) حَدَئنا مُغيرَ َه بْنْ عَبْدِ د الوَحْمَنِ عَنْ أبِي الزّنَادِ» عَنِ
ا أن التي تكله كَانَ ! ذا رَفََ وَأْسَهُ مِنَ الرّكعة الْآخرَةٍ
و : «الّهمْ أْج عياش بن أبي زيبغة» الهم أج سَلَمة بن شام الله
نج الْوَلِيد بْنَ الْوَلِيدء اللَّهُمَ أ نج الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ينَ» اللَّهُمَ اشْدُدْ
. بعده لأبي ذرعن المستملي : «أبوابُ الاسْتِسْقَاءِ؛ )١(
. للأصيل ء وأبي الوقت : «كتاب الاسْتِسْقاءَ) )(
الاستسقاء : استفعال من طلب السقيا » أي : إنزال الغيث على البلاد والعباد . (انظر : النهاية في )(
. غريب الحديث . مادة : سقي)
. عليه صح )4(
]07891 [التحفة :ع 1٠١١61 *
. ضرب عليها بالحمرة في الفرع الذي بيدنا تبعا لليونينية » قال : «وهي ثابتة في أصول كثيرة» )0(
. ليس عند ابن عساكرء والأصيل » وأبي ذرء وأبي الوقت )(
. ليس عند ابن عساكرء وأبي الوقت )0(
ص قارف ري
3
وَطْأَتَكَ”' عَلَى مُضَرَء اللَُّمَ اجْعَلَهَا سِنِينَ”"' كَسِنِي يُوسُت». وَأَنَّ الى يكل
َال : «غِمَارْ عَفَرَ اللّهُ لَهَاء وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا الله
َالَ ابن أبِي الرنَادِء عَنْ أبِيه : هذًا كُلّهْ في الصّبْح .
٠ [لالء ]٠ عرئنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ» قَالَ : حَدَّنََا جرِيرٌء عَنْ مَنْضُورء عَنْ
أَبِي الضّحئ . عَنْ شوق قَالَ : كُنَا عِْدَ عَبْد الله فَقَالَ : إن الى بل لَما رَأى
مِنَ النّاس إِذْبَارا قَالَ : «اللَّهُمَ سَبْعْ'" كُسَبْع يُوسُفَ». فَأَخَلَتْهُمْ سََةٌ خضث*)
كل شرو 7 حَتّن أكلوا”* الْجُلُوة اللسية إن
ا 1 َأَتَاهُ أب سْفْيَانَ فَمَالَ : يا مُحَمّدُء إِنَّكَ تأمه
0 بايد شقن
د 60 نٍ مُبِينٍ © إلى
أ 0 قر بَظمَة لكر 00
3
3
3و
. )7814 وطأتك : عقوبتك وأخذك . (انظر: مشارق الأنوار) (؟/ )١(
. سنين : جمع سنة » وهي الجدب والقحط . (انظر: النهاية في غريب الحديث .» مادة : سنه) )1(
] 11445 لخ ١ [التحفة :خت /ا37/4 ]٠١١5[
(*) عليه صح . وعند أبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت : «سَبْعَا .
(4) حصت : أَذْمَبَتْ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : حصص) .
(0) لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي : «أكَلْتا» . وللأصيلٍ : «أَوْ أَكَلْنَا . هذه الرواية في نسخة
من النسخ المعتمدة بيدنا .
(1) عليه صح . وعند أبي ذرء وأبي الوقت : «ويَنْظَرً) .
(0) لأبي ذرعن الحموي » والمستملي : أَحَدُكُم) .
(8) لأبي ذرء والأصيلٍ : نك عَيدُونَ 4 .
() البطشة : البطشة الكبرئ : يوم بدرء ويقال : يوم القيامة . والبطش : أخذ بشدّة . (انظر:
التبيان في تفسير غريب القرآن) (ص )7١97 .
(١)[الدخان : »]1١5-٠١ وبعده للأصيل : #إَِامتْقِمُونَ 4 .
0 والسد وده نه 1 ور
)١(2 ر. (5) ره 5" را 4) لباو القن سراف
فَالبَطْسَةُ ' يَوْم"” بَذْرِء وَقَذْ مَضَّتِ”'' الدَّخَانُ وَالْبَطْسَةُ وَاللَرَامُ وَآيَهُ
اليُوم .
؟- باب سُوَالٍ النّاس الم مَامَ الإسْتِسْقَاءِ إِذَا قَحَطُوا'”*/
٠١181 ٠ ]رثا عَمْرُو "بن ين ل : حذكن أب ية. قل : حَئا ع لشن
بن عبد الله بْنِ وِينَار» عَنْ أب وقال #شوقة ابن ععر يكملل بقدر ابي طالف":
لعومى ده
وَأَبْيَضا يُسْتَسْقَئ الْعَمَاهُ”' بوَجْهِدِ نمّال”" الْيتامَى عصْمَّة للَْرَامِلٍ
ه [15١٠]وكال عْمَوْبْنُْ حَدْرَةَ» حَدَّثَنَا سَالِو» عَنْ أيه » رُبَمَا ذَكَرْتُْ قَوْلَ الشَاعِرِ
كي 6ه 50000 20 5
ا أَنْظ إلى وَجْهِ ال ير 1 يَسْتشقي » فَمَا يَنْْلُ حَنّى يَجِيسٌ كل مِيرّاب :
)١( لأبي ذرء والأصيلي : والبَطْسَّةٌ) . )١( رقم عليه لأبي ذر.
(1) رقم عليه لابن عساكر. وعند أبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت وعليه صح : اقَقَلْ) .
)عليه مدي
]٠١١17[ * [التحفة : خ مت س 901/4]
(5) عليه صح لأبي ذر . وعند الأصيلي , ولأبي ذر في نسخة : «فُحِطُوا» .
(1) بعده لابن عساكر : «فقال» .
(0) الغمام : السحاب ء أو الغيم الأبيض الذي يستر الساء . (انظر : مشارق الأنوار) (؟175/5) .
(8) بأوجه الإعراب الثلاثة » والجر عليه علامة أبي ذر.
ثهال : الملجأ والغيّاث » وقيل قيل : الملْعِم في السّدّة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ثمل) .
]٠١148[ * [التحفة : خ *١؟7]
(9) يجيش : يَعَدَفْقَ ويجري بالماء . (انظر : النهاية في غريب الحديث , مادة : جيش) .
)1١( قوله : اكُلُ ِيرَابٍ» لأبي ذر عن الحموي » والكشميهني , وللأصيلي » و(ظع) : الَكَ مِيزابٌ» .
قال الحافظ ابن حجر : اوهو تصحيف» . وعند ابن عساكر : «وهو قول أبي طالب» .
ميزاب : قناة أو أنبوبة يصرف بها الماء من سطح بناء أو موضع عال . (انظر: المعجم
الوسيط ء مادة : وزب) .
وَأَئْيض 5 3 يُسْتَسِقَى الْعَمَامُ ِوَجْهِهِ ثمال الْيتامَى عصمة رامل"
هُوَ كزقة
وَهُوَا"' قَولُ أبي طَالِبٍ .
6١03 ٠ عربنا الْحَسَنُ بْنْ مُحَمّدِء فَالَ : حَدَّئَّا"' مُحَمَدُ بْنْ عَبْدِ لله الَْنصَارِي
قَالَ : حَدَّكَنِي أبِي عَبْدُ الله : بن الْمتئّى » عَنْ كُمَامَة بن واه شه
عي (5) 2*2
أنس أن عُمَرَبْنَ الْخَطَّابٍ خلتعه كَانَ ذا فَحَطُوا!* ' استشقّى بِالْعَبّاسِ
#َ
27 5
عَبِدٍ الْمُطَلِبٍ » فََالَ : اللّهُمَ إنَا كنا نََوَسَلُ إِلَيِكَ بيَيَا فُتسْقِيَاء وَإِنَا تو
-
إِلِيْكَ بِعمٌ نَبِيَنَا قَاسْقَئَا » قَالَ : فَيُسْمَوْنَ .
0 -
9'- بَابُ تخويل الرّدَاءِ فِي 0
٠١1١1 ٠ ]عربنا إِسْحَاق» قَالَ : حَدَّئَنَا وَهْتَ”"' . قَالَ : أخبيرئا”" شُعْبَةٌ عَنْ مُحَمدٍ
-
4
ابْنِ أبِي بَكْرِ» عَنْ عَبَادِ بْنِ تمي » عَنْ عَبْدِ الل بْنٍ ريو أَنَّ الي يل اسْتشقّى
فَقَلَتِ رٍدَاءَه .
0 قوله : «الغمامٌ . . .2 إلى «للأراملٍ» ليس عند ابن عساكر .
(؟) سقط لفظ : "وهو عند أبي ذرء وأبي الوقت .
]٠١١51 * [التحفة : خت ق ه/الا5]
(1) عليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «حدَّثنا الأنْصَارِيٌ» .
(5) بعده لأبي ذرء والأصيلي : «ابن مالِكِ» .
(6) عليه صح .
٠١٠١1 * ] [التحفة :خ١١41١٠]
(5) بعده لأبي ذرء والأصيلي : «ابنُ جرير» .
00 لابن عساكر : «حدثنا» . 0
]٠١751[ * [التحفة :ع9 01]
يي المح إوع انق كد والندينا
0 عبد الله قَالَ : حَدَّكَنَا بان كما ' عَبْدُ الله بْنُ
٠
62م هم
أبي بكرء أَنّه' ا 00
أن الي وكين خرج إِلَى الْمُصَلَّى فَاسْتَسْقَى» قَاستفبل”" الْقِبلة وَيَلَت©)
وَصَلَى رَكْعََيْنٍ .
كارأ سه : كَانَ اثرة عيلة بي تقول : هُوَ صَاحِبُ لدان وَككئه”* وهو" ؛
لأنّ ههذًا عَبِدُ اللّه : بن ري بن اصع الَْازنيم خ”"' مَازِنُ الْأنْصَارٍ””
رَدَاءَةٌ
- بَابُ الإسْتِسِقَاءِ فِي الْمَسْجِدٍ الْجَامِع
#2٠ ["؟, ا ' مُحَمدٌ » قَالَ : 30 ا د ُو ضَمْرَةَ ا كذ عياض » قَالّ:
حَدَنَا شَرِيك : بْنُ عَيْدٍ الله ب ا ني لسع الدع د بأو ل
رَجُلَا دَخَل يَوْمَ الْجْمْعَة'''' مِنْ بَابٍ كَانَ جاو" الْمِبر» وَوَسُولُ الله يله
. لأبي ذر وعليه صح : ١عَنْ عَبْدِ الل بن» )١(
(؟) عليه صح . (*) لابن عساكر : «وَاسْتَقْبَلَ) .
(5) لأبي ذر : (وحَوّل) . (5) للأصيلي : «ولكنّة هُوَا
(5) لأبي ذر : (وَهِمَ) .
(0) زاد في حاشية ية البقاعي : «الأنصارِي» ونسبه لنسخة .
(8) للحموي : اباب انتقام الربٌ جل وعرٌ من خلقه بالقحط إذا انتهك حارم الله . وعند أبي ذر
وعليه صح : «محارمه» . ذكر في «فتح الباري» أن هذه الترجمة وقعت في رواية الحموي وحدّه
خالية من حديث ومن أثر
* 1؟؟١٠] [التحفة :ع /055791]
() لابن عساكر : ١حدثني» . )1١( للأصيلٍ : «حدثنا» .
. في حاشية البقاعي : «١جُمْعَةِ) ونسبه لنسخة )١١(
(؟1) كذا بالضبطين . وللأصيلي» وأبي الوقت : «ؤٌجَاة) .
إ ف أن اق و لقو و اي 1 اق رياف توم ل ل لا ل و ل 00
ال ا ا رَسُولَ الله كَل قَاتِما» فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّى» ملكت
الْمَوَاشِي”" وَانْمَطَعَت 9 الل فَادْعٌ اللّه يَخْيدُنَا “> قَالَ : فَرَهَعَ وَسُولُ الله
للا 22 ف د وه لا 2 0 2 2 ى(ه)
كله يدَيْهِ فَقَالَ : «اللّهُمَ اسْقِنَاء اللّهُمّ اسْقِنَاءا اتات ا
0 5
دي م ان ٠ وَلَا شَيئًا وَمَا بَينَتا”" ' وَيَيْةَ
-
2400 له 1 21
لام قَالَ وا لها
نت السَماءَ انْتَشَرَتْ 5 كُمّ أُطرث 1 7 1 ان مَا رَأَيْمَا اله
5 ؛كُمّ دَخَلَ رَجُل مِنْ ذَلِكَ لباب فِي | لَجُمْعَة 00
. قال أبوعبدالله : «هَلكَت» يَعْنِي الأَمَوَال )١(
() عليه صح . وليس عند ابن عساكر. ولأبي ذر عن المستملي » وللأصيلي » وأبي الوقت في نسخة :
«الأَمَوَالُ» .
(9) للأصيلٍ : (وتَقَطَّعَت) .
(5) كذا في اليونينية عن ياء : «يَسُغيئنا؛ فتحة وضمة .ولأبي ذر : (أَنْ يغيكنا .
(5) لأبي ذرء وابن عساكر : «فَلَا) .
(5) عليه صح . ولأبي ذرء وأبي الوقت : (قَرَعَةِ) .
قزعة : أي : قطعة من الغيم . انظر : (النهاية في غريب الحديث . مادة : قزع )
0) لأبي ذر : «ولا بَيِمّنا .
() سلع : جبل متصل بالمدينة » بل يعد اليوم في وسط عمران المدينة . (انظر: المعالم الأثيرة)
(ص57:١).
(9) مثل الترس : بقدر الترس ء أو مستديرة كالترس » وهو أحد السحاب . (انظر: مشارق الأنوار)
.)١ 7١/5
. لابن عساكر : «فقال» )١(
. لأبي ذرء والأصيلي وعليه صح ء وأبي الوقت : «قَوَالَه) )١١(
() قال القسطلاني : كذا في رواية الحموي والمستملي » ولأبوي ذر والوقت, والأصيلٍ » وابن
عساكر عن الكشميهني : (سَبْتًا) . اه .
)ا ره 0 7 0 آٌ
قَائِمُ يَخْطّْتْ فَاسْتَفْبَلَه قَائْمَاء فَقَالٌ : يَارَسُولَ اللّوء ملكت الْأَمْوَالُ:
ل اه 0 0 سُولُ الله وك يَدَيْه كم
قَالّ : «الا بع لطر عع لل د الككام””' وَالْجبَال والكجاه”*' .
م6 والجبال والاجامٍ
ساوهى >
وَالظَرَابِ 0 ؤديَة وَمََابِتٍِ الشَّجَر) ٠ قَالٌ : فَانْمَطْعَث وَحَْرَجْنَا نَمْشي في
ذه
0 2 )06( 006 2 )7/(
5
َال شَرِيكٌ : فُسَأَلْتُ : أَمُوَالوَجُل الْأَوَلْ؟ قَالَ : لا أذري .
ه- بَابُ الإسْتِسْقَاء ا مُتقيل الْقِبلَة
]٠ :.54[ ١ صرئنا قُتيْبة بْن سَعِيدٍ يكال : حَدَنَنَاِسْمَاعِيلُ بْنُ جَغْمَرِء عَنْ شَرِيكِ»
وأ نلك ان لاك لعي يَوْمَ جُمُعةٍ”''' مِنْ باب كَانَ نحو
. عليه صح . وعند أب ذر : «قَائِمًا؛ » وعليه صح )١(
. لأبي ذرء والأصيل : «اذْغٌ) )١(
. لأبي ذر عن الكشميهني » ولابن عساكر: (أَنْ يُمْسِكَهَا» )"(
. الآكام : هي كل ما ارتفع من الأرض . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : أكم) )(
. ليس عند أبي ذر» والأصيليٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت )5(
الآجام : الحصون . انظر : (لسان العرب » مادة : أجم)
. الظراب : جمع ظرب , وهوالجبل الصغير . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ظرب) )5(
. للأصيلي : «قَسَأْلَا" )0(
«أنس بن مالِكِ» لم يرقم عليه في اليونينية )8(
]1١5سدم [التحفة : خ ٠771.
(9) ابن سعيد» : ليس عند الأصيلى » وابن عساكر .
)9١( كذا لأبي الوقت . وعند أبي ذر» والأصيلي , وأبي الوقت : «الْجْمُعَة) .
دَارٍ الْقَضَاءِ'''» وَرَسُولُ الله يكل َائِم يَخْطْبْ ء فَاسْتَفْبلَ وَسُولٌ الله يله َائِمَا كُمّ
قال ها شل ا الل فَاذْعٌ الله يُخِيمْنا'''»
فَرَفَعَ رَسُولُ الله يك يَدَيْهِ ثم فَالَ : «اللّهُمَ أَغِفْئاء اللّهُمَ أَغِفَْاء اللَُّمَّ أَغِفْئَاء
قَالَ أََسٌ : وَلَا”' وَالنّه مَا كر 0 ٠ وَمَا بَيئَما
-
وَبيْنَ سَلْع من بيْتٍ وَلَا دارِ» قَالَ : فَطَلَعَتْ من وَرَاِئِِ سَحَابَةٌ مِْلُ ارس » فَلَمَا
وشت الشها" اكشوث» م أمطرث» فلا لمارأ الفدس 6" .
ثُمّ دَخَلَ رَجْلّ من ذَلِكَ الْبَابٍ في الْجُمْعَة'"' . وَرَسُولُ الله ل فَائِمٌ يَخْطْب
0 ل اللو ملكت الْأَموال» وَانْمَطَعتِ السُبلُ»
ل عَنَاء قَالَ : فَرَهَعَ رَسُولُ الله لله يَدَيْهِ كُمَّ قَالَ : «اللَّهُمَّ
لما يتا وَلاحَليْتَاء اللُ على لكام" '' وَالظَرَاب ء وَبُطُونِ الأو دِيَةِ وَمَنَابتِ
الشجر».قال : فَأفْلَعَتْ وَحَبْرَجْنَا تَمْشَى فى الشّمْس .
. في حاشية البقاعي : «الفَضَاء بالفاء » ونسبه لنسخة )١(
. يُغِئّناا ١ : للكشميهني )١(
(*) عليه صح . وعند الأصيل : «قلا) .
(4) عليه صح . وعند أبي ذر » والأصيل » وأبي الوقت : «قَرَعَةِ .
(4) رقم عليه : صح وسقط . سقط لفظ : «السماء» عند أبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء
وأبي الوقت .
(1) لابن عساكرء وأبي ذرء والأصيلي ٠ وأبي الوقت : «سَبْتَا . ولأبي ذر عن الكشميهني : اسَبْعَاه .
(0) لأبي ذرء والأصيلي : «يَعْنِي النَانِية .
() عليه صح . وعند الأصيلي » وأبي الوقت في نسخة : «أَنْ يُمْسِكّها) .
(9) في القسطلاني بكسر الهمزة وبفتحها مع المد . اه .
لي الانحس لكوع لني كد والإتست
لاب
-
5- يَابُ الإستشقاء على المثْبر
و [ه9_ه ٠]عرئنا مُسَدَّدٌء قَالَ : حَدَّكََا أد كاه ابر د |
قال : بَيْنَمَا
ءًّ
الْمَطَرْ فَادْعٌ الله له أن يَسْقيَنَاء فَدَعَا فَمْطِرَْاء قَمَا كذْنًا أن 00
مَتَازِلِتَاء قَمَا زلْا تُمْطَرْإِلَى الْجْمْعَة الْمقْبلَةِ» قَالَ : قَقَامَ ذَلِكَ الَجُلُ - أو غَيْده
َ ل 000
ل “ا ٠» فَمَالَ 5200
6
- قَقَالَ : يَا رَسُولَ النّوء اذ اذغ الله
حَوَالَئِنَاء وَلَا عَلَيَْا فَالَ : فَلَقَدْ رَأَئْتُ السَحَاب يَتَقَطّعْ يَمِينًا وَشِمَالَاء
ُنطزوت وَلَا ينطو أل الْديئة
(1) لأبي ذر» والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قَسَأَلْتُ) .
)١( قوله : «أنس بن مالك» لأبي ذر : «أَنّسَا» .
]٠١741 * [التحفة : خمدس405]
(؟) للأصيل » وأبي ذر : «ابن مالِكِ» .
(5 ) كذا لأبي ذر. و«يوم جْمُعَة؛ عليه صح . لأبي ذر» والأصيل » وابن عساكره وأبي الوقت .
(0) كذا لأبي الوقت . وعند أبي الوقت في نسخة : «فحِطّ) .
قحط : احثبس وانقطع . انظر: (النهاية في غريب الحديث » مادة : قحط) .
(1) ليس عند أبي ذر.
1٠١51 * [التحفة : خ578١1]
1
- بَابُ من اكتّى بصَلاة الْجمْعَةٍ في الإسْتِسْفَاءِ
2 86
]٠١7[ ٠ عرنا عَبْدُ الله بْنْ مَسْلَمَة» عَنْ مَالِكِ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدٍ الله ؛ عَنْ
أَنَسٍ'"' قَالَ : جاء رَجلُّ إِلَى الي '' يكل فَقَالَ : ملكت الْمَوَاشِي وَتَمَطْعَتٍِ
الل فَدَعَا"'' فَمُطِرْنَا مِنَ الْجُمْعَةِ إلى الْجْمْعَةَ كُمّ جَاء فَقَالَ : تَهَدّمَتِ
ابوث وَتَقَطَّتٍ الشبل» وََلَكَتٍ الْمواشي» فَاْعٌالله يُمسِكْها كما 4ة!!)
ثَالَ : «اللَّهُمّ َلَى الآكام وَالظَرَابٍ وَالْأَوْدبةِ وَمَتَابتٍ الشَّجَرِء قانجَاتث
و
8- باب الذّعَاءِإِذَا تَقَطّعتٍ”" السب مِنْ كَفْرَةِ الْمَطرِ
]٠١57[ ٠ عررنا إِسْمَاعِيلُ» قَالَ : حَدَّتَنِي مَالِكُ » عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدٍ الله بْنٍ
ًَ 4 ده 6ج 5 7 10 2 رعو و هت (0) وين >1
. للأصيلٍ وعليه صح : «ابنٍ مالِكِ» )١(
(1) لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «رَسُولٍ اللّوا .
(؟) للأصيلٍ » وابن عساكر : «فَادْعٌ اللّه . و«فدعا اللّه) : لفظ الجلالة ليس عند ابن عساكر . هكذا
في الفروع التي بأيدينا . وفي القسطلاني : وللأصيلي : «فادغٌ اللّه بدل قوله : «فدعا»» وكل
من اللفظين مُقدّر فيا لم يذكر فيه . اه.
(5) قوله : «قَادْعٌ اللَّ يُمْسِكْهَا فَقَامَ َك فقال» ليس عند ابن عساكرء وأبي ذر ء والأصيل » وأبي الوقت .
ولأبي ذرء والأصيلي . وأبي الوقت : «المَوَاشِي قَمَامَ فَقالّ اللهم» .
(5) فانجابت : أي : الْجَمَعَتْ وتَمّئض بَعْضُّها إلى بعض والْكَشَمَتْ عنها . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : جوب) .
]٠١75[ * [التحفة :خم دس5٠2]9
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «الْمَطَعْت» .
(0) لأبي ذر» والأصيلي : «النبئ» :
. 5 اوزغ اليك والمسهز 0 6
ا ل ”
كه فَمْطرُوا مِنْ جْمْعَةِ جْمْعَةٍ إِلى جُمْعَةِء فَجَاءَ رَخْل إِلَى رَسُولِ الله كلل فَقَالَ
تاتشول الله» تهدمت الْييوثُ . وَتَقَطْعَتَ الشبل. » وَكَلَكَتِ الْمَوَاشِي فَمَا
رَسُولُ الله كله : «اللّهم عَلَى رُعُوسِ الْجِبَالِ وَالْآَكَام » وَبُطُونِ الأؤدية»
وَمَنَابِتٍ الشّجَرِء فَانْجَابَتْ عَن الْمَدِيئَةٍ انْجِيَابٍ القوْبٍ» .
4
9- بَابُ مَا قِل : إِنَّ النِّىَ بك لَمْ يُحَوَلَ رِدَاءَهُ فِي الاسْتِسْقَاءِ
يم || وور»
» طرنا الْحَسَنُ بْنْ يِشْرِء قَالَ : حَدَّننَا مُعَاقَى ب ِنُ عِمْرَانَ» عَنِ الْأَوْرَاعِيَ ]٠١8[ ٠
عَنْ إِسْحَاقَ بْن عَبْدِ الله ا » أن رَجْلَا شَكَا إِلَى الي يكل
مَلَاكَ الْمَالِء وَجَهْدَ الْعيَالِء قَدَعَا اللّهَ يَسْتَسْقي قيء وَلَمْ يَذْكْر أنه ول رقا
وَلَا اسْتَقْبَلَ الْقبْلَهَ .
ا عه 2 6ج هدع 0 ور ريوس ر 1ع 1)950(6. دمقه
ىه ]٠١١9[ ركنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسّفَ » قَال : أخْبَرَنًا مَالِكٌ » عَنْ شريك ثنخ
)١( عند أبيذر : «انْمَطَعَتِ السُبْلُ وهَلكَتٍ الْمَوَاشِي) . وعند أبي ذر وابن عساكر ورقم بينهم| بعلامة
التقديم : (وَتَقَطلَّءَ ت2.
]٠١717[ # [التحفة : خ مودس ]1١05
)١( لأبي ذر وعليه صح : «ابن أبي طَلْحَة) .
٠١783 #* ] [التحفة :خ مس 174 ]
د
التو » تَهَدَّمَتَ الْيِيُوت » وَتَقَطْعَتَ
عَبْدِ الله ْنِ أبي نَمرِء عَنْ أَنْسِ بْنٍ مَالِكِ أنه قَالَ : جاء رَجُلّ إِلَى رَسُولٍ الله يكل
فَمَال: يَارَ در لش شكه لترو رشاي لقره 1خ 1 اق ا
فَمُطِرْنًا خا ري اح روا ا اه : يَارَسُولَ
تِ الشبل » وَهَلَكَتٍ العوازني لقال رخراانه
يل : دا َهُمَ علَى ظُهُورٍ الْجمَال وَالكام» وَبُطُونٍ اله َدِيَةٍ وَمَنَابتٍ الشّجَرِء
فَانْجَابَتْ عن الْمَدِيئَةٍ انْجِيَاب التّوب» .
-١ بَابٌ إِذَا اس سْتشْفَعَ الْمُشْركُونَ بِالْمُسْلِمِينَ عِنْدَ الْفَحْطٍِ
3 عربنا مُْحَمّدُ بْنْ كَثِيرٍ » عَنْ سْفْيَانَ » حَدَّتَنَا مَ:ْ مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ ع » عَنْ
أبي الضّحَئ , عَنْ مَسْرُوق قَالَ : تيت ابن مَسَعود فُقَال : | : إِنَّ قُرَيْسًَا أَبِطنُوا عن
نهمل كاتس حل مفايد. الاي
وَالْعِظَامَ » فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ : يَا مُحَمدُ» جِنْت تَأْمْرْ بِصِلَةِ الوَحِم
قَوْمَكَ هلكا قَادْعٌ الله فقا
ثُمَّ عَادُوا إلى كُفْرِهِمْ ؛ فَذَلِكَ م
يوم بَذْرِ.
1 [التحفة :خ م دس 105]
: # فَريَيب يوم تأت سما يدُحَانٍ مُبِنٍ 0
فَْلُهُ تَعَالّى : # يوم تبش أ أ َأ 01
. لأبي ذر عن الكشميهني : «قَدْ هَلَكُوا؛ )١(
(؟)[الدخان : 1٠١ . ولأبي ذر : «#مُبِينٍ # الآيَة) .
(؟) للأصيلي : (#إِنَامسمْقِمُونَ 4)
(:)[الدخان .]١5:
ع
بعر سر جيز و هه
إن نوجو لي يك وااستستا
َال”'' : وَرَادَ أسْباطً”'" » عَنْ مَنْصُورٍ : فَدَعَا رَسُولُ الله يل فَسْقُوا الَْيِتَ»
َأَطْبقّتْ عَلَيِهِمْ سَبْعَاء وَشَكَا النّاش كَثْرَة المطرء قال" : «اللَّهُمّ حوَاليْا
وَلَا عَلَيْنَا»» فَانْحَدَرَتِ السَحَابَةٌ عَنْ رَأْسِهِ » قَسَقُوا الئاس حَوْلَهُمْ .
- بَاب الذّعَاءِإِذَا كثْرَ الْمَطَرْ حَوَاليْنَاوَلَا عَلَيْنَا
5 1 عرئنا” '' مُحَمَدُ بْنْ أَبِي بكرء حَدَتنا مُعْتِرٌ» عَنْ بيد الله عَنْ نابت »
عن َال : كَانَ الب" كل يَخْطْبْ يَوْمَ جُمْعَة'" 2 فَقَامَ الئاس
قَصَاحُوا فَقَانُوا: يَارَسُولَ اللّوء فَحَط الْمَطَدْ وَاحْمَوْتِ الشَّجَرْء وَهَلَكّتِ
الْبَهَائِم » فاع الله يَسقِيتا”" فَقَالَ : «اللّهُمَ اسْقنا» مرَيْنِ » وَايْْ اللّه ما تَرى ني
د
5 2 ه 000 00000 2 رءَ )0 1 5 0 0
السَمَاءِ قرّعَة مِنْ سَحَابٍ » فنَشاتْ بَه وَأْمْطْرَتْ ؛ وَنَرَلَ عَنِ المِمْبَر
مَصَلَّى » فَلَمَا انُصَرف لَمْ ترَل تُمْطو'*'" إِلَى الْجْمْعَة الّتِي تَلِيهَاء فَلَمَا قَامَ المي
له يَخْطْبِ صَاحُوا إِلَبْهِ : تَهِدَّمَتٍ الْبْيُوتُء وَانْمَطَعتِ السُبْل» فَاذْعٌ الله
. ليس عند أبي ذر . وبعده لابن عساكر: «أَبُو عَبْدِالّها )١(
. عليه صح )١(
(*) للأصيل » وأبي ذر» وابن عساكرء وأبي الوقت : «فَقال» .
]٠١0[ * [التحفة :خ موت س 94915]
(5) لأبي ذرء وأبي الوقت : ١حدثني» .
(0) لأبي ذر : «ابن مالِكِ) .
(1) لأبي ذر وعليه صح : «رسولٌ اللّوا .
(0) عليه صح . وعند أبي ذر في نسخة » وابن عساكر : «الجْمْعة» .
(8) لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «أَنْ يَسْقِيَئاه .
(9) كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «َأَمُطَرَث» .
. لأبي ذر وعليه صح : ١لَمْ يَزَلِ الْمَطَرا )٠١(
)١(-و
706 الكل عع 0 0
فَتَظَرْتُ إِلَى الْمَدِيئَ 1100
0
-١ اث الذّعَاءِ في الاسْتِسْقَاءِ قَائِما
1٠١71 « وثال لَنَا أَبو نُعَيِمِ : عَنْ رُمَيْرِء عَنْ أبِي إِسْحَاق» رج عَبْدُ الله بْنُ
رد عع ع لازن مرو اين ارم وهم , فَاسْتَسْقَى
.و
ام يهم" على جلي على عبْرِ مِثيرٍ فاشتفقر”'. كم صل ركعي يخود
ِالْقرَاءة وَلَمْ يُوَذْن وَلَمْ يقَمْ .
. بالوجهين معًاء وعليه صح )١(
(0) ليس عند ابن عساكر. ولأبي ذرء وأبي الوقت : «وَقالٌ» . ولابن عساكرء وأبي ذر وعليه صح :
«ققال» .
(") «فكّشَطّت» : كذا في اليونينية » الشين مفتوحة . وقال في الفتح : ولكريمة : «فَكُشِطَتْ) على البناء
للمفعول . ولأبي ذر وعليه صح » وابن عساكرء وأبي الوقت : (وَتَكَشَّطَت» وعليه صح .
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي وابن عساكر : (وَمَا) .
(5) لأبي ذرء وعليه صح .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «قَطْرَةً) .
(0) الإكليل : كل ما احتف بالشيء من جوانبه . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : كلل) .
]٠١1[ * [التحفة : خم س4056]
() لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «لَهُمْ) .
(9) كذا لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت . وعند الكشميهني , وأبي ذر عن الحموي » والمستملي :
(فَاسْتَسْقَن) .
الي كيه و فالسستلء م
2 ولس ك2
ا لد وزغ
عَبَادُ ئْنُ ميم أَنَّ عَمه عَمَّهُ - وَكَانَ مِنْ أُصْحَابٍ الئََي كله يكل - أخيرة ) |
خَرَجَ بالنّاس يَسْتَسْقِي لَّهُمْ » فَمَامَ فَدَعَا الله قَائْمَاء ثم تَوَجّه ة قبل الْقبلّة » وَحَوَ ككل
6 0 02
4- بَابُ الْجَهْر بِالْقِرَاءةٍ في الإسْتِسْقَاءِ
» عرئنا أَبو نَُيِم » حَدَّتَنا : ابن أبِي ذِنْبٍ » عَنٍ الزّمْرِيٌ » عَنْ عَبَادِبْنِ تَمِيم ٠1 ٠
عَنْ عَمّهِ قَالَ : خَرَج لين يكل يَتَشقي فَتوَجّه إِلَى الْقِبْلَة يَذْعُوء وَحَوَآ رَدَاءة»
05)
كم صَلّى رَكَْدِيْن جَهَرَ فِيهما بِالْقرَاءةٍ .
0- باب كَبِف حول النَبِيْ يه ظَهْرَهُإِلَى اناس
ه ١01 ] عربنا آدمْ» قَالَ : حَدَئََا ان أبي ذِنْب» عَنِ الزُمْريّ » عَنْ عَبَادِبْنِ تمِيم »
عَنْ عَمّهِ قَال : رَأَيْتُ الي يله يَوْمَ رج يَسْتَسْقِي » قَالَ : فَحَوَّلَ إِلَى النّاسِ
. زاد ابن عساكر : «الأَنْصَارِيً) )١(
(؟) قوله : «وَرَأَئ عَبْدُ الله بْنُ يَزِيدَ» لأبي الوقت . ولأبي ذر عن الحموي» وأبي الوقت : «وَرَوَىُ
7 عبدٌاللّه بن يَزِيدَ عَنِ النبي)
[التحفة خم 117و] ] ١٠١7351
. لابن عساكر : قَسْقُوا) )7(
]01 [التحفة ع9 1٠١*371 #*
. اْرَهْجَي١ : لأبي ذر» وأبي الوقت )5(
]5191 [التحفة :ع 11١41 *
ظَهْرَهُ» وَاسْتِقْبلَ الْقبْلهَ يَدْعُوء كم حَوّلَ رداءة» كُمَ صَلَّى لَنَا رَكْعَمَيْن جَهَرَ فِِهِمَا
بالقراءة .
ون ص“ 0
5- بَابُ صَّلاةٍ الإسْتِسْقَاءِ كتين
0
يور ف
» عرينا قُتَيْبةَ بْنْ سَعيل ]٠١[ ٠
ف '"' عَبَادِ بْنِ تيم » عَنْ عَمَه» أَنَ الي كل اسْتشقّى ا وَقَلَتِ
-
رَدَاءَةٌ :
0 2 5 0 ىه مه م 3
قَالَ : حَدَّثَّنَا سُفَيَانُ » عَنْ عَيْدِ لل بْنِ أبِي بَكْر»
0 0 1
-1١/ بَابُ الاسْتِسْقاءِ فِي المُصَلى
٠ 071١٠]عرثنا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ» قَالَّ : حَدَّخَنا سُفْيَانُ » عَنْ عَيْدٍ الله : ِنِ أبِي بَكْرٍ»
سَمِعَ عَبَادَ بْنَ تَمِيم » عَنْ عَمّه قَالَ : خَرَج اليَبِيْ يله إلى الْمْصَلَّى يَسْتَشْقي »
وَاسْتَفْبَلَ الْقلةَ مَصَلَى رَكُعَتَينٍ » وَقَلَبت
قَالَ سْفَْانُ : فَأَخْبَرَنِي الْمَسْعُودِيٌ. عَنْ أبِي بكر قَالَ
الشهال»
-
ا
ار أء5 .
-
: جَعَلَ الْيمِينَ علَى
]٠١65[ [التحفة اع /7191ه]
عَكَادَ 0
. لأبي ذر في نسخة ء وأبي الوقت : «سَمِعَ عَبَادَ بِنَ تَمِيم؟ )١(
]0791 [التحفة :ع ]٠١5[ #
() عليه صح » صح .
]٠١7[ * [التحفة :ع 57917]
يلسا جوع الى يكن السسَمَازٌ
- بَابُ اسْتِقْبَالٍ الْقبلَةٍ في الإسْتَسْقَاءِ
00 نم و ةرو فراع ا
٠. 3 عرئنا مُحَمَّدُ » قال : أْخبر م ا
أن عََا
9
الخ ولد ور ف ا ا ا 4 / 0ك
م د اا ا |
لما دَعَا أو أَرَادَ أَنْ يَلْعْوَ اسْتَمَبَلَ القبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ
قال رحس ا هذا : مَازِنِيٌ » وَا وَل : كوفِيٌ » هُوَّ: ابْنْ يَزِيدَ
0
. ل ل : حَدَّتَبِي أ ُوبكْرِبْنُ أَبِي أوَيْسٍ » » عَنْ سُلَيْمَانَ
ابْنِ بلال» قال" يَحْبَى بْنْ سَعِيلدِ : سَمِعْتُ أَنّسَ بْنَ مَالِكِ قَالَ : أتى وجل '*)
(1) لأبي ذروعليه صح : «محمدٌ بن سام . قال أبوذر : في نسخة ١محمد» منسوب . اه من اليونينية .
() لابن عساكر» وأبي ذر : «حدثنا» . ولأبي ذر في نسخة ء وأبي الوقت : (حدثني» .
(؟) لابن عساكر: «فَصَلَّىَا » ولأبي ذرعن المستملي : «يَذْعُوا .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «عَبْداللَّه بنُ زيلوا .
(0) قوله : «قال أبوعبد اللّه . . . إلى مَازِنيٌ» ليس عند ابن عساكر. وقوله : «والأول ... إلى يزيدا
عليه سقط . وسقط : «قال أبوعبد الله . . . إلخ» عند أبي ذر وابن عساكر . وثبت عند أب الهيثم
في أبي ذر» وفي أبي الوقت .
]٠١81[ * [التحفة :ع 5191]
(6) قوله : (م مَعَ الإِمام» ليس عند ابن عساكر .
عات فنع وعنة انر ارا : (وقال» وعليه صح .
() لأبي ذر وعليه صح : «عَنْ ب يَخيى بن سَعِيلوٍ قال سَمِعْتُ أَنْسَ) .
(4) ليس عند ابن عساكر .
2000
عْرَابِيئٌ من أَمل الَْدْو إلى رَسُولٍ الله يله يوم الْجْمْعَةِ . فَقَالَ
ملكت الْمَاشِيَةٌ» هَلّكَ"'' الْعِيالُ» هَلَكَ”" النّاش ء فَرَقَعَ رَسُولُ الله لله يَدَيْ
: يَا رَسُولٌ الله »
َْعُوء وَرَقََ النّاض أَيدِيهُمْ معة''' يَدْعُونَ» قَالَ: قَمَا خرَجتا مِنَ الْمشجد
حَنَّى مُطِرْنَا» قَمَا زِلْنَا تُمْطَو > حَتَى كَانَتٍ الْجْمْعَُ الأخرئ , فَأتَّى الجا (* إلى
3 0 مير 59 5 5 م6)
نبِيٌ الله كله » فََالَ : يَا رَسُولَ اللهء بَشْق”" الْمُسَافدٍ و مُنِعَ الطريقٌ " .
. لابن عساكر : «قال)» )١(
(؟) عليه صح . ولابن عساكر : «َلكّت» .
(؟) عليه صح .
(5) لأبي ذر وعليه صح » وابن عساكرء وأبي الوقت : ١مَعَ رسول الله كَل .
(5) لابن عساكر : «رَجُلٌ) .
(5) لأبي ذر وعليه صح ء وابن عساكرء وأبي الوقت : «رسول اللّوا .
(0) لأبي ذرء وأبي الوقت : «بَسَّقَ) كذا قيده الأصيلي بالفتح» وفي المنضد : «بشق» بالكسر:
تأر . اه من اليونينية » أو : مَل » أو : حبس . اه .
(4) عن آخره صح . وزاد بعده لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : قال الأديسي : حدثني
محمد بن جعفر» عن يحيى بن سعيد وشريك » سمعا أنسَا عن النبي يَكلِ " رفع يديه حتى
رأيت © بياض إِبِطَئِهِ ©
© لابن عساكر : ١حتل يُرَى) .
6 في حاشية أبي ذر : «حديث الأويسى لأبي إسحاق وحده» وحديث محمدبن بشار لأبي إسحاق وأبي الهيثم
جميعًا » إلا أن حديث ابن بشار مؤخر عند أبي الحيئم» . اه . من هامش الأصل .
]١551١ [التحفة : خت ]٠١9[ *
الاسلوووع اج عه المت
57 بَابُ"' وَفع الإمام يدَهُ في الإسْتِسِقَاء
٠. [] عرئنا"' مُحَمَّدُ بْنْ بَشَّارِ» حَدَّنََا َحْيَى وَابْنْ أبِي عَدِي » عَنْ سَعِيلِ»
عَنْ قَتَادةَ» عَنْ أَنّس بْن مَالِكِ”" قَالَ : كَانَ الي يله لا يَرْفعُ يَدَيْه في شَيْءِ
داه اي الاستشقاء وإِه'؟) يزع حَتى ير بياض إِنطَنه .
١ 0 | أْمطدث*)
0 ع (5) :
وَقال ابْنْ عب سٍ : لاكصَيبٍ © "' الْمَطَرْ
٠ [41١٠]عرثنا محمد هُوَ: ابْنْ مُقَاتِلٍ الخ الْمَروَزِيُ » قَالَ : أخبر
ا دفن عو لياو د عن عاق
نَرَسْوَلَ الله ل كا انان الع : «صَّيّبَا”"' نَافِعًا» .
3
6
3
. عليه سقط إك آخرالباب )١(
. (؟) كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «أخبرنا»
. (بْنِ مَالِكِ» : ليس عند ابن عساكر . (1) عليه صح )(
]١١58ق [التحفة :خ مدس ]٠١501 *
. لأبي ذر وعليه صح : «مَطَرَتُ) )5(
.]١19 : (5)[البقرة
. سقطت الكنية والنسبة عند أبي ذر » وابن عساكرء وأبي الوقت )10(
. للمستملي : «قال اللهم صَيبًاا )8(
كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر عن الحموي» والمستملي : «صَبًا؛ ؛ وجعله في حاشية البقاعي )9(
. عن المستملٍ وحده
. صيبا : مُنهمرًا مُتدقُمًا . انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة : صيب)
ع ه بي مه
َابَعَةُ الما قَاسِمُْ بْنُ يَحْيَى » عَنْ عُبَيْل الله .
و الْأوْرَاعِيٌ وَعْمََاً ؛عَنْ نَافِع .
0-41
7 0 ئٍ 000 َه
]٠١45[ ٠ يثنا مُحَمّدُ"'". قَالَ : أَخْبَرنًا عبد الله ار
حَدَّئَنَا إِسْحَاق بن عَبْدِ 000 0 احَدني أن
مَالِكِء قَالَ ١ أصَانت التاش سنة عل حون شر ل الله يكل » قب فَمَدْدَ 0
كه يَخْطْبْ علَى الْمِنْبَرِ يوم الْجُمْعَةِ قَامَ أَعْرَابِيٌ م فَقَالَ 00
الْمَالُ وَجَاع الْعِيَالُ» فَادْْ الله لنا أَنْ يَسْقِيمَاء قَالَ : فَرَفعَ رَسُولُ الله كله يَدَيْه»
وَمَا فِي السَمَاءِ قَرَعَةٌ» قَالَ : فَكَارَ سَحَابُ أُمتَال” '' الجبالء كُمَّ لَمْ يَنْزِلُ عَنْ
بره حَنّى رَأَيْتُ الْمَطْرَيَتَحَاةر '" عَلَى لِحْييِهِ » قَالَ : فَمُطِرْنَا يَؤْمََا ذَلِكَ » وَفِي
الْعَوِ" . وَمِنْ بَعْدٍ الْعَدِء وَالَذِي يليه إلى الْجْمْعَةٍ الأخرى. قَقَامَ ذَلِكَ
الأغرَابيُ + أز زغل غير فقال لم ف و ان
فَادْءٌ النّهَ لَنَاء فَرَفَعَ وَسُولُ ل الله يلل يَدَيْهِ وَكَالَ 7" ': «الاّ هم حَوَالَيْئَا وَلَا عَلَيْنَا؛ ,
42 فرقع رسو و2 يديز 0 5
] ١7008 [التحفة :خ مي قى 1٠١511
. لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «محمدٌ بن مُقاتّل» )١(
1 . لأبي ذر وعليه صح : «ابنٌ ابَارَكِ) )١(
. عليه صح » وعند أبي ذر : «النبيئٌ» )"(
. عليه صح )4(
. يتحادر : ينزل ويَقْطرٌُ. (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : حدر) )5(
. لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «ومِنَ العَّدِ) )5(
. لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «فقال» )0(
بيس الإسنسَما جوع الي كيد |
بعر سس سق
0 ييه ده إلى تاجب ين الشماء إلا قث » خَنَّى صَارَت
يه في مِثْلٍ الْجَوبة'' حتن سال الاي - وَادِي قَتاة"" - شَهْرَاء قَالَ :
ا
71- بَابٌ إِذَا هَبّتِ الريح
قَالٌ :
أخبرِي حْمَيْدٌ » أَنّهُ سَمِع أَنسَاا ل
000
61
ه ]٠١5:“*[ عرثنا سعد بن أبي مزيم ٠ قَالَ + أخيدنا مُحَمَّدٌ بْنْ جَعْمْر
-
- بَابٌ قوؤلٍ النَبِيّ كَل : «نُصِرْتُ بالصّبَا»
٠. ل عَنْ مَجَاهِدٍ » عن ابن
2
عباس » أن لبي كل َالَ :اد نُصِرْتُ بالصّبا'”". وَأَهْلِكَتْ عاد بالدّبُورٍ "2 .
. » بعده لأبي ذر وعليه صح «رسول لهك )١(
. أي : حتئ صار العَيِمُ والسحاب مُحِيطًا بآفاق المدينة ٠ الجوبة : الحفرَةٌ المسَتَدِيرَةٌ الواسعة )2(
. (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : جوب)
. عليه صح )(
. بالجود : المطر الواسع الغزير (انظر : النهاية في غريب الحديث , مادة : جود) ):(
]١74 [التحفة : خ مس ]٠١55[ *
. لأبي ذرء وأبي الوقت : «أَنّسَ بن مالِكِ) )5(
]/57 [التحفة :خ ]١٠١5[ *
بالصبا : الريح الشرقية» وهي القّبول» وقيل التي تخرج من وسط المشرق إلى القطب الأعل )1(
. )7”8/5( حداء الجدي » وقيل : ما بين مطلع الشمس إلى الجدي . (مشارق الأنوار)
بالدبور: الريح الغربية » قيل : هي ما جاء منها من وسط المغرب إكى مطلع الشمس وقيل غير )0(
. )707" /١( ذلك . (انظر: مشارق الأنوار)
]185 [التحفة :فخ م س 1٠١441 *
2
2
3 عرينا أَبُو الَْمَاذْءِ فَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيِتٌ» فَالَ : أخير؟
عَنْ عَبْدٍ الوّحْمَنِ الأغرج ٠ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قَا قَالَ: قَالَ التي يكلله : «لا تَقُومُ
السَاعَةٌ حَتّى يُفْبِض الْعِلْم » و مر الرَلَازِلُ » وَيَتَقَاربٍ الزّمَانُ وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ
وَيكْثرَ الهج » وَهْوَ : المَثل الْمَخْلُ حَنّى يكثر فيكم الْمَالُ فَفيض”'"»
137 ] عرثنا "' مُحَمَد بْنْ الْمتئّى » قَالَ : حَدَّنَا حْسَيْنُ بْنْ الْحَسَن » قَالَ : حَدَّثَنا
بن عون » عَنْ نَافِع » عَنٍ ابن عْمرَ"*' َال" : «اللّهمَ باك لََا في شَامِئًاء وَفِي
يَمَئِتا». قَالَ : قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَاء قال" : قَالَ'" : «اللَّهُمَ بار نا في
َه
شَامِئَاء وَفِي يَمَنِنا». قَالَ : قَالُوا : وَفِي تَجْدِنَاء » قَالَ : قَالَ : «هتالة”" الوَلَازْلُ
وَالْفِعَنُ» وَبهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ”"''2.
. لأبي ذر» وابن عساكرء وأبي الوقت : «حدثنا» )١(
(0) عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : «فَيَفِيض» .
[ ]| [التحفة :خ 11/58]
() كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : «حدثني» .
() أورده بصورة الموقوف على ابن عمرء ولم يرفعه إليه عليه الصلاة والسلام » ولابد من ذكر
رفعه » كما نبه عليه القابسي ؛ لأن مثله لايقال بالرأي » وقد جاء مصرحا برفعه في رواية أزهر
السمان . أفاده القسطلاني .
(5) عليه صح . ولأبي ذر : «قال قال» .
() لأبي ذر : «فقال» . (10) عليه صح .
(8) لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت » وابن عساكر في نسخة وعليه صح : «مُتَالِكَ» .
(9) قرن الشيطان : قيل : أمته والمتبعين لرأيه من أهل الكفر والضلال» وقيل : قوته » وقيل غير
ذلك . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : قرن) .
1 ا[التحفة :خ ت 55 ل/الا]
إل السلِوبوع لني كه والتستز
5 ا يت دك ب 2 238 93 5
57- بَابُ قَوْلٍ الله تَعَالَى : # وتجعلون ررة كرون 4
و
الا عباس 4
6٠١4071 ٠ عرنا إِسْمَاعِيلُ » حَدّئَيِي مَالِك » عَنْ صَالِح بْنٍ كَيْسَانَ» عَنْ عَبَئِدٍاللّه
ابن َب لَه بن عثَة بن شود » عن ريد بن حال الْجهنَِ أنّقَالَ : صل لئا
رَسُولُ الله يك صَلَاةَ البح ِالْحدَيْبية عَلَى إِثْرسَمَاءِ كانت مِنَ اللَّيّْة"'". قَلَه
انْصَرَفَ الي يله أَقبلَ عَلَى النّاس قَقَالَ: «هل تَدْرُونَ مَاذًا ال ربَكُم؟»
7 : الله وَرَسُولُه أَعْلَمُ» قَالَ :ضح مِنْ جادي مؤمنٌ يي وكاؤز» فم من
ل : مُطِرْنَا بِفَضْلٍ الله وَوَحْمَتهِ فَلَلِكَ مُؤْمِنٌ بي كَافْو”' ' بالكؤكبء وَأَمَا مَنْ
َال : بتؤء””' كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرَ بي مُؤْمِنٌ بِالْكَزْكب» .
سو
ا
وَقَالَ أو هُرَيْرَةَ عن الَِيَ يكل : «حَمْسٌ لا يَعْلَمْهُنَ إلا الله .
3 ] عرنا مُحَمّدُ بْنُ يُوسْفء قَالَ : حَدَّنَنَا سْفْيَان» عَنْ عَبْدِ اللَّ بْنِ دِينَارٍ»
.]457 : ةعقاولا1)١(
() عليه صح .
(*) للأصيلي » وأبي ذر عن الكشميهني : «مِنَ اللَيْلٍ) .
6 لانو الشمري» زلانن عساكزه رأ الرقس لواف
(5) بنوء : الأنواء : ثان وعشرون منزلة » كانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها
يكون مطر»ء وينسبون إليها . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : نوأ) .
]٠١ 5171 * [التحفة : خم دس 07/]
له جه : 1 سس 4 مر مه 8 00 ًَ
وَلَا ا ل ناه ور و أزضص تَمُوتٌ»
. في: خة وعليه صح . ولأبي ذر » وابن عساكرء وأبي الوقت : «النبيئٌ» )١(
. (؟) لأبي ذر عن الكه يهني : «مَفَاتَحُ)
]ال١58خ: [التحفة ]٠١48[ *
- بِبي الصلاقو 5-5-7
3 ] عررنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ» قَالَ : حَدَّمَّنَا خَالِدٌ » عَنْ يُونْسَء ؛ عَنِ الْحَسَنِ )
0 : كُنَا عِنْدَ رَسُولٍ الوا '' يكل فَانْكَسَفّتِ الشَّمْسُء فَمَام ل
ِهِ يَجْرٌّ ردّاء ىَّ حَتَّى دَخَلَ الْمَسَجدّ فَدَخَلْنَاء فَصَلَّى با وَكْعَتَئْنِ حَنّى الْجَلَتِ
الشين 0 وَالْقَمَرَ لا يَنْك 00101119
َأَْثُمُوهُمَا!'' فَصَلُوا وَادْعُوا حَنّى يُكْشَف مَا بِكُمْ) .
0 | إِبْرَاهِيمُ ب بْنُ خُْمَيْلٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ »
عَنْ قَيْسٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ ل : قَالَ الي ككل : «إِنَّ الشّمْسَ وَالْقَمَر
لا يَنْكَسِفَانِ 0 آيتَانٍ مِنْ آيَاتٍ اللّو» فَإِذَا
-
7 0
مو 0م ئ و 0 د
رَايْتَمُوَهُمَا فقومُوافصّلوا».
13 عرنا أُصْبَعْ » قَالَ : أَخْبَرنِي ائِنْ وَهْبِء قَالَ : أُخْبَرَني عَمْوُو » عَنْ
)١( «كتابٌ الكُسوفي» . ولأبي ذر عن المستملي : «أبوابُ الكُسوفي» .
(؟) لأبي ذر : «النبيئ» .
() لأبي ذرء وعليه صح . وعند أبي ذرء وأبي الوقت : «رسول اللّها .
(5) لأبي ذر وعليه صح . وعند أبي الوقت وعليه صح : «رَأَيْثُمُوها؛ .
]٠١44[ * [التحفة :خ س ]١1١551١
(5) عليه صح . وعند أب ذر في نسخة : «أخبرنا» .
(؟) كذا لأبي ذر عن الكشميهني . وعند أبي ذر : «رَأَيْكُمُوهَا» .
]١٠١5١[ * [التحفة : خم سق ]٠٠١١"
« [؟5١٠]عررنا عَبْدُ اللّه بْنُ مُحَمَّدِء قَالَ ميات قَالَ : حَدََّنَا
0 عَنِ الْمُِيرة بْنٍ شُعْبَةَ قَالَ : كسَفْتِ
الى على حقد طول ل 48م 57 إنراهية» كال ١ النّاسُ : كُسَفَتَ
الشَّمْسٌ لِمَوْتٍ إِبْرَاهِيمَ! فَقَالَ وَسُولُ ال له يكل : إن السَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا لَا يَنْكَسِفَانِ
لِمَوْتٍ أَحَلٍ وَكَا لِحَيَاتِِ» فَإِذَاوَأَْكُْ َصَنُوا وَاذْعُوا الله
3
-١ بَابُ الصَدَفَة ذ في الْكُسُوفٍِ
الل ؛ عَنْ مَالِكِ» عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَة» عَنْ بيه
عَنْ عَايْسَةَ أَنّهَا قَالَتْ : حَسَفْتَ الس فِي عَهْلد وَسُول الله يكل مَصَلّى
رَسُولُ الله يل الئاس » فَمَامَ و طَالَ القبا لقِيَامَ » ٠ كُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الوْكُوعَ , كم قَامَ
فَأَطَالٌ الْقِيَام 2 وَهْوَ دُونَ الْقِيَام الأول ثم رَكَعَ فَأَطَالَ الوكُوع 2 وَهْوَ دُونَ
الوكُوع الْأَوّلِء 3 تيعد فأطال الشجوة؛ كُمْ فَعَلَ فى الرَكعة الثَّانِية"'' مِثْلَ
. (إنَّ السَّمْسَ» : كسر همزة إن من الفرع )١(
يَحْسِفَانِ) : ضُبط في اليونينية بكسر السين وبفتحهاء والفتح لايجيء إلا علكن أنه مبني ال١ )0(
. للمفعول . اه . من هامش الأصل » وأفاده القسطلاني
. لأبي ذر عن الكشميهني . وللأصيلي : «فَإِذا رَأَنِكمِوهُمَا؛ )9(
[التحفة :خم س */ا/ا] ]٠١51[ *
]١١544 [التحفة :خم س ]٠١5؟1 *
. لأبي ذر وعليه صح » وابن عساكرء وأبي الوقت : «اللأخرئ» )5(
د
د
أبس كفك
اب ار اج
مما فَعَلَ في | ولى ء أ الصرف وتوائهات "١ الشَّمْسُء قَخَطْب الئاس فَحَمِدَ اللّه
ا( نَ الشَّممَ اران مِنْ آيَاتٍ الله ا يَنْحسقَانٍ'''
لِمَوْتِ أحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِه» فَإذَا َأَيْكُمْ ذَلِكَ قَاذْعُوا" " الله وَكَيرُوا» وََلُوا
ل مُحَمّدٍ وَالله مَامِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ الله أن َزْنِيَ عَبْدُهُ
»يا أْمَةَ مُحَمّدٍوَاللَّه َو تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ لَصَحِكْتُمْ قَ! ليلا وَلَبَكَيْتُمْ
3 َابُ الندَاءِ بالصّلَاةٌ '' جا معَةَ في الْكُمُوفٍ
]٠٠[ عرثنا””' إِسْحَاقْ قَالَ : أَخْبَرا ب: بخ بن ساي. ل : حَدَّئََا مُعَاوِيَة
)3(
ابْنُّ سَلّام بْن أَبي سَلام الْحَبَشِيئ”'' الدَّمَشْقِون » قَالَ : حَدَّدَا يَحْيى بْنْ أبِي كثير »
َال : أَخْبرَنِي أ سَلَمَةَ بْنُ عَبْدٍ الوّحْمَنِ بْنِ عَوْفيٍ ري » عن عبد الله بن
0 1 5 ا 00
عَمْرو خض قَالَ : لما كَسَمَتٍ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدٍ رَسُولٍ الله يك نودي : إن
الصَّلَاةَ جَامِعَة .
. لأبي ذر وعليه صح : اتَجَلَّت) )١(
(؟) لأبي ذر وعليه صح ء وابن عساكرء وأبي الوقت : ١لا يَحْسفَانِ) .
(") لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «فاذكُرُوا اللا
]١7١58 [التحفة :خم س ]١١67[
(5) عليه صح » وقالت لجنة تصحيح «السلطانية» بمشيخة الأزهر : «لا وجه لسكون تاء «الصلاة» ولا
لخفضها - وإن كان في الأصل - ؛ وإنا تفتح أو تضم .
(5) لأبي ذر وعليه صح . وعند ابن عساكرء وأبي ذر» وأبي الوقت : «حدّثني» .
(5) «الُبْشِي) : نسب هذا الضبط للأصيلي » قال ابن حجر : !وهو وهم) . أفاده القسطلاني .
(0) (إِن) : كسر همزة لإ لوقع فيلت دين وعليه صح : «أن الصَّلاةُ)
أبي ذر عن الكمشيهني وعليه صح »ء وابن عساكر : ١نُودِيَ بالصّلاةُ) .
]8957 [التحفة : خ مس ]١64[
“- بَابُ خُطْبَةٍ الإمام فِي الْكْسُوفٍِ
-
ع
وَقَالَتُ عَائِشَةُ وَأسْمَاءُ : ختطب لبن يكل
73 عرثنا يَحْيَى : بن بكي" '. قَالَ حَدئِي ليث عن عقيل عن ابن
شِهَابٍح . وَحَذْئَِي أَحْمَدُ بْنْ صَالِح قَالَ : حَدَّكَْا عَنَْسَةُ » قَالَ : حَدَّكنَا يُونْسُ )
ل و را
نش في حو ان يق مخوج إلى المشجيا”' ٠ قَصَفتَ”" النّاسُ وَوَاءَه
تكب فَافََْارَسُولُ الله يك قِرَاءَةَ طَوِيلَة» كُمَ كبر فَركَع رُكُوعًَا طويلا» كُمَّ قَالَ :
الع اي 0
0 2 كَبَرَ وَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلا وَهْوَا'' أَدنَى مِنّ الوم الْأَوَلِء كُمَّ
اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؛ ربا وَلَكَ الْحَمْدُ) كُمّ سَجَدَ كُمَ كل لز لان
لس ا توي أ سل ري 'الشفش
بل أن بره م قام تأئى حل الل ما و أفله ثم قال : «هُمَا آيَكَانٍ مِنْ
آيَاتٍ اللّى» لا يَحْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَالِحَيَاتِِ فَإذَا وَأَْثمُوهُمَا'' فَافْرَعُوا إِلَى
الصَّلَاة» .
6
)١( للأصيلي : «حَدَّتّنا ابن بُكَيْر)
(1) اقال قَصَفتٌ» : ليس عليها رقم في اليونينية
(9) لابن عساكر : «وصّفت» .
() لأبي ذر في نسخةء وأبي الوقت : «هُوَا .
(6) انجلت : انكشفت وخرجت من الكسوف . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : جلا) .
(7) رقم عليه لأبي ذرعن الكشميهني . وعند ابن عساكر في نسخة » ولأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت :
«رَأَيُثُموها؛ .
-
006 2 ع
وَكَانَ يُحَذَّتُْ َي بْنُ عَبّاسِ : أن عَبْدَ الله بْنَ عباس نشد كَانَ نَ يُحَذَّتُ يَوْمَ
7 أخئااة
الس يِل حلريث غزوة» عن عاك ال به ة: إن أخا
عقيف ؟ اند ييئة َم يِذ على رَكْعََْنِ مغل الصّنْح! قَالَ ل : أَجَلْ لأنّه أخطأً
2
ع6 حر ب ع
4 عاك هل يفول تفغ الشف أو يوك 99
٠
01-0
َال ال الى : «وَحَسَدَآلقَرٌ 4" .
]٠١51[ ٠ عربنا سَعِيدُ بْنُ عْفْيْرِ قَالَ : حَدَّمَتَا اللَّيِثْء ٠ حَدَّئَنِي عْقَيِلُ . عَنِ ابْنٍ
ل سي ئِمَةَ رَوْجٍ الت تكله أَخْبرئُهُ : أَنّ
0
"ل سن يوم خف الشد, ققم فك قرأ وا 000
2
-ه
000 كُمَ رَهَعَ وَأْسَه فَقَالَ : اع ال لمر ينها و
كُمَا هُوَء كُمَ كَآَ قرَاءةٌ طَوِيلَة وَهِيَ أَدَْى مِن الْقرَاءة الأولّى. كُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا
' أَدنَى مِنَ الرّكْعَة الأولى » ا
الوَكُعة الْآخْرَةٍ مِثْلَ ذَلِكَ» ثُمَّ سَلّمَ وَقَدْ تَجَلْتِ السَّمْسُء فَخَطْب الئاس ء فَمَالَ
شب
. عليه صح )١(
]5770 [التحفة :خ مودس ]٠١56[ *
. لابن عساكر : (الْسَّمْسُ) )0(
. [القيامة : 4]. (5) للأصيلي : «النبي» )*(
(5) عليه صح . وعند أبي ذر في نسخة وعليه صح : «فقام» .
(6) عليه صح ء وفي حاشية البقاعي : وهو ونسبه لنسخة .
وَلَا لِحََاتِهِ» فَإِذَا وَأَيْتُمُوهُمَا”'' فَافْرَ
َافْرَعُوا إِلَى الصَّلَاةٍ؛ .
5- بَابُ قَوْلٍ النَّبِيّ ككل : «ِيُخَوّفَا للَهُ عِبَادهُ بِالْكُسُوفِ)
12 (2)7
وَقال أبُو مُوسَى عَنِ الي كله .
-
“يورك هو ل ضف 2 ةمهو مع ء مم هه كه ووه 2
]٠73 صرينا قتئبةٌ يْبَه بْنّْ سَعيدٍ » قال : حَدَثْنًا حَمَّادُ بْنْ زَيْد» عَنْ يُونْسَ » عَن
إلى لبد
الْحَسَنِ » َنْ أب بكخزة 5 لّ : قَالَ رَسُولُ الله يد : «إِنَّ السَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيتَانِ
/ 0
ا 0 6 جر)ة (9) و يووو
مِنْ آيَاتِ اللو لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتٍ أَحَدٍ''' وَلَكنّ الله تَعَالّى'”' يُحَوْفْ بها
عن ند (للانن ل ل 14 رده برف ا ل اا د 3
وال ونه : لم يَذْكْر عَبْدُ الَارثِ » د وَخَالِدُ بْنُ عبد اللو »
ام هي إن 25 ني 7 3 و مس + الى
وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ» عَنْ يُونْسَ : 9يُحَوْفْ"'' بهًا'''' عِبَادَه) .
. عليه صحء وعند أب ذر في نسخة : «رَأَيُشُموها) )١(
]١16549 [التحفة : خ ]٠١55[
. عليه صح . وعند أبي ذر» والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «قالة» )١(
(") لأبي ذر وعليه صح . وسقط : ١ بن سعيد) عند أبي ذر في نسخةء والأصيل » وابن عساكرء
وأبي الوقت .
(5) لأبي ذر : «ولا لِحيّاته» . ولأبي ذر في نسخة : «ولا حيّاته» .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : «ولكن الله يُحَوْفُ بها عِبادَة» . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي :
«ولكن يُحَوْفُ اللّهُ بهم عِبادة» .
(5) لأبي ذرعن الكشميهني , وللأصيل » وابن عساكر : «بِهمَا .
(1) سقط : «وقال أبوعبداللّه» عند أبي ذر » والأصيلي , وابن عساكرء وأبي الوقت .
(4) لابن عساكرء والأصيلي » وأبي الوقت : «وَ1 يَذْكُر) .
(9) لأبي ذر : ميُحَوْفْ الله . )9١( للحموي : «يهم .
وَتائعه” ' مُوسَى» عَنْ مُبَارَكِ » عَنِ الْحَسَنِ » قَالَ ال
الي كلل : دإ الله 0 0 بوذا ميا
وَنَابَعَهُ بعة شعت تن احص ”'
5- بَابٌ التَعَوُّذْ م مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرِ ة في الْكسُوفٍِ
٠. 13 عرثنا عَيْدُ عَيِذ ا لَه ئِنُ مَسْلَمَة » عَنْ مَالِكِ» عَنْ ب يَحْيَى بْنِ سَعِيلٍ » عَنْ عَهْرَةَ
بئْتِ عَبْدٍ الوَحْمَن » عَنْ عَايْشَةَ ؛ رج ليبن ب ذه تفروك افك كا لها
ا
فَقَالَتْ لَهَا : أَعَاذَك اللّهُ لَه مِنْ عَذَابٍ الْمَبْرا فَسأَلْتْ عَائْسَةُ ها هيناسنا رَسُولَ الله كلل :
يعدب النَّاسُ فِي قُبُورهِخ؟! فَقَالَ رَسُولُ الله يكل : «عائِذَا باللّه مِنْ ذَلِكِ'"')
ييا
فَمَوَرَسُولُ الله يك بَيْنَ ظَهْرَائّي '"' الْحْجَرء ؟ ثُمَّ ام يُصَلَّي » وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ»
قَقَامَ قِيَامَا طَوِيلا» كم ركع جوع طويلة» ؛ تُمَ هع" فَقَام"*' قِيَامَا طَوِيلًا » وَهْوَ
. . لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : وتابَعّه أُشْعَتُ عن الْحَسَنِ » وتابعه موسئ )١(
. إلخ»
(1) قوله : (إِنَّ اله تَعَالَى) ليس عند أبي ذر .
(؟) لأبي الوقت : (يُحَوّفْ الها . (5) لابن عساكر: «بها» .
(0) قوله : (وَ تائعة أَشْى؛ شْعَتُ عَنِ الْحَسَن) : ليس عند أبي ذر .
# [/اه١٠] [ التحفة :خ س ]١1١551١
(5) عليه صح .
(0) ظهراني : في وسطهم ء مُتمكنًا بينهم » لا ني أطرافهم . (انظر: كشف المشكل من حديث
الصحيحين) (”7/ 759) .
(0) ١تُمَ رَفَعَ : ليس عند ابن عساكر .
(9) كذا لأبي ذر في نسخة . وعند الأصيلي , وأبي ذر : «ثم قام» .
فَسَجَلّ » 1 قَامَ 0 قِيَامًا طوبلا وَهْوَ دُونَ ا الآوّل» 2 رَكُعَ رُكُوعًا
2-8
ويلا وق كوث قوع الأو كم ع”"' قِياَا ويا وَهْوَ دُونَ القيام الأوَلٍِء
كي 00 ام
ثم رَكَعَ رُكُوعًا طَويلا » وَهْوَدُونَ 00 »نم رَفَعَ فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ )
فَقَالَ مَا شَاء الله أَنْ يَقُولء كُمَ مره
- بَابُ طُولٍ السُّجُودِ ذ في الْكُسُوفٍِ
ه ]٠١5١9[ عرثنا بو تُعَيِم » د قَالّ : حَدَّكَنَا فيان 2 عَنْ يحي : عَنْ 5 سلْمَدَ » عَنْ
عق قل مر سق (8) الى م ب كو ف 2 9 ا 5 صا
3 ا
2602
5 00 اي 5 ل
ال وها قط كات أطول منها:
. في نسخة وعليه صح : «دُونَ قيام) )١(
. لأبي ذر: ثم رَفَعَ قَقام) )(
: قوله : «قام قِيَامَا طَويلا وَهوَ دون اليا الأول ثم َع رُكُوعًا طويلا وَهوَ ُونَ الُوع الأول )'(
. عليه سقط
]11/476 [التحفة :خ م س ]٠١058[ *
. (؟) للكشميهني : «عمَرَا . قال الحافظ ابن حجر : (وهو وهم
. لأبي الوقت : «أنٍ الصلاةٌ» بالتخفيف وعليه صح )5(
. لأبي ذر في نسخة : ١حَتَّى جُلّيَا )5(
[التحفة : خ م س4957] ]٠١59[ *
2
8- بَابُ صَّلَاةِ الْكُسُوفٍ جَمَاعَةٌ
وَصَلَّى'"' ابن ء, س لَهُمْ في صف زَمرَمَ .
وَجَمَعَ "' عَلِيٌ بن عَبْدِ الله بن عباس » وَصَلَّى ابْنُ عُمَرَ.
٠ 250 » عَنْ عَطَاءِ بْنٍ
يسَارِء عَنْ عَبْدِ اله بن" عَبَاسٍ قَالَ : انْحْسَقّتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْلٍ رَسُولٍ|
يكن مَصَلّى رَسُولُ الله يكل فَقَامَ قَِامَا ويا نَحْوَا مِنْ قِرَاءةٍ سُورَة الْبَقَرَو» ثُمَّ
اا ا وَل» ثْمَ رَكَعَ
فو اقم الأؤو, ؛ رك رن يل فور الل ارا وله
020
َمَامَ قِيَامَا طَوِيلاء وَهْوَ دُونَ القيا 4 كُمّ رَكَعَ رُكُوعًا طويلاء وَهْوَ دُونَ
0 1 00006 ّه >> 1 (0) وَيَانَ 0
الكو الْأوّلء ثم سَجَدَ نم اصرف وَقَدْ تَجَلْتٍِ الشَّمْسُ فَمَالَ ' كه : 9إِنْ
الشّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ الله 0 لحبايد» فنا
َأَيْتُمْذَلِكَ فَاذكُرُوا اللّه» قَانُوا : يا رَسُولَ اللّه 7
)١( للأصيلي» وأبي ذرء وأبي الوقت : ١لَهُمُ ابنُ عَبّاسٍ)
() (وجَمعً) : قال القسطلاني : بتشديد الميم . وفي اليونينية بالتخفيف .
(*) عليه صح .
(4) رقم عليه لأبي ذر» وابن عساكر وعليه صح . ولأبي ذر في نسخة . والأصيلي , وأبي الوقت : «النبِيٌ» .
(0) للأصيلي : «وقال» .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : اتَتَاوَلُ) . ولأبي ذر عن المستملي : «تَكتَاوَلُ) .
إِلَى إِحْدَاهُنَ الدَّهْرَكُلَهُ » كُمَ رأث مِنْكَ شَيًْ قَالَثْ : مَا َأَيْتُ مِنْكَ خَيرًا قَط!» .
9- بَابُ صَّلَاةٍ النّسَاءِ مَعَ الرّجَالٍ فِي الْكسُوفِ
-
. ماري سي 0 0-0 0
م3
١
قَالَتْ
414 قَالَتْ :
22 ككثا عائشية مويل نه ا لش عد حِينَ حَسَفَت 5 ٠ فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ
" إِذَا هِي فَائِمَةٌ نُصَلَّي ؛ قَقُلْتُ : مما لِلنّاسٍ؟ َأَشَارَتْ بِيَدِهَا إِلى
السَّمَاءِ » وَقَالَتْ : سُيْحَانَ النّد! فَقُلَْتُ : آي َأَشَارَتْ : 4 قَالَتْ :
٠.
0
1
طاع.
3
5 عاماة
َه
: أي نعم
الوم
)١( عليه صح . ولأبي ذر عن الكشميهني , والأصيلٍ : «تَكَعْكَغت) أ أي : تأخر
() لأبي ذر في نسخة : «فقال» .
(1) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «فلم أَنْظْر كَالْيَم) .
(5) أفظع : أشد وأشنع . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : فظع) .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أَيَكْفُوِنَ» .
() العشير : الإغماء . (انظر : النهاية في غريب الحديث والأثر, مادة : غشا) .
]١١60[1 * [التحفة :خم دس /591]
(0) عليه صح . وعند أبي ذر في نسخة : «قَإِدَا» .
. (6) للكشميهني : «أن تَعَمْ) .
الْعَدْعه'" "#تعنلك أضك كزق راسي الخد كلكا
اشرق ردول ار ل حول انه رألك علن له قل ماعن رو كل اه
أره إلا ذ””" أي في مقايي هذاء حثى الجن والئار» ولقذ رجي إلي نكم
مُفْعَنُونَ ذ ي القبُورِ مذل أو قَرِيبا'*) مِنْ فِْنَةِ الدَّجَالِ - لا أذْرِي أَيتهُمَا قَالَتْ أَسْمَاءْ
- يُؤتى أَحَدَْكُمْ فبِقَال لَهُ : : مَاعِلَمْكَ بها الوَجل؟ فم لْمُؤْمِنُء أو موك
- لا أذري أي ذَّلِكَ قَالَت أَسْمَاءً - فَيَقُولُ : مُحَمدٌ رَسُولُ الله ككللةء جَاءنا
و
با ْبَِئَاتِ وَالْهُدَى » فَأَجَبْا وَآمَنَا وَانَبَعْنَاء فَيْقَالُ لَهُ : نَمْ صَالِحَاء فَقَدْ عَلِْنا
5
04 2 300 ةير (90) 12 ه
الْمْوْتَاثُ - لا أَدْرِي أَيِكَهُمَا'' قَالَتْ أَسْمَا
نَ
إِ
ها ط
8 م 5 0 ع و
كنت لمُوقنًا » اما الْمُتَافِقٌ »
7 و م عدو
2 لو 5 ا ىر
فيَقول : لا أ ري سم سمِعْتٌُ الئّاسَ يَقو نَّ شَتعًا فقلتة» .
- بتاث مَنْ أَحَبٌ الْعَتَاقةٌ” “ا فِي كُسوف اله لشَّمْسِ
60571 عرئن|”' رَبيعْ بْنْ يَْبى » فَالَ : حَدَّئنا زَاِدَةُ عَنْ هِشَامِ» عَنْ فَاظِمَة»
5-3
)١( تجلاني : عَطَانِي وعَشَّانِي . ويجوز أن يكون المعنئ : ذهب بقوت وصبري . من اللا » أو ظهر بي
وبَانَ عَلََ . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : جلا) .
(0) الغشي : الغي : الإغاء . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : غشا) .
(") لأبي ذر : «وَقَذَ . (4) عليه صح صح .
(5) للأصيلي » وأبي ذر وعليه صح : «أَوْ قال الوقن .
(5) لأبي ذر وعليه صح . وللأصيل » وأبي الوقت : الَمُؤْمِنًا؛ .
(0) عليه صح . وعند أبي ذر عن الحموي » والأصيل , وأبي الوقت : (أَيّهُمَا؛ .
]٠١611[ * [التحفة :خ م ٠6/ا6١]
(8) العتاقة : بمعنى العتق » وهو خلاف الرق » وهو الحرية . (انظر : لسان العرب ء مادة : عتق) .
(4) لأبي ذر وعليه صح . وعند أبيذر في نسخة» وابن عساكرء والأصيلٍ : «حدثني» . وللأصيلي :
ا(وحذّثني) 1
ص ارا
و
عَنْ أَسْمَاء فَالَتْ : لَقَد أَمَرَالَِيُ يكل ِالْعَتَاقَة في كُسشُوفي”'' الشَّمْس .
-١ بَابُ صَّلَاةٍ الَكُسُوفٍ فِي الْمَسْجِدٍ
]٠١81 ٠ طرينا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ : حَذَّئَنِى مَالِكٌ » عَنْ يَحْيَ بْن سَعِيدٍ » عَنْ عَمْرَةَ
00007 5 56 م ال 1 0 00 م 2 هم ا :رض
بِنْتِ'' عَبْدٍ الرَحْمَنِ » عَنْ عَايْشَةَ عضا : أَنَّ يَهُودِيَّ جاءث تَسْأَلهَاء فَقَالَتْ :
أَعَاذَكِ الله مِنْ عَذَّابٍ الْقَْر! غدالث عرق سول اله ل : أيُعَذبُ النّاسُ في
قُبُورجِخ؟! فَقَالَ رَسُولُ الله يك : «عَائذًا) الله مِنْ ذَلِكَ» .
0
٠ [54١٠]كُمَ رَكِبتِ ت رَسُولُ الله يلل ذَاتَ غَذَاةٍ مب اح اح ويه
ضُحئ » فَمَرَ رَسُولُ الله يق بيْنَ طَهرَائّي الْحْجَرِء كم قَام مَصَلّى » وَقَامَ اناس
وََاءَه فََامَ قِيَامَا طَويلاء كُمَّ َكعَ ركُوعًا طويلا : كُمَ رَهَعَ فَمَام '' قِيَامًا طَويلا»
َو ُون الهم الأؤلو» م رك ع رُكُوعَا طويلاء وَهُوَ دُونَ الوْكُوع الْأَوّلٍء كُمَ
رَفَعَ قَسَجك'” ' سُجُودًا طَويلاء ؛ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قَِامَا طَوِيلَا يلاء وهو ون الْقِيام
4
الْأوّلء كُمَ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلا » وَهُوَ دُونَ الوُكُو الأول ثُمَّ قَامَ قِيَامَا طَّويلا»
َهُوَ دُونَ الْقيام الأول كمَرَكَعَ رُكُوعًا طويلاء وَهوَ دُونٌ الإكوع الأول" ,
. لأبي ذر وعليه صح : «في الكُشوفي» )١(
]١9ا/ه١د [التحفة : خ ]٠0١571[ *
. (؟) عليه صح . وعند أبي ذر في نسخةء وأبي الوقت : «ابْيّةِ)
. عليه صح . ولأبي ذر في نسخة : «عَائِذ )9(
[التحفة :خم س1/9475] ]٠١71 #
. عليه صح . وعند أبي ذر في نسخة : لوقام» )5(
. عليه صح . وعند أبي ذر في نسخة : «ثمّ سَجَدَ) )(
. قوله : انم رَكَعَ رُكُوعًا طويلا وَهوَدُونَ التُكُوع الأول ليس عند أب ذر )5(
بي الصا وكوف مين
0000 سل ء وَابْنْ مُ عباس » وَابْنُ عُمَرَ نتهه
ه ٠١6601 عرئنا مُسَدَّدٌّء قَالَ : حَدَّمَنَا يحي "ع لماعي + “قال ««حدتين
َيِسْءِ عَنْ أبى مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الل ككل : «الشْمسُ وَالْقَمَرْ
لَا ين يَنْكَسِنَانِ لِمَؤْت أَحَد”"ا وَلَا لِحَيَاتَهِ» » وَل ُ مَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ النّد» فَإِدَا
٠ 71١٠]عرئنا عَبْدُ الله ئْنُ مُحَمَّدِ قَالَ : حَدَّتَنَا هِشَامٌ أَخْبرنا مَعْمَرٌء عَنٍ الزّهْرِيٌ
١ ,)١ 7 0 ده 4 ما" او 2 ما ور 8 0
وبر" زاغل خوك عن عي ع قا : قي لشت
1 َه و َه (0) يرن 2 0 اه > 2 5 03 00 م 2
عَلى عَهْدِ رَسُولٍ الله كله فَقَامَ لني يك َصَلَّى بالنّاس » قا طَالَ الْقرَاءَةَ» ثم
-
رَكَع فَأَطَالَ التكوع , كم رَهعَ رأسَه""2, قا
(1) عليه صح .
]١٠١55[ * [التحفة :خم س 117975 ]
)١( للأصيل : ١ابنُ سَعِيلِ) .
(*) الِمَوْتٍ أَحَلٍ وَلَكتَّهُمَا : رفّم عل : «وَلكِتَّهُمَاا صح لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي
الوقت وعليه صح .
(5) رقم عليه لأبي ذر عن الكشميهني . وعند أبي ذر في نسخة : «رَأَيْثْمُوهَا» .
]1١10[ * [التحفة :خ مس ق"١٠٠٠]
(5) للأصيل » وأبي ذر : «النبي» .
(5) زاد في حاشية البقاعي : «فمّرأ» ونسبه لنسخة .
(0) عليه صح . وعند أبي ذر عن المستملل » وا 0 لكشميهني : «وهوا .
ظٍ
. ب الذكر فِي الْكُسُوفٍ
رَوَاهُ ابْنُ عباس خيقطد .
]٠١71 ٠ عرثنا مُحَمَد بْنْ الْعَلَاءِ» قَالَ : حَدّئَا أب أُسَامَةَ» عَنْ بُرَيْدِ بْن عَبْدٍاللّه
يق نؤدة» عَنْ أي مُوسئ قَال : ححسَفْتٍ الشّمْس » فم ال يك كرحا
يَحْشَن أن تَكُوَن النشناعة ات
رَأيثْه قط يَنْعْلَة وكال: : خلي اآياث التي يزيل اللّهُ لا تكُونٌ لِمَوْتِ أَحَدٍ
وَلَالِحَيَاتِهِ » وَلَكنْ يُحَوّف الله بها" جباقة ذا م شين من لِك فرطو إلى
م
0 2 5 2 > ]| فس **٠
ذكره ٠ وَدْعَائهِ وَاسْتِغْمَارِِ».
(1) عليه صح .
]٠١551[ * [التحفة اخ ت 56171 1خ 45 1لا١ا]
(1) فراع عليه صح .
(؟) لأبي ذر وعليه صح » والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : ١بهاا , ثم رقم لابن عساكر والقابسي .
(4) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «ذكر اللّها .
]١١17[ * [التحفة : خ مس ]4١05450 ْ
4- باب الذّعَاءِ في الْخُْوفٍ''
قَالَهُ أبنو 0 ل م2 02 2 592
65
5 00000
قَالَ : سَمِعْتُ الْمُغِيرةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ : الْكَسَفَتٍِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمْ »
قَثَالَ النَّاس : انْكَسَمّتْ لِمَوْت إِبْرَاهِيعَ! فَقَالَ رَسُولُ الله يكل : «إِنَّ السّمْسَ
ل ا مَوْتِ أحَدء وَلَا لِحَيَاتِهِ » فَإِذَا
َادْعُوا اللّه » وَصَلُوا حت يَنْجَلِي 6 .
إ(ف6 7
رَأَيْتَمُوهُمَا
-
ه ٠١413 وكال أَبو أُسَامَةَ : حَدَّكَنَا هِشَامٌ» قَالَ : أَخْبَردْنِي فَاظِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ»
. للأصيلي » وأبي ذر : (فِي الكُشوفي» )١(
. فم للأصيلٍ : (عَنْ زِيادٍ بن علَاقَة)
كذا للكشميهني في نسخة . وعند أبي ذر عن الحموي » والمستملي » وعليه صح : ارَأَيْمُو مُوَهَا) . وزاد )7(
. في حاشية البقاعي نسبته للأصيلٍ
. رقم عليه لأي ذر وعليه صح . و : «تَنْجَلِيَ) وعليه صح )5(
]١١599 [التحفة :خ مس ]١٠١18[ *
. ليس عند أب ذر )5(
]١ها/له7” [التحفة : خث ]٠١59[ *
3 بَابُ الصَّلَاةٍ في كُشوف الْقَمَر
م 00 5
« 1١07١٠]صرثئا مَحْمُو, » قَالّ : حَدَّننَا سَعِيدُ بْنْ حَاوِ» عَنْ شُعْبَة» عَنْ يُونْسَ ,
ا ل
7
لله '' بكي فَصَلَّى رَكْعَتيْنِ .
1ه ٠١ عرئنا أَبُو مَعْمَرِ قَالَ دنا عَبْدُ لْوَارِثِ » قَالَ : حَدََّنَا يُونْسُ عَنٍ
الْحَسَنِ , عَنْ أبِي بِكْرَةَ قَالَ ل و ا يا
فُخَرَج يَجُرٌ ردَاء حَبّى انْتهَى إِلَى الْمشجد ء وَكَاتٍ”'' النَّاسُ إِلَئْهِ” » فَصَلَى
ار ل
الل وَإِنَهُمَا لا يَحْسِفَانٍ لِمَوْتٍ أَحَدِء وَإذَا'"' كَانَ ذَاك”"' فَصَلُوا وَادْعُواء
حَتّى يكْشَفَ ما بِكُمْ» وَذَالة”" أَنّ انا لِلبى كلل مات , يُقَالُ لَه : : إبْرَاهِيمٌ»
ََالَ النَّاسُ فِي ذَالة”"' .
. لأبي ذرء والأصيلي : «مَحْمُودُ بن غَيْلَانَ) )١(
. وأبي ذر : «النبي» ٠ للأصيلي » وأبي الوقت )0(
]١١55١ [التحفة : خ س 1٠١7١1
. عليه صح . وعند الأصيلٍ » وأبي ذر : «النبي» )9(
. ) 170 /١( ثاب : اجتمعوا» وقيل : جاءوا متواترين بعضهم إثر بعض . (انظر : مشارق الأنوار) )4(
. لأبي ذر : «إليه الناسُ» . (5) لأبي ذر : «قَإِذَا )6(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «ذلك» )9(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «وذلك» )8(
. للأصيلٍ » وأبي ذر وعليه صح : «في ذلك» )9(
]١١55١ [التحفة : خ س 1٠١711
بيلصلل وكنونا تين
ابر اير تر 2
- باب الوَكُعَةُ”" الأولى”" فِي الْكُسوف أَطْوَل”"
-
5 لو سا ل ا سُمْيَانُ » عَنْ
يل » عَنْ عَمْرَةَ » عَنْ عَايْسَةَ ا ل بر
و 1 0000 و
ربع و كَعَاتٍ فِي سَجْدََيْنِ || 0 وَل أطوّل .
8- باب الْجَهْر بِالْقِرَاءة في الْكُسُوف
]٠071 ٠ صرثنا مُحمّدُ بْنْ مِهْرَانَ» قَالَ : حَدَّكَنا 0 قل م
تَمِرِ) 0 سَمِعَ ابْنَ شِهَاب » عَنْ عُرْوَة» عَنْ عَايْسَة وولعها : جَهَرَ جَهَرَ الَو يك في صَّلَاةِ
الْخُشوف بقرَاءتِه» فَإِذَا فَرَعَّ مِنْ قِرَاءَتِهِ كبر فَرَكَعَ » ىّ رَفَعَ مِنَ الرّكعة قَاا
(1) عليه صح .
(؟) للحموي والكشميهني في نسخة» ولأبي ذر : «بابٌ الركعةٌ الأوى في الكُسوف تُطَولُ) . ولأبي
ذر عن المستملي : «باث صتٌ المرأةٍ على رأسها الماء إذا أطال الإمامُ القيام في الركعة الأولّئ» هذه
الرواية بدل قوله : «بابٌ الركعةٌ الأولى في الكسوف أطول» نبه عليه في الفتح والقسطلاني .
() لأبي ذر : «أخبرنا» .
(4) للأصيلي وأبي ذر : امحمودٌ بن غَيْلانَ) .
(0) الول الْأَوَلُ) : هكذا في الفرع الذي بيدنا وبينهما «واو» قد ضرب عليها بالحمرة» وقال : إنها
مضروب عليها بالحمرة في اليونينية . وفي رواية ابن عساكر» والأصيلي » وأبي خر : «الأولّئ» . وفي
القسطلاني : «الأولئ فالأوتى» » وعزاها لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر .
]٠١771 * [التحفة : خ س 11/974 ]
(7) للأصيلي » وأبي ذر : «ابنُ مُشلم» .
(0) لأبي ذرء والأصيل : «حدّثنا» وعليه صح .
«سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَنَا وَلَكَ الْحَمْدُ) كُمَّ يُعَاوِدُ الْقَرَاءَةَ في صَّلَاةٍ الكُسُوفٍ
0 3 و برك -18 ف 2م ره مو ا 2 عو او و م بح
٠. 3 كال الْأَؤرَاعِيُ وَعَير : سَمِعْث الغرِي » عَنْ عَرْوَة» عَنْ عَايِكَةَ ها :
2-06 3 وزاك كرس 4 وم غ59 سل ع("
للخ م امور سُول الله كَكَةٍ » بعت مُنَادِيًا بالصَّلاةٌ جامعة
وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرّحْمَنٍ بْنُ نَمِرِء سَمِعَ بن شِهَابٍ وِغْلَه .
َه
ل ري لك ماصع أغة قي ل الرُبئْرِه مَا صَلَّى إِلّا
رَكْعَمَيْنِ مِغْلَ الصّبْح إِذْ صَلّى بِالْمَدِيئَة و َال : أجل نه أخطاً الشئة.
000 احم د ع1مر لل هبو جح 5 0 ا م8 0
تَابَعَهُ سَفتَان: بْنّْ حَسَيْنٍ » وَ سُلَيْمَانَ بْنْ كثِيرٍ » عَنٍ الزّهْرِيٌ في الجَهر .
د 6د
. «وأزبَع) : كذا بالضبطين في اليونينية في هذه والتي بعدها )١(
]1١56758 [التحفة : خ مدس ]٠١7[ *
(1) عليه صح . ولأبي ذرعن الكشميهني : «الصلاةٌ» .
(؟) عليه صح .
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : «قال : مِنْ أجل أنه .
]٠١74[ # [التحفة :خم س ١ ]١561١
ا
أب ارح ارمس
دء. سين
017 7] رواسا ا اسم
م ياب" كود القرارمصنة
٠. [] عرثنا مُحَمَلُ : بن بَشَّارِ قَالَ : حَدَّكَنَا عُنْدَرٌ » قَالَ : تَعِدَئْنا شغتة 4غ
وإ ا لحي ححرو حوراو ا اي تر
د جَلَ فيا » وَسَجَدَّ مَنْ 6 مِنْ حَصَئ أو تراب »
و في اي
قَرَفَعَهُ إِلّى جد صف جَبْهَتِهِ » وَقَالَ : يَكْفِينِي هذا فَرَأَيْيُهُ بَعلَ بَعْدَ ذَّلِكَ فيل
تيكل من 2 )0 سه ه-5(4)
ل الضف ٠]عرثنا مُحَمَّدُ بْنْ يُوسّففَ » كم سُْفْيَانُ » عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ
عَبْدِ الرَحْمَنٍ » عَنْ أبِي هُرَيْرَ طلغ قَالَ : كَانَ البََيئْ عل ب ياي الجفعة في
صَّلَاةٍ الْمَجْرِ «الَمٌ 0 نَزِيلٌ ال "". وَعهَلأَقَ عَلَ الازكن 10
. ليس عند أبي ذر )١(
. لأبي ذرعن المستملي : «أبواب سجود القرآن» )١(
للأصيل : (وَسُبَيه) . (5) ليس عند أبن عساكر. )7(
. لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : ١بَعْدُ قُتِلَ) )5(
]418٠ [التحفة :خم دس ]1١70[ *
عليه صح . (0) رقم على الضبطين لأبي ذر. )5(
.]١ : (1)8الإنسان
]15417 [التحفة :خ م سق ]١١75[ *
*# بَابُ سَجْدَةٍ #ص -١
1 عرئنا سُلَيِمَانُ ئْنُ حَرْبٍ وَأَبُو التعْمَاِء قَالَا : كن 2ئ110 1٠ [لالا ٠
20 2 و 0 قم 2 5 200
يوب » عَنْ عِكْرِمَة» عَنٍ ابْنِ عَبّاسٍ خيقضد قَالَ : #إص 4 لَيْسَ مِنْ عَرَائِم
السُّجُودِ وَقلأنك الت كله يَسْجُدُ فِيهَا .
9'- بَابُ سَجْدَةٍ النَّحْم
قَالَهُ ابن عَبّاسٍ تقض عَنِ النِي يكل .
]١78[ ٠ عرثنا حَفْصٌُ بْنُ عُمَرَء َالَ: حَدَّئَنَا شُعبَةٌ» عَنْ أبي إِسْحَاقَ» عن
الأسود. عَنْ عَبدِ الل تنه . أن الي يك َأ سُورة التّم ب نُسَجَدَ بِهَاء قَمَا
بي أح م ا 0 راب »
فَعَهُإِلَى وَجْهِهِ» وَقَالَ : يَكْفِينِي هذَاء فَلَقَد" " رَأيْثهُ بَعْدُ قُيِلَ كَافوَا .
4- بَابُ سجُودٍ الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَالْمْشْرِكُ
نَجَسٌ لَبْسَ لَهُ وْضُوءٌ
وَكَانَ |؟ بن عْمَرَ غفنتنيد يَسْجُدُ عَلَى وُْضُوءِ 5
. للأصيليٍ» وأبي الوقت : «ابنُ زيد» . ولأبي ذر : «وهُو: ابن ريو )١(
. )8١ (؟) عزائم : مؤكدات . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/
]094848 [التحفة :خدت س ]٠١7[ *
. لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت . وعليه صح : «قال عَبْدَالله : فَلَقَنْه )*(
]418٠ [التحفة :خم دس ]1١78[ *
لأبي ذر وعليه صح : «عَلَى غَيْرِ وُضُوءِ) . في حاشية نسخة الأصيلي مانصه : في نسخة لأبي )4(
. ذر : وكان ابن عمر يسجد عن غير وضوء » وهو الصواب» . اه من اليونينية
]٠١074[ ٠ عرثنا مُسَدَّدٌّء قَالَ: حَدَّكَا عَيِدُ الْوَارث » قَالَ : حَذَّكَنَا أَبُوث» عَنْ
عِكْرِمَةَ » عَنِ ابن عَبَّاسٍ ختتطيد , أن لي يكل سَجَدَ يالنّجْم . وَسَجَلَ مَعَه الْمُسِلِمُونَ
وَالْمُشْركُونَ , وَالْجِنُ وَالِإِنْسٌ .
17 وو وو 401092 2
و رَوَاهُائْنُ طَهْمَانَ ععَنْ أَيُوبت.
0 م 5
5- بَابُ مَنْ قرَأ السَّجْدَة وَلْمْ يَسجُد
1٠١8١1 ٠ عرنا سُلَيْمَانُ بْنْ دَاوْدَ أَبُو الرّبيع » قَالَ : حَدَّتَنَا إسْمَاعِيل بْنْ جَعْمْرِ»
01 5ه 90 ر 6و 5-9 . 5 3
قال : أخبر يَرِيدٌ ئْنُ خُصَيْمَة » عَن ابن فَسَيْطٍ » عَنْ عَطَاءِ بْن يَسَارِء أنه
َ. 34 1 06> ه َِ 4 02 1 5 صَبَلانَ
أَخْبَرَهُ » أنه سأ رَيْدَ بْنَ نَابتٍ خهلتهه , فَرَعَمَ أنْهُ َأ عَلَى النَبِ ككل وَالئَجْم »
0 ور تاوماو آ “ال ك.ورره م هاه َه
٠. 31 ]عرئنا مُسْلمٌ وَمُعَاد بْنُ فضالة » قالا : أخَبَرَنًا هِشَامٌ » عَنْ يَحَيى , عَنْ
0 2 1 57م و 03 000 006 س مرسي ما موء (:؟) 2 75
أبى سَلَمَةَ» قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خفلتغه قَرَأْ «إذا أَلسَمهُ أَنتَقّتَ» ” فَسَجَدَ
)ليس عند ابن عساكر .
. لأبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت في نسخة : (إِبْراهِيمٌ بن طَهْمانَ )١(
[التحفة :خخ ت509195] 1١١91 *
(*) للأصيلي » وأبي الوقت : «حدّثنا» .
]1١80[ * [التحفة :خ مدت س *7/]
.]١: )1[الانشقاق :(
(5) لأبي ذر : «مُسْلِمُ بن إبراهِيم» .
0 و د 01
قال َه مَشَعُود لِكمِيم بِنِ حَذْلّم وَمْوَعَْامٌ» فَقَرَأعَلَيْهِ سَجْدَةَ» فَقَالَ :
0
اسْجُلْ فَِنَكَ إِمَامَُا فِيهَا
ا 2
عي ره م ج22 12 , ركع
» قال : حَدْثْنًا يَحيَى » عَنْ عَبَيْدٍ اللّو » قال : حَدْنْنَى
ل ار قَالَ : كَانَ البَيْ كك يَفَْأ عَلَئِنَا السُورَةَ فِيها السَجْدَةُ»
7
03
4
ف جا وَنَّ جُلٌ » حَنَّ مَا يح ُ أَحَدُنًا مَوْضعٌ جَبْهَيهِ 5
ه٠ [87١٠]عرثنا مُسَدَّدْ
.
4- بَابْ ازْدِحَام النّاس إِذا قََأ الْإمَامُ السَجْدَةَ
هه
٠ 2:1 عرئنا بِشْرْبْنُ آدَمَ» قَالَ : حَدَئْنَا علي بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ : أَخْبَرنًا عُبيِدُ اللو
عَنْ نافع » عَنِ ابْن عْمَرَقَالَ : كَانَ اليََئْ وله ب يغزاًالشجكة وكخن عنكة يشخ
وَنَسْجُدُ مَعَه فَنَرْدَحِمْ حَنَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنًا لِجَبْهَتِهِ مَوْضِعًا يَسْجُدُ عَلَيْه .
. رقم عليه لأبي الوقت . ولأبي ذر عن الكشميهني » وأبي الوقت : «فيها )١(
. لأبي ذر وعليه صح » ولابن عساكرء وأبي الوقت : «سَجَدَا )1(
]١٠١81[ * [التحفة : خم6؟64١]
(7) سقط : «وقال ابن مسعود . . . إلى : حدثنا مسدّد» عند الأصيل .
(8)رقم عليّة للتتموي #وأن ذن. 1
(5) احَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) : سقط عند الأصيل .
(5) لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت » وعليه صح : «حدّثنا عبد للها .
* [85م١٠] [التحفة :خ مد ]4١55
]4١54 [التحفة : خ ]١٠١87[
0022
- -ه
9- بَابُ 0
وَقِيلَ لِعِمْرَانَ بْنِ حْصَيْنٍ : الوَجْلُ يَسْمَعْ السَجْدَةَ وَلَمْ يَجْلِس لَهَا؟ قَالَ :
رات لو فَعَدٌ تعد ه91 كن لا ير جِبهُ عَلَيْهِ .
وَقَالَ سَلْمَانُ : مَا لِهَذًا غَدَوْءَ
ل طق :اجام بون
وَقَالَ الزّمْرِيُ لاه أن ير"
بر لجار ست اد اتا د
طَاهِرَاء فَإِذَا سَجَذْت وَأَنْتَ فى
7
وَكَانَ السَائِبُ بْنُ يَزِيدَ لا يَسْجُدُ لِسْجُودٍ الْقَاصٌ .
٠ [84١٠]صرثنا اسار فل : أَحْبَرنًا هِشَامُ بْنْ يُوسُفف : أَنَّ ابن جُرَيْج
0 ني أب بكر بن ا ل ل
وذ جار التي . اانه ل ار
عَلَى الْمِنْبَرِ يسُورَةٍ البَخْلٍ . حَتَّى إِذَا جَاء | السَّجْدَةَ نَرَلُ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ »
حَتَّى إِذَا كَانَتٍ الْجْمْعَةٌ الْقَابلَهُ كَرَأبهَاء حَبّى إِذَا جاء السَجْدَةَ" '" قَالَ : يا أَيّهَا
النّاسُ إِنا تمد ' بِالسّجُودِء فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَء وَمَنْ لَمْ يَسْجُلْ فَلَا إُِم
عَلَيْهِ » وَلَمْ يَسْجُلْ عُمَرْ خؤلئته
. في حاشية البقاعي : «السّجدةً) ونسبه لنسخة )١(
. لأبي ذر» وأبي الوقت : ١لا تَسَجُدْ لا أَنْ تَكُونَ) )١(
لأبي ذرء وعليه صح : (جاءت السَجْدَةٌ) )(
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : (إِنْمَا نَمُرّا .
- بَابُ مَنْ قَرَأْالسَجْدَةَ في الصَّلَاةِ فَسَجَدَ بها"
ه [4868ه ٠]عرئنا مُسَدَّدٌء قَالَ : حَدَّنََا مُعْتَم مُعْتَمِدْء قَالَ : سّمعت 1 أبي » قَالَ : حَدَّئنِي
بكر عن أِي افع » كال : م ليث عع أبي خرئرة العقمة "2 فَمَرأ دا ألشّاه
نيت 4”*' مَسَجَدَ» فَقُلْتْ : ما هَذِه؟ قَالَ : سَجَذْتُ يها خف أَبِي الْقَايِمِ بك
عه عم
قَلَا أََالُ أَْسْجُدُ سْجُدُ فيهًا حَنّى َئَّن أَلْقَاهُ .
كدان ل ع فق برري ايه وده وي ع فق 2 2
-١١ بَابُ مَنْ لم يَجد مَوْضِعًا لِسُجُودٍ مِنَ الرَّحَام
٠١8713 ٠ ]ريسا صَدَ سَدَقَةُ امم سس ا و
ابن عُمَرَ نض قَالَ : كَانَ لني يكل يَفْرَأْ الشورَة التي فِيها السَجْدَهُ» فَيسَجدُ'*)
- و(١٠)
وَنُسْجد » حَتّى ما يَجدُ أحَدُنا مَكانًا مضع جَبْقَتِه هد
)١( لأبي ذرعن الكشميهني : «لَمْ يَمْرِض عَلَيْنَا السُجُود)
]٠١84[ * [التحفة :خ 578 ]1٠١
)١( سقط : «بها» عند الأصيل . (*) لأبي ذر : احَدَّتَنِي أبي2 .
() العتمة : عَتمَة الليل : ظلْمته . وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العَتمَة » تسمية
بالوقت . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : عتم) .
(5)[الانشقاق:١].
]٠١80[ * [التحفة :خم دس ]١4544
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «تمع الْإِمام مِنَ الرّحَام) .
(0) بعده لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : «ابِنٌ المَضْل» . "
(4) بعده لأبي ذر» والأصيل : «ابنُ سَعِيل . :
(4) لابن عساكر : «وَيَسْجُدًا .
)٠١( لأبي ذرعن الكشميهني : «وَتَسجُدُ مَعَه) ,
11١81 * [التحفة :خ مد ]4١44
انرو و ق يوا ب؟
ا ان 0
- بابب" ماحاء قيارو يدق بض ”"؟
ه 60801 عريئنا مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ» قَالَ: حَدَّثَنَا أ
5 0( َه ا - 3 و 21 ََ ه و(0) مين 2
وَحْصَيْنٍ » عَنْ عكرمَة» عَن ابن عَبّاس خينتد قال : أقام النْبِيٌ كلد تشعة
ه ]٠١84[ عرئنا أَبُو مَعْمَرء قَالَ : حَذَّكَنَا عَبْدُ الوارثِ » قَالَ : حَذَّكَنَا يَخيَى بْنْ
أبي إِسْحاق» فَالَ : سَمِعْتُ أَنْسَا يَقُولُ : خَرَجْنا مع لني ل من الْمَدِيبَة إِلَى
0
أ
ع كس 1ه و 5 2 0 مه« مهس )هم :0 585 0 ووه
» فَكَانَ يُصَلى رَكَعَتَيْن رَكعَتَيْن » نَى رَجَعْنَا إلى المَدِيئّة » قلت : أقمْثم
و 0 ص
عم قَالّ 4 ]2ه
بمَكة شَيْئًا؟ قال : أقَمْنا بها عَسْرًا .
-١ بَابُ الصَّلَاةٍ بِمئَى
, عرنا مُسَدَّدٌء قَالَ : حَدَّنَنَا يَحْيَى » عَنْ عُبَيِدٍ اللّى» قَالَ : أخْبَرَنِي نَافعٌ ]٠١841 ٠
)١ ليس لأبي ذر.
(؟) لأبي ذرعن المستملي : «أبوابُ التَّفَصِيرٍ» . ولأبي الوقت : «أبواث تَفْصِيرٍ الصّلاقا .
(") لابن عساكر: «يُقَصٌرَا بضم الياء وتشديد الصاد عند شيخنا الحافظ المنذري . كذا بهامش
الفرع الذي بيدنا .
(5) عليه صح . (5) لأبي ذر : «رسول اللّها .
* [/1ىىم١٠١ ] [التحفة اخ الخدت ق11174]
]٠١848[ * [التحفة :ع ]١567
200
عَنْ عبد الله
رمع 01 . ا 3 مانن م عه َ ًُ
خينضمد قال : صَلَيْتُ مَعَ النَبِي كَلِةٌ بيمئئ ز تَيْنِ » وَأَبِي بَكرء
-
5218
وَعْمَرَه وَمَعَ عُثْمَانَ صَذْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ م أَتَمَهَا .
عه مم
٠٠01 ٠ ]ع ربا َب الْوَلِيدِء قَالَ : حَدّمَا""' شُغْةُ» أنْبأنَا أبُوإِسْحَاق» فَالَ : سَمِعْتُ
حَارِئَةَ بْنَ وَهْبٍء قَالَ : صَلّى با البَئْ يل آمَنَ ما كَانَ”") عق زكعتن..
هو 4١1 ك0 قال : حَذَّكَنَا عَنل عَيْدُ الْوَاحِلِ” '' عَنٍ الْأَعْمَشٍ قَالَ: حدكع0
إِنْرَاهِيمْ » » قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ يَزِيدَء يَقُولُ «صلىن ينا عذعان 3خ
0 بمنى يدنك أل كناك فيل ترك" لتبوالله لله بْنِ مَسْعُْودٍ ذهلئته وله
ازجع ”2 كُمَّ قَالَ : م يت نشول ل يم ف وي م
ه (4) ,
بِي بَكْرٍ خولتته بن رَكْعَتَيْنِ » وَصَلَيْثُْ يْتُ مَعَ عُمَرَبْنِ الْخَطَّابِ خهة جيلع بمنى
رَْعتْنِ» لنت حَظي من أرتع رَكَعَاتٍ”'' رَكْعانٍ فيان .
مو
2
. لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت : «ابن عُمَرَ خيفضد» )١(
١ ]81١6١ [التحفة :خ مس ]1١84[ *
. (؟) للأصيلي : «أخبرنا»
. (؟) لأبي ذر عن الحموي والكشميهني في نسخة : «كانث)
]7084 [التحفة :خ مدت س ]1١40[ *
. بعده لأبي ذر» والأصيلي : «ابنُ سَعيلا )5(
. بعده لأبي ذر : «ابنُ زياد» . () لابن عساكرء وعليه صح : «حدّثني» )5(
. لأبي ذر» والأصيلي : «في ذَّلِكَ) )0(
. فاسترجع : أي قال : إنا لله وإنا إليه راجعون . (انظر : لسان العرب » مادة : رجع) )(
. لأبي ذرء والأصيلٍ » وأبي الوقت : «الصِدّيق» )9(
. للأصيلي : «مِنْ أَرْبَع رَكْعَتَانِ) )9١(
]9787” [التحفة : خ مدس ]١١91[ *
أب ماح فل م 9 0 ةا 3 د
أحاء يلم 9
اهم
5 200 0 © صَيَلاه + #2
ع 0 ٠ هه
”- باب كَمْ أقَامَ الي يك ني حَجيِهِ
ل ا : حَذَّكَا وُهَيْبٌء قَالَ : حَدَّثَنَا
يوب
عَنْ أبِي الَْالِيةِ الْبَاءِ'''» عَنٍ ابْنٍ عباس «نشد قَالَ : قَدِمَ الي يك وَأصْحَابَةُ
فم
لِضبْح رَابِعَةٍ يُلَبُونَ باح ؛ امهم أَنْ يَجْعلُوها غفرة إِلّا من معة
-٠ بَابٌ فِي كَمْ يَقْصْرٌ الصَّلَاة'“؟
وَسَمّى النَبِيْ يكل يَوْمَا”*' وَلَيْلَةَ سَهرَا""' .
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَه وَابْنُ عَبّاسِ عضن يَفْصْرَانِ وَيُفْطْرَانِ في أرق
0 03732 32 ر >(م
وهيّ سِنَّة عَشَرَ فَوْسَحَا
(") لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «هَذْيٌ) .
ة بُرْدِ)
(؟) لأبي ذرعن الكشميهني : مَنْ كان مَعَهُ) .
والهدي : ما يهْدَى إلى البيت الحرام من النّعم لتنحر . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : هذا ) .
0 [التحفة ]١٠١915[ *
ددم للأصيل : «تُقْصَد الصَّلاةً) '. ولأبي ذر» وأبي الوقت : «#ُقْصَدٍ الصلاةٌ) هكذا في الفرع الذي
بأيديناء وفي القسطلاني أن رواية الأصيلي بالتخفيف » ورواية أبي ذر وأبي الوقت بالتشديد»
:وحرر . اه مصححه .
() عند أبي ذر» والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «السَفَرِيَوْمَا وَلَيْلّه) .
(0) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «وهوا .
() (وَهَيَ سِئّة 8 سِنَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًَا : ليس عند ابن عساكر .
د
د
اهارقا
3 عرينا إِسْحَاق بْنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظلئ”" » قَالَ : قُلْتُ لأبي
6 ال ام ؛ عَنِ ابْن عُمَرَ ضيخغد , أ
دلا تُسَافِرٍ '" الْمَزأةٌ ثلائة”” أيام* إلا مع ذِي مخوم» .
٠ ونا ئة» قال :ذا يتين ,عن غير له عن تفع "2ن ان
عُمَرَ نخضد , عَن النَبِي كل قَالَ : لا تُسَافِرٍ اْمزأة ثانا إِلّا مع ِي مخرم ”" .
بع أخعذ» حن ان اباك عن يد اله عن اق عن بن ره عن
75 م 2 1 55 د 2 90( و 5 هم و
٠ 6252| اه و 01 2 اه 2 ل جو اءالنا
ا ا صعيد المدري
3 ] عرينا آدَمْ و
عَنْ أبيه» عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ خش '” ا : دلا يَحِلُ لامرَأة تؤِْنُ
الله اليم الآخر أن تُسافِر مسِيرَة يوم وَلَيِلٍَ» ليس" 'مَعَها عن 0 “كم
)١( «ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيٌ» : عليه سقط . وسقط : (ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيٌ) عند أبي ذرء
والأصيل .
(1) ١لا مُسَافِرٌ الْمَرآهُ) : راء (تساف) مضمومة في الفرع المكي » وضبطها القسطلاني بالكسر لالتقاء
الساكنين .
(؟) عليه صح . وعند (صع) ؛ والأصيلي : اتَلَاناه وعليه صح .
( ) عليه صح . ولأبي ذر عن الكشميهني : «قَوقَ تَلانَة أيّامٍ) .
1 ] [التحفة :خ م 7854]
(5) لأبي ذرء والأصيلي : «أخبري نَافِعٌ» .
(1) للأصيلي وعليه صح : «إلا معها ذو محرم» » وعليه صح . وعند أبي ذر : «إلا ومعها ذو محرم»
83 التحفة : س ]9/١57
(0) للأصيلي : «أخبرنا» . (8) «عنهم)» : في اليونينية بضمير التثنية .
(9) عليه صح .
(15) اخومَة» : أي رجل ذو حرمة متها :بست أو غير نسب
بأ ااي
احرص 9 سس كر
تابه يَحْبَى بْنْ أبِي كَثِيرٍ» ير وَمَالِكٌ» 1 عَنٍ الْمَمْبْرِيٍ 2 عَنْ أَبِي هْرَيْرة
5- باب يَقَصُرُ إِذَا خَرَج مِنْ مَوْضِعِهِ بحه
وَخَرَجٍ عَلِينِ''' الت فَقَصَرَ وَهْوَ يَرَى الِْيُوت فَلَمَا رَجَعَ قِيل لَه
الْكُوفَةُ! قَالَ : لا حَنّى تَدْخْلَهَا .
000 هذ
6٠0411 « عرثنا أَبُونُعَيِمِ » قَالَ: حَدَّتَنَا سْفْيَانُ» عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ المُنْكَدِرٍ»
66 0 11 2_2 يحوم ث لمهم 5 20000 2 00 2« )2 ست
وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ » عَنْ أَنْسِ خلئنه قال : صَلَيْتُ الظهْرَ مَعَ التي علد
ان . (ه0) كانه
والفوية الجقاة وتزى الْخْلَيْمَة رَكْعَدَيْن .
دو 6ن ه 2 0 م 2 2 00
ه ]٠١910[ عرئنا عَبِدُ الل بْنُ مُحَمَّدٍ» فَالَ: حَدَّننا -0 عَن الزَهْريٌ » عَنْ
ع(/7) 2م (8) . (9) 22
عُرْوَةَ » عَنْ عَايْشَةَ خا قَالَتِ : الصَّلَاهُ
صَلَاةُ السَمْرِ وَأَتِمَتْ ث صَلَاةُ الْحَضّر.
وَل" ما فُرِضَتْ رَكْعَمَيْن '' فَأقِوَثْ
]٠١90[ * [التحفة :خ م ]١4777
)١( لأبي ذر» والأصيلي : «علي بن أبي طالب» .
(؟) لمن عند اوش (5) لأبي ذرء والأصيلي : «أَنْس بن مالِكِ» .
(5) لأبي الوقت : «رسول الوا . (0) للكشميهني : ١وَالْعَصْرَِذِي .
(1) ذي الحليفة : قرية بظاهر المدينة النبوية على طريق مكةء بينها وبين المدينة تسعة أكيال»
وتعرف اليوم «بيار علي» . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص”7١٠) .
]٠١95[ * [التحفة :خ مدت س55١]
(0) لأبي ذر عن الكشميهني : «الصَّلَوَاتُ) .
(4) عليه صح .
() لأبي ذرء والأصيلي , وأبي الوقت : «رَكْعََان» .
6- 6 0 كَلَانَا و فِي السَمَر
قَالَ : أَخْبَرَنَا شعَيِبٌ» عَن الزهري
لَه
]٠04[ ٠ عرينا أَبّو الْيَمَانِ
السَيْرُفِي السَفَرِيُوَخَرُ الْمَغْرتِ حَتّى يَجْمَعَ بَيِئَهَا وَبَيْنَ الْعشَاءِ .
قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اله" '' يَفْعلهُإِذًا أَعْجَلَه السَيْدُ .
د 4)ع» اكه 4 1260 َك 27 00 2
01959901٠ 0 . ئهخ1-لككك ٠.
مَعْ بَيْنَ الْمَغْربٍ وَالْعْشَاءِ بِالْمُرْدَلِمَة .
قَالَ سَالِمٌ ا 0 00 0
بنك ابي غبيوه
)١( لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «فما» .
]٠١911 * [التحفة :خ م س 114794]
(0) لأبي ذر : «تُصَلَى الْمَغْرب» .
(9) للأصيلٍ : «النبيئ» .
]٠١98[ * [التحفة :خ س 5844]
(5) استصرخ : أتاه الصارخ » وهو المصوت يعلمه بأمر حادث يستعين به عليه » أو ينعئ له ميتاء
والاستصراخ : الاستغاثة . (انظر : النهاية في غريب الحديث والأثر» مادة : صرخ)
(5) لأبي ذر وعليه صح : «فَقُلْتُ لَه .
(0) بالوجهين معًا .
() لأبي ذر : «ابنٌ عُمَرَ خيفضد) .
(8) عليه صح .
لس حاقلل زو يق س'
فَقَالَ: ؛ سِر» عتما حَنَّى سَارَ مِيليْنِ َو تَلَانَةٌ: كُمَ نَل قَصَلَّى » كُمَ كَالَ : هكذًا رََيِتُْ
5-5 00
000
التَيح "'' يلل يُصَلَّى إِذَا أَعْجَلَةُ الْسَّيدْ .
م م عله العيد يوظنة) القت شل
م يُملّم» كم حَتّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَبصَلْيهَا رَكْعتئن» كُمّ
2
لاما
عله ول ”7 بعك الحقاء حت حَّى يَقُومَ مِنْ جوف اللَيْلٍ .
*«
أ
1- بَابُ صَّلَاةٍ التَطَوّع عَلَى الدَّوَابٌ و حَيدُمَا” تَوَجَهَثْ به"
٠٠٠١1 ٠ ]عرينا عَلِنُ بْنْ عَبْدٍ اللّه» قَالَ : حَدَّئنَا عَبْدُ الْأَعلَى » قَالَ : حَذَّنا مَعْمَرٌ
عَنِ الؤُمْرِيٌ » عَنْ عَبْدٍ الله بْنِ عَايِرٍ'"' » عَنْ أيه قَالَ : رَأَيْتُ الب بك يُصَلي
2200 حَيْتُ 20 مناه
عَلَى رَاجِلَتهِ تَوَجَّهَثْ به .
. 7 عرينا أَبُو نُعَيْمِ » َال : حَدَّننَا شَيْبَانُ » عَنْ يَحْيَى» عَنْ مُحَمَّدٍ بْنٍ
. لأبي ذرء والأصيلي : «رسول اللّوا )١(
» لأبي ذر عن الحموي . وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت في نسخة : «يُقِيمُ» . وللمستملي )0(
. )ُمِتْعُي١ : والكشميهني
. يسبح : التسبيح والسّبِحَةٌ : صلاة النافلة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سبح) )7(
]1946 [التحفة : خت م 1١٠١941 *
لأبي ذرء والأصيلٍ : «عَلَى الذَّابَةِ حَيْتٌ )4(
. ليس عند أبي ذر. (1) لأبي ذر : ابن رَبِيعَة) )5(
راحلته : الراحلة من الإبل : البعير القوي على الأسفار والأحمال . (انظر: النهاية في غريب )1(
. الحديث .» مادة : رحل)
. «حَيْثُمَا» : ليس عند أب ذر )8(
]0075 [التحفة :خم ]١١٠١١[ *
>28
٠. 17])]صربنا عَبْدُ الأغلّى بْنْ م حَمَّادٍ » قَالَ لتر ا اتوي
8.
4.
ابْنُ عقبَة » عَنْ نافع قَالَ: وَكَانَ انث عُمَرَ خينضد يُصَلَى عَلَ رَاحِلَتِهِ » وَيُوتَه
عَنْ ع قات ياو ماوداعن عمر حلية » ويوير
عَلَيْهَاء وَيُخْبرُ أن الى بك كَانَ يَفْعَلّهُ .
]1١[ ٠ عرثنا مُوسَئ”"“» قَالَ : حَدَّتَنَا عَبْدُ العزيز بْنُ مُسْلِمء قَالَ : حَلَكَنا
عَبِدُ اللّه بْنْ دِيارٍ» قَالَ : كَانَ عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ شد يُصَلَي فِي السَفَْرِ عَلَى
رَاحَِبِهِ أَيْتَمَا تَوَحجَهَتْ” '' يُوووئ'''. وَذْكَرَعَبْدُ اله أن ال كلل كَانَ يَفْعله .
سس سرس هه
و 0
8- باب يَنْزِل لِلْمَكْتُوبَةٍ
» 3]عرنا يَخيى بْنْ بك 5 رِء قَالَ : حَذَّكَنا اللَّيثْء عَنْ عق عن ابن شهّاب ٠
و ل قرام
. عليه صح )١(
]١١١١[ * [التحفة : خ 588؟]
* [؟١١١] [التحفة :خ //441]
(؟) بعده لأبي ذر : «ابنُ إسْاعِيل» .
() لأبي ذر عن الكشميهني » وأبي الوقت : اتَوَجَقَدْ جَهَثْ با .
(؟) يومى : الإيماء : الإشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : أومأ) .
١1١١ 7”[ ] [التحفة اخ 7717 ]
د
د
*«
كنا احا م9 زوفي ةا س؟
)1(
رَسُولٌ الله ' كل وَهْوَ عَلَى الرَاحِلَِ يُسبْخ يوم برأْسِهِ و قبل
وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ الله يكلله يَضْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاو '' الْمَكْتُوبَةِ .
ا : حَدَّنَيِي يُونْسُ » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ؛ قَالَ : قَالَ سَالِمٌ : كَانَ
عَبْدُ الله '' يُصَلّي عَلَى دَابْيهِ مِنَ اللَّيْلٍ وَهْوَ مُسَافِرٌ ما ما يُبَالي حَيْتُ ما“ كَانَ
وَجْهُة.
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكَانَ رَسُولُ الله يكل يُسَبَح عَلَى الوَاحِلَّة قبل أي وَجْهِ تَوَجّه)
وَيُوتِدْعَلَيِهَا غَيْرَأَنّهُ لا يُصَلَّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوَة
را وو د 2 00 ل عه 4 ه 0 > ه
737]خررنا مُعَادْ بْنُ ود مك و ا
عَبْدٍ المّحْمَنِ بْنٍ كَْيَانَ » قَالَ : حَدَّنَيِي جَابرُْ بْنُ عَبْدِ عَنْد أن الى كل كَانَ
شل عن راحلد َحْوَ الْمَشْرِقٍ فَإِدَ ل ةَ نَوَلَ فَاسْتَقبَلَ
الْقبِلَةَ .
4- بَابُ ضَلَاةٍ التَطوّع عَلَى 0
73 حََّكَنَا أَحْمَدُ بْنْ سَعِيلٍ» قَالَ : حَدَّكََا حَبَانُ”” » قَالَ : حَدَّثَنا هَمَامٌ»
)١( لأبي ذر وعليه صح : «النبي» . )١( للأصيلٍ : «في صَّلاقَا .
1 [التحفة 0
(©) لأبي ذرء والأصيلٍ : «ابن عُمَرَ غينظط) .
(5) ليس عند أبيذرء وابن عساكر. وعند أبيذر» والأصيلٍ ورقم فوقه الكشميهني : احَيْتُ
كَانَ» » وعليه صح .
]١١١[ [التحفة : ختمدس1918]
]١ 3[ [التحفة :خ 5848 ؟]
015 م 552هم) كاك واه 4 15 . اعمشراي 56 )0١( _رره كوي , 4 )1ك
قال : حَدَنْنَا أَنْسُ بْنُ سِيرِينَ قال : اسْتَمَبَلِنَا أَنْسَا حِينَ قدمَ مِنَ الشام.
قَلَقِيئاهُ بِعَيْنِ التّمْرِء فَرََئتُهُ يُصَنِّي عَلَى حِمَارٍ'' وَوَجْهُْ مِنْ ذا الْجَانِبء
َعِْي : عَنْ يَسَارٍ الْقبْلة» فَقُلْتُ : رَأَيْئْكَ مُصَلَّ مير القزلة؟ قئال : لولا أني
رَأَيْتُ رَسُولَ الله يل فَعَله! " لم أَفْعَلْهُ . رَوَاهُ ابِنُ 5 عَنْ حَجّاجٍ ؛ عَنْ
00 21 )2 2< 006
4 06 7 9 )> رمات . « مَكدَا
6 لا عدو ال وَقَبِلَهَا)
]٠١8[ ٠ عرنا يَحْيَى بْنْ سُلَيْمَانَ » فَالَ : حَدَّئَنِي ا
عُمَوَثن حكن أن فض : 0 َهُ قَالَ : ساق" '' ابْنُ عُْمَرَ خينضد
فَقَالَ : صَحِبْتُ النَبِي يله فَلَمْ أَرَهُ يُء يُسَبْحُ فِي السَمَر .
وَقَالَ اللّهُ جَلّ ذكزة : # لَمَدَكَانَ لك فى رول أله أسوة حَسَكةٌ 3174 ,
. لأبي ذرء والأصيلي : «أنس بن مالِكِ» )١(
. للأصيلي : «عَلَى الجمَار» . () لأبي ذر : «يَفْعَلّه) )١(
. لأبي ذر» والأصيل : (إِبْراهِيمُ بن طَهْمَانَ) )4(
. لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : «أنس بن مالِكِ» )5(
[التحفة :خم ؟؟] ]١١١[ *
. ليس عند ابن عساكر . (0) وقع بدل : «الصلاة» : «الصلوات» )(
» رقم فوقها للحموي . وقوله : «دُبْرَ الصَّلَوَاتٍِ وَقَبْلَهَاا سقطت عند ابن عساكرء والأصيل )4(
وأبي الوقت . وثبتت عند أبي ذر . ولفظ : «الصلاة» بالإفراد والجمع كا في اليونينية
. لأبي ذر : «حدّثنا؛ )9(
. للأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت . وأبي ذر عن الكشميهني : «سَأَلْتُ ابْنّ عُمَرَا )٠١(
1 .]7١:بازحألا[)١١(
[التحفة :خ مدس ق5797] ]١١١8[ *
٠. ا و0
ونان اشر حا تقس كر لاير رطقو علد د بد
0
-١١ بَابُ مَنْ تَطُوَعَ ذ ل ا
رك الي رمعي الجر ي الشفر ''
ه 11٠١3 عرثنا حَفْصٌ بْنُ عُمَرَء قَالَ : حَذَّكنَا شغبة» عَنْ عَمْرِو''". عَنْ ابن
أبي لَيْلّى » قَالَ م رأ الي كل صَلَى الشسحن خيرم مني .
ذَكُرتْ أَنَّ الي يكل يَوْم ف قح مَك اسل فِي بَنتها فَصَلَى تمان" “ رَكَعَاتِ » قَمَا
1 نا » غَيْرَأَنَهُ تخ الوْكُوعَ وَالسّجُودَ .
٠ 11111] وال اللَيِتُ : حَدَّئَنِي يُونْسُ » عن ابن شِهَابٍ قَالَ : حَذَّكَنِى عَبْداللّهِ بن
عار" : أَنَّ أبَاه أَخبرة» أنه رَى الي ول صَلّى الشبحة اليل بي السفر على
0700
مخ كل ري ث5
ظَهْر رَاحِلَيِهِ حَيْتُ تَوَجَّهَتْ به
]1١ 1١91 * [التحفة :خ م دس ق *1197]
)١( عليه صح . و«الصَّلَوَات» : هي بصيغة الإفراد في نسخ صحيحة . . وسقط : «في غير دُبْرِ
الصَّلَوَاتِ وقَِلَهَاه عند الأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت . وثبت عند أبي ذر .
(؟) لأبي ذر : في السَمْرِرَكْعتِي الْمَجْرا . (") لأبي ذر : اعَنْ عَمْرِو بْنِ هر .
(5) هما أَنْياً) : كذا في اليونينية » وفي الفرع والقسطلاني : هما أَنَْأنا» 57 : هما أَخْيَرنَا» .
(5) كذا نون : «ثمانَ» » في اليونينية عليها فتحة وكسرة بدون ياء استغناءً ءَ عنها بالكسرة . اه
قسطلاني . ولأبي ذر : «تَمَانِي1» وعليه صح صح .
]١١١١[ * [التحفة :خ مدت س7١٠18]
(1) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت في نسخة : «ابن رَبِيعَة) .
(1) عليه صح . وسقط لفظ : «به» عند الأصيلي . د
8 13] عرئنا أَبو الْيَمَا ن» قَالَ : أَْبَرنَا شعَيِب ء عَن الرُمْريٌ» فَالَ : أُخبرنى
سَالِمُ بْنْ عَبْدِ الل عَنِ ابْنٍ عُمَرَ نخد : أَنَّ رَسُولَ الله كل كَانَ يُسَبْحْ عَلَى ظَهْر
رَاحِلْتِهِ حَيْتُ كَانَ وَجْهُهُ يوم بر » وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلّهُ .
-
7 0-8
-١ بَابُ الْجَمْع فِي السَفْرِ بَيْنَ الْمَغْربٍ وَالْعِشَاءِ
٠. 7 عرئنا عَلِنُ بْنْ عبد عَبْدِ اللّى» قَالَ دكا ستيان قال : سَمِعْتُ الزُعْرِيَ »
عَنْ سَالِم » عَنْ أيه فَالَ : كَانَ الب يله يَجْمَعْ بَيْنَ الْمَغْربٍ وَالْحِسَاءِ ذا جد("
به الْسَيْرُ .
3 ده
ه ]١١١5[ وَكال | إِبْرَاهِيمْ بْنُ طَهْمَانَ : عَنٍ الْحْسَين " ا 8 » عن يَحْيَى بْنِ
ب كير عن نغ بابي عد قل + كا 5-0
هق )2
ين صا اله واْضر دا كان على طهر سير يَجْمَعُ بِيْنَ الْمَغْْتِ
0-4
. 3 وَعَنْ حْسَيْنٍ , عَنْ يب بْنٍ أبِي كدير » عَنْ حَفْص بْنِ عُبَيْلِ الل بْنِ نس »
9
. لأبي ذرء والأصيلٍ : «أخبرنا» )١(
]1441 [التحفة :خ ]١١1١17[ *
(1) جد : اهتم به وأسرع فيه واجتهد . (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر» مادة : جدد)
1١١173 * [التحفة : خم س 1877]
(*) لأبي ذرء والأصيل . وأبي الوقت : اعَنْ حُسَيْن) .
4 )اعليد هم ١
(5) للأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت , وأبي ذر عن الكشميهني : (ظَهْر يَسِي .
]١١١151 # [التحفة : خت 1744]
ا 1
2-0 جر مي بر سار مه ٠.
5 لْمُبَارَكُ وَحَدت”" ام شف يَخْيى » عَنْ حَفْصٍ » عَنْ أَنّسِ
-1٠ باب هل يُوَذْنُ أ يْقِيمُ إِذا جَمَعَ بيْنَ الْمَغْربٍ وَالْعِشَاءِ؟
٠ 111] عرثنا أَبُو الم عو نا ينه
سَالِحٌ » عَنْ عَبْدِ الله بْن عُمَرَ نيخضد قَالَ : : رَأَيْثُ رَسُول الله يله إذَا أَعْجَلَة السَيْرُ
في السَفَرِيُوَحْرْصَلَاة الْمَغْرتِ حَنّى سه يَجْمَعَْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ ع الْعشَاءِ .
قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللو" يَفْعَلّ إذَا أَعْجَلَهُ السَيْرُء و" يُقِيمْ الْمَعْبَ
ا الوا و07
ع يسلعولاميع تيرفع ولابغة بش يصجقة» حل فوم بن
7 إشحاقة» 2د ري 07 7
ه ]١١١7[ م إِسْحَا 2 ' عَبْدٌ الصَّمَدِ :> دكت حَرْت » حَدَّدََا
. )هَعَباَت١ : لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت )١(
(') ليس عند أبي ذر.
]١١1١15[ * [التحفة :خ 545]
(") لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «ابنُ عُمَرَ نيقطد» .
() لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : «بَيْنَهُها» .
]١١١5[ [التحفة :خ س 14454]
(0) لابن عساكرء وأبي الوقت : «حَدَّئّني) .
(7) لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت : «أخبرنا» .
(0) لأبي ذر : «ابنٌ عَبْدِالوَارثْ» .
0
5- بَابٌ يور الظهْرَإِلَى اْعضر ذا ازتحل قبل
فيه ان عباس » عن ال كل .
. 3] عرثنا حَسَانُ الْوَاسِطِيٌ » قَالَ : حَدََّنَا الْمُمَضَلُ بْنُ فَضَالَةَ ؛ عَنْ عُمَيْلء
عي يجاب :عن أ بر عل عه قل كل الغ نعل ل
: لل 0
00
د( ا 0 0 َ« 0 0
6- باب إذا ا ا ا ا ين
ه ]١١١95[ ا 0 له » عَنْ عْقَيْلٍ ؛ » عَنٍ أبن
0 : كَانَر لا كر د
ةو مه د دومع 1 ا
]١١١1/[ * [التحفة :خ 044]
)١( تزيغ : تميل للزوال إلى جهة المغرب . (انظر : مشارق الأنوار)(١/ 715) .
(؟) زاد في حاشية البقاعي : «الشَّمْسٌ قَبْلَ أَنْ يَرتَحِلَ) » ونسبه لنسخة .
]١١١18[ * [التحفة :خمدس ]١6١6
(*) لأبي ذر وعليه صح ء ولأبي الوقت : «ابنُ سَعِيلِ) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «النبئٌ» .
(0) لأبي ذر وعليه صح » ولأبي الوقت : هقَإِدَا» .
اسم
نْ تَرِيعَ ال 20
إن
2
2
ا 20111
السَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرِتَحِلَ صَلَى الظَهْرَتُمَ رَكِبَ
57- بَِابُ صَّلَاةٍ الْقَاعِدِ
3 عرثنا فيه بن سَعيد”! 0 00
عَنْ عَائِضَةَ خننضا أَنَّهَا قَالَتْ 7 سُولُ الله يك في بَئْتِه وَهْوَ شَالدِ")
٠ مس سر
82
02
لق و1 م ا 0
«إِنّمَا جْعِل الْإِمَامُ لِيُؤْتَمّ به فَإِذَاوَكَعَ فَازْكَعُواء وَإِذَا وَفَعَ فَازْقعُوا» .
3 عرئنا أب نَُتِم » قَالَ : حَدََّنا ابن عُيئئة» عن الزُمْريٌ ٠ عَنْ أنْسِ'' ' جولئنه
َال : سَقَطٌ رَسُولُ الله لله من" “' مس فَخْدِشٌ أو فَجْحِش”' شِقّه الْأَيمَن»
لعا لقان فصوت لقي قا قئة نم ل 1 رار
«إِنمَا جعِل الإمَامُ لِيْْتمٌ بوء فَإِذَا كَبَرَفكبّرُواء وَإِذَا وَكَعَ فَاْكغُواء وَإذَا وَقَعَ
َارْفَعُواء وَإِذَا قَالَ : سَمِعَ اللّهُلِمَنْ حَمِدَهُ» فَقُولُوا : : وَيتا”"' وَلَكَ الْحَمْدُ؛ .
71 [التحفة :خ مدس ]١6١5
. سقط : «ابْنُ سَعِيدِ) عند الأصيلي , وأبي الوقت )١(
. عليه صح . وعند الأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «شَاكِي» )١(
1 [التحفة : خد65١7١]
(*) بعده لأبي ذرء والأصيلي : «ابن مالِكِ) .
(4) لأبي ثر وعليه صح . وعند ابن عساكر: عن َُسِ) .
(5) فجحش : انْخَدَشَ جِلْدَُةُ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : جحش) .
(7) زاد في حاشية البقاعي : «خلفه» » ونسبه لنسخة .
(0) لأبي ذرء وأبي الوقت : «اللَّهُمَ رجاه .
3 التحفة :خ مسق ]١486
حَدََّنَا الْحْسَيْنُ » عَنْ أبِي برَيْدَة ''» قَالَ : حَذَّكَنِي عِمْرَانُ بْنْ خصَيْن”" . وَكَانَ
و" قال ولعب شول الله م َمَالَّ : ١
0 0 0-4 كعم 5 3 4 م2 ٠ 8
. 3 عرنا أبُو مَعْمَرِء قَالَ : حَدَّتََا َبْدُ الْوَارثِء قَالَ : حَدَّكََا حْسَيْنٌ الْمُعَلْمْ
أن -
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَة نوا بن حْصَيْنٍ وَكَانَ رَجْلَا مَبْسُورًا - وَقَالَ
بو مَعْمَرِ مَرَه : عَنْ عَمْرَانَ””) - قَالَ : سَأَلْتُ الي كل عَنْ صَلَاةٍ الرَجُلٍ و وَهْوَ
َاعِدٌ؟ َال : «مَنْ صَلّى قَائِمَا فَهْوَ أَفْضَلُ » وَمَنْ صَلَّى قَاعِذَا فلَهُ نِضفُ أجر
)١( للمستملي وعليه صح . وللحموي » والكشميهني في نسخة : «وحدّثنا» . ولابن عساكر:
ا(وحذّثني) . وللكشميهني وعليه صح . وللمستملي في نسخة : «وزاد إسحاق» . والرواية
التي شرح عليها القسطلاني (ح) : «وأخبرنا» .
(1) «أبي بُرَيْدَةه صوابه : «ابن بريدة» اه . من اليونينية .
(") لأبي ذر وعليه صح : «الْحْصَيْنِ) .
(4) مبسورا : به بواسير » وهي المرض المعروف . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : بسر ) .
(5) لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت في نسخة : «أنه سَأَل؛ .
]1١77[ * [التحفة :خ دت سق ]1١8781
(5) لأبي ذر: «ابنٍ حُصَيْنٍ) .
نا اا 21
حار قم و9 نص
الْقَائِ م » وَمَنْ صَلَّى نَائِمَا''' فَلَهُ نِضِفْ أ ا جر الْقَاعِدِ) .
م/م ع “درك . وكاموه ٠ وف 1 70
اعت : «نَائمًاا عِنْدِي مُضطجعا هَاهْنا
8- باب إِذَا لَمْ يْطِقْ قَاعِدَا صَلّى عَلَى جَنْبِ
َال عَطَاء : إِن”" لَه يَقْدِرْ أَنْ يتحول إِلى الْقبْلّة صَلَّى حَيْتُ كَانَ وَجْهْهُ .
٠ [1114] عرينا عَبْدَانُ» عَنْ عَبْدِ اللو ''» عَنْ إِبَْاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ » فَالَّ : حَدّئَني
الْحْسَيْنُ الْمُكْيثِ””'. عَنٍ ابن بُرَيْدَةَ» عَنْ عِمْرَانَبْنِ حْصَيْنٍ خلئه قَالَ : كَانْتْ
ََاسِين» فَسَأَلْتُ اليَِيَ كل عن الصَّلَاة؟ فَقَالَ : «صّلٌ قَائِمَاء فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ
0
1 د
حمة نمم
14- بَابٌ إِذَا صَلَى قَاعِدَا د كُمَ صَّحّ أَوْ وَجَدَ يَف ما بتقِي
وَقَالَ الْحَمَن : إِنْ شَاء الْمَريضٌ صَلَّ رَكْعمٍَْ قَائِمَاء وَرَكْعمَْنٍ قَاعدَا''' .
. في حاشية البقاعي : (بإيماء) » ونسبه لدسخة )١(
(؟) سقط من : «قَالَ . .. إك هَاهَْا عند : أبي ذرء والأصيلي» وأبي الوقت . قوله : «قَالَ . .. إى
. هَاهُنَا؛ رقم عليه ب سقط
]١١771 * [التحفة : خدت س ق١871١١1]
(*) كذا للكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولأبي الوقت : «إذا» .
(5) زاد في حاشية البقاعي : «ابن المباركُ» ونسبه لنسخة .
(5) لأبي ذر : «المكَدّبُ) . قال القاضي عياض تكذآث : المكتب بسكون الكاف . اه من اليونينية .
]١١175[ * [التحفة :دت ق877١٠1]
(7) للأصيل : يكم . ولأبي ذرعن الكشميهني : (يُتَمٌ)
(0) لأبي ذر : ارنعي قعنا راخبو اين
يُصَلّي صَلَاةَ الَْلٍ قَاعدَا قط حَتّى أَسَنّ » فَكَانَ يَفْرَأقَاعِدَا حَتّى ذا واد
قَام فَقَراَنَحْوَا م مِنْ ثَلَايِينَ آدَ 1" أو أَرْبعِينَ آي كُمرَكَمَ
]١١١7[ ٠ عررنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُّفتء قَالَ : أَخْبرَنَا مَالِكٌ » عَنْ عَبْدٍ الله بْن يزيد
وَأبِي النضر مَوْلى عْمَرَبْنٍ عَبَيْد عار اللو عن ابي سلمه بن عب الزخمن دعن
وَهْوَ قَائِمٌ» كم يَركَمْ”'' كُمّ سَجَدَء يَفْعَلُ فِي الَكْعَة النَانية مِغْلَ ذَلِكَء فَإِذَا قَضَى
صَلَائَهُ نَظَرَء فَإنْ كُنْتُ يفط تَحَدَّت مَعى . وَإِنْ كُنْتُ نَائِمَةَ | ان
د عاد
. سقطت : «آية» الأول عند أبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت )١(
(1) لأبي ذر : (يَرْكَع)» .
]١١16[ [التحفة : خ091517١]
() «نخْوً) : بالرفع » وروي «تَحْوَا» : بالنصب مفعول به للمصدرء وهو قراءته عل أن : ١مِنْ)
زائدة عبن قول الأخفش . والمصدر فاعل : «بَقِي» مضاف إكى فاعله . اه قسطلاني .
(4) عليه صح .
(5) لأبي ذرء والأصيلي : «من تَلَائِينَ آية) .
(1) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : تم ركع» » وعليه صح .
(0) اضطجع : نام » وقيل : استلقى » ووضع جنبه بالأرض . (انظر : تاج العروس) (51/ 3”98) .
]١١755[ * [التحفة : خ مدت س 4١٠/الا١]
وم صا يدو” ا صا سما
ماس آلمْنٍ اتيم '
0 5
ل 6ه 4 كاه مك سس يه « جك م 4 (”)
وَقَوْلِهِ كِب : 9 وَمِنَ ألْتَلِ فَتَهَجَّد يه -نافلة لك َي
73 عرنا عَلِنُ بْنْ عَبْدٍ اللّه» قَالَ : حَدَّنَنَا سُفْيَانُ » قَالَ : حَدَّتَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
أبيالسلية » عَنْ طَاوْسِ » سمِعَ ابْنَ عَبّاسِ غتضعد قَالَ : كَانَ النَِنْ بك إِذَا قَامَ
ا : «اللَّهمَ لك الحَمد» أ أَنْتَ قَيُْ”'' السَمَوَاتِ وَالْأَرض
ا
لفقت 0 ' السَمَوَاتِ وَالْأَزضٍ 7”, وَلَكَ الْحَمْدُء أَنْتَ الْحَن» وَوَعْدُكَ
الح وقاؤلة. حَّ » وَقولُكَ حي وَالْجَيَهُ حَنّ : والاز حٌَّ وَاليُونَ حل
ومْحَمد ل حَقٌّ » وَالسَاعَةٌ حَنٌ» اللّهُمّ لّكَ أُسْلَمتُ» وَبِكَ آمَئتُ» وَعَلَيِْكَ
نت وَإَِيِكَ أَتَبْتُ» وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإلَيِكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لي مَا قَدَمْتُْ
3" رْتُ ء وَمَا أَسْرَزْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدُمُ وأَنْتَ الْمْوَخْرْء لا
أَنْتَء أَز : لا إِلَّه غَيْرْكَ) .
)١( «بسماللّه الرحمن الرحيم» : ليس عند أبي ذر .
. عليه صح ء ولأبي ذر عن الكشميهني : هن اللَيْلٍ) )١(
(") [الإسراء : 174 . وبعده لأي ذر وعليه صح : «اسْهَرْيو .
(5) قيم : القائم بأمور الخلق» ومدبر العالم في جميع أحواله . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : قيم) .
(5) لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت وعليه صح : أَنْتَ نُورُ) .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «وَمَنْ فِيهنً' . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي : «ولّكَ
الْحَمْدُ أُنْتَ ك مَالِكُ السَمَوَاتِ وَالْأَرْض» . سقط : «وَالأرض» في هذه الرواية من اليونينية .
]١١١8[ ٠ عرئنا عَبِدُ اللّه بْنُ مُحَمَّدِء قَالَّ : حَذَّكَنَا مه
ل
عَنْ سَالِم » عَنْ يو خيلتته قَالَ : كَانَ الرَجُلُ فِي حاو النبِيَ يل إِذَا رأ رُؤْيا
قَصَّهَا عَلَى رَسُولٍ الله يله » نَتَمَنَدِتُ أَنْ أرَى” " ويا فَأقْضها!؟' على رَسْولٍ لله
كل وَكُدْتْ عُلَامَا شَابًا ء وَكُنْتُ أَنَامُ في الْمَسْجِدٍ عَلَى عَهْدٍ رَسُولٍ”*' الله يله
رأث في الثم كأ ملكي أحذاني ي فَذَهَبَا بي إلى النَارٍ» فَإذَا هي مَطْوِيّهٌ كَطَئ
ير وذ ها ران ''» وَإِذَا ها أنَاسٌ قَذ عَرَفْثهُمْ » فَجَعَلْتُ أَقُولُ : أَعُودُ بالل
04 1
مِنَ النّارء قَالَ : فَلَقيَنَا مَلّكُ آخَو د قَقَالُ ِي : لم مرغ 00 القصطكها عل خلضة:
. لأبي ذر: ا : قال سُفْيانُ) )١(
للأصيلٍ : «سَمِعْنْهُ )(
رح ا ]1171/1 #
() لأبي ذر عن الكشميهني : «أَنّي أَرَى) .
(5) كذا لأبي الوقت . وللأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أَقُضَهَا .
(5) لأبي ذر : «النبي» .
(1) قرنان : القرنان : الدعامتان من البناء » أو خشبتان تمتد عليهما الخشبة التي تعلق فيها البكرة .
(انظر : مشارق الأنوار) (؟7/ 17/94) .
(0) ترع : الروع : الفزع والمفاجأة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : روع) .
1
27
00
سسا هع ست
َقَصَمْهَا حَفْصَهُ عَلَى رَسُولٍ الله كل ََالَ : نِم الوَجْلُ عَبْدُ لله و كَانَ يُصَلّي
ِنَ اللَّيلٍ» 0 َعْدُ لَا يَنَامُ مِنَ اللَبِلٍ إلا قلا .
-١ بَاب طول الجُودٍ ي قِيَامِ الل
5 اواولا اس عَنِ الزّهْر ي قال : أخبرني '"”
2 قن شرك عاذ يصل إلى عدر
.
بي
2 ءَ
رَكْعَةَ ؛ كَانَتْ يَلْكَ صَلَائَهُ ارو حا اا ماد م خَمْسِينَ
به قبل أَنْ يزقع رَأْسَهء ويك رَكْععَيْنِ قَبِلَ صَلَاةِ الْمَجْرِء ثُمّ يَضْطَ م عَلَى
شمو الأئِمنٍ حَتّى ييه الْمْناوِي ِلصّلَاة .
2 بَابُ ترك الْقِيَام لِلْمَرِيضٍ
© [ه٠ 61 بو تُعَيِم » قَالّ : حَذَكَنَا سنيان: عَنِ الأشوو””
خَيْدَبًا يفول : اشع النََيْ بك فَلَمْ يَمُمْ لَيْلّة لَعِلَةَ أو لَبلئين
. ا
جْنْدَبٍ بْن عَبْدِ اللّو خظلئته قَالَ : اختبس جِبريل يك عَلَى الب '*' يل فَمَالَتِ
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : (وكَان» )١(
]١58٠5 [التحفة : خ مق ]١١58[ #*
(؟) للأصيلي : ١حدثنا» . (") للأصيلي » وأبي ذر: احدثني؟ .
]١١59[ * [التحفة :خ ]١5417
() زاد في حاشية البقاعي : «ابن قيس) ونسبه لنسخة .
1١1701 * [التحفة :خ مت س 97494]
(5) لأبي ذر» والأصيلي : «عَنِ التَِيّ» .
امرَأةٌ من ةٌ قَرَيْشٍ : : أبْطأ عَلَيْهِ شَيِطَانُُ » فَيَرَلَتْ #والضحى )وليل إِدَا سب )ما
0 هله )21
وَدَعك ريك وما مام # .
4- بَابُ تَحْريضٍ الي ب ع لاق" الملل
وَالتْوَافِلٍ مِنْ غَبْرِ إيجاب
وَطَرَقَ النَبَيْ كه قَاظِمَةَ وَعَِيًا بتكلا لَيْلَةَ لِلصَّلَاةِ .
» عربنا ابْن مُفَاتِلٍ'''. أخبر”*) عَبدُ اللو أخبر مخير مَعْمَرٌ عَنِ الزَعْرِيٌ 3 ٠
الي يك اسْتَيقَظ لَيْلَهَ فَقَالَ :
-
«سُبْحَانَ الله مَاذًا نل الَيْلة ْلَه مِنَ الْفِمَْةِ؟!”*' مَاذًا أُا | أنْزِل"'' مِنَ الْحَرَائنِ؟! مَنْ
يُوقِظُ صو بحصي ايه عد
وخا : أَنَّ
باع لعرنو عن ام صلنة جه
عَلِيٌّ 1 حي حَسَين بْنّ مَل أَخْبَرَهُ » أن مَلَِ بْنَ أبى طَالِب أخْبرَهُ» أن
رَسُولَ الله كل طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النََِ اكننة لَبْلَةَ فَقَالَ : «ألَا تُصَلْيَانِ؟1)
(١)[الضحئ :١1-؟].
قإن : القلي : شدة البغض . (انظر : المفردات في غريب القرآن) (ص”587) .
]١١711 * [التحفة :خ موت س 149؟”7]
(؟) لأبي ذرء وابن عساكر: «عَلَى قِيَام .
(") لأبي ذر : امحمّدُ بْنُ مُقَاتِل . (:) للأصيل : «حدثنا» .
(0) لأبي ذر عن الحموي والكشميهني : «الْفِئَن) .
١ . )َلَرَت١ : للأصيلي )(
]18759٠0 [التحفة:خ ت ]١١75[ *
20و 1 1 ا ع 0
ذَلِكَ ء وَلمْ يَرْجعْ ينَّاء ثُمَّ سَمِعْثُةُ وَهُوَ مُوَل يَضْرِبُ فخْدة وَهُوّ
01
ل :و 2 نّْءٍ جدلا 0
٠ ما ل نت :أن ذخو وجب .م
كان زول الله لدم العمل وو ِب
أَنَْ يَعْمَاَ به حَشْيَةَ أَنْ يَعْمَل ب بهِ النَّاسُ ش فَيْفْرَض عَلَيِهِمْ » وَمَا سبح رَسُولُ الله وك
عُرْوَةَ » عَنْ عَائْشَةَ جا فَالَتْ :
0
ك1 الو 0 ل ايا
٠. [3] عرثنا عَبْنٌ النّد بْنُ يُوسُفتء قَالَ : ا ا
غنا , أَنَّ رَسُولَ الله يلل صَلَّى ذَّات لَْلَةٍ
في
ثم
فِي الْمشجدء نَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسُ» 00
اجْتمَعُوا من اللَّيَْةِ الَلِئّ أو الَابِعة» فَلَمْ يَخْرْحْ َيه شول لله يك 50
قَالّ : «قَد رََيْتُ الَّذِي صَتَعْتُم » وَلَمْ يَمْتغْنِي مِنَ الْخْروج إِلد كم أ لا أي خخشيتٌ
أ
و2
تفرّض علد عَلَيَكُمْ) . وَذَلِكَ في رَمَضَانَ .
امعد
1 .
. لأبي ذرء والأصيل » وابن ن عساكرء وأبي الوقت : «قُلْت) )١(
. (؟) في حاشية البقاعي : (إلينا» ونسبه لنسخة
.]505 : (؟)[الكهف
] 1711 [التغنة :ع من ]1١1١3[
. سبحة : التسبيح والسُبِحَةٌ : صلاة النافلة . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : سبح) )4(
. وللأصيلي : «لَأسْتَحِيُهَا) ٠ كذا للأصيل » ولأبي ذر عن الكشميهني )5(
]1109٠ [التحفة :خ مودس ]114[ *
. لأبي ذرعن المستملي : «الْقَابلِ) )5(
]11994 [التحفة :خ مودس ]110[ *
َ ا : حَذّكَنا وشعة :عن زياد قال : شمغث الخغيةة
خطلئنه يَقُولُ : إِنْ كَانَ الي كل لَيقُوم لصي" حَتّى ترم ' قَدَمَاُ أو سَاقَاه
مَبَْالُ لَك ةَ فَيَقُولُ : «أقَلَا أَكُونُ عَبْدَا شَكُورَا» .
مه
٠. 73 عرنا عَلٌِ بْنُ عَبْدٍ الله قَالَ 1 سَفَعَان 6 قَالّ : حَدَّمَنَا عَمْو بْنُ
)١( لأبي ذرعن الكشميهني في نسخة . والحموي . والمستملي وعليه صح : «باب قيام الليل للنبي
يلها . سقط : «الليل» عند ابن عساكر» وأبي الوقت .
() لأبي ذر عن الحموي في نسخة, والمستملي » والكشميهني , وعليه صح » وللأصيلي : «اللَيْلَ»
وعليه صح .
(؟) سقط : "حتئ ترم قدماه» عند أبي ذر» والأصيل . وأبي الوقت .
(4) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «قَامَ حتّى» . ولأبي ذر عن الكشميهني : «كانّ يَقُومُ حئّ) .
وللأصيلٍ : «قام رسول الله يكل حبّى تََفَطَرَا .
(5) ليس عند أبي ذر. () لأبي ذرء وابن عساكر : «المُطُورُ) .
.] ١ : [الانفطار )0
(6) لأبي ذر» والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت : «أ لَيِصَنّي .
(4) عليه صح . وقوله : احتئ ترمٌ» هو بالرفع في الأصول التي بيدنا مصححًا عليه » وجوز القسطلاني
فيه الوجهين
]1١171 * [التحفة :خ مت س ق5948١١]
٠١( لأبي ذرعن الكشميهني » وللأصيلي : «السَحُورِ) .
دق أن
عَبَدَ اللّه بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصٍ خينضد أَخيرة»
ديار أن عَمْرَوبْنَ أؤس أخيرةُ
00 الله كه قَالَ لَه : أَحَبٌ الصَّلَاةٍ إلى الله صَلَاةدَاوْدَ اكاة. وَأَحَبُ
لصَيَام''' إلى الله لل صِيَامْ' '" دَاوْدَ» وَكَانَ يَنَامُ يضفت اللَيْلٍ» وَيَقُومُ كله وَيَنَام
0 رُيَوْمًا).
كم إفرة 0 ع ه ب 8 26م
]١[ 5 حذتني عَبْدَانُ » قَالَ : أخْبرَنِي أبي » عَنْ شُغبَة » عَنْ شْعَتُ » سَمعتث
أبِي» قَالَ : سَمِعْتُ مَسْرُوقًا قَالَ : سَأَلْتُ عَائْشَةَ فضا : أي الْعَمَا كان عه
ِلَى التبي”' يكله؟ قَالَتٍ : الدَائِمْ» قُلْتْ : متى كَانَ يَقُوم؟ قَالَث : يَقُوم””' إِذا
00
سَمِعَ الصَّارِحَ
. د 0 “قال أده 1 الأخْوّص . عَن الْأشعثْ
آذ
قَاَ
. يي 000
. عند القابسي : (صَوْمٌ) )١( . عند القابسي : «الصّوْم» )١(
]4441/ [التحفة :خ م دس ق ]ا١1/[ *
. »انثّدح١« : (؟) لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح
. لأبي ذر» والأصيل : «رسُول اللّوا )4(
. لأبي ذر : «كانَ يَقُومُ) )0(
: الصارخ : الديك ؛ لأنه كثير الصياح في الليل . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة )7(
صرخ).
]17564 [التحفة : خ مدس ]١١78[ *
. للأصيلي » وأبي الوقت : «محمدٌ أخْبرَنًا» )0(
]17569 [التحفة : خ م دس ]١١9[ *
و َ ل
- باب مَنْ ق د 0 حت مَلَّى الضّي ©
. 13 عررنا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » قَالَ : حَدَدََا رَوْحٌ» َال #خدننا عد
0
عن قا عن أنين تاي م » أذ يئ له كل ةين كاي نف
تسَحَرَاء فَلَمّا فَرَغَا مِنْ سَحُورِهِمَا قَامَ تبي الله َكل إِلَى الصَّلَاةٍ فَصَلَّى» وُا”*)
ل ا وَدُخُولِهِمَا فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ:
كَقَدْرِ مَاِ يَقْوأ الال خَنسِينَ
4- بَابُ طُولٍ الْقِيَام ني صَّلَاةٍ اليل 9©
111411 عرئنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍء قَالَ : حَدَّنّا شُعْبَةٌ » عَنِ الأغمش 0
أبِي وَائِلٍ » عَنْ عَبْد اللّ خلئغه قَالَ : صَلَيِتْ 5 مع لين يل َيل كلم يَرلْ قَائِمَا
]١الالاه [التحفة :خ مدق ]١١401
. عليه صح )١(
. لأبي ذرعن الكشميهني : اوَلّمْ يَنَها )5(
. للمستمل» والحموي : «تسَحَرَُمَ قام إلى الصَّلاقِه )"(
. لأبي ذر : «ابنٌ أبي عَرُوبَة) )5(
. لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح : «فَقُلَْاه )5(
]١١87 [التحفة : خ س ]١١411 *
: لأبي ذر عن الكشميهني : : "باب القيام في صَلاة اللَيلِ؛ . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي )5(
. «بابُ طول الصلاق في قيام الئل
2 ند 07 شي 5 ا 1 نر اراد 6 عمل
حَتَّى هَمَمْت بِأَمر سَوْءِ» قَُْا : مَا هَمَئْتَ؟ قال : عَمَمْتٌ أن أقعْدَ اذل
البح عل .
0
٠ 114*[1] عرئنا حَمْصٌ بْنْ عُمَرَء قَالَ : حَذَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدٍ اللو عَنْ خْصَيْنٍ
0
عَنْ أَبِي وَائِلٍ » عَنْ حُذَيْمَةَ خنته , أن الي يكل كان إذا ا
ان بالشواك.
- بَاب”' كَيْف كَانَ”*' صَّلَاةً النَِّيَ كَلِ؟
00 النَبِي كَل ِ / و الَيْل؟
اليا 7
٠ [44١١1]صرثنا أو
(1) عليه صح .
)١( لأبي الوقت وعليه صح : ما هَمَمْت) .
]1١147[ * [التحفة :خ م تمق 4144]
(*) يشوص : يدلك أسنانه وينقيها . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : شوص) .
* [1147] [التحفة :خ م دس ق7881]
(5) لأبي ذرء وأبي الوقت : «ابابٌ كَيْفت صَّلاةٌ اللَّيلٍِ و7 كيفت كان صَلاةُ. . . إلخ» . ولأبيذر عن
المستملي : «بابٌ كيفت صَلاةٌ اليل وكيفت© كان النبي يك يُصلّي بالليل» .
© كذا ثبت لأبي ذر.
© كذا لأبيذر عن الحموي والمستمل » وله عن الكشميهني : «وكم) .
(4) سقط : «كان» عند أبي ذر» والأصيلي وأبي الوقت . والتبويب كله عند الأصيلٍ .
)١( للقابسي : «وكيف» . (0) كذا لأبي الوقت .
(8) لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت : «باللَئلٍ) .
(9) للأصيلي : «أخبرنا» .
سَالِمُ بْنُ عبد اللّ» أَنَّ عَبدَ الله بْنَ عْمَرَ خيخضد قَالَ : إِنَّ رَجْلَا قَالَ : يَا رَسُولَ اللو
را فَإِذَا حفْتَ الصّبِح فَأَوْتِر بوَاحِدَةٍ) .
٠ [40١1]صربنا مُسَدَّدٌ» قَالَ : حَذَّكَنَا يَحْيَى . عَنْ شُعْبَة » قَالَ : حَذَّكَنِى أَبُو جَمْرَةً:
7 1 10) د يمع عاك كله و 52 ره دنر ره
عَنٍ ابن عباس خينشد قال : كَانَ صَلَاةٌ الب يك نات عَشْرَةَ رَكعة » يَعْنِى :
بالمي.
٠ 11451] عرينا '' إسْحَاق» قَالَ : حَدَّكَنا”" عَبيدُ الله" . قَالَ : أُخْبرنًا ِسْرَائِيلُ »
أبي خعدن عن يتين نا » حن مشؤوقوء قل : سَأَلْتُ عَائْضَةَ نطلا
عَنْ ص 011 اباتع يب رانو عبيون
]١14071 ٠ صرينا عْبَيْدُ الل بْنُْ مُوسَى » قَالَ : : أخبرنًا حَنْظَلةُ » عَنٍ الْقّاسِمِ بْنِ مُحَمَلر»
عَنْ عَابِْشَةَ جنا قَالْتْ : كان الي يك يُصَلَي من اللَيْلٍ نات عَشْرَةَ رَكْعَة
مِنْها الْوثرُ وَرَكْععَا اْمَجْر .
]١١55[ * [التحفة : خ س 35847]
)١( لأبي ذر وعليه صح : «كائّث» .
*# [ه56١١] [ التحفة : خ م ت س 7070]
(؟) كذا للأصيلي » ولأبي ذر : احدثني» .
() للأصيلي ء وأبي الوقت : «أخبرنا» .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «ابنٌ موسّئ» .
]١١511[ # [التحفة :خ س ]1١9564
]١1417[ * [التحفة : خ م دس ]1١7548
علاء> م *«
00
.
|2
ل وص
بَابٌ قِءَ قيام الي اليل ووو"
وَكَوْنُُ تَعَالَى : «يكأم ار( ) ابل لاقلا (9) ينهم فض يه يا )وز
زد عَلهِوََِالْفَمانَ ريا( إنَسَمْلْتقى عَلك انيلا( ) إنَناشئَهَ الل سد وطن ووم
لز الى صم
قبل(20)إنَّلَكَ فالا رِسَبْساطورلًا 4”'" .
1 سمه ىو و به 2 عم م مهمه “1 100 ع
قله : «عَل رن خسو ناب عق أرما يسَرَونَألْعِلِم أن سَيَكون من
2 ل لاض سه ص سار س صاعو دع ل عر بو أ اه
22 26 و
مي وءاحَرون يَصْرِبونَ في الْارّضٍ يَبِسَكُونَ يمن مضل لَه وءَاحَرونَ بون في ران
وود مه اه ا عَلاءَ هماقأ 7 ند وكا عونا مر لمعم 1 ع سه
د كرا الصَّلدة وءاتوا أ بكرم وَأَفضُوا أله قرضًا حسنا وما نُفَدِموا لانة من ذيَنَ حر
0-00 م 5060 00
يجدوه عند الله هوحيرا وأَعَظم أ ا #
50 ا 2 دء.ه 6# رن 20 (0) 12 .و 5
َالَ”' ابْنْ عباس #ينضه : مَأ : قَام بالحبشيّة . «(وطاء)4» ”' قَالَ : مُوَاطَأة
000 2 001 3 كو يي( 5
القُرآن”"' أَسَدٌ مَائْقَة لمعه وتصره وَفَليهِ » «لبوَايِعُوا 4" : لِيوَافقُوا .
ص 2
43] عرثئنا عَبْدُ العزيز بْنْ عَبْدٍ اللّء قَالَ : حَدَّتَنِي مُحَمَّدُ بْنْ جَعْفْرِ عَنْ
حُمَيِدِ أنّهُ سَمِعَ أَنسا!"' خلثنه ل
. لأبي ذر : امِنْ تَؤْمِ4) )١(
]7١ : [المزمل )"( .]7-1١:لمزملا1)5(
(:) لأبي ذرء والأصيلي : «قَالَ أَبُوعَبِدٍ الله : قَال؛ .
(5)[المزمل : 5]. (1) لأبي ذرء وأبي الوقت : «مُوَاطأَة لِلْمُرْآنِ) .
(0) [التوبة : /ا] .
() لأبي ذرء والأصيلي : «أنس بن مالِكِ) .
-١ 0 س إِذَا لَمْ يُصَلُ بِاللَئلٍ
]١١144[ ٠ عرثنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفتء قَالَ : أَخْيرنًا َالِكُ » عَنْ أبِي الرّنَادِء عَن
الأغرَج » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ خؤلنعه أن رَسُولَ الله يكل َال : ١ يَعْقِدُ الشَّيِطَانُ عَلَى قافِية
َأْسٍ أَحَِكُمْ إِذَا هو ثام''' ثلاث عْقَدِء يَضْرِبُ”* كل" عَفدَ 0
طوِيلٌ ازقذ» فإنِ استيقظ قل ذَكَرَاللَه الْحَلَّثْ""' عُقَدَة فإِنْ توضَّاً الْحَلّثْ عُقْدَ
-
1 وارنقيات ا ٍ 2
َإِنْ صَلَى انْحَلَثْ عُقْدَ :1 لاست لتطائلت اللسي درل السك يد
النّمْس كَسْلَانَ» .
. 3 عررنا مُوَّمَلُ بْنْ شام . قَالَ :
ره
حَذّكَنَا إشتاغيل”"' قَالَ + حذّكنا عزفك :
. للأصيلي : «أَنّهُ لا» )١( . لأبي ذرء والأصيلي : «شَيْعًا» )١(
] 747 [التحفة : خت سخ متخ ]١١58[
() قافية : القافية : القفا. وقيل : قافية الرأس : موّخخّره . وقيل : وسطه . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : قفا) .
(:) للحموي , والمستملي : «نائمٌ) . 67 علا مح :
(5) لأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيلي : «عِنْدَ كُلّ) . ولأبي ذر عن المستملٍ : «عَلى كُلُ» ٠ وف
القسطلاني : لأبي ذر : ١علك مَكَانِ كل عقدة» . ولأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيلٍ : «عِنْدَ مكان
كُلُّ عقدة» .
(0) عليه صح .
(8) عليه صح ٠ «عْقَدَةٌ) : هوني الفرع الذي بيدنا مضبوط بالإفراد والجمع . قال القاضي عياض :
ل و يد : اعْمَّدُه) . وكذا ضبطناه في البخاري »
وكلاهما صحيح . والجمع أ وجه . اه ملخصًا من هامش الفرع الذي بيدنا نقالا عن اليونينية .
]١١144[ * [التحفة:خ د17876] (4) لأبي ذر» والأصيلي : «إسماعيل بن عَلَيَهَا .
أبي وَائِلٍ » عَنْ عَبْلِ الله خولنه قَالَ : كر عند الثين بل جل : ٠ فقيل ارال
َائِمًا حَنَّى أَصْبَّحَ مَا فَامَ إلى الصَّلَاةٍء فَقَالَ : « بال الشَّيِطَانُ فِي أَذْنِهِ» .
-١ بَِابُ الدْعَاءِ وَالصَّلَاة'”' مِنْ آخر اللَبْلٍ
وَقَالَ”"' : # كَواَلِيَامنَالَلِمَاببَجَمونَ "4 أَيْ : ما يَنَامُونَ”* لا ملب
صم
م لرءه
رم
م 010 ٌ
2-2 <
. يثلغ : التلعُ : السَّدْحُ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ثلغ) )١(
. عليه صح )١(
]457٠ [التحفة:خ مت س ]١١5١1 *
. قوله : «إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه» كذا للمستملي )*(
. لأبي ذر وعليه صح : «أخبرنا» )5(
[التحفة : خ مس ق917؟97] ]١١51[ *
. لأبي ذر : «في الصلاة» )5(
. لأبي ذر وعليه صح , ولأبي الوقت : «وقال اللَّهُ ْدَ) . وللأصيلي : «وقول الله كد )5(
قوله : «أَيْ «إما » . إك للحن اسقط عند اا صر )0(
لأبي ذر عن الحموي» ولأبي الوقت وعليه صح : «آما يَبْجَعُونَ 4 : يَنامُونَ» . وعند ابن )6(
عساكر : «مَا يَبَجَعُونَ # : مَا يَنامُونَ» . وعند الأصيلي مج مُونَ # الآية» . اه من هامش
. الفرع الذي بيدنا
وَيالْحَارِ م سَتَغِْونَ 14 سقطت هذه الجملة عند أبي ذر» 8١ : وقوله .]١481١1/: (9)[الذاريات
. والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح
٠ [1161] صرثنا عبد لبن مشلمة» عَنْ مالك » عَنٍ ابن شِهَابٍ , عَنْ أبِي سلَمة
2 3-2 3 2 ع عي راواه .جمةدء 8 وم أ تالت 0 6 و2
وَأبِي عَبْدِ الله الاغرٌء عَنْ أبي هْرَيْرَةَ خهلئنه أن رَسُولَ الله كله قال : «يَنزل رَيّتا
وت و
كر او ج10 (١)سك 1.)ب )1 ةق ضمت كم الكث ور انك 6
تبَاوَكَ وَتَعَالى كل لْيْلةٍ إلى السّمَاءِ الذنيَا حِينَ يَبْقى ثلث الليل الآخِرٌء يقول :
0 030
مَنْ يَلْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَه؟ مَنْ يسْألِي ذأَعْطِيَه؟ مَنْ يَسْتَغفِرْنِي فَأَغْفِرلّه؟) .
4 باب م نَامَ أَوَلَ اللَّئا, وَأَحْيَا آخدة
بَابُ مَنْ نَامَ أَوَلَ اللَيْلٍ وَأَحْيَا آخْرَ
2 2)
وَقَالَ سَلْمَانُ لأبِي الدَّرْدَاءِ ختخضد : نَمْء قَلَمَا كَانَ مِنْ آخر اللَيلٍ
قَالَ التََّئٌ يك : «صَدَّقَ سَلْمَانُ) .
اع
ل : ف
2
-
و
كى ألو 9 بككي خورة | كك ع]مراة 1/5 . 2 كبر يه
٠. 73]عرتنا أبُو الوَليد » حَدَّكَنَا شعْبَةٌ » وحَذَّكَنِى سُلَيْمَانُ » قَالَ : حَذَّكَنَا شَعْبَة :
ره 5 مساممم - . 017 ع وي 2 56 ء. (8) ا 0 )2(
عَنْ أبى إِسْحَاقَ» عن الْأسْوَدِ قال : سَأْلتُ عَائْشَةَ جنا كيت صَلَاةٌ الى
110 5 ه 4 رامو 2 ع 98 3 4 1
كه بالليْل؟ قالت : كان ينَامُ أوَّلهُ وَيَقَُومُ آخرة فُيُصَلي . نم يَرْجِعْ إلى فِرَاشْهِ »
2 ك؟ ج2395 الى يروك اكور 1 ا عاكدمر .قل
ذَا أذْنَ المُوَذْنُ وَنّتء فَإنْ كان به حَاجة اغْتَسَلَ » وَإِلَاتَوَضَّأْ وَخَرَجَ .
١*6
. هبك : وعليه صح )١(
[التحفة :ع 17477١-خ مدت س 41؟161] ]١١651 #
. «وَقالَهُ سَلْمَانُ) : عل «قالَةُ» تضبيب )1(
. لأبي ذر : «قال أَبُو الْوَلِيلٍ : حَذّكَنَا شُعْبَة )"(
. لأبي الوقت وعليه صح : كيف كَانَ» » وللأصيلٍ : «كيف كانّث) )5(
. لأبي ذر : «رسُول اللّوا )5(
. لأبي ذر وعليه صح : «كانّثُ» )(
]١6١7؟9س [التحفة : خ تم ]١١611 *
الي
-_--.
. 50000000 سُفء قَالَ ا ل
عو
كيف كَانَثْ صَلَاةُ رَسُولٍ الله ل في رَمَضَان؟ قلت : مَا كَانَ رَسُولُ الله يك
ل ا ل
عَنْ مُسْنِع وَطُولْهِن يِضَا ي أَْبَعا قَلَاتَسَلَ عَنْ وى نون وَطُولون ٠ 000
سا سم 0 11 10 708 دخ
بر © 26م ٠. و | ماعو
5
وما 5
تَلَانّاء قَالَثْ عَايْسَةُ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله أنََامُ قبل
نَّ
نَّ عَيَِىَ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي2 .
٠ 05000000 قَالّ:
أَخْبرنِي أبِي » عَنْ عَائِشَةَ جضخ قَالَتْ : ما وَأَنْتُ اللي يل يَفْرَُ في شَيْء مِنْ صلا
اليل جَالِسَاء > إِذَا كَبرَ قََأَ جَالِسَاء فَِذا قي عَلَيْهِ مِنَ السُورَة ثَلَاتُونَ ' أو
يعون آ 5 قَام فَمَََُ هُنّ ثم رَكَعَ .
. كذا للكشميهني . سقط «بالليل» لأبي ذر في نسخة عن الحموي والمستمل )١(
]١71/١9 [التحفة : خ مدت س ]١١554[ *
(0) للأصيلٍ : اكَلَاكُونَ آيَة) .
]١١651 * [التحفة :خم ]١77١8
1 - اب فض الطمهور اللّيلٍ وَالتَّار
مل”'' الصَّلَاةٍ ار 2 بعد" الَو وو ضُوء* باللَيل وَالهَا
]٠١511 ٠ عرينا إِسْحَاق بْنْ نَضْرِء حَدَّنَنا أو أُسَامَةَ » عَنْ أب
أبِي رُرْعَةَ » عَنْ أبي هُرَيْرَةَ خؤلشنه : أن الى يكل قَالَ له بال عِنْدَ 3 صلا الَجْرٍ:
ديا بال حَدُفْيِي بأزجى عَمَلٍ عَوِأْتَهُ: في الإسْلام» فإِنّي سَمعْتُ دف ف تَعْلَيِكَ
ا قَالَ : ماعَِلْتُ عَمَلا أَزجى عِنْدِي أي 4" أتطهو
”"" أو تَهَارِء إلا صَلَيْتُ بدَلِكَ الطُهُورٍ ماكُِت لِي أن 7"
بي حَيَانَ » عَنْ
رخ مدرة ىا سوه 4و1 ع
اعبت : دَفَ نَعْلِيْكَ » يَعْنِي : د تخريك
-1١١/ اب ما يرهن المضِيدٍ ِي اعبار
كو 81 ةم 6ع ؟ 20 آم 54 و
ه ]1١01/[ عرثنا أَبُو مَعْمَرِء حَدَّنََا َبْدُ الْوَارثِ» عَنْ عَبْدِ العزيز"”' بْنٍ صُهَيْبٍ»
. كذا لأبي ذر والكشميهني )١(
() كذا للكشميهني . © اللكتييني اعندا
(5) كذا للكشميهني ء وأبي الوقت . وللكشميهني : «الطّقُورٍ) .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : أن لَم) .
() في ساعَة عَةِ لَبْلٍ) : كذا ضبطت ساعة بكسرة واحدة في اليونينية » وضبطها الحافظ ابن حجر
والعيني والسيوطي بالتنوين .
(0) لأبي ذر : (إِلَىَ أن) .
)قله 2 «قال أبوغيد الله :لد إلن: تحريلكة ليس عتد ابن عساكر :سقط “دقال أبوعد الله
إلى : تحريك» عند أبيذرء والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح . هكذا في هامش الأصل » وني
الصلب نسبة السقوط لابن عساكر.
]١١65[ # [التحفة : خ م س5978١]
(4) لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح : «حدثنا عبدُ العزيز» .
1 0000 24 ِ
٠ 2 غُ
و براحو سهة”.) .6 22
عَنْ أنّس بْنِ مَالِكِ خقلئته قَالَ :د 0 9
َمَالَ : «مَا هذا الْحَبْل؟؟ فَالنُو''' : هذا حَبْلٌ لِرَيْئتء فَإِذًا رت" " تَعلّمَتْ
َقَالَ الئ يِه : «لاء حَلُوُ لِيصَلُ أَحَدُكُمْ نَهَا قاط ذا فكر فليفْعُلُ» .
٠ [1158] كال : وَقَالَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَّمَةَ : عَنْ مَالِكِ » عَنْ هِشَّام بْن عُرْوَةَ » عَنْ
لك
أ وق رع 5
7 لقا وا 205
0 حدر 1 ٠ 8 6 629002 4 4 0 06 4 09
معو تُطيقُونَ مِنَ ا عمال ؛ فَإنَّ اله لا يمل
3 2
حَتّى تَمَلوا» .
1 ا
20 0 ولمع نري لمان يوي رن
1 سا" عرف “أي التسي خلكنا فيه » عَن الأؤْرَّاعَيٌ ؛
لَه يل فَمَالَ : «مَنْ هَذِه؟» قُلْتُْ
. )5 /5( الساريتين : مثنى السارية » وهي العمود . (انظر : عون المعبود شرح سنن أبي داود) )١(
. للأصيلي : «فقَالُوا» )١(
. فترت : ضعفت . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : فتر) )'"(
. عليه صح . (5) للأصيلي : «بِتَسَاطِو) )5(
]1٠١77” [التحفة : خ م س ق ]١١ها/[ *:
. للأصيلي : «فَقُلْتُ) . (0) لأبي ذر» والأصيلي : «اللَيِلَ) )5(
. )ُرُكْذَت١ : لأبي ذر عن الحموي : ايُذْكَوًا » ولأبي ذر عن المستملي )8(
لأبي الوقت : «بمّا» . هذا منقول من الفرع وليس في اليونينية )4(
] ١7/١7/1١ [التحفة : خت ]1١١68[ *
. لأبي ذرء والأصيلي : «ابنُ إسْمَاعِيل» )٠١(
وحَدَّئَيِي مُحَمَدُ بْنْ مقَاتِلٍ أَبُوالْحَسَرٍ 0 0
ا 0 تبش ثل؛ لي را
ديا عَبْدَ الل لا تكن مِثل فُلان » كَانَ يَقُومُ اللّيْل” |
0
0 ال سوسس ٠.
قَالَ : سَمِعْت عَبْدَ لَه بْنَ عَمْرو تنشد : فَالَ لِي اليك ”" يك : ألم أخبز ناد
تَقُومُ اللَيْلَ وَتَصُومُ التّقار؟21 قُلْتْ : إِني أَفْعَلُ ذَلِكَء قَالَ : «فَِنَكَ إِذًا فَعَلْتَ
6
. لأبي ذر : «حدثنا» » وللأصيلي : «أخبرنا» )١(
. لأبي ذر» ولأبي الوقت ورقم فوقه ل (ح) : «مِنَ الليل» )١(
]895١ [التحفة : خ م س ق ]١١59[ *
(9) لأبي ذرء والأصيلٍ : «حدثنا» .
(5) لأبي ذرء وأبي الوقت وعليه صح : «بهذًا مِثْلَهُ) .
(0) لأبي ذر : ١تَابَعَةُ) .
]١١5١[ * [التحفة : خ مس ق ]495١
(5) لأبي ذر : «رسولٌ اللا .
الئل
ان 2 بد
6 اده مِنَ اللَْلٍ قَصَلَ 5
+2 0 000 2
: [1151]عرينا صَدَقَةُ بن الَْضْل”*' ل "عن الأزاعِي و" قَالَ ٠
كك (0) عر هع ي>ا. .- و 0 2 يم|) دم ه 5300 درردة مو
عمَير بن م هَانِي » َال : حَدَثَنِي تاد بْنْ أبي أمية حَددْنِي عبَادَة بْنُ .
0 ا“ 344 تلات 1 ره جر (94) 0000 1 له الله 00
الصَّامِتِ » عن النبئ كَكِْةِ قال : ( مَنْ تَعَارَ مِنَ اللّيْل فقَالَ : لا إلّه ِلا الله » وَحْدَهُ
ل لسعو بدي ل لوم
5 م 1 و - ار 2
وَسْبْحَانَ اللّى وَلَا لَه إِّا اللّه””'". وَاللَّهُ أكء و حَؤْل وَلَا قَوَةَ إلا بالل ثُمَ
0
000 3 . و اس 0 200010 0000 بم )2ه 1
َال : اللَّهُمَ اغْفِرِي » أَْ دَعَا اسْْجِيتِ » فَإِنَ تَوَضَّأ ث صَّلَاتُهُ) .
. لأبي ذر : (إذَا فَعَلْتَ هَجَمَتْ) )١(
. هجمت : غارت ودخلت في موضعها . انظر : (النهاية في غريب الحديث . مادة : هجم)
(؟) عليه صح . نفهت : أعيت وكَلَّت . انظر: : (النهاية في غريب الحديث » مادة : نفه)
. عليه تضبيب » وصح . ولأبي ذرء والأصيلي» وأبي الوقت وعليه صح : احمًا) )*(
. لأبي ذرء وأبي الوقت وعليه صح : «حماء )5(
]8570 [التحفة :خ مت س ق ]١151[ #
«ابنُ المَضّل) : ليس عند أبي ذر . (1) لأبي ذر : «هُوَابْنُ مُس )0(
. لأبي ذر : احَدَّئنا الْأَوْرَاعِيُ» . وللأصيل : «أَخْبَرَنا الْأَوْرَاعَِنٌ )0(
١ 1 . لأبي ذرء والأصيلٍ : احدثنا؛ )4(
. تعار : استيقظ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عرر) )9(
. قوله : «ولا إله إلا الله . سقط عند أبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت )٠١(
١ . عليه صح » وللأصيل : (اسْتْجِيب له )1١(
لأي دز رآن الزقت و غليه ديم ؛ اتوضاً وَصَلين4: 050
]6 754 [التحفة : خ دت س ق ]١١>17[ #*
. عرنا يَحْيَى بْنْ بكي قَالَ : حَدَئََا الَيْثُ عَنْ يُونْسَ ء عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ]11 ٠
ا
0 7 : ل 5 (1).
أَخْبَرَنِي الْه: م تن أب اقتقانة » أنه سَمعَ أبَا هَرَيْرَة ذيله » وَهوَّ يَعَصْصٌ في
قَصصِء وَهْوَيَذْكُرْرَسُولَ اللَّهِ يكل : إن أخَا لَكُمْ لا يَقُولُ الوَقَتَء يَعْنِي بِذَّلِكَ :
عَبْدَ الله بْنَ رَوَاحَةَ
0 الله تت وكتابة إذَ”"'انْمَةٌ شن تغزوف من الْمَجْر سَاِع
"" البدئ عند العسن قل ينا بِومُوقِتاتٌأنَمَاقَالَوَاقِمُ
و ٠ (8) ره 00 آأء 4 > اإأرايء و
أَرَانا
كَابٌَ 00 هَقَاَ 6 َ.. 5 2 عو ادبن 5 ّء مه
تَعَذُ عد يا » وَقال الرُبيْدِيُ : أَخْبَرنِي الزّمْرِيٌ » عَنْ سَعِيدِ وَالأغرَج » عَنْ
ا
ماع
-
ضوة مره 52
ل
٠ 1154 عرئنا أبو التعمان + ذقنا جاه كن و زَيْلِء عَنْ يوب
بعَدِي قطعة
ابن عْمَرَ ظتيخضد قَالَ : رَأَنْتُ عَلَى عَهْدٍ الب يل كأَنّ بِيدِي ة
َكَأَني لا أَرِيدُ مكانًا مِنَ الْجَنَة إلّا طَارَت إِلَيْه 5 كَأنَّ اهن" أتاني
نْ يدبا بِي إلى التَارِ» فَتقَاهُمَا مَلَكُ فََالَ : لَم مرغ , حا عَنْه. فَقَم *
002
سوق 4
إِ
-٠ م
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : (يَقْضٌ) )١(
. كذا لأبي الوقت . وله : ١كَمَا انْسَقٌ» )1(
. كذا لأبي الوقت . وله : «أَنَارَ) )"(
.. (؟) يجافي : يباعد . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : جفا)
]١58١4 [التحفة :خ ]١١7[ *
. إستبرق : هوما غَلْظَ من الحرير. (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : إستبرق) )0(
. لأبي الوقت : «آَبَيْنِ) )7(
همه كك
حَفْصَهُ عَلَى الب يكل إخدى رُؤْيَاي » فَقَالَ الت يل : «نِعمَ الوَجْلُ عَبْدُ لله
لَوْكَانَ يُصَأَ مِنَ اللَّيْلٍ . فَكَانَ عَبدُ الله ننه يُصَلَي مِنَ الئل .
٠ [150] وَكَابُوا لَا يَرَانُونَ يصون على الث كه ليا م السَابعَةٍ
مِنَ الْعَشْر الْأَوَاخرِء فَقَالَ لين ب : «أرى رَؤْيَاكُمْ قد تواطث"'' في الْعَشْرِ
الْأَوَاخِر» فَمَنْ كَانَ مُتَحَريها 0
-١ بَابُ الْمُدَاوَمَةٍ عَلَى رَكعَتي الْمَجْرٍ
ه [5١١]صرناء ل
عاذي جار دورول ل لزان از عر أي لع راع 1 لخي
20 )20
قَالَت : صَلَى النْبيخْ"" يل الْعشَاءء كُمّ صَلّى *' ثَمَانَ رات ورَعْعئين
جَالسَاء وَرَكْعمينِ بَيْنَ النّدَاءَيْنِ» وَلَمْ يَكنْ يَدَعْهُمَا"'' أ
]١١541[ #* [التحفة : خ م ت س 54١هلا-خ موت س ]198٠07”
. لأبي ذر وعليه صح , ول (طع) : «تَوَاطَآتْ) )١(
(7) (مُتَحَرّيها) : كذا في اليونينية ياء «متحريها» ساكنة . كذا بهامش الفرع الذي بيدناء ومثله في
القسطلاني .
]١١1561[ [التحفة : خ موت س 057/ا]
() للأصيلي : «رسول للها .
(5) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «وَصَلّ) .
(4) لأبي ذر وعليه صح : ١ثّمَانِي» .
١ )( يَدَعْهُمَا» : هو هكذا بسكون العين في اليونينية
قال القسطلاني : وهوبدل من الفعل قبله . اه.
1١١551 * [التحفة : خ117945]
-١ بَابُ الضَّجْعَةٍ' عَلَى اشن الأد يْمَنِ بعد وكعتي الْمَجْرٍ
٠ 1101] صرثنا”'' عَبْدُ الله : ل ا
قَ
أثو الأسود »ع أؤدوة: لكر يْرء عَنْ عَائْشَةَ +ضخا قَالَثْ : كَانَ التي كك إذَا
صَلَى رَكْعَتي الْمَجْر اها ضطجع عَلَى شف الأيعن .
75 0 7 2 3 5 5 82
١ دأ فى مهس هه د سه هم ديوةه5ى دأة ده 0
٠ [1168] عرينا بشْرُبْنْ الْحَكَم » حَدَّتَنَا سْفْيَانُ» قَالَ : : حَدَّنَيِي سَالِمٌ أ بو النَضْرِء
عَنْ أَُبِي سَلَمَةَ » عَنْ عَائِئَةَ نينا : أن اي بك كان إذَا صَلَّ فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَبْقظَة
حَدَّئنِي » وَإِلّا اضطجع حَنَّى يُؤْدَنَ”'' بالصّلاةٍ.
- باب ما جاء فِي التَطَوْع مَذْتى مَذْتَى
07 40 ويد ع ع و 541 78 8 -
وَيَذكوُ يه
وَالرْهْرِيٌ وولعهم .
. عليه صح . (؟) لأبي ذر» والأصيلٍ : «حدثني» )١(
] ١7745 التحفة : خ [ ]١١517[ *
. «يُؤدَنَ؛ : هو هكذا بهذا الضبط في الفرع » وضبطه في الفتح ب يُوَذّنَ1» كذا في القسطلاني )(
. ولأبي ذر عن الكشميهني : انُودِيَ»
يْوْذْنْ : الإيذان : الإعلام . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : أذن)
]١إلالا١ ١ [التحفة :خ مدت ]١١78[ *
لأبي الوقت وعليه صح في نسخة : «قال : ويُذْكَرا . وفي نسخة, ولأبي ذرء والأصيلي : «قال )5(
00
محمد .
-
ا أَدْرَكْتُ فُتَهَاء أَرْضِنا إِلّا يُسَلّمُونَ في
اح
ل
[7] عرئنا قُتَيبَهُ » قَالَ : حدتما عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنْ أبِي الْموَالِي » عَنْ مُحَمّدٍ بْنِ
الْمُنْكَدِرٍ» عَنْ جَابرٍ بْنٍ عَبْدٍ الل نيتضد قَالَ : كَانَ وَسُولُ الله" ' يك يعَلَمْنا
الاسْتَحَارَةَ فِي الأمورء كما" يُعَلّمْمَا الشورة مِن الْقُآنِء يَقُولُ : «إِذَا 0-0
الأمر ليك وَكْعَكيْنِ مِنْ < غَيْرِ الْمُرِيضَةٍ ضَةِ"*'» كُمَ ليَقْل َعْلِ: اللَّهُمّ إني 00
ا
وَل أَقْدِرْ وَدَه وَتَعلَمُ وَلَا أَعْلَمُ» وَأ نت َلَام اْميُوبٍ» اللهُمْ إن كنت تلم أن هذا
الْأَمْرَ خَيْرٌ ِي في ديزي » وَمَعَائِي » وَعازية قِبَِ أ ي - أَوْ َالَ : عَاجِلٍ أَمْرِي وَآجِلِه-
فَاقَدْهُ لي وَيَسْرْهُ لي » ثُمّ بَارِك ِي فِيه» وَإِنْ كنت كن كُنْتَ تَعلَمُ أن هذًا الأمرشَرٌ لي
فِي دِينِي» وَمَعَاشِي » وَعَاقِبَةِ أ أي - أذ َل : في عاج أخري وآجلو - فاطرفة
َي ٠ وض رفي غَنة» اد ِي اير حَِتْ قَيِءُ كَانَ » ثُمّ أَرْضِئِي 2
وَيْسَمّي حَاجِتّهُ» .
ين التهار.
3] عرئنا الْمَكْيئ بْنْ إِبْرَاهِيمَ ٠ عَنْ حَبْدٍ لله بْنِ سَعِيدٍ » عَنْ عَاوِرِ بْنِ عَبْل لله بْنِ
اير عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْم الزرَقِيَ » سَمِعَ أبَا قَتَادةَ بْنَ رِبْعِيٌ الأنصَارِيّ خلنته
)١( لأبي ذر وعليه صح : «اذَيْنِ)
. م2 لأبي ذرء والأصيلٍ : «كُلّهَا كَمَاه ١ . للأصيلي : «النبيٌ» )١(
. للأصيلي : «فَرِيضَّةَ) )5(
(9) كديع ل يعض الأعتزل أنادةالبداريس + (أرضييز
]١١594[ * [التحفة : خدت سق ]7١056
٠ 11711] صرينا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفء قَالَ : أَحْبَرنَا”'' مَالِكُ » عَنْ إِسْحَاق بن عَبْد الله
ابْنٍ أَبِي طَلْحَهَ عَنْ أَنّسِ بْنِ مَالِكِ خفطتته فَالَ : صَلّى لَنَا رَسُولُ الله يك َكْعَِيْنِ
. 13 عرئنا ابن بُكَير”'
أَخبَرَنِي سَالِمٌ» عَنْ عَبْدٍ الله بن عُمَرَ فض فَالَ : صَلَيْتُْ مع رَسُولٍ الله يكل
الْمَغْربٍء وَرَكْعَتينِ بَعْد الْعِشَاءِ .
( 5 0 ل 0
حَذَّكَنَا | 2 ها اله 2 قا :
»؛ حل ليث » عَنْ عْمَيْلٍ » عَنِ بْن شِهَاب ء ل
.6
-
ص
و 0 5 2:0 2 1ه 2 0 هم بي - م
٠. 1[ ] عرثنا دم قال : أخبر شعبة » أخبر 90 عَمْرُو بْنْ ديتار. قال
سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّ خينضد قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله لله وَهْوَ يَخْطْتْ : (إِذَا
. لأبي ذر عن الكشميهني : «الَجْلِسٌ» )١(
[التحفة :ع 17177 سخ مد1718417] ]١١7١1 *
(؟) كذا لابن عساكر.
]؟١9 [التحفة : خ ]١١17/1١[ #*
. لأبي ذر» والأصيلي : «يَخيئ بْنُ بِكَيْرا )©(
[التحفة :خ 18417] ش ]١١1771 #
. لأبي ذرء والأصيل : «حدثنا» )5(
. لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : احدثنا» )5(
[التحفة : خ م س 5549؟] ]١١ا/“1
0( 02 و2 03
3]] عرئنا أَبُو نُعيِم » قَالَ : حَدَّكَنَا سَيْف”''. سَمِعْتُ مُجَاهِدَاء يَقُولُ : أَتِي
ان شمر تضه في عثري قبل ل : عدا شوق اله ل ل دعل الكنية» قال +
َأَقبَلْتْ فَأَجِدُ 0 0 قَلْ خَرَحَ وَأَجِدُ بلالا عِنْدَ 8
3 فَقُلْتْ : يَا يكال 0-2 قو الله كك في | لَكَغبة؟ قَالَ : نَعَمْء قُلْتُ : فَأَيْنَ؟
ا ار وبر عا ف نك فوو قير (4) الوسر رتعر ة رز دوو بعد واه امارد
يتياور اي ا
ا :وَل" ' أو ُرَيْرةَ خولشنه : أَوْصَانِي الي و رَكْعتي الضعن:
وَقَالَ عِنبان"" : عدا" عَلََ وَسُولُ الله" كل وأو بَكْرِ زولئم
النَّهَارُ » وَصَمَمْنا وَرَاءه فكع رَكْعَئَيْنِ .
الاب قَائمًا 5
. «سَيِفُ بن سُلَيْانَ المكيئٌ» : كذا في اليونينية من غير رقم عليه )١(
() لأبي ذرعن الكشميهني وعليه صح » ولابن عساكر: «عَلَى الْبَاب» .
(9)للكشميهتي : «أصلئن):
(1) الأسطوانتين : مثنئ أُسْطُوانة » وهي السارية مثل العمود لكن العمود من حجر واحد.
(انظر : الذيل على النهاية » مادة : أسطوانة) .
(0) «قَالَ أب عَبْد الها : ليس عند ابن عساكر . سقط : «قَالَ أَبُو عَبْد اللّها عند أبي ذر » والأصيلي »
وأبي الوقت .
(5) لأبي ذر» والأصيلٍ وعليه صح : «وقال» .
(0) لأبي ذرء والأصيلي : ١عِتْبَانُ بنُ مالِكِ» .
() غدا : الغدو : سير أول النهار . (انظر: النهاية في غريب الحديث .» مادة : غدا) .
(9) لأبي ذر» والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح : «النبئٌ» .
]١١75[ * [التحفة : خ مد س ق/177١؟]
6- باب الْحَدِيثِ ب يعني" : بَغدّ وكعتي الْمَجْرٍ
. ا د عَيْدِ اللو حَدَّكَنَا سُفْيَالُ» قَالَ أبُو الئّضْرِ #خدنين أب
6 بره
عَنْ أ 0000 » عَنْ عَايْضَةَ خلنسنها : أن الي بل كَانَ يُصَلْي رَكْعمِيْن » فَنْ كُنْتُْ
ئ 1 حَدَّدَنِي » وَإِلّا اضْطجَعَ , كُلْتُ لِسْفْيَانَ : فَإِنَّ بَعْضَهُمْ يَروِيه : رَكُعَئّي
الْمَجْر؟ قَالَ سُفْيَانُ : هُوَدَاكَ .
7- بَابُ تَعَاهُدٍ رَكْعَتَي الْمَجْره وَمَنْ سَمَّاهُمَا”" تَطَوّعًَا
٠ 10771] عرثنا بان بْنُ عَمْرِو » حَدَّثَنَا يَخْيرا يَحْيَى بْنُ سَعيار » حَدَنََا بن جُرَيْج »
عَنْ عَطَاءِ » عَنْ عُبَيْدٍ بْنِ عُمَيْر» عَنْ عَايْشَةَ طفضا فَالْتْ : لَمْ يَكْنِ الت بك عَلَى
شَيْءِ من امال أَشَدَ مِنْة'”' تَعَاهُدٌ 0 رَكْعَي الْمَجْرِ.
» عرنا عَبْدُ اللّه بْنْ يُوسُْفَ 0 0000 ا عُوْوَةَ ]١١177[ ٠
. سقط : «يَعْنِي) عند أبي ذرء والأصيل , وأبي الوقت وعليه صح )١(
. (؟) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «قال أَبُوالنّضْر حدّثني عَنْ أبي سَلَمَة
]١الا/ل١١ [التحفة : خ مدت ]١١16[ *
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي . ولأبي الوقت وعليه صح : «سَمَاهَا؛ )(
. عليه صح )5(
. امنه» : الأولكى ساقطة عند أبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت . مكررة في الأصل أصل السماع )5(
. لأبي ذرء والأصيلٍ » وأبي الوقت وعليه صح : «منه؛ )1(
]17771 [التحفة :خم دس ]١177[ #
عاة> 4+ +«
لذن
:
جم لسسع عه 2
عَنْ أبِيو» عَنْ عَائِشَةَ طفضا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ الله يكل يُصَلَي بِاللَيْلٍ كلا قلات
عَشْرَةَ رَكعَة) ؛ نم يُصلَي إذَا سَِعَ ائداه بالصّبْح وَكْعمِيْنٍ حَفِيفئنِ .
3
]1١178[ ٠ عرنا مُحَمَّدُ بْنْ بَشَارِء قَالَ : حَدَّنَنَا مُحَمَّدُ ب بْنُ جَعْمَرِه حَدَّنَنَا شغْبة
عن محمَد ين عبد الإخمن » حَنْ حو خغرة» حَن َليئة لطا قال : كا
لني يكيل ا 1 "" أشمدقة نوق كدف عازه دنا ستو و
ابْنُ سَعِيلِ» عَنْ محمد بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ » عَنْ عَهْرَةَ» عَنْ عَابْشَةَ نضا فَالَتْ :
يو م
2<
كَانَ الب ككل يُحَفْفْ الوكين اللْئنٍ قَبْلَ صَلاةٍ الصُبْح » ٠ حَنَّى إِنّي لَأَقُولُ :
ا
بأمُ الكتاب”""؟!
1 و
0
2
- باب التَطَوْع بد المكثوبةٍ
. اي يس الح ا 300
نَافِعٌ » معو ابر في وض كال اميك مَعْ الي عل سَجْدَتَيْنٍ قبل الظَهْرء
وَسَجْدَنَيْنٍ بَعْدَ الظَهْرٍ 0 بَعْلَ الْمَغْربِ ) وَسَجَدَتَيْن بَعْلَ الْعشَاءِ»
وَسَجَدَنَيْن ن بَْكَ الْجُمُعَة » َأ ما اْمَغْربُ وَالْعِشَاءُ قَفِي بئِتِه .
+ جمرب
0
-.
فَالَ ابْنْ أبي الَّنَادِء عَنْ مُوسَى بْن عَقْبَة» عَنْ تافِع : بَعْدَ الْعِشَاء فِي أله .
]١١77[ [التحفة : خ دس ]1١71١5٠١
. «خ1 : هكذا منقوطة في اليونينية » وفي القسطلاني أنها مهملة لتحويل السند )١(
(1) لأبي ذر : «قال : وحدثنا» .
(6) لأبي ذر عن الحموي » ولأبي الوقت وعليه صح : بأ الْآنِ؛ .
[1178] [التحفة :خم دس 1741]
(5) لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «أَُخْبرَنِي» .
م رههه 5 إن َه
5 3 وحَدَكَنْيِى أَخخْتى حَفْصَةٌ » أَنَّ الي يكل كَانَ يُصَلَّى سَجْدَدَ: '"'' حَفِيمَتيْن
َعْدمَا يَطْلْعْ الْمَجْرُء وَكَانَتْ سَاعَةَ لا ذل عَلَى النَبِيَ يكل فيهَا . تَابَعَهُ كَثيرُ بْنُ
وقد وَأَيُوبُ , عَنْ نافع
ب ماري 2 آ* بسكن دذة م َك
٠ [1161] عربنا عَلِنُ ئْنْ عَبْدٍ الله قَالَ : حَذَّتَنَا سُّفْيَانُ » عَنْ عَمْروء فَالَ : سَمِعْتُ
0 ص
ا عا ىا : 2-48 نع 11# 0 م 2:0
ا الشَّْتَاءِ جَابرًاء قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عباس خينشد قَالَ : صَلَيْتُْ مَعَ رَسُول الله
َكانه 5راء 5 0 4 02 1 0 > .يه 1 مه
كله تَمَانِيًا جَمِيعًا » وَسَبْعَا جَمِيعًا » قُلْتُ : يَا أبَا المَّعْاءِ أَظْنّه أَحَرَ الظّهْرَ وَعَجَلٌ
عو
العضرَّء وَعَجَّلَ العشَّاء وَأَخَّرَ المَعْرت؟ قَالَ : وَأَنَا أَظْنةُ .
)١( قوله : «قَالَ ابْنُ أَبِي الزُنَادٍ. ..2 إلى «عَنْ تافع» ليس عند ابن عساكر. قوله : «قَالَ ابْنُ
أبي الزْنَادٍ . . .2 إلى عَنْ َافِعِ » مكرر عند الجميع . كذا بهامش الفرع الذي بيدنا .
* [1174] [التحفة :خ م 8154]
(؟) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : 'رَكْعَئَيْن) .
(1) يقدم «وقال ابن أبي الزناد . . .» عن قوله : «تابعه . . .» عند أبي ذرء والأصيل .
]١١8١[ [التحفة : خ مت س ق١0٠158١1]
(5) للأصيلي : «النبيئ» .
]١1١81[ #* [التحفة : خ م دس /ا/ا7ه ]
1
2 2 +
يل ب 3 1
« لاب يَابْ صَّلَاة ة الضْحَئن ف فِي السَمَر
5 3 الى عه لاه 2د وو 86 جوراةت سه مه
]١١185[ ٠ صرينا مُسَدَدٌ قال : حَدَّننَا يَحيَى » عَنْ شغبَة » عَنْ تَوْبَة » عَنْ مُوَرّقِ »
أَُبكْر؟ قال : لاء قُلْتُ : فَالئِيْ يكلِ؟ قَالَ : لا إخالة
٠ [] عرئنا آدَمْ» حَدَّكَمَا 1 1 عَمُرُو بْنْ مُيَةَء قَالَ : سَمِعْتُ
عير لبر شو وساي سيد
لفكي د الاو انل ار دَخَلَ بَيكهَا يَْم نح مكة
َاغْتَسَلَ وَصَلَّ كَمَانِمِ '' ' كعات » فَلَمْ أر صَلَاةً َل أَحَفف مِْهَاء غَ: فيد أن 7
الؤُكُوعَ وَالسّجُودَ .
١ بَابٌُ م مَنْ لَمْ يُصَلّ الضّحَئ و1 م وَاسِعَا
. [6] عرنا آدَمْ» قَالَ : حَدَّتنَا””' ابن أَبِي ذئْبٍء عَنْ الزّمْرِيٌ » عَنْ عُرْوَةَ » عَنْ
١( )عليه صح . ولأبي ذرء والأصيلي , وأبي الوقت وعليه صح : «أَخَانُة» . قال ابن الأثير : «إخاله»
تكسر ال همزة وتفتح والكسر أكثر» والفتح أقيس . اه من اليونينية .
إخاله : أظنه . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : خيل) .
]١١1851 * [التحفة :خ 556/!]
() عليه صح .
() لم يضبط «غير» في اليونينية نية » وضبطها في الفرع والفتح كالقسطلاني : بالضم » وكذا هو بالضم
في اليونينية في اباب من تطوّع في السفر) .
(5) للأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «تَّمَانَ .
]١١871 * [التحفة : خ مدت س ]18٠١7
(5) للأصيلي : «أخبرنا» .
ا
. 1 صرئنا شم بن إنواهيع» أخبرنا'' ' شُعْبَةٌ» حَذَّكَنَا عَبَا س الْجُرَيْريٌ
و
-
هُوَ: ابن ووه" عَنْ أبِي عَتْمَانَ اليّْدِيّ » عَنْ أبِي هُرَيْرةً لشن قَالَ : أَوْصَانِى
__
7
« 111811 عرثنا عَلُِ بْنُ الْجَعْدِء أَحْبَرنَا شغْبةٌ» عَنْ أنّس بن سيرين» قَالَ :
سَمِعْتُ أَنْسَ بْنَ مَالِكِ الْأَنْصَارِي”' قَالَ : قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأنَصَار -
خنا لي :إن لا شيخ الشلة عاك فصي يي عا نا
إلى بَبْتِهِ» و وَنْضّحْ "لَه طرف حَصِيرٍ بِمَاءِ فَصَلَّى ء عَلَيْهِ رَكْعَتَيْن» وَقَالَ”"' قُلَانُ بْنْ
اا
. لأبي ذرء والأصيلي : «النبي» )١(
]١557١ التحفة :خ [ ]١185[ #
. (؟) كذا لابن عساكر . ولأبي ذرء والأصيلي : «حدثنا»
. (؟) لأبي ذر : (هُوَ الْجُرَيْرِيٌ)
. قوله : هوَابْنُ فرُوخ» ليس عند أبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت )4(
]1751١8 [التحفة : خ مس ]١186[ *
سقط : «الأنصاري» عند أبي ذر » والأصيل » وأبي الوقت )5(
. نضح : النضح : الرش . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : نضح) )1(
. لأبي ذر : «فَقال» )0(
0010
2 ع
ل بساح ءءء ست
ا خولئته : أَكَانَ البّنْ يكل يُصَلَي الضّحن؟ كَقَالَ''' :
ما أيه صَلَى عَيوَذِك الوم .
«#- بَابٌ الوَكُعَمَانِ”" قَبْلَ الظهر
]١1817[ ٠ عرئئا سُلَيْمَانُ بْنُ حَدْ بء قَالَ : عفنا عكاة ذذ قو" هق أكوكة
0 عن أبن غعر ند قال : حَفِظْث ون الي كَل عَشْرَ رَكَعَاتٍ : رَكُعَئَينِ
بل الظَّهْرِء وَرَكْعَتَيْنٍ بَعدَمَاء ؛ وَرَكْعَمَيْنِ بَعْدَ الْمَغْربٍ فِي بَئْتِه» وَرَكْعَمَيْنٍ بَعْلَ
ليشا ف ننه ؛ رمحتي قبل ضلاة البح ء كانث”'ناعة لاذخل على
. ممه عي ذّنَ الْمُوَذْنُ وَطَلَعَ الْمَجْرْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ .
. ل
الُْنْتَشْرء عن أيه عن عَابْشَةَ خلسنها
وَرَكْعمَْنٍ قَبْلَ الَْداة'" أ
يخي عن شنية عن [زراهيع إن الخقد ان
الى يل كان لا يَدَعٌ ربعا قبل الظّفر
-
يحيئل
ومني : أن
. لأبي ذرء والأصيلي : «الْجَارُودِ) )١(
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «قال» )١(
]774 [التحفة:خ د ]١١87[ *
لأبي ذر» والأصيل » وأ ال )(
لأبي ذر : «هوابْنُ زَّيْدِا . وللأصيلٍ : «حمّادٌ عَنْ أيُوبت» )5(
ولأ فر والاصيل وأي الزقت وعلك عث: ازكال:
. عليه صح )8(
[التحفة :خ ت 74ه/ا] ]١14817/[ *
]١58١٠١ق [التحفة :خ مت س ]١1881[
5"- بَابُ الصَّلَاةٍ قَبْلَ الْمَغْرب
1 5 عرينا أَبُو مَعْمَرٍ حَذَّكَنَا عَتلُ عَبْدُ الْوَارثِ عَنِ الْحُسَيْنِ » ؛ عَنٍ ابْن بُرَيْدَ 3 ٠
- قَالَ : حَدَّدَنِي عَبْدُ لله اْمرَنِْ » عَن الب يكل قَالَ : «صَلُوا قبْلَ صَلَاةٍ الْمَغْرب
. قَالَ فِي الثَّاِئّة - لِمَنْ شَاء» كَرَاهِيَة أَنْ يَتَحِذَّهَا النَّاس سَْهٌ
000 2 وو عزوق 001 07 مع 0 3 01
ا يي » قال : حَدَّتَنَا سَعِيدُ بْنْ أبى أَيُوب »ء قَالَ :
ا كع وَكْعمٍَ قبل
5
صَلَاةٍ الْمَغْربٍ! قَقَالَ عَفَبَةٌ : نا كنا تفْعَلُهُ عَلَى عَهْدٍ رَسُول الله''' يكلو قُلث”* :
قَمَا يَمْتَعْكَ الآنَ؟ قَالَ : الشَّغْلُ .
ه- بَابُ ضَّلَاةٍ النّوافِل جَمَاعَة
ذَكَرَ أَنّسٌ وَعَايْضَةُ خيتخضد , عن ال يكللة .
]١١691[ * [التحفة : خ دس 17519]
. لأبي ذر» والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : ١عَنْ عبد ابن بُريْدًَ) )١(
]955٠0 [التحفة :خ د ]١١190[ **
. لأبي ذر : ١هُوَ المفُرئٌ» )١(
(©) لأبي ذرء والأصيلي وأبي الوقت وعليه صح : دأَعَجُئِكَ؛ .
(5) لأبي ذرء والأصيل : «النبئ» . (5) لأبي ذر : «فَقُلْتُ) .
]١١191[ * [التحفة : خ س ]4945١
و 0
ع 2) ع
2 لكان ور ل وماق 2 رقم وداهو إ)ه عي 3
]١141[ ٠ حل سْحَاق » حَدَنُنَا ' يَعْمَوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَدْثْنَا أبِي » عَنِ
ه
000
نَّهُ عَقَلَ رَسُولَ الله
5 مَجَّدَ مَجّهَا في وَجْههِ'" يق يركائت” ' في دَارَهِمْ .
ا
عزني مقترد اق الى نضا ري :
5 لاد مرا ا الْأَنْصاري +9 خيلئنه . وَكَانَ مِمَنْ
0 َ اه 2 1 01 5 2 7
شَهِدَ بَذْرًا مَعَ رَسُولٍ الله كه يَقُولُ : كُنْث" " أْصَنَي لِمَزِمِي بِبنِي سَالِع
ركان مشر لتقن ي وَبَِئَهُمْ وَادٍ إِذَا جَاءتٍ الْأَمْطَارٌ شق عَلَىَ اجْتِيارُة قبل
مَسْجِدِهِمْ » فَجِنْتُ فَجِئْتُ رَسُولَ الله ككل فَقُلْتُ لَهُ امات ' بَصريء وَإنَّ الْوَادِيَ
و
0
الّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ قَومِي يَسِيلُ إِذَا جَاءَت الْأَنْطَارْ فَيشّقَ عَلَيَ اجْتَِارُ فَوَدِدْتُْ
اك ناني فنصي ون بتي دكانا تيده فصلن. ''"ء قَقَالَ رَسُولُ الله" يكل :
مر فَعَدَا عَلَيَ رَْ سول الله كل وَأَئو بَكْر خلننه بَعْدَمَا اشْتَدَ النّهَارُ فَاسْتأدَنَ
رَسُولُ الله يله دَأَنْتُ لَه فَلَمْ يَجْلِسُ حَتَّى قَالَ : أبن قث أن أضلك'”" من
3 اليك
. لأبي ذرء والأصيلي : «أخبرنا» )١( . لأبي ذرء والأصيلٍ : «حدثنا" )١(
مجة مجها في وجهه : رشة من الماء رشها رسول الله يكهِ من فمه في وجهه ؛ يداعبه بذلك . (انظر: )(
. )17/8/١( منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري)
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «كَانَ) )5(
]9706٠ [التحفة:خ م س ق 1١١1971 *
لأبي ذرء والأصيلي : «النبي» . (5) للكشميهني لزني كلكا )5(
. لأبي ذر : ابَنِي سَالِم) . (8) لأبي ذرعن الكشميهني : «قَشَّقّ) )0(
. للأصيل : «قَقُلْتُ إِني أَنْكَرْتُ) )9(
. في حاشية البقاعي : (مسجدًا» ونسبه لنسخة )٠١(
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «أَنْ تُصَلّي) )١1١(
بَتِكَ؟) فَأَشَرِ 0 ١ أخء فقا ول لَه يك
ا 0 بتي فْنَات” '' رِجَالٌ
ِنْهُمْ » حَتّى كَثْرَ الرَجَالُ فِي الْبَيْتِء فَقَالَ وَجٌْ مما فر زا ا أرام؟
00 ا 0
0 و 5 5 2 1
لا الله » يَبتَغِي بِذَّلِكَ وَجْه اللّ؟» فَمَالَ”
ِ
َال ”0 000 «َإِنَ الله قد حَوَمَ عَلَى النَارٍ مَنْ قَالَ : لا له إلا الل
موه و هه مو و 26 جو صضالةء 8
يَبْتَغي بل جْة اللّه» قَالَ مَحْمْو : فَحَدتنُهَا ما فيهم
209 وان : < 75 5 م وود مك ماو ها أف هو
كه في عَرْوَتِهِ 000 وَيَزِيدٌ بْنْ مُعاوِيّة عَلَيْهِمْ بأزضٍ
الوم َأنْكَرَهَا عَلَيَ أَبو أَيُوتٍ 0 : وَاللَّع مَا أَظُنٌ رَسُولَ الله لله قَالَ
000
ما قُلْتَ قَطَّء َكَبرَدَلِكَ عَلَىَ م نْ سَلَّمَيِي حَتَّى أَفْفُلَ مِنْ
رَسُولٍ الله
. لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت وعليه صح : «يُصَلّيَ) )١(
. لأبي الوقت وعليه صح : «فسَلَّمْنا» )١(
(؟) لأبي ذرء والأصيل » وأبي الوقت وعليه صح : «أنَّ رسُولَ اللّها .
(5) فثاب : اجتمعوا ء وقيل : جاءوا متواترين بعضهم إثر بعض . (انظر : مشارق الأنوار) /١( 175 ) .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : «فقالوا» .
() لأبي ذر عن الحموي والمستملي » وعليه صح ء ولأبي الوقت : (إِنَّمَاه .
(1) في نسخة وعليه صح : «مَا نَرَى) . (8) لأبي ذرء والأصيلي : «فقال» .
(9) لأبي ذرء والأصيلٍ : مَحْمُودُ بن الربيع .
. للأصيلي : «النبيئ» . لأبي ذرء والأصيلي : «وقال» )٠١(
. ليس عند أب ذر . ولأبي ذر ولأبي الوقت وعليه صح : «فجَعَلْتُ للَهإِنْ» )١١(
الئل
ل
:مهء فَقَعَلْتٌ فَأفللتٌ .يرك حل في لين
َأَتيِتُ بَنِي سَالِم » الا شيج أَْمَى يُصَلْي لِمَووِِء فَلَمَا سَلَّمَ مِنَ الصَلَاة'""
تاء كم سَأَليْهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيبْء فَحَدَّثَنِيه كُمَا
6
- باب التطَوْع في الْبَْتِ
11443 عزن عبد الأغلن بن حماد» حَدئتا ويب تمقوعل الرره وقف الي * ل
حا عر عي جك با ل وَسُولُ الله يك : «اجِعَلُوا فِي بُبُوتِكُمْ
مِنْ صَلَاتِكُمْ وَلَا تَتَخِذُوهَا قُبُورَا» .
انريف
تَابِعَة عَبْدُ الْوَهَابِ عَنْ
نا
. لأبي ذرعن المستملي : ١عَنْ غَرْوَتِي) )١(
. فأهللت : الإهلال : رفع الصوت بالتلبية » وا مراد : الإحرام . (انظر : لسان العرب » مادة : هلل) )١(
. زفرة للأصيلٍ : من صَّلَاتِه)
]9176٠١٠ [التحفة : خ م س ق ]١١917[ #
. (وَعْبَيْدٍ الوا : عليه صح ) 4(
]/65717 [التحفة : خ م ]١١1945[
إن عد! روبك لالت
صلا لصاد وي 0 0
ود صايةكى> ص
متت 2 0١
بتواللس امن اليم
الال اا را ار
ه [1190] عرئنا حَمْصٌ بْنُ عُمَرَه حَدَنَنَا شُعْبَة شُعْبَةٌ » قَالَ : أَخْبرنِي عَبْدُ الْمَلِكِ”")
عَْ قَدَعَةَ» قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ خقلتعه أَرْبَعًا” 0
وَكَانَ غَدَا م مَعَ اليََيَ كه ذا تنتئ عَشْرَةٌ غُرْوَة. خ .
م (:) 6 و 2 86م اع 3578 0 و -
]!١ 73 ٠. عرثنا عَلِينٌّ » حَدَّنَنَا سُفَيَانَ » عن الرَّهْرِيٌ » عَنْ سَعِيدٍ» عَنْ أبِي هْرَيْرَة
0 9 > ا عات 102 تي 2 2 14 2 6 0
عي ان ا
الْحَرَام » وَمَسْجِدٍ الوَّسُول عله وَمَسْجِدٍ الْأَقْصَى
» عرثئنا عَبِذَالنّهِ بْنْ يو قَالَ : أَخْبَرئا مَالِك» عَنْ رَيْد ئن زياع ]1١90[ ٠
000 ب
وَعبَيّدِ
5370
اله بن أبِي عَبْدِاللَه 7 ؛ عَنْ أبي عَبْداللُه الأَعَوَء عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ خقلتنه
. بس اللّه الرحمن الرحيم» : كذا لأبي ذر وعليه صح )١(
. (؟) بعده لأبي ذرء والأصيلي : «ابنُ عُمَيْرا
. «أربعًا» : هي الآتية قريبًا في : اباب مسجد بيت المقدس» )"(
] 47179 [التحفة : خ م ت س ق ]١١96[ *
. لأبي ذرء وابن عساكر : «وحدّثنا» )5(
. )15 /7( تشد الرحال : كناية عن السفر. (انظر : فتح الباري شرح صحيح البخاري) )0(
]1117١ [التحفة : خ مودس ]١١197[
عو
2 بَاب مد جد قَبَاءِ
ه ]١١58[ ينا يَعْقُوت بن إد ل كن حَدَّثَنَا ابن عُلَعَة أ: خيرتا 2 ل
صر بن إبراهيم يوب » عن
افع : أن جز خوج قالايشلين اشع ل ترب
و 2702
» قَإِنْهُ كَانَ نّ يَقْدَمُهَا ضُحَئ فَيَطُوف بِالْبَيْتِ هُ م يُصَلّي رَكْعَمَيْنِ خَلْف
أعقام و يآ امد 5 قُبَاءِ نه كان يَأَتِيه كُلَّ سَبْتٍ» فإذَا دحل الْمَْجد
موسر
00 : وَكَانَ بَقٌ ل : انئا9) أوثتة ع نأف أ تك
٠ [11494] فال : وَكَانَ يَقُول : إِنْمَا أصَنَعٌ كما رَأَيْتُ أُصّحَابي يَصْبَعُونَ .
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر» وأبي الوقت وعليه صح : (رَسُولَ الوا )١(
]175554 [التحفة : خ مت س ق ]١١917[ *
. لأبي ذر : «هو الدَّوْرَقِيُظ )0(
. كذا بالضبطين وعليه معا. ولأبي ذرء والأصيلٍ . وعليه صح (يَوْمَ) )"(
. لأبي ذرعن الكشميهني » وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : «مَكَّةَ) )5(
. كذا بالضبطين وعليه : (معا) . ولأبي ذرء والأصيلٍ » وعليه صح : «وَيَوْمَ) )6(
. عليه صح )5(
[التحفة :خم الاملا] ]١١198[ #
سقط : «قال» عند أبي ذر. )1(
ل
كيلك لنت
رو بير
01 ا و«
5 راد عو َهُُ 3 هم ا مهس
00 0 ]| مه ه ير يراه
ه ]٠٠٠١1 صرثنا'' مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدَّكَنا عَبْدُ الْعَزِيز بْنُ مُسْلِم » عَنْ عَبْدِ الله
ابن دِيئارِ» عَنْ ابْنٍ عُمَرَ نشد قَالَ : كَانَ الي يله يَأتِي تشجد قُبَاء كُلّ سَبْتٍ سنت
مَاشِيا وَرَاكبًا » وَكَانَ عَبْدُ الل خفلئنه '"' يَفْعَلّه .
20 57 ٠
يَانِ مَسْجِدٍ قُبَاءِ مَاشِيَا وَرَاكَِا
ةعم 0 (0) ره ؤُيَئْل م1 5 0 )0 -
]1٠١1[ ٠ طرينا مُسَذَّدْ م 0 0
2 20 0 9 1 ع
ل ل
2 ب « به
. «أن صلَّى؟ : ب بفتح ا همزة وكسرها . ولأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «صلّى؟ )١(
[التحفة :خ م ؟ه/ا] ]١١199[ *
. لأبي ذر وعليه صح : «حدّئني» )١(
. زاد لأبي ذرء والأصيلي : «ابْنُ عُمَرَ غيخضد» )"(
]/7١١ [التحفة :خ ]١1٠٠١[ *
. لأبي ذر : «رَاكِبًا ومَاشِيًا؛ . (5) زاد للأصيلي : «ابنُ سَعِياا )5(
. لأبي ذر عن الكشميهني » ولابن عساكر : «١مَسَجدٌ قُبَا) )1(
]41 الاحخ م د44 5١ [التحفة : خت مد ]١١١١[ *
ء- بَابُ فَضل مَا بَئْنَ الَْبْرِوَالْمِْمر
]٠٠١1[ ٠ عرثنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفتء أَخْبرَنَا مَالِكُ عَنْ عَبْدٍ اللّ ْن أبى بكر
عَنْ عَبَادِ بْنِ تَمِيم » عَنْ عَبْدِ الله بْن زَيْدٍ المَازْنَِ خيلئعه , أن رَسُولَ الله يك قَالَ :
507
مايه 2 ملظ 2 1ك 4
ما بِيْنَ بتي وَمِنْبَرِي رَوْضَّةَ مِنْ راض الجَنَةِا .
و َه 307 5 "يي م )١( م12 7م 6و
٠ 1ع عرثنا مُسَدْدٌ» عن يحي » عن عبَيّد اللو قال دلي + خْيَْثُ حبيّب بس
م2 6 07 1 3 1 #2 00 ردرة وصانء: :( 2 لابه 11 5
عَبْدِالرّحْمَنٍ » عَنْ حَمص بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أبي هْرَيْرَةَ ؤلتنه عل "يفل
٠» مه
ماه 6 وو 9 ا 5 505 لكل _-_5 3
١م بيْنَ بتي وَمِنْبرِي رَوْضَةٌ مِنْ راض الْجَنَه » وَمِدْبَرِي عَلَى حَؤْضي »”" .
6- بَابُ مَدْ جد بَيَتَ بَيْتِ || ع
أ
0 عرثنا أو الوليادء - حَذَكنا شكية ) ؛ عن َب ور ا ] ١41 ٠«
55 ل قال «لامسافر ار" يو مه م
# [؟١١١] [التحفة :خم س ]07٠١
)١( زاد لأبي ذرء والأصيلي : «ابن عْمَرَ؛ .
(؟) لأبي ذر وعليه صح : «أنَّ اليب .
2 «وَمِبْبرِي عَلَى حَوْضِي» : ليس عند أبي ذر . وهوساقط عند أبي ذر في الأصل » وثابت في الحاشية »
وذكراك واششحةم اع تمن البوئيضة
]١7١"1[ * [التحفة :خ م /751؟17]
(:) للأصيلٍ » وأبي الوقت وعليه صح : «قَالَ : سَمِعْتُ؛ .
(0) آنقنني : أعجبنني . (انظر: النهاية فيغريب الحديث ء مادة : أنق) .
)١( عليه صح .
(0) لأبي ذرء ولأبي الوقت في نسخة : «إلّا وَمَعَهَا؛ .
أو دو مَحْرَم وَلَاصَوْمَ في يَوْمَيْن الْفِطرِ وَالْأَضْحَئ» وَلَا صَّلَاةَ بعْدَ صَلَاتَيْنِ
بعد الصّبْح حَتّى تَطلْع الشَّمْسُ » وَبَعْدَ الْعَضرٍ و بلطلو
إِلَى ثَلَائَةِ مَسَاجِدّ : مَسْجِدٍ الْحَرَامِ » وَمَسْجِدٍ الْأقُضَئ وَءَ مَسْجِدِي) .
نا
]١١١5[ * [التحفة :خ موت س ق47!4]
ساس
اه م مره ل مر
1 اللا اا ا ا ا ا ل
صر 5
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ غتخضد : يَسْتَعِينُ الَجُلُ فِي صَلاتِهِ مِنْ جَسَدِه يِمَا شَاء .
وَوَضَعَ أَبوإِسْحَاقَ ف فَلَنْسَوَتَهُ ""' فِي الصَّلَاةٍ وَرَفْعَهَا .
< 7 هك ("#) 2ه 6
وَوَضَعَْ عَلِيعْ خفللنه كَمَّهُ عَلَى رُسْعِهِ الْأَيْسرء إلا" أَنْ يَحْكَّ جِلْدَاء
يُصْلِح نْبا .
سيت
:
3 عررنا عَبْدُ الله بْنُْ يُوسُفتء أَخْبَرنَا مَالِكٌ » عَنْ مَحْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ؛ عَنْ
كُرَيْب مَؤْلَى ابن عَبّاس ء أَنّهُ أَخْبَرَةُ عَنْ عَبْدٍ الله بْن عباس خينشد : أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ
مَيمُوبة أمُ الْمُؤْمِِينَ خنتها وَحِيَ خَالَئُُ» قَالَ : فَاضْطْجَعْتُ عَلَى عَرْضٍ 0
4
مو ا ل حالص
اللْيلُ - أو قَبْلَه بِمَِيلٍ أو بَعْدهُ بِقَلِيلٍ - ثُمَّ سول الله يك فَجَلّسَ )
90 لم اه ونب ا | فر ا 0 '' سُورَةٍ آل
عِمْرَانَ » ثُمَّ قَام إِلَى شَنّْ''' مُعَلَقَة َتوَضَّاً مِنْهَا فَأَحْمنَ وُضُوءَف ؛ ؛ثُمَ قَامَ يُصَلَّي »
. سقطت البسملة عند أبي ذر » والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت )١(
(؟) قلنسوته : لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال . (انظر : المعجم الوسيط ء مادة : قلس) .
(1) عليه صح .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : (بِيَدِيُهظ .
(5) لأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت : «الْعَشْرَ الآيَاتِ) .
(5) لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «خواتِم»
(0) شن : قربة بالية . (انظر: مشارق الأنوار) (7/ 5 785) .
الأقية للو تن عام عضا فققت فصندت روثل مام ذم دميك ذئحت
إِلَى جَيْيِهِ » فَوَضَعْ رَسُولُ الله الله ل يَدَهُ الْمْئَى عَلَى رَأيى أذ ني اين
َو يبليو فصأ كتين ؛نُمَرَكْعََيْنِ » نَم رَكْحَبْنٍِ » كُمَ رَكْعَتَيْنِ » تم رَكْحَبَينِ )
م عن كُمَ أَؤْترَ ُمْ اشطجع » حت جَاءه الْمُوَذَنُ» فَمَامَ مَصَلَّى رَكْعَتَينِ
-١ باب ما يُنْهَى'' مِنَ الْكَلَام في الصَّلَاةِ
ه ]1١53 طررنا ابْنْ تئر حَدَنَا ائْنُ قُضَيْلٍ , حَدَّئََا الْأَعْمَشُ » عَنْ إِبْرَاهِيم » عَنْ
عَلْفّمَةَ» عَنْ عَبْدٍ اللّ ننه كَالَ : كُنَا نُسَلْمْ عَلَى الى يكل وَهْوَفِي الصّلاةٍ قي
عَلَْنَاء فَلَمًا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدٍ النََجَاسْىّ ع سَلَّمْا عَلَيْهِ فلم يَرْدٌ عَلَينا عَلَيْنَاء وَقَالَ : ١
شه"
فِي الصَّلَاةِ شغلا
4.| اه و 2 ع5 عم )اه س)*2 مو 9 ركعي
٠. 7/1 عرثنا ابْنْ نَمَيْر حَدَثُنَا إِسْحَاق بْنُ مَنْصْورٍ » حَدثُنَا هَرَيْمُ بْنْ
دوي » عَنْ إبْرَاهِيمَ » عَنْ عَلْفَمَةَ» عَنْ عَبْدِ اللَّو خفلغه . عَن اليَّبِيّ
]١١١51 * [التحفة :خ م د تم س ق ؟1717]
. زاد لأبي ذرعن الكشميهني , وللأصيلي : اعَنْهُ )١(
. عليه صح ء ولأبي الوقت » وفي نسخة أخرى : الَشُغْلَا؛ )١(
[التحفة : خ مدس9518] 1١١١51
(*) زاد لأبي ذر» والأصيلي : «السلُولِنٌ) .
]١١١17[ * [التحفة : خمدس4418]
له عدج بست دم دعتست مدب سس سس سدع سس د 140
اف ؤو نامر
+ رض عي فنينا
1٠١81 ٠ ]عرينا إبْرَاهِيمُ بْنْ مُوسَىء أَْبرنًا عِيسَئ”''. عَنْ إسْمَاعِيلَ » عَنِ الْحَارِثِ
ابْن شْبَيِلٍ » » عَنْ أبي عَمْرِو الشَّيْبَانِيَ ع قَالَ : قَالَ لِي رَيْدُ بْنُ أزقم :إن كن تكلم
فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدٍ اليِي يل يُكَلّمْ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ حَنَّى نَرَلّتْ :
«حَفِظوأعَلَالصّسكوّتٍ 4" الآيَة فَأَمِرنَا بالشكوتٍ " .
1- بَابُ مَا يَجُورُ مِنَ التّسبيح وَالْحَمْدٍ في الصَّلَاةٍ للرَجَالِ
]1٠١5[ ٠ عرينا عَبدُ الله بْنُ مَسْلَمَة» حَدّئَنَا عَبْدُ ايز بْنْ أبي حَازِم, عَنْ بيه »
عَنْ سَهْل '' خفلقنه قَال : خخرج الب يك يُضلِحُ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بن عوفي”'
وَحَانَتِ الصَّلاة» فَجَاء بال أَا بكر متتضد فَمَالَ : حُبِسٌ التَبِوم كَل فَتؤْةٌ النّاس؟
قَالٌ : نَعَمْء إِنْ ث رق ب و د
ليبن يك َمْشْي في الصٌّمُوفٍ يَشْمَهَا "شق حَتَّى قَامَ في الصَّتُ الْأَوَّلِء فَأَخَلّ
آذ
0
النَّاسُ بِالتَضْفِ قال" سهلٌ : هل ترون ما الأضفية؟ و التضفيق :
)١( لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : لهُوَابنُ يُونُسَ) .
(7) [البقرة : 778]. وبعده لأبي ذرء وأبي الوقت : «والصّلاةٍ الؤْسْطّئ وَقُومُوا لِلَهِ قَانِتِينَ) .
وللأصيلى : «والصلاة الوسطىئ . . . الآيَة) .
) افَأُْنَا ِالسّكُوتِ) : عليه سقط .
]١١١8[ * [التحفة :خ مدت س ]751١
(5) لأبي ذر والأصيلي : اعَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْلوا .
(5) لأبي ذرء والأصيلي : «ابْنِ الْحَارِثِ) .
(5) في نسخة أخرئ » وعليه صح : ايُشَمهَاه .
(0) لابن عساكر : في التُضفيح) .
التصفيح : التصفيح والّتصفيق واحد . وهو من ضرب صفحة الكف علك صفحة الكف
الآخر . انظر: (النهاية في غريب الحديث . مادة : صفح) .
(8) لأبي ذر» وأبي الوقت » وعليه صح : «فقال» .
فق
]1١١1 ٠ صرينا عَمْْو بْنُ عِيسَى . حَدَّثَنَا أو عَبْدٍ الصَّمَدِ عيذ العوير بن
عَبْدٍ الصّمَدِء حَدََّنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدٍ الرّحْمَنٍ » عَنْ أَِي وَائِلٍ » عَنْ عَبْد الله بن
مَسْعُودٍ خهلغه قَالَ : كُنَا نَقُولُ التّحِيْةُ في الصَّلاةِ وَنْسمّي ء وَيُسَلُْ بَعْضّئًا عَلَى
تغض » فَسَمِعَه رَسُولُ الله يكل فَمَالَ : « قُولُوا : التَحِيَاتُ لله وَالصَّلَوَاتُ
وَالطَيبَاتُ » السَلَامُ عَلَيِكَ أَيَُا التي وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَائه السَلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى
وا مه
عبَادٍ الله الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أن لا إِلَه إِلّا الله » وَأَشْهَدُ أن مُحَمَدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
كم إذا كلك جلك نقذ بعلي على كل بعتدا” [لوتسلع في الشعاء
)١( القهقرئ : المشي إلى خلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : قهقر) .
)١( لأبي الوقت » وابن عساكر: «فتِقّذّم) .
]١١١9[ * [التحفة :خم 17/ا4]
(9) كذا للحموي والكشميهني . وسقط عند الأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت .
(4) لأبي ذر : «العَمّْيٌ» . (5) عليه صح .
]١5١1١[ * [التحفة :خق ]971٠
لبس سنتف |5 كرما
-
بَاب"'' التَصْفِيق لِلنْسَاءِ
]151١[ « عرثنا عَلٌِ بْنُ عَبْدٍ اللو حَدَّثَنَا سُفْيَانُ» حَدََنا الزّهْرِيٌ » عَنْ
أبِي سَلَمَةَ » عَنْ أبي هُرَيْرَةَ خظلنعه . عَنِ النَبِيَ يل قَالَ : «التّسبِيحُ لِلرّجَالِ »
وَالتَضْفِيقٌ لِلنّسَاء» .
. 7 عرئنا يَخيى » أَخْبرنا '' وَكِيعْ » عَنْ سُفْيَانَ» عَنْ أَبِي حَازِم » عَنْ
سَهْل بن سَعْدٍ خلتعه قَالَ : قَالَ الب يل : «التَسْبِيحُ لِلرَجَالٍِء وَالتَضفِيحُ”"
لِلنّسَاءِ» .
-
3
رَوَاهُ سَهْلُ : بْنُ سَعْدٍء عَنِ البَي َك .
: عرئنا بِشْرُ شدين محل » أخخيرا عَبِدٌ اللّوء قَالَ يُونْس : قال الزهريٌ ]111[ ٠
أخبرني أَنْسُ بن .ييا ا ل
00
اك ل كتقانا
1 يم
. بالضبطين ورقم على الضم لأبي ذر » وعليه صح )١(
]١5١4١ [التحفة :خ م دس ق ]١5١1١1[ *
. »انثّدح١« : لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح )١(
() لأبي ذر وعليه صح » وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «والتَضفِيقٌ) .
* [1727] [التحفة :خ 4545]
() لأبي ذر» وعليه صح : «في الصَّلاةِ) .
(05) قوله : (بِيْنَا هُم) . عليه صح .
(7) عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح » صح : «فَمَجِتَهُم) . هذا هوالصواب .
ل
او 0 9 4 قَأَشَارَ بيه أَنْ أتحُواء ثم دَخَلَ
الحَجْرةً وَأَرَخى الشئرء وَتُوْفْي دَلِكَ امَو .
1١
5- بَابٌ إِذَا دَعَتٍ الأ وَلَدَهَا في الصَّلاةٍ
إ
٠
سي سن وي وي
ل الله "' يك : « ثادتٍ امْرََةٌ ابْتهَا وَهْوَ فِي صؤْمَعَة!*)»
قَالَتْ : يا م : اللَّهُمَ أي وَصَّلَاتِي؟ قَالَتْ : يا جْرَيْجُ » قَالَ : اللَّهمَّ
أمّي وَصَّلَاتِي؟ قَالَتْ : يَا جْرَيْجُ قَالّ : لهم أي وَصَلَاتِي؟ قَالّتِ : اللَّهُمَ
يدرء إل عره 5 له ا 7 د
0 و'' الْماِيسِ”" '. وَكَادتْ تَأُوِي إلى صو مَعَْتَه
عِيَةٌ تَرْعى الْفَتَمَ» فَوَلَدَتْ فَقِيلَ لَهَا : مِمّنْ هَل يعن هذًاالؤذ؟! قث : من جنج »
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «فَنَكّسَ) )١(
. فنكص : النتكوص : الرجوع إلى وراء . انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة : نتكص)
]1١5566 [التحفة :خ ]١7١[
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابنٌ رَبِيعَةَ) .
[فرة للأصيلٍ : (التبيئ» .
(4) عليه صح ء ولأبي ذر وعليه صح » وللأصيل » وابن عساكر ولأبي الوقت في نسخة : (صَوْمَعَته) .
صومعة : الصومعة : منار الراهب ومتعبده . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 57) .
(5) لأبي ذر وعليه صح » وللأصيلٍ : «فقال» .
(5) لأبي ذر وعليه صح : (وُجُو) .
(0) المياميس : ج . المومسة : الفاجرة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة :مومس) .
0
َرَلَ مِنْ صَؤْمَعَتِهِ . قَالَ جَرَيْجٌ : أَيْنَ هَذِو الي تَرْعُمْ أن وَلَدَهَا ِي؟! قَالَ
يا بَاُوش”"' مَنْ أَبُوك؟ قَالَّ : رَاعِيَ الْغَتَم» .
- بَابُ قشح الحَصًا'" فِي الصَّلَاةٍ
5
1
تُ
6
م ا ا ا 0
مع مُعيْقِيث » أن الي كل قال فِي الوَجْلٍ يُسَو ي الثراتِ حَيْتُ يَسْجُدُ قَالَ : ١
ل
8- بَابُ بَسطٍ التّوبٍ فِي الصَّلاةٍ للسجُودٍ
هاور »كه ركيبس 4 تين هه )2 م ىث (6) سى يي
73] صررنا مُسَدّدٌ) حَدثنًا يشر حَدَدَنَا غالب يا ع عَنْ بَكْرٍ بْنِ عبد الله »
عدي عمو
عَنْ أَنّسِ بْنِ مَالِكِ خيلنته قَالَ : كُنَا نُصَلّي مع لَب كلل في شِدَّةٍ الْحَرٌء فَإذَا لَمْ
يَسْتَطِعْ أَحَدْ أَحَدّنًا أَنْ يُمَكُّنَ وَجْهَهُ مِنَ الْأَرْض بسَط كَوْبَهُ» فُسَجَدَ عَلَيْهِ .
9- بَابُ مَا يَجُورُ مِنَ الْعَمَل فِي الصَّلَاةٍ
73 عرثنا عَبِدُ الله بْنُ مَسْلَّمَة» حَنّكََا مَالِكٌ » عَنْ أبى النّضْرء عَنْ أبى سَلَمَةَ
. عليه صح ء ولابن عساكر: «قَانُوا؛ )١(
. (؟) بابوس : الصبى الرضيع (انظر : النهاية في غريب الحديث .ء مادة : بابوس)
] ١75171 [التحفة : خت ]١7١١51 *
(*) لأبي ذر في نسخة , ولأبي ذر وعليه صح : «الَصَاةَ) .
* [1716] [التحفة :ع ]١١446
(5) لأبي ذر : «غَالِتٌ القَطَّانه . (0) عليه صح .
1١5161 * [التحفة :ع ١5؟]
عَنْ عَائِشَةَ نضا قَالَثْ : كُنْتْ أَمُدَّ رجلي”"' في قبْلَة ال يل وَهْوَ يُصَني » فَإِذَا
.ع 59) 4ه 0
سَجَدَ عَمَرَنِي ''' فَرَفَعْتُهَا "". فَإذَا قَامَ مَدَدْتُهَا
]١1١1١8[ ٠ عرئئا مَحْمُودٌء حَذَّئنَا شَّبَابَةٌ به حََّئَنَا شُعْبةٌ» عَنْ مُحَمَد بْنِ زِيَاوِء عَنْ
أبِي هُرَيْرَة ختطئنه , عَنٍِ الب بكي أنه صَلَّى صَلَاةٌ قَال”* ا 0
لي »دحي فطع" الصلاة َي »فأنكتني ليث فلت »لَه هَمَمْتُ أَنْ
أُوثِقَهُ إلى سَارِيَةٍ''' حَنّى تُضْبحُوا فَتَنظروا”"' إِليْه, فذّكَرتُ قولَ سُلَيِمَانَ اك :
0 6
١
٠
ثم قَالَ النَضرُ بْنْ شَمَيْلٍ : عَنُّْ : بالذّالِء أَيْ 0
قَوْلِ الله : # يوم يُدَعُود رت #” 00
َال يَعَشدَين الْعيه 'والقاء” 1 ,
6
اح
امسو
3
ص
3
3-5
. لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي » وأبي الوقت » وعليه صح : «رِجْلََ» )١(
. )170 غمزني : طعن بإصبعه فيّ. (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ )١(
. لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي , وأبي الوقت » وعليه صح : «قَرَفْعْمْهُمَا )9(
. مَدَدْتّهُها» ١ : لأبي ذر عن الكشميهني , والأصيلي , وأبي الوقت )(
[التحفة خم دس 7 الالاا] ]١7١17[
. كذا لابن عساكر . ولأبي ذر» وابن عساكرء وأبي الوقت : «فَقَالَ )5(
لأبي ذر عن الحموي والمستمل : (يَهٌ لَغُا. )5(
. )0 /5( سارية : عمود . (انظر : عون المعبود شرح سنن أبي داود) )1(
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «أو َنْظَرُوا )8(
. )7557/١( خاسيًا : ذليلا صاغرًا » وقيل : مبعدًا . (انظر : مشارق الأنوار) )(
.]1 :روطلا[21١(
قوله : «ثم قال النضر» إلى : «العين والتاء» سقط عند أبي ذر» والأصيل » وابن عساكرء وأبي )١١(
. الوقت » وعليه صح
]١5784 [التحفة :خ مس ]١؟5١8[ *
ا ل ا ا ل لاض
م
يي ا ست رم 0
و
- بَابٌ إِذَا انْمَلَعَتِ الذَاابّة ِي الصَّلَاةٍ
وَكَالَ قَتَادةُ : إنْ أَحِلَ توب يَمْبعْ السَارِقَ وَيَدَعُ الصَّلَاةَ .
-
رمعو وا م,
. م ا 0 : كُنَا بالأهواز؟")
5] 12 ا روه )ع )م راو# 2 سا )! ماع
ا على جُرْفِِ نَهَرإذا رَجُلُ''' يُصَلّي . وَإِذَا لِجَامُ
و 0 كان 4 شغية : هو نوت ةة
)2 وما ا
» فبَيْنا أ
0-7 - فَجَعَ لمر 00 ا
0 03 9 :(/) 2ه و
2 7 د سكم هدو | 04 ا 3
د لكا لتونات نيه مزلي ل كُنْتُْ أَنْ
)١( الأهواز: سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم . (انظر: إرشاد الساري)
لاه ).
(؟) الحرورية : طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء » وهو موضع قريب من الكوفة» كان أول
مجتمعهم وتحكيمهم فيها . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : حرر) .
() عليه صح ء ولأبي ذر عن الكشميهني : احَرْف) .
جرف : ما جرفته السيول وأكلته من الأرض . انظر : (المصباح المنير» مادة : جرف) .
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : (إِذْ جَاءَ رَجُل) .
(0) ايَتَْعْهَا) » ١يَْبَعْهَا : هكذا ضبطت التاء من «يتبعها» في الفرع الذي بيدنا .
(5) «ثمانِي» : وبعده صحء لأبي ذر عن الحموي والمستملي . ولأبي ذر عن الكشميهني : «ث|نيًا) .
(0) «أَنْ كُنْتُ)ء (إِنْ كُنْتُ) : هكذا في اليونينية همزة (نْ) مكسورة ومفتوحة» وكذا ضبطها
القسطلاني بالكسر عل أنها شرطية » والفتح علك أنبا مصدرية .
إفرفق 2 و )2
رَاجِعَ''' مَعَ دَابّتِي أَحَتُ إِلَيَ مِنْ أَنْ أَدعَهَا تَرْجِعْ إلى مألفا فشو
ه ]17١[ صرثنا مُحَمّدُ بْنْ مُقَاتِلٍ » أَخْبرًا عَبْدُ الل أَخْبَرًا يُونْسُ » عَنِ الزُهْرِي »
عَنْ عُْوَةَ قَالَ : قَالَتْ عَائْشَةُ : خَسَفّتٍ الشَّمْسُ فَقَامَ البيخ””' وك فَقَرأْ سُورَةٌ
3 25 كم ركم فَأَطَال 0 )6 48 ص
ور كَعَ فَأَطَالء 0 أخرى , ثم رَكَعَ
ئ/ الوح سر ا الواإطربن
ً
2 286 ع (8)ع عفنو كيرة ي :4 (9) 0 ' 0
هَذَا كل 8 زو حو ققد أن يذ أاظ يق" ول
. لأبي ذر عن الحموي والمستمل » وللأصيلي » وابن عساكر: «أَنْ أَرْجِعَ) )١(
. عليه صح )١(
. )7”١ /١( مألفها : موضعها الذي ألفته . (انظر: مشارق الأنوار) )”(
. كذا بالضبطين معّاء وعليه صح )4(
]١١697 [التحفة :خ ]1١5١19[ #
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «رسولٌ الله )5(
. لأبي ذر» وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «سُورَةً) 5
. )َنيِح١ : لأبي ذر عن الكشميهني » ولابن عساكر» والأصيلي )0(
عليه صحء ولأبي ذر عن الحموي والمستملي : ١رَأَيتْة» . في الجمع بين الصحيحين للحميدي )8(
. كانه : «حَتّى لَقَد َأَيْدْيِي أَرِيدُ أَنْ آله وهو الصواب . كذا في اليونينية
. قطفا : عنقودا . وهواسم لكل ما يُقطف . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : قطف) )(
. )197 /١1( يحطم : يأكل . (انظر : مشارق الأنوار) )٠١(
الل ا ا ا لك
ع0 سم
-١ بَابُ مَا يجُورُ مِنَ البْصَاقٍ وَالتّمخ فِي الصَّلاةٍ
دم وه 2و هم 58 . >5 > )510 ف صيلالله * واو 2 5
وَيْذْكَرُ عَنْ عَبْلٍ الله بْنِ عَمْرِو : نْفْحٌ النْبي ولد في سُجُودِه في كسشوفي
٠. ع ا ا ل 1
عُمَرَ غينطد , أَنَّ اليب يكل رَأى تُحَامَة/ "ف قله الع ا
الْمَشْجد وَكَالَ : إن الله قبل أَحَدِكُمْ » فَإذًا كان" '' فِي صَّلَاتِهِ قلا يَبرْقَنَ - أو
1 نه رمد مه 55 ع +*مه 3
ل لا يَكتَحَّمنَ””'2. كُمَ نَرْلَ فَحَنّها"'' بيده
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ غيضه : إِذَا بَرَقَ أَحَدُكُمْ َلْيئرْقَ عَلَى يَسَادِه'")
)١( السوائب : جمع سائبة » وهي الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه فلا تركب ولا تمنع..
من كلإ . (انظر : لسان العرب .» مادة : سيب) .
* 1١١؟١] [التحفة : خ مد سق ]١1197
(1) عليه صح . ولابن عساكر» وعليه صح : في الْكُشُوفي) .
(") نخامة : النخامة : البزقة التي تخرج من أقصى الحلق ومن مخرج الخاء المعجمة . (انظر : النهاية في
غريب الحديث » مادة : نخم) .
(5) لأبي الوقت في نسخة, وأبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكر : (إِذَا كَانَ) .
(5) لأبي ذر» والأصيلٍ » ولابن عساكر في نسخة, وأبي الوقت » وعليه صح : «يتَتَحَعَنٌ) .
(1) لأبي ذر عن الكشميهني : «نَحَكَهَاا .
فحتها : أي : حَكَهَا . انظر :الهاي في غريب الحديث ماد حتث).
(0) لأبي ذر عن الكشميهني : (عَنْ يَسَارِو) .
* 1[١؟١١] [التحفة : خ مد8١ه7]
ًَ 00 5 5 َ ستزاش 2 َس
أنسٍ'' 0
يَبْزْقنَّ بَيْنَ د يَدَيْهِ » وَلَا عَنْ يَمِينِهِ» وَلَكَنْ عَنْ شِمَالِهِ ؛ كَحْتَ 93 قذمه اليُسْرَئ » .
“
ا
8
ام
٠. 5
او ا
_
2
مح
ا
1١١24
7- بَابُ مَنْ صق جَاهِلا مِنَ الرَجَالٍ فِي صَّلَاتِهِ
٠. 0 5 3 ومقءء, ١ - 0 يبن
فيه ع بن سَعْدٍ خولشنه ” عن الي كله .
١ - بَابٌ إِذا قِيلَ لِلْمْصَلَي تمَدَمْ أو الْمَظِر َانَْظَر فا بَأصَ
٠. 3]_,] عررثنا مُحَمّدُ بْنْ كَثِيرٍ» أَخْبَرنا سُفْيَانُ» عَنْ أي حَازِمٍ » عَنْ سَهْل بن
سَعْدٍ خطنغه . قَالَ : كَانَ النّاش يُصَلُونَ مع اليب لله و و"
مِنَ الصّعْر عَلَى رِقَابِهِة”” قَقِيلَ لِلَّسَاءِ : دلا مرو فَعْن”'' رُمُوسَكُنّ حَئّى توي
الرَجَالُ جُلُوسَا» .
. لأبي ذرء والأصيلي , وأبي الوقت » وعليه صح : «أنّس بن مَالِكِ) )١(
]١؟6١مخ : [التحفة 1١١51151 *
. سقط : «سَهْلُ بْنُ سَعْدِ) عند الأصيل )١(
. لأبي الوقت : «عَاقِدِي» . هوهكذا في اليونينية عن أنه خبر كانوا محذوفة . أفاده القسطلاني )"(
. اأَْرِهِم» : كذا هوبسكون الزاي في اليونينية )4(
. لأبي ذر : اعَلَى رِقَابِهِمْ مِنَ الصَّعْرِ) )5(
]554١ [التحفة :خم دس ]١71؟9[ #
4- بَابُ لا يَرْدُ السَلَامَ في الصَّلَاةٍ
٠ [4؟؟1] صريئنا عَبِدُ الله بْنْ أبى شَيْبَة » حَدَّكَنَا ائْنْ فُضَيْل؛ عَن الْأَعمّش » عَنْ
ِبْرَاهِيمَ » عَنْ عَلْمَمَةَ » عَنْ عَبْدٍ الله قَالَ : كُنْتُ أسَلُمْ عَلَى النَبِيَ يه وَهْوَ في
الصَّلَاةٍ فيد عَلَىَ » فَلَمَا وَجَعْنَا سَلَمْتُ عَلَيْهِ كَلَمْ يِه عَلَىَ» وَقَال0 : :
زمه كخنس(1)
الصَّلَاةِ شغْلَا '»
]17١5[1 « عرئنا أَبُو مَعْمَرء حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارثِ» حَذَّنََا كَثِيد بْنُ شِئْظِيرٍ » عَنْ
000 0 2 هم اس 5 - 031 007 1 0 بج (7) مر
غطاء بن ابي راح »عن جابر بن عد اللو :مخض قال : بعتبي رز سُولُ الله '' يكل
بشع دم نُطَلَقْتُ كُمَ رَجَعْتُ وَكَدْ قَضَيْتْهَاء 50
09 00
عَلَيْهِ فَلَمْ َو َي فون في قلي ما الله غلم بو" ا
رَسُولٌ الله كل وَجَدَ عَلَوحَ أ ني ”* أَبْطأتْ عَلَيْه » ثُمّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَوْهَ
َع في قَأِي أَشَدٌ من الْمَرة الأولى : 0
مَتَعَنِي أَنْ أ رُدَ عَلَيِكَ أي كُنْتُ أَصَلَي ) . وَكَانَ عَلَى رَاحِلََهِ'"' متو جه إل قزر
الْقئِلّة .
ب
0
0 0
انما
. لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «قال» )١(
. لأبي ذر عن الكشميهني , وللأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت وعليه صح : الَشْغْلَا؛ )0(
[التحفة : خمدس1418] ]١١74[ #
. لأبي ذرء والأصيلي : «النبييٌ» . (1) عليه سقط وبعده صح )9(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «أَنْ أَنطَأتْ) )5(
. عليه صح . وللقابسي : «وقال» وعليه صح )6(
راحلته : الراحلة من الإبل : البعير القوي على الأسفار والأحمال . (انظر: النهاية في غريب )0(
. الحديث » مادة : رحل)
] 7 [التحفة اخ م لالاغ ]١7765[ *
3 عرزا فتيبةٌ» حَدّئَا عبد الْعَزِيزٍ » عَنْ أِي حَازِمٍ» عَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْلٍ خقلئته
-
قَالٌ : َع وَسْول الله يك أذ بي عَغْرِو بن عؤفي يبا كان بهم شَيْء » قخرج
ُضْلِح بيْتَهُمْ في ناس مِنْ أصْحَابه» فَحْبِسَ ر سُولُ الله يلهِ وَحَانَتِ الصَّلَاةُ
قَجَاء بال إلى أَبِي بَكْر ختتضد قَقَالَ : يَا أَا بك » إن رَسُولَ الله َك قَلْ حبس »
وَقَدْ حَانَتِ الصَّلَاةٌ فَهَل لَكَ أَنْ تَؤْمَّ النّآس؟
بال الصَّلَاء وَتقَدَمْ أو بكْر ختته فكبر'"' لئاس . وَجَاء رَسْولُ الل يك يَمْشِي
فِي الصٌّمُوف يَسُّقّهَا شَما حَتّى قَا فلن" الاك تخد الثاش في الكضفيح -
قَالَ سَهْلُ : التُضفِيح : هُوَ التَضفِيقٌ - قَالَ : وَكَانَ أبُو بكر خقلئعه 000
صَلَاتِهِ » فَلَمَا أكثر النَّسُ الْعِمتَء فَإِذَا رَسُولُ الله يك مَأشَا
يُصَلَّي » فَرقَع أب بكْر خلشه 0 ةلوج فقن زان خلى م
فِي الصّففُ » وَتَقَدَمَ رَسُولُ الل يِل مَصَلّى '*' لِلنّاسٍ ء فَلَمًا قرع قبل عَلَى النّاسِ
َمَالَ : يا أَيّهَا الئّاس» ما لَكُمْ حِينَ نَابَكُة”"'' شَيْة”" فِي الصَّلاةٍ أَحَذْثُمْ
مه 2 مه ٠ اع 2 1ه . 06
بالتضفيح؟! إِنْمَا التَصْفِيح لِلنْسَاءِ» من ثَابَهُ شي في صّلاته 0 :
1
. لأبي ذر عن الحموي : (إِنْ شِنْتُم) )١(
(؟) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : (وَكَبَرَالنّاش» .
(؟) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : ١مِنَ الصَّفٌ) .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيل : ١يَدَيُه) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «وَصَلّ) .
(5) نابكم : أصابكم . (انظر : إرشاد الساري) )155/١١( .
(0) لأبي ذر وعليه صح ء وللأصيلٍ . وابن عساكر : «نَابَكُمْ في الصَّلَاةِ) .
0
2
6 «
حصضى
اما
- بَابُ الْخَضِر””'' في الصَّلَاةٍ
٠. 73] عرئنا أَبو النّمْمَانِء حَذَّكَنَا حَمَادٌ» عَنْ أَيُوبِء عَنْ مُحَمَّدِ» عَنْ أبي هُرَيْرةَ
جهلئنه فَالَ : : نْهِي عَنِ عَنِ الْخَضْرٍفِي الصَّلَاةِ .
1 ال كو /" .مت آه 9 5527 20077 ىر (ه6) | سارت
وَقال هِشَامٌ وََبُو هلال : عَنِ ابن سِيرِينَ , عَنْ أبِي هْرَيْرَة » عن الي كك .
٠. سس مه 0
َنْ يُصَلَّيَ الوَجْلُ مُخْتصوا”*
ل كان
أَبِي هُرَيْرَةً خلئنه 0
(1) لأبي ذر عن الكشميهني : «أَنْ تُصَلَّي حِينَ أَشْرْ
(؟) ليس عند أبي ذر عن الكشميهني .
(") لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «حَيْتُ أَشَرْتُ عَلَيِْكَ) .
]١١71[ [التحفة :خم 7١1/ا4]
(:) الخصر : وسط الإنسان . (انظر: عون المعبود) )١158/7( .
(4) للأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت : ١تَهَى النَبِيْ يكلا .
]١777[ * [التحفة :خ11418١]
() عليه صح .
(0) لأبي ذر عن الكشميهني : «قال : تَهَى الب يكلذا .
(8) لأبي ذر عن الكشميهني : «مُخَصّرًاا .
]١778[ * [التحفة : خ١555١]
لاي
بره ح سصاةا
-١١ بتاث ب يفك الوجل ”| قا في الصَّلاةٍ
وَقَالَ عُمَوْ غظلتغه : إِني لَأْجَهُرْ جَيْشِي وَأَنَا في الصَّلاةٍ .
. ال ل لح ا
َال : أَخْبَرني ابن أبي مُليِكَة» عَنْ عَفبَة بْنِ الْحَارِثِ خلتعه فَالَ : صَلَيِتُْ مع
ا ل ل ١ و خوج وأ
مَا في وُجُوهِ لقم مِنْ تَعَجَبِهِمْ لِسْرْعَتِهِ » فَقَالَ: «ذَكَرْتُ َأَنَا في الصَّلَاةٍ
و 4
(2) رودم 26 6غ 6 5
ا ندماء فكرضت أذ يي وبريت ه عند عِنْدَا فَأَمَزْتُ بقِسْمته» .
تِبْرًا
سر
: 1ه ] عربنا يَحيَى . بْنُ بكر حَدَّكتَا اللَّيِثُ» ؛ عَنْ جَعْفَرِ “أ عَنٍ الأغْرْج» قَالَ ٠.
ع : قَالَ رَسُولْ الله كه : ذا أَذْن بالصَّلَاةٍ أَذْبَرَ السَّيْطَانُ
ضُرَاطٌ حَئّى لا يَسْمَعَ | مََِينَ » دا سَكَتَ الْمُوَذْنُ آَل فَإِذَا هوْبٍِ”") 7
ذبرَ» فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ » فلا يرَالُ بِلْمَْءِ يَقُولُ لَه اذْكُر ما لم يَكُنْ يَذْكْرْء حََّه
00
يا
3
: عليه صح . ولأبي ذرء وابن عساكرء وعليه صح : «باب تَفَكْر الرَجُلٍ) . باب يُفَكُرُ الرجل) )١(
. هذه الرواية من النسخ المعتمدة في يدنا
(1) عليه صح .
(؟) للأصيلي : «في الشّيءِ؛ ولابن عساكر: «شَيْئَا؛ .
(5) تبرا : التّئْر : الذهب والفضة قبل أن يُضُربا دنانير ودراهم » وقد يُطلق التبر عك غيرهما من
المعدنيات » كالنحاس والحديد والرصاص .ء وأكثر اختصاصه بالذهب . (انظر: النهاية في
غريب الحديث . مادة : تبر) .
]١7719[ * [التحفة :خ س4405]
(6) زاد في حاشية البقاعي : «ابن ربيعة» ونسبه لنسخة .
ىلعالا ةك كورام لضا:
يي م
فال اتركلفة به عبن الوشعن ا دَلِكَ''' فَلْيسَجْدْ سَجْدَئَينِ
وَهْوَقَاعِدٌ . وَسَيِعَه أَبُو سَلَمَةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَة خظلتته
ورد س5 وهو 20 + مو ءعر 1 530 5 زفق 5005
]١1711 ٠ عربنا مُحَمَّدُ بْنْ الْمْتَئّى» حَذَّكَنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَءِ قَالَ : أُحْبَرَنِي " ابْنْ
أبي ذثْب » عَنْ سعد الْمَقَبْرِيٌ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ خظلئته : يَقُولُ الئاس : أكثر
كو لوو عو عقي ل ع ار راك عع 004 د 2 0
أَبُو هُرَيْرَةً! فَلّقيتُ رَجُلا فَقَلْتُ : بمَا قَرَأ رَسُول الله يَلكْةٍ البارحة فى العَتمَة ؟
د د
. لأبي ذر : «ذَلِكَ أحَذُكُم» )١(
] 175377 [التحفة اخ ]١7*0[
لأيذرء والأصيل :«أعيرنا»: )1(
العتمة : عَتَمَة الليل : ظُلْمته . وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العَتمّة » تسمية )(
. بالوقت . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : عتم)
]17١7؟؟ [91؟1] [التحفة :خ #*
انا ماح ايا 5< فْ
مو
537 اللا مَاحَاو] كرا ور حر ااي
» عرنا عَبْدٌ اللّه ِنْ يُوسشفء أَخبرنا مَالِكُ بْنْ أَنّسٍ”''» عَنٍ ابن شِهَابٍ ]177[ ٠
دابع ام عو ات : صَلَّ لَنَا
سُولُ الله يكل رَكْعمَيْنِ مِنْ بَعْض الصّلَوَاتِ » ثُمَ قَامَ قَلَمْ يَجْلِس قَمَامَ اناس
-وَنَظَرْنًا تَسْلِيمَه- كَبَر قبل اليم » فُسجَدَ سَجْدَتَيْنٍ 00
وَهْوَجَالِس » تُمَ سَلَمَ.
عرنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسُْفتء أَخْبَرنًا مَالِك » عَنْ يَحْيَئ بْنِ سَعِيلٍء عَنْ ]15[ ٠
ل او مم
له قا من نس تين ين الور لم يلس بيتهماء هلا قَضَى صَلَاتَُ سَجَدَ
-١ بَابٌ إِذَا صَلَى حَمْسَا
٠ [1784] صرثنا أَبُو الْوَلِيدِء حَدَّنَنَا شُعْبةُ» عَنٍ الْحَكَم » ؛ عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ عَلْفّمَة»
(1) لأبي ذر عن الكشميهني » وللأصيلي » وابن عساكرء ولأبي الوقت عن أبي ذرء وعليه صح :
«الْفَوْض) .
(1) ابن أنس» : ليس عند أبي ذر .
(5) «عبد الرحمن» : سقط عند أبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكر, وأبي الوقت » وعليه صح .
* [17] [التحفة :ع 9164]
* [17*0] [التحفة :ع 4164]
عَنْ عَبْدٍ للّه فته » أن وَسُولَ الله يك صَلّى الظَّهِر حَمْسَاء فَقِيلَ له : أز
20
الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ!'' : «وَمَا ذَاك؟» قَال”'' : صَلَّدتَ خَمْسًا! فَسَجَدَ 0
0
2
.
ه [155] عررنا آدَمْ» حَدَّنا شُعْبَة » عَنْ سَعْدٍ بن إِبْرَاهِيمَ » عَنْ أبِي سَلَمَةَ» عَنْ
أبي هزيرة تنه َال : صَلَى بنا الي '*' كل الهر أو القضر مَسلَّم قال له
ذُو الْيدَيْنِ : الصَّلَاةٌ يَا رَسُولَ اللّوء أ لالد سم : «أَحَقٌّ
ما يَقُولُ؟ تَالوا : َعَم . مَصَلّى رَكْعَيْن أَخرََيِب”” 0
قَالَ سَعْدٌ : وَرَأَيْتُ عَرْوَة : ْنَ الْبَيْرِ صَلّى مِنَ الْمَغْرِبٍ رَكْعَتِينِ فَسَلّمَ و5
ايه : هكذًا فَعلَ لبون يكل .
اا تومي ”7
وَسَلَّمَ أُنسٌ وَالْحَسَُ وَلَمْ يَتَسَهَدَ يَتَشَهَدَا قَالَّ قَتَادَةٌ : لا يَكَدَ يَتَضَهَدُ .
. للأصيلي : «قال» . () في بعض الأصول : «قَالُوا؛ )١(
]941١ [التحفة :ع ]١١94[ *
(*) للأصيل » وأبي ذرء وأبي الوقت : «سَجَدَ) .
(5) للأصيلٍ : ا(رسول الله .
(5) عليه صح و« أَخرَاوَيْنِ) : عليه صح ؛ لابن عساكرء وأبي الوقت .
]١7761[ * [التحفة :]خغدت س ١51559 خخ دس 1167]
0) ليس عند أبي ذر .
إن لالولتياة قت رارك
00 (
ه [171] عرنا عبد الله بْنُ يُوسْفتء أَنخْبَرنًا مَالِكُ'' بْنٌ أنسٍ''' عَنْ
بي تَمِيمَة السَخْتِيَانِي » عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ سِيرِين» عَنْ أبِي هُرَيْرَةٌ خلئغه ,
شوك اله انصرت من التي ققال ل ذو لين مت الشاذا
مدا طول الي قال" دنه 5 أطلد ذو الدَيْنِ؟؛ فَقَالَ
النَّآسُ : نَعَمْ . ام زول الله كل مَصلى التتنن أخرَيَيْنِ ؛ كول ثم كبر
٠. 73] صرئنا سُلَيْمَانُ ؛ 0 بْنُ حَرْبٍ » حَدََّنَا حَمّادُ » عَنْ سَلَمَةَ بْنٍ 31 مَدَّ قَالَ : قُلْتُْ
م 3742م ع
لِمُحَمَّدٍ : في سَجْدَئّي السَهُوتَسَهُدٌ؟ قا لبف حَدِيِثِ أب غرزيزة .
5- بَابْ مَنْ'”' يبَر ني سَجْدَتَي السَهُو
٠ [178] عربئنا حَفْصٌ بْنُ عُمَرَهِ حَذَّثَنَا 0 0 عَنْ مُحَمَّدِ عن
لي 1 شرع - قَالَ ؛
, 030 58 3
وَأكيدة"' ظَنْي العطدا"ا 00
ل بَكْرٍ وَعْمَرُ
5
. للأصيل : «مالِكٌ عَنْ أَيُوت) )١(
. عليه صح . () لأبي ذر : «وقال» )١(
]١5554 [التحفة :خ دت س 117751 *
. لأبي الوقت : «فقال» )5(
]١5558د [التحفة : خ ]١7/[ *
. سقط : مَنْ» عند أبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت )0(
. لأَكْئر) » «أكْيره : هي بالباء الموحدة » والثاء المثلثة . اه . قسطلاني )5(
. عليه صح . و«الْعَضرً : لأبي ذر وعليه صح )0(
2
وَخَرَجَ سَيَعَانّ النّاصن قَقَانُوا : أقُصرّت"' ' الصَّلَاةُ؟! وَرَجُلُ يَذْعُوهُ المي يك ذو
0 َال : أن 7 3 قَضْرَتْ؟ قََالَ لم أن نْسَ وَلَمْ 00 لكي
قَالّ ل رليك ون 0 لوه ثُمَّ كَبرَ فسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ
1] عرينا قُتَيْبَةٌ بْنْ سَعيلٍ» حَدَّكَنا لَعِثٌ* , عَنِ ابْنٍ شِهَابٍ ء عَنِ الْأعْرج
يعو "عبد الْمُطلبٍِ » أَنَرَسُولَ الله يكل
قَام ني صَلَاةٍ الظَهرِ -وَعَليْهِ جُنُوس- فَلَمَا مَا أنه صَلَائَهُ سَجَدٌ سَجْدَتَيْن ٠ و 37)
في كل سَجْوَ وهو جالِسٌ قبل أن يلم وَسَجَدَهمَا الاش قعَة مَكَانَ ما يبي
مِنَ الْجُلُوسِ .
ه عَن
عَنْ عَبْد الله بْنِ بُحَبْئَة الْأَسْدٍ
(1) «أَقَضْرَت». «أَقْصِرَت»: هي هكذا بالضبطين في فرع اليونينية الذي بيدناء وكذا في
القسطلاني .
(5) عليه صح . و”ذَا الْيَدَيْنِ؛ : عليه صح ؛ لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت»
وعليه صح .
() لأبي الوقت : «أَؤْقَصْرَتُ» . (5) لأبي ذر وعليه صح : اتَقُضْرًا .
41" ] [التحفة :خ ]١5048٠
(5) للأصيلي » وابن عساكر: «اللَيْتُ) .
)١( «الْأسْدِي» : بسكون السين» وأصله الأزدي نسبة إلى الأزد . قسطلاني
(0) ابَنِي عَبْد الْمُطَِّبٍ» : قال في الفتح : قد تقدم في : «باب من لم ير التشهد الأوّل واجبا» أن قول
من قال فيه : «حليف بني عبدالمطلب» وَهُمُ وأن الصواب : «حليف بني المطلب» بإسقاط
«(عبد) . اه
(8) لأبي فر وعليه صح » وللأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت ٠ وعليه صح : ايُكَي .
ان !ةوارض
تَابَعَهُ ل 0
00
وَهْوَ جَالِسَ
٠ 117401 عرئنا مُعَادُ بْنُ فَضَالَةَ » حَدَّتَنَا هِشَامُ بْنْ أبي عَبْدٍ اللّهِ الدَّسْتَوَائُْ » عَنْ
يَخبى بن أبِي كَثِيرٍ » عَنْ أَبِي سَلَمَةَ» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ خقلئنه خلئعنه قَالَ : قَالَ رَسُوا اللّه
كل : «إِذَا تُودِيَ بالصّلاة أَدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلّه'' ضُرَاطٌ حَتّى لا يَسْمَعَ الْأَذَانَ»
و 0 عه 2 0 عه م
فإِذا قْضِيَ الْأَدَانُ أقبل » ة َإِذَا قُوْتِ"" ' بها أَذْبَرَ فَإِذَا قْضِيَ التَنْويبُ يب أقبل
حَتّى يَخْطِر”'' بَيْنَ الْمَوِءِ وَنَفْسِو يَقُولُ : اذْكُز كَذَا وَكَذّا - مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكْرُ -
004
حَتئ يل الج إن'*' يذري كَمْ صَلْى » فإِذ َم ير أحذكُمْ كم صَلَى - ثلانا أو
أَرَيَعًا - فَلْيَسَجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهْوَ جَالِسٌ».
٠
الك
* [1774] [التحفة :ع 9165]
)١( للأصيلي » وابن عساكر : الَهُ ضُرَاطٌ) .
(؟) لأبي ذر : «قَضَّى الآذان» .
(*) ثوب : التثويب : إقامة الصلاة » وأصل التثويب الرجوع . (انظر : النهاية في غريب الحديث »
مادة : ثوب) .
(:) «يَخْطِرَ) : قال القاضى عياض : ضبطناه عن المتقنين بكسر الطاء ؛ وقد سمعنا من أكثر الرواة :
اط بضيها تو الس جو اليعة وعدا الى بلتصاية القرع الذي بدا تتلا عق
اليونينية .
يخطر : يوسوس . انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة : خطر) .
(6) عليه صح .
]١710[ *# [التحفة :خ مس ]١6577
5- بَابُ السَهُو فِي الْمَوْضٍ وَالتَطَوْع
وَسَجَدَ ابْنْ حَبّاسٍ خإنتضه سَجْدَنَيْنِ بَعْدَ وثْره .
[1741]عررنا عَبْدُ اللَّبْنُ يُوسُفتء أَخْبَرنا مَالِكُ» عَن ابن شِهَابٍ ء عَنْ أَبِي سَلَمَة
بن عبد لمن » عن أبي مريرة فته » أن وشول الله كا ال : دإ أحدكُم
إِذا قَامَ يُصََ جاء الشَيْطَانُ فلس" '' عَلَيْهِ حَتّى لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى » فَإِذَا وَجَدَ
ذلِكَ أحَدْكمْ ليجل سَجَْتَْنِ وَهوَ جَالِسُ» .
/1- : َابٌإِذا كُلَم وَهوَ يُصَلَّي فَأشَارَ بِيدِهِ وَاسْتَمَعَ
» ]عرئنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ» قَالّ : حَدَّنَنِي ابْنْ وَهْبٍء قَالَ : : أَخْبرَني عَمْرو 13 ٠.
عَنْ بُكيرِء عَنْ كُريْبٍ » أن ان عباس » وَالِْسْوَرَ بْنَ مَخْرمَة» وَعَبْد الرَحْمَنٍ
زر خيفطه أَْسَلُوة إلى عَائقَة نض فَقَلُوا : افر ليها السَلَام من جمِيعًاء وَسَلَْا
عَنِ الرَكْعتَينٍ بَعْدَ صَلَاةٍ القضرء وَل لَهَا : نا أَخبرئًا”” أَنْكِ مُصَلْيَهُمَا"؟:
وَقَد بَلَعَا أن الي كل نَهَى عَنْهَا”:)؟
لل
(1) علي ميو ص
فلبس : خلط . انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة : لبس) .
*# [511؟١] [التحفة : خم دس 55؟5١]
() زاد للأصيلي : «أُخْيزئًا عَنْكِ) .
(؟) لأبي ذر عن الحموي والمستملي . ولابن عساكر في نسخة » ولأبي الوقت » وأبي ذر وعليه صح :
«مُصَلَّيه)» . ولأبي ذر» وابن عساكر: اتُصَنَّيها .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : اعَنْهُ)
نوتيزو انز ريطن
وَكَالَ ابْنْ عباس : وَكُدْتْ أَضْرِبْ النّاس مَعَ عَمَرَبْنِ الحَطَّابٍ عَنْهَا''" .
فَقَالَ'"' كُرَيْتٌ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَابْسَةَ نا فَبَلَعْثْهَا ما أَرْسَلُونِي » فَقَالَتْ :
رهام ال م إلى ام جلما يوئر
عنها”"2. كم رأيئه يُصليوق” 'حِين صُلَى اعطق عدر االرعري يني
من بَنِي حرام من الْأَنْصَار» فََرسَلْت إِلَيْهِ الجَارِية» فَقلْتْ : قُومِي بجَنيد قُولي””
: تَقُولُ لَكَ
550
4
ا لَكَ أَمٌّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللّه» سَمِعْتْكَ تَنْقَى عَنْ هَائَيْنِ وَأَرَاكَ
تُصَلْيهِمَا؟! فَإِنْ أَشَارَ يِه فَاسْتأَخِرِي عَنْة . مَمَعَلَتِ الْجَا رِيَةٌ؛ قَأشَارَ بيه
م مم
فَاسْتأَخرَتْ عَنْهُ» فَلَمَا انُصَرَف : «قَالَ : يا نت" 1 أمَيهَ » سََلْتِ الوَكعقين
حر يضر بي تِ عَنِ
04
بد العضرء وَإِنّهُ أكاز ني ناس من عبد الْفِس» علوي عن لين اتن
بد الظَهْرء فَهُمَا هَاان» .
8- بَابتُ الإِشَارَةٍ في الصَّلاة
. 'اهُهْنَع١ : لأبي ذر عن الكشميهني : «عَنْهُ » وللأصيلي )١(
. (؟) للأصيلي » وأبي ذر» وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «قال»
. عليه صح )(
. في أصول صحيحة زيادة لفظ : (عل» بعد (دَخَل) )4(
. للأصيلي » وأبي الوقت » وعليه صح : «قَمُولِي) )5(
. لأبي ذر وعليه صح : (يَا اتة) )5(
]185١ادم [التحفة :خ ]١7555[ *
| عازف
صقري
٠ [1749] عرثنا قُتيبَةٌ بْنْ سَعِيدٍ » حَذَّكَنَا يَعْقُوثْ ب بْنْ عَبْدٍ الرحْمَنِ » عَنْ أبِي حَازِمٍ»
عَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ السَاعِدِيٌ خولئنه أَنّ رَسُولَ الله يل بَلَمَهُ أن بَنِي عَمْرِو بْن
عَوْفٍ كَانَ بَْتهُمْ شَيْءٌ» فَحَرَجَ رَسُولُ الله كلل يُضْلِح بَيْنَهُمْ هُمْ ِي أنَاسٍ مَعَه » فَحبِسَ
9
رك له 1 كني الصَّلَاةُ فَجَاءَ بِلَالّ إأك 0م قَقَالَ : يا با
رَسُولُ الله كل يَمْشِي في الصُّمُوفٍِ حَنَّى قَامَ في الصَّففٌء فَأَعَدَ الاش ني
التَضْفِيقٍ و5 بره ليث بي سله. فلك أ اد الْكَعَتَ
فَإِذًا رَسُولُ الله يكللهء فَأشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله يكل يَأَمْْهُ أَنْ يم لي » فَرقَعَ أب بَكْرٍ
ا لل 5 ”ا ٠ فَتَقَدَّمَ
ول الل كك قصأى لئاس" أ“ لما مع بل عَلَى الئاس كَقَالَ : «يا أي
النَّاسُ واي الصَلاة أخذثم : لي ادر
حِينَ َه ا 0
يُصَلي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولٍ الله ككل
القهقرئ : المثي إلى خلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه . (انظر: النهاية في غريب
لاديف ماده + قيقر ) :
() لأبي ذر عن | شم لكشميهني : «فَصَلّى بالئّاس» .
(؟) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر» وأبي الوقت . وعليه صح : (أَيّها الَّاسُ» .
* [57؟١] [التحفة : خ م س 57/7/5]
يت فلتي مزل كمايق
٠ [744١]عرثنا يَحيَّى بْنْ سُلَيْمَانَ » قَال : حَدّئَنِي ابْنُ وَهْبٍ'' حَدَّدََا انوي
000 عن فَاطمَةَ » عَنْ أَسْمَاءَ قَالَْت : دَخَلْتُ عَلَى عَايْشَةَ ذل شنا وَهْيَ تُصَلَّي
ع
ِمَةَ وَالئَّاسُ قِيَامٌ فَقُلْتْ : مَا شَأَنْ النّاس؟! فَأَضَارَتُ بِرَأْسِهَا إلى السَمَاءِ ؛
01 : آيَة؟ فَقَالَث”' برَأسهاء أَيْ : نَعَمْ .
0.
: اام 0 قل ع اي
نَّهَا قَالَتْ : صَلَّى رَسُولُ الله يل في بَئتِه وَهْوَ
شالك" ا '"» قَأَشَارَ إِلَْهِمْ أن الجلشواء قَلَمًا
انُصَرف فَالَ : «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمْ بوء فَإِذَا ركع فَازْكَعُواء وَإِذَا رَفَعَ
فَارْفَعُوا»)
2 6د
)١( عليه صح . )١( لأبي ذر وعليه صح : «قُلْتُ) .
زفرة لأبي ذر وعليه صح : «فَأَشَارَتُ»
1١5551 [التحفة اا
(5) للأصيلي : «إشماعِيلُ بن أبي أُوَيْسِ
ال 570
[565؟١١] [التحفة بخ دكه1/١]
1 أ" فتكي باضه
و08 5200
ولكنْ ليس متاح إلا لَه أتانٌ» قإِنْ جلت يمِفْتاح له أتان فيح للك» وَإلَالَمْ
سو
يا و ا
ا يُشْرِكُ الله شَيْنا َحَلَ الْجَنُّ» قُلْث”'' : وَإِنْ رت وَإِنْ سَرَق؟! قَالَ : «وَإِنْ زَى
وَإِنَْ سَرَقَ».
ال ال الي
عَنْ عَبْدٍ اللّ خقلئغه قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله يكل : مَنْ مَات يُشْرِكُ باللّه نو شَيئا!*)
دخا الاو» . َكلت أن : من اث لا يُشْركُ باه شيا دغل الْجكه .
. ليس عند أبي ذرء وبعده في حاشية البقاعي : «مَا جاء) ونسبه لنسخة )١(
. لأبي ذر : «آخِرَكَلَامه) . () لأبي ذر : «مِمتاح» )١(
. كذا لأبي الوقت . ولأبي ذرء وأبي الوقت : «قَقُلْتُ) )5(
]١555[ * [التحفة :خ م مي ]١١987
(0) سقط : (شَيْنَاا عند ابن عساكرء وأبي ذر . وعليه صح .
* [417؟7١] [التحفة : خ م س 9766]
. د » عَنِ | ل
ابْنَ سُوَيْد بْنِ مُقَرَنْء عن الْبرَاِ”'' خولئعه قَالَ : مرا اليِن'' يكل يسَبْع » وَنَهَانا
.نحو و اديع ال ند
الْمَظلُوم وَإِبرَارٍ القَسم» وَرَدٌ السلام» وَتَشْمِيتٍ " الْعَاطِسٍ ء وَنَهَانَا عَنْ نع
الِْضّة ء وَحَاتَم اللمبٍ» وَالْحَرِير» وَالديباج' “© والقك ”2 اشيرق" .
م
٠ [1744]عرئنا مُحَمّد» حَدَدََا عَمْرُو بْنُ أبِي سَلَمَةَ» عَنٍ الْأَوْرَاعِيَ , فَالَ : أخْبرني
ابْنُ شِهَابٍء قَالَ : أخبرني سَعِيدُ بْنُ الْمُسِيّبٍ» أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ خولئفه فَالَ :
سَمِعْث رَسُولٌ الله لله ر فول : : «حَقٌ الْمُسْلِم عَلَى الْمُسْلِم محَفسٌ : رَدٌ الصَلام»
وَعِيَادَةَ الْمَريضء وَاتَّبَاءٌ الْجَنَائِ » وَإِجَابَةٌ الدَّعْوَةِ» وَتَشْمِيتُ الْعَاطِس» .
-
26 2 كيه 0ه 5 0 1 وا و2
تَابَعَهُ : عَبْدُ الَزّاقٍ » قال : يد مَعْمَرٌ. وَرَوَاهُ سَلَامَة عَنْ عُقَيْل.
2
. للأصيلٍ » وابن عساكرء وأ بي الوقت . وعليه صح : «ابنٍ عازب» )١(
. بر : لرَسول النّوا
تشميت : التشميت : الدعاء بالخير والبركة » مشتق من الشوامت وهي القوائم , كأنه دعا للعاطس )(
الات عن طاعة اللّه تعالى» وقيل معناه: أبعدك الله عن الشيماتة . (انظر: النهاية في غريب
. الحديث » مادة : شمت)
. )01/5/57( الديباج : نوع من الحرير. (انظر : فتح الباري شرح صحيح البخاري) )4(
القسي : ثياب من كتان مخلوط بحزير.يؤتى بها.من مصرء نسبت إلى قرية على شاطئ البحر )0(
. قريبا من تِنّيْس يقالها القَّسٌ . (انظر: النهإية في غريب الحديث » مادة : قسس)
. الإستبرق : ما غَلُْظ.من الحرير. (انظن: النهاية غيب الحديث . مادة : برق)
5619415 [التحفة:: خم سنس ق ]١7؟54[ #
: لأبي ذر : اسَلامَة بْنُ رَوْح» )0(
؟]1814٠ [التحفةة: نخسي ]١1744[ *#
أي ف لاروك
27 ياب الدَّحُولٍ عَلَى الْمَيّتِ يَعدَا
[١ه؟١ -1751] عرثنا بِشْرُ 1 0 عَبْدُ اللّو» قَالَ : أْخْبَرَنِى مَعْمَدْ
و 5 0 َه كو 21 30 ا ل ا
وَيُونْسُ » الور هري ؛ » قال : أَخْبَرَيِى أبُو سَلمّة » 00
3 : 5.5 05(
كله" أخيرئة» قَا لت : بل أب بكر حفضة حلى كيه ين مشكنه بالشئح حئن
َزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَء فَلَمْ يُكَلّم الئاس حم ا 0
الى كله وَهُوَ مت 000 بِبرْدِ حبرةٍ 7 فكَشَف عَنْ وَجْهِوء كُم أكت”” عَلَيِْ
مَمَكَلَّهُ مَبَلَهُ ثُمَّ بَكّى » فَقَالَ : بأبِي أَنْتَ يَا بَبِيَ اللّو» لَا يَجْمَعْ الله نَّهُ عَلَيِْكَ مَوْتَتئْن ما
00 2 م مع مه
الفؤقة التي كمي" عَلَيِكَ كَقَدْ مُيّهَا . كَالَ أَبو سَلَمَةَ : فَأَحْبَرَيِي ابْنُ باس
بجاح بو عا ا ل كي
قلأ فز تك يذ د واي انث فد
كَانَ يَعْبْدُ اللّهَ فَإِنَ اللّهَ حَيعٌ لا يَمُوتُْء قَالَ اللّهُ تَعَالَى : # وما
َه يت (م) _ 2 (9) سرعةه 1
رسول 4 إِلَى «الشحكريَ 2# وَالنّدِ لَكَأَنَّ الئاس لَمْ يَكُونُوا 5
(1) لأبي ذر وعليه صح ء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : (في أكْمَانهِ) .
(؟) سقط : «زوج النبي كلا عند أبي ذر وعليه صح .
() مسج : التسجية : التغطية بالثوب ونحوه . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سجا) .
(5) حبرة : الحبرة : ما كان مَؤْشِيًا مُخَطَّطا من البُرود » وهي يمانية . (انظر : النهاية في غريب الحديث »
مادة : حبر) .
(5) أكب : أقبل . (انظر : لسان العرب » مادة : كبب) .
(7) لأبي ذر عن الحموي » والمستملي : «كَتَبَ اللّها .
(0) بعده لأبي ذر والأصيلي : «قَدْ خَلَث مِنْ قَبْلِهِ الرُسُْلُ) .
(4)[آل عمران : .11١545 () لأبي ذر : «قَوَالا .
أنَ الله أَنْيَلَ”"' حَبّى تل ها أَبُو بكر خولئته . فَتَلَقّاهَا مِنْهُ الئاس قَمَا يُسْمَعْ بَشَّد
إلا يَتْلُوهَا
. 00 مق م بكر حَدََّا اللَّيِثُ » عَنْ عقيل » عَنٍ ابْنِ شِهَابٍ ء قَالَ :
نِي حَارِجَة بْنُ ريد بْنِ كَابِتِ ؛ أ أ العلا - مر من الْأَنْصَارٍ بَايَعتٍ
لاحنلا" ' الْمْهَاجِرُونَ ُرِعَةَ» فَطَارَ لَنَا عُكْمَانُ بْنُ مَظْعُون»
ْنا في أبياتيتا» مجع '' افد الي لزني ريز للذا توا رقفل وكفن
فِي أَنْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ الله كلل فَمُلْتْ : رَحْمَةُ الله علَيِكَ أَبَا السَّائْبِ» فَشَهَادَتي
عَلَيِكَ لَقَدْ أكْرَمَكَ اله فَقَالَ الي كلل : 00 ف أت ا
قلت : بأبي أنت ما رَصْوَلَ اللو 5 فَمَنْ يُكْرِمُة اللّه؟ فَقَالَ”'' : « ما ُو َقَدْ جَاءَهُ
لين » الي لجو اخير» ولق ماأذبي - وَأَنَا وَسُولٌ الله - مَا يُفْعَلُ
)2 َم
بي » قَالَث : فاه لا أرَكّي أَحَدَا بَعْدَه أ بَذَا.
. 3 | رن سَعِيدُ بْنْ عُمَيْرِ» حَدَّكَنَا الَّيِتُ مِثْلَهُ .
وَقَالَ نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ : عَنْ عُقَيْلٍ : مَا يُفْعَلٌ بو .
وَتَابَعَهُ : شُعِيْبٌ وَعَمْرُو بْنُ دئار وَمَعْمَرٌ
)١( عليه صح . وللأصيلي » وأبي الوقت : «أَنْوَلَهَا يعني هذه الآية . وقوله : «يعني .. . إلخ» هو
بخط الأصل في اليونينية مفصول عن أنزهها ىا ترئ . اه . من هامش الفرع الذي بيدنا .
# 1701-15601] [التحفة : خ س ق553757]
(؟) عليه صح . (؟) لأبي ذر وعليه صح : «قَدْ أَكْرَمَه) .
(5) للأصيلي : «قال» . (5) لأبي ذر عن الكشميهنى : (بوا .
# 1؟0١١] [التحفة :خ س1878]
]١7671 * [التحفة :خ س 1877*8]
باكر قم لاض
عر سس أ م اه
ل 3 عررنا مُحَمّدُ بْنْ بَسَّارٍ» حَدَنَنا عُنْدَرٌ #اعذكنا ششية قال : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
ان الْمنْكَدِر» قَالَ : سَمِعْتُ جَابرَبْنَ عَبْد اللّ فك فَالَ : لَمَا قُتِلَ أَبِي جَعَلْتُ
أَكْشِف الثّوب عَنْ وَجْهِهِ أنكي » وَيَنْهَوْنِي''' عَنه"''. وَالبِيْ كله لا يَنَْانِي»
نْجَعَلَت عَمَتِي فَاطِمَةُ بكي » فَقَالٌ النئ بك : « تبكين أو لا تبِكِينَ » ما زَالَتِ'"
تَِعَدُ * مو ره ك.ةررء م و4) م - ور لذ 9
'- باب الرَّجْلٍ يَنعئ إلى أَهْلٍ الْمَيتِ بتفسِو””
٠. 1 عربنا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ : حَدَّئنِي مَالِكُ » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ . عَنْ سَعِيدٍ عيل بن
ال ا ل
الذي مات فيو» خَرَج إِلَى الْمُصَلَّى قَصَفَ بِهمْ وَكَبَربعًا .
7ع عي ه
٠ [161] عرثنا أَبُو مَعْمَ سار ١ الرفة كه ختقه
هلال » عَنْ أَنّسِ بْن مَالِكِ خيلئته قَال التي كلل : «أخخَدّ الوَايَة رَيْدٌ
)١( لأبي ذر عن الكشميهني, والأصيلٍ , وللمستملي في نسخة. ولأبي الوقت وعليه صح :
«وَيَنْمَوْننِي) .
(؟) ليس عند أبي ذر.
(*) لأبي ذرء والأصيلي , وأبي الوقت وعليه صح : «قَها زَالَتْ) .
(5) لأبي ذر» ولابن عساكر في نسخة. ولأبي الوقت : «مُحَمّدُ بنٌ الْمُنْكَدِرٍ) .
* [054؟١] [التحفة :خ م س 44 ٠اخت م51١7]
(6) لأبي ذر عن الكشميهني : ١تَفْسَهُ) .
]١١05[ # [التحفة :خ مودس 1715175]
(5) عليه صح . (0) للأصيلي : «أخبرنا» .
قَأْصِيبَ صِيت» كُمَ أَحَلَهَا جَعْفَرْ عع ند فأصنيت ال ادم
وَإِنَ عَيْئَي رَسُولٍ اللو ككل َعذْرِقَانِ"' '-كُمَأُ أَخَذّهَا خَالِدُ بْنْ الْوَلِيدِ
4- باب الْإذْنٍ بِالْجتَارَة
« [1700] عرينا مُحَمدٌء أخير” أبُو مُعَاوِيَة » عَنْ أبي إِسْحَاقَ الشَّيَانِيَ » عَنِ
الواح ان ع كوه : مَات إِنْسَان كَانَ رَسُولُ الله بل يَعُودُهُ
0 يْاء فَلَمَا أَصْبَحَ أَخْبَروة فَقَالَ : ما مََعكُم أن تْلمُونِي ؟01
كَانَ اللَّيْلُ”'' فَكَرِهْتاء وَكَانَتْ ظُلْمَةُ" أَنْ نَشْنَّ عَلَيِكَء فَأَتَى قَبِره
0
ه- بَابُْ فَضْلٍ مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَذَ قا 00
0 )مو ع قف
ل لله كبك : #وَسَبْ اضر 7# .
٠. 43 ؟] عرئنا أثو مَحَم مَعْمَرِ» حَدَّتََا عبد الْوَارِثِ , حَدَّدَا عَبْدُ الْعَزِيز » عَنْ أَنّس خؤلننه
. لتذرفان : ذْرَفت العين تذرف إذا جرئ دمعها . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ذرف) )١(
]85١ [التحفة :خ س ]١١05[ *
(') «ألا» : بتخفيف اللام في اليونينية » وضبطها الشّرَاحُ بالتشديد.
* [61؟١] [التجفة 0
(5) للأصيل : «فَاحْتَسَبَهُ
لسر ل : «وقَول اللّوا .
.]١66 : البقرة )0(
َالَ : قَالَ التي ككل 0 ؛ كلاث"" لم يلوا
الْجِنت”" إلا أَدْخَلَه الله الجَنَة بِمَضْلٍ رَحَمَتَهِإِيَاهُمْ
نه إيا
٠ 101091 "قاقش عذتكا شن عت "عند الفخين من بْنْ الْأَصْبَهَانِيَ ؛
عَن دهان » عن أبِي سَعِيلو ه . أن الّساء ُلْنَ لل ول : الجعل لَنا يما
نعطي 13155 يد انما 1: مح مِنَّ الْوَلَدِ كَانُوا'"' حِجَابًا مِنَّ
الئّارِ . فَالَْتِ امرَأَةٌ : وَانْنَانِ؟ قَالَ : «وَاثْنَانٍ) .
. ل 0 00
وَأبِي هُرَيْرة”'' ختتضد , عَنِ النِ يكل . فَالَ أبو هُرَيْرة : «لَمْ يَبلُوا الْحِنْتَ .
]١11[ ٠ عررنا عَلِيٌ ؛ حَذَّكَنَا سُفْيَانُ» قَالَّ : سَمِعْتُ سَمِعْتُ الزّهْرِيّ » عَنْ سَعيدٍ ب
الْمُسَِيبٍ , عَنْ أَبِي عُرَيْرةَ خؤلثته دع خلئعنه . عَنٍ اَي كك قا قَال ١: ا ل
. لأبي ذر: اتَلَانَةً) )١(
الحنث : الإثم أي : لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجرئ عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو )١(
. الإثم . (انظر: النهاية في غريب الحديث , مادة : حنث)
]١١58[ * [التحفة : خ س ق5"١٠]
(") عند أبي ذر : هذا الحديث مُوْخَّرٌ عن الذي يليه .
(5) للأصيلي : «أخبرنا» .
(0) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت » وعليه صح : «فقال» .
(1) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «ثَلَاتٌ) .
(0) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : ١كُنّ» . ولأبي الوقت ١كَانُوا لها؛ .
]١١594[ * [التحفة :خم س78٠1]
(6) عند أبي ذر : هذا الحديث مُقدَّم عن الحديث السابق .
(4) «وأبي هريرة» : كذا لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت . وعليه صح صح .
]١5٠١[ [التحفة : خ مس ]1٠58
ولد مَيَلِج''' النَاو'"' إِلّا تَحِلَة الْقَسَم» .
قات : « وَلِنْمِسكْرِلَاوَارِدُهَا 74" .
5- ب بَابُ قل الوَجْلٍ لِلْمرْأَِ عِنْدَالْقَبْرِ اصْبِرِي
٠. ل قَالّ :
مر الب يكل بارأ عِنْدَ قَبْرِوَهِي تَبْكي » فَقَالَ : «انَقِي الله وَاصْبِرِي» .
ه بالْمَاءِ وَالسَّدْرِ
- بَابُ غُسْلٍ الْمَْتِ وَوْضُوئِه
وَحَنّط ابْنُ عُمَرَ خيقطيد #تضد ابا سيل بْنِ زيل وَحَمَلَهُ وَصَلّى وَلَمْ يَكوَضّأ.
وَقَالَ ابْنْ عباس خيتضد : الْمْسْلِمْ لا يَنْجْسُ حَبًا وَلَا مَيْنًا .
00007 الإكان تان يك .
وَقَالَ التي يك : «الْمُؤْمِنُ لا يَنْجْس ”
٠ [1779]عربنا إسْمَاعِيلُ بْنْ عَبْدِاللّه» قَالَ : حَدَّدَنِي مَالِكُ » عَنْ أَيُوتِ السَخْتِيانيَ »
0 فيلج : الولوج : الدخول . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : ولج) .
(0) عليه صح .
(*) [مريم : .]7١ سقط : «قال أبوعبد اللّه؛ إلى «8 وَارِدُهًا *) عند أبي ذر» والأصيلٍ » وابن
عساكرء وأبي الوقت .
]١١١1[1 * [التحفة :خ م س ق 17177]
]١511[ * [التحفة :خ مدت س 1479]
(5) لأبي ذرء وابن عساكرء وأبي الوقت وعليه صح : اسَعْدٌ .
(0) زاد في حاشية البقاعي : «قال أبوعبداللّه : النجس : القَّذَّرا ونسبه لنسخة .
- 57
له
2
ه سه ه 2 ره ؟ )2 : 0000 3ه ا ا
الح ا ب 00 ُ
اود
كَلَانَا
5
3 َ!
ع
1
5
1
ه 17141] عرنا مُحَمّدٌ» حَدَّتَنَا عَبْدُ الْوَهَابٍ التَّقَف » عَنْ أَيُوتِ » عَنْ مُحَمَدٍ»
عَنْ أَمّ عَطِيةَ نا قَالَثْ : دَخَلّ عَلَينَا رَسْولُ الله”" يِل وَنَحْنْ نَعْسِلُ اثئكة»
َثَالَ : «اغْسِلْتَهَا تلاقاء أو خحَمسَاء أو أككر مِنْ ذَلِكَ''' بِمَاءِ وَسِذْرِ» وَاجْعَلْنَ
فِي الْآخرَةٍ كَاقُوراء فَإِذَا فَرَعْمْنَ فَآؤِنيِي» . فَلَمَا فَرغَْا آدَنَاه» فَلْقَى إِلَيِنَا حقوَة
)١( «اغْسِلْتها؛ » «اغْسِلِيها) : هئ هكذا بهذه الصورة » وهذا الضبط في الفرع الذي بيدنا» وكتب
عليه أنه صورة مافي اليونينية .
(؟) عليه صح .
() سدر : ورق النبق المطحون . (انظر : المصباح المنير» مادة : سدر) .
(5) للأصيل : «قَرَعْنَ) .
(5) حقوه : إزاره . وأصل الحقو مَعْقد الإزار من الإنسانء فَسْمّيَ به الإزار. (انظر: مشارق
الأنوار) .)71١١ /١(
(1) أشعرنها : اجعلنه شعارهاء والشعار : الثوب الذي يلي الجسد؛ لأنه يلي شعره. (انظر:
النهاية في غريب الحديث » مادة : شعر) .
(0) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت : (إِيّاه)
]١١17[ * [التحفة :خ م دس ق ]١80944
() قوله : «رسولاللّه» للأصيلٍ : «النبيئ) .
َشْعِرنَهَا ياه .
6ه )2م 5 رلا يه رك 2 0 َّ و م2 2 7
٠ ]فال أَيُوبُ : وَحَذَّئَنْنِى حَفْصَة بمثْل حَدِيثْ مُحَمَّدِ» و ن في حَدِيتٌ
«اغْسِلْتَهَا وثْرًا؛ وَكَانَ فيه : « كَلَانَا أو محَمْسَا أو سَئِءَ 0
فوت
62
قَالَ : د ابْدَهُوا”"© ِميَاِنَِا ٠ وَمَوَاضِع الْوْضُوءِ مِنها وَكَانَ فيو : أن أمَ علي
قَالَتْ : وَمَشَطْنَاهَا كَلَانَةَ فون
1
4- بَابٌ يبدأ بمَيَامِنٍ الْمَيْتِ
« 1751] عرثنا عَلِنٌ بْنُ عَبْدٍ اللّىء حَدَّنَنا إسْمَاعِيلُ بْنُ ِبْرَاهِيمَ » حَدَّنَنَا خَالِدٌ»
عن حفص نت رين » عَنْ أمْ َي نه الث : قال وَسُول الله في عسل
اكه : (ايدََنَ بمَيَامِِهَاوَمَوَاة ضِع الْوْضُوءِ مِنْهَا) .
-٠ بَابُ مَوَاضِعْ الْوْضْوءٍ مِنَ المَيّتِ
[/170] عرآنا يتخي بْنْ وسئ + حذثنا ويخ ٠ عن ى سُفيَا فتكان 5 غ2 كاله الهذاء
عَنْ حَهُ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ» عَنْ أمُ عَطيَةَ خننخد قَالَتْ : لَمَا غَسَلْنَا بنْتَ الدع عَك
1١5551 * [التحفة : خ مد س ق0945١18]
() للأصيلي : «وقال» .
(1) عليه صح . ولأبي ذرعن الكشميهني : «ابْدَأنَ) .
]١5501[ # [التحفة :خ مد س ق 148:055]
]١5551 # [التحفة : خ مدت س ]١18178
6
606
ل ان ' بِمَيَامِئِهَا وَمَوَا ضع الْوْضُوءِ ''2.
-١ بَاب هل تُكَفْنُ الْمَرْأةٌ في إِزَارٍ الوَجُل؟
5 31 عرنا عَبْدُ الوّحْمَنٍ بْنْ عكاقة أغركا ابْنْ عَوْنِ» عَنْ مُحَمَّلٍ) ءئٍِ َنْ م
عَطِيَةَ قَالَثْ”" : ل ل : «اغْسِلْتَهَا ثَلَاَاء أو
9 1 وهر 00 ( 9 َه و 0 وخر
خنساء أو أكثر من ذلك "” - إن وأزئن - ذا وطن فآؤئبي». كلما قرغت
آدَنَاهُ» فَترَعَ مِنْ حقوه إِزَارَه وَقَالَ : «أَشْعِرْتها إِيَاهُ)
7- باب يَجْعَل الْكَافُورَ”"' في آخره
. ار تر حَدتَا حا بن يلوه عن أَُوت » عن مخقاد.
8 97 علد 0 40 وى
َم عَطِيّةَ قَالَتْ : تُوْفِيثْ إِخدّى بَنَاتِ الَّه فَخَرَجَ قَقَالَ : « اغب
عَنْ َم ىو
#2 م 006 5 75 هه 530( 4 5 3 5 0 0 »
ثاءا ل ل ا
000
0
اله خرة كَافورَاء أ شيعا من كَافُور» فإ َرغْمْنَّ ني . كال : كلما ْرَغتا
هظ2
آذَنَاه» فَلْقَى ِلَيْنَا حقوَهُ فَقَالَ : «أَشْعِرْتَهَا إِيَاهُ
أ
1
ا
. لأبي ذرعن الكشميهني : «ابِدَأنَ) )١(
. (؟) زاد لي ذرء وعليه صح : «الْوْضُوءِ مِنْهَاا
]١4174 [التحفة :خ مدت س ]1717[ *
. لأبي ذر : «قال» . (5) لابن عساكرء وأبي ذر : (ابْنَُ) )*(
. للأصيلٍ : «رسول اللّوا . (5) عليه صح )0(
]١18١١5 [التحفة : خ س ]١7118[ *
. لأبي ذر : (يُجْعَلٌ الكافورٌ) . (6) بعده لأبي ذر : «فَخَرَج النبئ ولد )0(
]18044 [54؟1] [التحفة :خ م دس ق *
وام
/
)١( 2 ده >1 .م (757) (*
أمّ عَطِيَة خينضيد بتخوه . وَقالتث
٠ [17070]وَعَنْ أيُوبِ» عَنْ حَفصَة » عَنْ
قَالَ: ا من ذلك" - إن وين .
قَالَتْ حَفْصَهٌ : قَالَث أَمُ عَطِيَةَ عضخ : وَجَعَلْتَا رَأسَهَا كََانَةَ فُوُونٍ
كر
2
1١
-١ بَابٌُ تقض شعر الْمَرْأة'”"'
و؟م > دو
2 000 5
وَقَالَ ابْنُ سِيرِين : لا بَأسَ أَنْ يُنْمَض شَعَرْالْمَعتِ”
. ل 0 عَبدُ الله بْنُ وهب" أخخبرة ابْنُْ جُرَيْج َال
يوت : وَسمعثث ّ مم ار لامر حَلَّكَدْءَا
ا 5 0 0 عو يو رامعم هه ا
َعَلْنَ رَأْس بِدْتٍ'"' رَسُولٍ الله”” يكل تلائّة فون تَقَضْتَه كُمَ عَسَلْتَه» كُمَ جَعَأْتَه
5- باب كيف الْإِشْعَارٌ لِلْمَيٍْ
وَقَالَ الْحَسَنٌ : الْخِرْقَةٌ الْخَامِسَةُ د
ويه
(0ج مي
1000 تخت الدّزع .
. «عنهم)» : كذا في اليونينية بالتثنية )١(
. للأصيل : «قالت» . (*) عليه صح )0(
. قرون : ضفائر. (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : قرن) )5(
]18:44 [التحفة :خ مد سق ]١770[
. ليس عند أبي ذر . ولابن عساكرء والقابسي » وأبي ذرء وعليه صح : «المرأة» » وعليه صح )5(
. قوله : «حدّثنا عبدُ الله بنُ وَهْبٍ) . لأبي ذر والأصيلي : «حدّثنا ابن وَهْبِ) )7(
(7) لأبي الوقت : «ابْنة) . (0) لأبي ذر» وأبي الوقت » وعليه صح : «النبئ» .
]١7711 * [التحفة 6
0000
(9) (تَشْد بهَا الْمَخِذَيْنِ وَالْوَرِكَيْنِ) : للأصيل » وأبي الوقت » وعليه صح : : مَل بِهَا الْمَخذَاذِ
وَالوَركان» .
يكار كارك ل
20
او ةر او مف م10 5 00 0
٠ 1771] صرثنا أَحْمَدُ» حَذَّكَنَا عَيِدُ الله بْنُ وَهب” ا
أثوث أو قال مث اب يدن ُو : جَاءث أ عَطِيْة ينها - اثمرأةٌ مِنَ
لأنْصَار من اللاتي اَن الخاررية الْبِصْرَة تُبَادِرُ ابْنَا لَهَا قَلَمْ تُذْرِكُة
َحَدَّكَدْنَا فَالَتْ ل ينغن نيل بن فَقَالَ : «اغْسِلْتهَا
ثلائاء أو حَنسَاء
9
5317
عا
6
1
0
2
9
2
: ساي حي ميق ٠.
خننها قَالَتْ : ضَفَرَْا شَعَرَ بِدْتٍ التَبِيَ يكل . تَعْنِي : تَلَانَةَ قُوُون . وَقَالَ'"'
لاي
(؟) قوله : «حَدَّكَنَا عَبِلُ عبد الله بْنُ وَهْبِ) . لأبي ذر : احَدَّننا ابن وَهْبٍ) .
(1) زاد لأي فر وابن عساكر في نسخة » ولأبي الوقت » وعليه صح : ابَابَ يَعْنَ النبي كلا .
(5) لأبي ذرء وأبي الوقت . وعليه صح : «رسولٌ للها .
(5) عليه صح . (5) للأصيلٍ : «وَلَمْ تَرذا .
(0) لأبي ذر : ١تُوَرّرَا .
* 17771] [التحفة :خم دس ق ]١18١094
(8) اهل : سقط ضد أي ذرء والأصيل» وابن عساكره وآ الوقت وعليه ضع
(9) هى : «حخفصة بنْتُ سيرين نكا ) . اه . من اليونينية .
. كذا لأبي الوقت » وأبي ذر » والأصيلٍ . وللأصيلٍ : «قال وَكِيعٌ) ) ١
9 عه 3ه د 2
وَكِيعٌ : قال سيان : نَاصِيَتهَا وَقَرْنْيْهَا .
1 ات" يلقن" سعد المدا © 0
وه هه 5 2 557 - 5 د هم >(0) 3
٠ [1774]عررنا مُسَذَّد حَذَّنْنَا يَحيَى بْنُ سَعِيلء عَنْ هِشَام بْن حَسّان ء قَال:
و
لوؤت" دكاراه2 > 5 1خ اكد ادي 2 5 . خُودرو 0.0 5 بي صَانَ
حَدثةءا حَفصّة . عَنْ آم ص موولدعهيا قالث : تَوْفِيَتْ إِخدّى بَتَات النْبِيّ 5 2
أنَانَا الت بك فَمَالَ : «اغْسِلْتَهَا بِالسّذْرٍ ونْرًا تَلاثاء أو حَمْسَا أو أ َ_ مِنْ
: ل م في 40104 ا وار قود للا لا *م رك ا 06م
ذلك - إن رآيْتن ذلك - َاجْعَلنَ فِي الْآخِرَةٍ كافوراء أو شَيْئَا مِنْ كافورٍ .
00 مر ص-_- سن ا 0
5965 00
٠. . 7 000 11« 00 2 1 08" #ومني واو روم الله
فإذا فرعتن فاؤْننِي» . فلمًا فرَعنَا اذناة فالقى إِلِيْنَا حقوه , فضَفْرْنًا شَعَرَهَا ثلاثة
5 00 1 4
-١١ باب القَّاب الييض لِلْكَمْنِ
ولد س5 مو اومان كيه ري ررق ان (8) ك.يمره 0 و
٠. 3 ] عرئنا مُحَمَّدُ بْنْ مُقَاتِلء أَخْبَرنَا عَبْدٌ الله :
أ
. لابن عساكر : «عن سُفْيَانَ) )١(
[التحفة :خخ د14174] ]١71771 *
. (؟) كذا لأبي ذر عن الحموي . (") كذا للحموي
: كذا لأبيذر عن الحموي . وعنده أيضا عن المستملي » وللأصيلي » ولأبي الوقت في نسخة )5(
. «باب يجعل شعر المرأة خلفها ثلاثة قرون)
. «حسان» : كذا ضبط بالوجهين في اليونينية )6(
. عليه صح )1(
. لأبي ذر» والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت , وعليه صح : «فآَلْمَئْئَاهَا» )0(
]18418 [التحفة :خ مت س ]11774[ *
. زاد للأصيلي : «عَبْدُ الله بنُ البارَك) )8(
- بَابْ الْكَمْنِ في تَوبيْنِ
0000 # رياه امو ادي 2 ره 2 ده 3 و
٠ [1777] عرينا أَبُو النْعْمَانِء حَذَّثَنَا حَمَادٌ عَنْ أَيُوب » عَنْ سَعِيلٍ بْنِ جُبَيرٍ
21000
مع مولت" - قو هه (لأكي ماو ره 6 > و يان 0 0
فَوَفْصَنّة ' - أو قال : فَأَوْقصَئْة - قال النْبِنٌ ككِهِ : «اغسلوة بِمَاءِ وَسِدرٍ )
رسع على هر اركء.4 .458 ,(48) رنو4 دور (9) رقره كيذه ور كٌ مم
وَكفنوةُ في تُوْبَيْنِء ولا تختطوة » وَلا تَخَمُرُوا رَأْسَهُ» فإنه يُبْعَتْ يَوْمَ
الْقيامةٍ مكبيا» .
. عليه صح )١(
تتعولية بقع النين شبوي إل السعرن وهو الفعتان؟ لأنهوتنيلها آى #ايناها:
وبالفتح والضم نسبة إلى سحول ؛ قرية باليمن . وبالضم : جمع سحل وهو الثوب الأبيض
. النقي» ولا يكون إلا من قطن . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سحل)
. كرسف : قطن . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : كرسف) )0(
. عليه صح . ولأبي ذرء والأصيلي » وأبي الوقت » وعليه صح : الَيْسَ فِيها) )'"(
]1791/7 [التحفة :خ ]17170[ *
. للأصيلي : احَمَّادٌ بِنُ زَيْدِا ):(
. «عَنْهُمْا : كذا بصيغة الجمع في اليونينية )5(
. فوقصته : الوقص : كسر العنق . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : وقص) )7(
. للأصيلٍ وابن عساكر : «فقال» )0(
تحنطوه : تضعوا الحنوط في كفنه . والحنوط : ما يخلط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم )8(
. خاصة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : حنط)
. )71١ /١()راونألا لا تخمروا : لا تغطوه وتستروه . (انظر :مشارق )9(
]5 8737 [التحفة :خم دس 1١771 *
9- بَابُ الْحَنُوطٍ لِلْمَيْتِ
٠ 11771 صرئنا قُتَبَة» حَدَئَنَا حَمَّاد» عَنْ أَيُوت , عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جْبئْرء عَنِ ابن
ل ا عو او
رَاحِلَيهِ فَأَفْصَعَئْه!'' - أَوْ قَالَ : فَأَفْعصئْة””" - فَمَالَ رَسُوا َه كي : 9 اغْسِلُوهُ
ِمَاءِ وَسِذْرِء وَكَفْنُوهُ أن تق زا لطر راد تَحْمُروا رَأسَهُ إن الله
-
َبِعَثُهُ يَوْم القِيَامةِ لبا .
.م
١ باب كيف يُكَفّنُ الْمُخْرة؟)
٠ 2 1 َه 00 ا 00
٠ [1578] صرينا أَبُو النَعْمَانِء أَخْبَرَنًا أبُوعَوَانَة » عَنْ أبي بِشْرِ» عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْر
(60) 22> ده
عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ <هلتهه 0
قَمَالَ الب كلل : «اعْسِلُوة هُ بِمَاءِ وَسِذْرِ» وَكَفُنُوهُ فِي تَوْبَيْنِ» وَلَا تُمِسُو ل
طِيباء وَلَا مُخَمْرُوا رَأْسَهُ » فَإِنَ الله يبِعفهُ يَْمَ الْقِيَامَةِمُلبَدَا'”'2 .
. في حاشية البقاعي : «عن» ونسبه لنسخة )١(
. فأقصعته : شدخته » والقصع شدخ الشيء بين الظفرين . (انظر: هدي الساري) (ص184) )١(
(3) فأقعصته : قتلته قتلا سريعا . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : قعص) .
[1717171] [التحفة :خ مودس 8477 0]
(5 ) قوله : «بَابٌ كيف يُكَمّنْ الْمُحْرِم؛ ليس عند ابن عساكر.
(5) «عَنْهُمْ) : كذا بصيغة الجمع أيضا في اليونينية ؛ في هذه والتي بعدها .
(1) عليه صح .
(0) لأبي ذر عن المستملي : «مُلَبَا؛ .
ملبدًا : تلبيد الشعر : أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام ؛ لئلا يشعث . (انظر النهاية
في غريب الحديث » مادة : لبد) .
* [1778] [التحفة :خ م سق 04517]
]١١074[ ٠ حرينا مُسَذَّدُ د حَدَّكَتَا حَمَّادُ بن زيل عَنْ عَمْرو وَآَيُوتَ عَنْ سَعيد بن
5 دق 2 5 5 .مه ا 0 2 2 55 ,2 42 0110 2
جْبَيْر » عَنٍ ابْنٍ عَبّاسٍ خينتهه قال : كان رَجْل وَاقِففٌ مَعَ النَبِي كَكِةٍ بعَرَفة »
7 1 1 2 ل 7 لض 2107
فَوَقَعَ عَنْ وَاحِلَتِهِ - قَالَ أَيُوبُ : فُوَقَصَئْهُ وَقَالَ عَمْرُو : فَأقصعَئة ' - فَمَاتَء
٠ < و : 0
اقل« اليارا وجاوويلر زكتيرة فِي تَوْبَيْنِء وَلَا تُحَنْطُوهُ وَلَا كُحَمُرُوا
رَأْسَه فَإِنّهُ يبعت يَْمَ الْقِيَامَةِ) .
قَال أَيُوث : ٠ يُلَبَى». وَقَالَ عَمْدْو : ١مُلَييَا» .
ع)أصرة .ا نأ 0 2
-١ باب“ الكَمّن فِي الْقَمِيص الذي 0
و م ا 5
ا لايْكَفٌ مَنْ'" كُفْنَ بغَيْرٍ فيص"
. 00 قي نديو ءال علدنا بحر رز سيره عن غبار لتر قل كادي
نَافِعٌ » عَنٍ ان عُمَرَ نتفضد , أن عبد الله بْنَ أَبَيّ لَمَا تفي جَاء ابن إِلَى الي
يج )1١١( 2 د ع
كلل قَقَالَ : ي1''' وَسُولَ اللهو'""“ أَعْطِبِي قَمِيصَكَ أَكَفْنه فيه وَصَلَّ عَلَيْه
وَاسْتَفْفِْ لَه َأَعْطَاه التي يكل قَمِيصَهء فَقَالَ : «آذْنْي أُصَلّي”"'' عَلَيْهِ؛ فَآذَنَه:
. لأبي ذرء وعليه صح : «وَاقِفا؛ )١( . قوله : ابن جُبَيْا . عليه سقط )١(
لأبي ذر عن الكشميهني : لَأَفْعَصَئْه )(
]5 577 [التحفة :خم دس ]١7179[
. ليس عند ابن عساكر. (5) كذا لأبي ذر عن الحموي )5(
. كذا للحموي )5(
. كذا للكشميهني . (4) كذا لأبي ذر عن المستملي )0(
. قوله : ١كُمُنَ بغَيْر قُّميص» . كذا ثبت عند المستمل )9(
. قوله : #رَسُولٌ الله ليس عند أبي ذر )١١( ّ 1 لأبي ذر. اذك)1١(
. في حاشية البقاعي : «أْصَلٌّ) ونسبه لنسخة )١(
تَهَا
ا : «أنَا بَيْنَ خيرقيه 7 » قَالَ 18 ل
هم إن سَسْتَمْفِرَ 0 م عَلَيْهِ فَيَرَلَتْ : # وآ
صل عل أحد مِنْجم مَاتَ با 74" .
]١1181[ ٠ عرثنا مَالِكُ بْنُّ إِسْمَاعِيلٌ » حَدَّثنَا ابْنُ عُبَيْئةَ » عَنْ عَمْرِو » سَمِعَ جَايرًا
0 00 َّ ك5 فم مَيياك >م” إل ه 0 .6 وي مه 00 620
خيلئنه قَالَ : أَتَى الت بل عَبْدَ الله بْنَ أَبَيَ بَعْدَمَا ذفن » فَأَخْرَجَه فَتَقَتَ فيه
2 3 2<
مِنْ ريقهء وَالْبَسَهُ قميصّة .
- باب الْكَفَن بغَيْرقَ
]١181[ ٠ طرنا أَبُونُعَيِمِ » حَدَّنَنَا سُفْيَانُ» عَنْ هِشّامِ » عَنْ عَرْوَة عَنْ عَايْشَّةَ نا
2 غطُّ
000 كن فد و ترق 4 7 ع2 2 )2 5 1 5 8
ال
-
وَلا عِمَّا
3
)١( (خِيرئَيْنِ) : كذا هئ مضبوطة في اليونينية » وضبطها القسطلاني بفتح الياء فقط . اه.
(؟)[التوبة : .]4٠9
() [التوبة : 84]. زاد لأبي ذر : «وَلَا تَهُمْ عاك قَبرو .
]١78١0[ * [التحفة : خ مت س ق48179]
(4) فنفث : النفث : شبيه بالنفخ » وهو أقل من التّفْل ؛ لأن التَفْل لا يكون إلا معه شيء من الريق .
(انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : نفث) .
]١181[ * [التحفة :خ مس ١07؟]
(5) عليه صح . ولأبي ذر : «أَنُوابٍ سُحُولٍ) بضم أوله .
]١587[ # [التحفة : خ١1191١]
٠ 1 عرينا مُسَدَّدٌ » حَذَّمَنَا بخ م ال
5-4
أن وَسُولٌ الله يل كُمّنَ في تَلَانَِ أنْوَابٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ
ا 7 د
ار 0 ملعل مطاف خف ع أي
نسو
00 مو لها
0
4
5- باب" " الْكَمَنْ ' مِنْ جمِيع الْمَالٍ
ة1 ©
ا ٠ وَقتَادة.
وَقَالَ عَمْوُو بْنُ يئار : الْحَنُوط مِنْ جَمِيع الْمَالِ
الووصة :ياب ني يلوي
وََالَ سْفْيَانُ : أ جر" الْقَبْرِوَالْعَسْلٍ هُوَمِنَ الْكَمَنِ .
ا
٠. [] ردنا مد
أبيه
ا ا
هِ قَالَ : أتِي عَبْدُ الحْمَنِ بْنْ عَزْفي خقلئته جهنثته يَوْمَا بِطَعَامِهِ » فَقَالَ : قُتِلَ مُضعَبُ
]١78*1 * [التحفة :خخ دهة١177١]
)١( كذا للحموي » والكشميهني . ولأبي ذرعن المستملي : ١بَابُ الكَمّنِ في الاب الييض» .
(؟) (وَلَا عَمَامَة) : عليه صح . ولأبي ذر عن الحموي والكشميهني : ابلا عمَامَِ) .
]١585[ * [التحفة : خ س ]١7١6١
(9) عليه صح . (4) كذا بالوجهين معا.
ابْنُ عْمَيْر وَكَانَ خَيْرًا مِنِي » فَلَمْ يُوجَذْ لَه مَا يُكَمّنْ فيه إِلَا بده » وَقتِل حَمْرَه
- أو رَجْلٌ آر - حير مي » فَلَمْ يُوجَذْ لَه ما يُكَفُّ لاجر 17 خَشِيتُ
5 ون يا لما اننا في حَبَاتِئَا الذنَْا» كم جه ب
«َ
1 سه
بذ
٠ [45] عرثنا 41 مَُاتِلٍ ٠ أخبرنا عَبْدُ الله أخبرنًا شغبة عَنْ سَعْدٍ بْنِ
ِبْرَاهِيمَ ؛ عَنْ بيه إنْرَاهِيمَ» أن عَبْدَ الوَحْمَن ؛ إن عوقو لت أبي بطع وكا
0
صَايْمًاء فَقَالُ : قل ُضعب بْنْ عمَيْرٍوَهُوَ خيرٌ مني كُفْنَ في بزوة''' إن عطي
رَأْسْهُ بَدَتْ رِجْلَاه وَإِنْ عُطَيَ رِجْلَاه بَدَا رَأْسْه - وَأَرَاهُ قَالَ - وَقْتِلَ حَمْرَة وَهُوَ
2 0
خَيْرٌ نئي » كُمَّ بط لَنَا مِنَ الذَّنْيَا ما بُسِطٌ - أَوْ قَالَ : أَعْطِيئَا مِنَ الدَّنْيَا ما أُعْطِيئا
- وَقَدْ خَشِيئًا أَنْ تكُونَ حَسَتائُتا عُجُلَتْ لَنَاء ؛ُ ثم جَعَلّ بكي حَنَّها حَتّى تَرَِكَ الطَّعَامَ .
6 رمس
1 - بَاب إِذَا لَمْ يَجِذْ كفنا لام ما يُوَارِي رَأَسَه أو قدَمَيْهِ غُطَّى رَأْسَهُ 0
٠ 71] عرثنا عمد ث4 حَدْ ٠ غياث » حَذَّكَنَا أ » حَذَّكَنَا الْأَحْمَهُ » حَدَّكَنَا
عمر بن بن حمصن بن 2 ب بي عمس
شَقِيقٌ » حَدَّئََا خَبَاث خقلئقه قَالَ : هَاجَرنًا مع الي وك نلْكمِسُ وَجْه الله فُوَقََ
. لأبي ذر عن الكشميهني : إلْابْرْدُة )١(
(؟) (يَكُونَ) : كذا في بعض النسخ المعتمدة بالتحتية » وفي بعضها بالفوقية .
]١7586[ * [التحفة : خ؟9117]
(7) لأبي ذر وعليه صح : «مُحمّدُ بنْ مُقَاتِل؛ .
(4) لأبي ذر عن الحموي»ء والمستملى : ١في بُرْدِوا .
* [1585] [التحفة :خ 9117] ْ
(0) قوله : عَطَّئ رَأْسَه) . عند أبي ذر وعليه صح : عطي به وَأسُْ
بع 5 بيده ساد بور
جد ا ا يا ل
0 00
َهُكَمرئُة”'" فَهوَ يَهدِبهَا””". قُيلَ يَوْمَ أخد فَلَْ نَجِذ ما تُكَذْئه *)
١ د أن حرعث رخة. وذ ل رخ حع رأ
66م لتق
مَرَنَا
الي يك أَنْ نُخَطيَ وَأ سَهء وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيِهِ مِنَ الْإذخِر
- باب مَنٍ استعدٌ الكمنَ في ومن النْبِي يفلم يتكز حلي ”'
]١1١868[ ٠ عرئثنا عَيِدُا هئ تشلمة» دنا بن أبي حازم » عن أببهء عَنْ سهلٍ
0 23
ولعنه :أن ابأ جَاءءت لني كلل بئذ 23 مَنْشوجَة فيا حَاشي شه" » اتدرزون
ما الْهْددَ 5؟ قَالُوا : السَّمْلَةَء قَالَ اكت انلا سحلا ب لت فَجِنْتُ لإكْسْوَكَة
0246
ل
امنيا ما أخستها! ال العو : ما أخسنت ء أبسها لذي كك مختاجا”' إليهاء م
سَأَلََهُ وَعَلِمْتَ أَنَُّ لا يَرْدًا فَالَ : إِنّي وَالله ما سَألْه لألببسه”'". إِنّمَا سَألثْه
-
ال ره -
لِتَكُون كفني . قال سَهْلٌ : ة نَتْ كَفَنَهُ .
. ) أينعت : نضجت . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : ينع )١(
(5) لأبي ذر وعليه صح : (كمَرَة) .
(") يهدبها : يجنيها . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : هدب) .
(5) زاد لي ذر وعليه صح : ١تُكَفْنهُ به) .
(6) الإذخر : حشيشة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : إذخر) .
* [417؟1١] [التحفة : خ مدت س ]70١5
(5) قوله : اباب من اسْتَعدٌ الْكَمْنَ في زَمَنِ البِي وك فَلَمْ يُنْكَرْ علي . عليه سقط .
(/) حاشيتها : حاشية كل شىء : جانبه وطرفه . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حشا) .
(8) لأبي ذرء وأبي الوقت : اتَدْرُونَ؛ . (9) «محْتَاجٌ» : نسخة عند أبي ذر .
. ؛اهسَبْلأل١ : «لألْبسة» : كذا في غالب الأصول بضمير الغائب المذكر . وفي بعضها )٠١(
]4ا7١ [التحفة :خ ق ]١188[ *
8- باب اشّباع النّسَاءِ الْجَبَائِد”"2
شف
يي ا ا ؛عَنْ أمٌ الْهُذَيْلء
عَنْ أمُ عَطِيةَ نا قَالَثْ”" : تُهِيئا َنٍ اتباع الْجَائز» وَلَمْ يُعرَْ عَلَينَا.
8- باب حَدًا' الْمَزْأةٍ عَلَى غَيْرِ رَوْجِهَا
. اي مُسَدَّدٌ حدقا 0 0 دكن 0 بْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ
بصفرة مسحت بو » قث 0
ولاس عسي ا ا ل » قَالٌ : أَخْبَرَنى
35 نازع عن زينث بئّة '' أبي سَلَمَةَ قَالَتْ : لَمّا جَاءَ نَعيْ تغي ” أبي فيا
الشَّام» دَعَتْ أي : في ال م الث فَمَسَحَتُ عَارِضَيْهَا"*)
بن اشام كرام ِصْفْرَةٍ في اليؤم
. لأبي ذر: «الْجََارَة؛ . هذه الرواية من الفرع )١(
(0) زاد لأبي ذر : «خَالِدٍ الحذّاءِ) . (*) لأبي ذر : «أنّها قَالَت) .
]١7١841 * [التحفة : خ 18175]
() لأبي ذر : (إِحْدَادِ) .
(5) لأبي ذر عن الحموي والكشميهني : يوم النَّلثِ) .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : الِرَوْج) .
* [40؟١] [التحفة :خ ]181١١*
(0) لأبي ذر : ابِنْتِ)2 .
() لأبي ذر وعليه صح : ١تَعِينُ» .
نعي : أي : خبر موته . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : نعا)
(9) عارضيها : عارضا الإنسان : صفحتا خديه . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : عرض) .
مره عسل يه لد
إن ناركن كه لال
وَدْرَاعَيْهَا ء وَقَلَتْ : ني كُدْتُ عَنْ هذًالَعْيَة"'' لَوْلَا أي سمغت الى يكل يَُوأ
ا د 0
٠. 000 إِسْمَاعِيلُ حَدَّدَنِي مَالِكٌ» عَنْ عبْد اللّى بن
م«
3
0 ع دا 6
بي بكر بن مُحَمَّد ب
0
٠ أخير
5
رو بن َم » هن ميدن تفع َن وت بذج أبِي سلمة»
َل عل أمْ حبية روج الي كل تقل 0000"
ليجل لان من الله اليم الآ شحدُ على ميت قوق ثلاث إلا على
رَذْج أزبعة أَشْهُرٍ وَعَشْرَا» . ثم دخلث على رَيْْتَ بنْتِ جَخْشٍ دن توفي
أغوهاء تدحت يوليبٍ فتشدث'”' كم قلت : عالي بلطيب ين حا » غَيْرَ أنّي
سَمعْتُ رَسُولَ الله َه ل عَلَى الْمِنْبَر : دلا يحل" لامر تؤْمِنُ بالنّه وَالْيوْم الآخْرِ
شد ''عَلَى ميْتٍ قوق ثلاث ء إلا على رذج أز: بعةَ أَشْهْرِ وَعَشْرَاه .
5 قرت 241 (2
-٠ بَابُ زِيَارَةٍ القبُور"
: عرناآدَمْ » حَدَّتََا شُعْبَةٌ» حَدََنانَابتُ عَنْ أَنّس بْن مَالِكِ خولنته قَالَ ]1151[ ٠
مَرَ الي كك ياه ْرَأَةٍ تبكي عِنْد قَبْرِ» فَقَالَ : انَقِي اللّه وَاصْبِرِي» فَالْتْ : إِلَيِْكَ
]١1791[ * [التحفة : خ مدت س ]١547/4
(؟) لأبي ذر وعليه صح : (قَمَسَتُ به) .
89 لأى قر رفول : لابعل»: (5) عليه صح .
]١797[ * [التحفة :خ مدت س ١54754 ]
(6) قوله : باب زيار َةِ الْقُيُورٍ) . ليس عند ابن عساكر.
عَنَي ) قَإِنَكَ لَمْ قُصَبِ بم ا 0
َّث باب الث وهم تجذ ده واي » قمَالتْ : لَمْ أَعْرِفْكَ فك فَقَالَ : «
الصّيْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأولّى» .
٠
الس اي م ووو
14
إِذَا كَانَ التو مِنْ سْنَيِه » لِمَوْل الله تَعالَى : # فوا نش« وأَمييْنَارا 37# ,
َل لني ل : هلهم ول وعدئول عن وجييد + ذالم يكن ون شئي
22 و ب ف ات ب 0م لغ ءلم عم خج2 -
4 َهُوَكَما قَالَتْ عَائِكَةُ يفطا : «لَاورُ نون لك 4" وَهُوَ كَمَولِهِ : #وإن
رد عوجي مق 04 د و ئ50)
هلد
كرح بر < 4"
2 0( فر
لإِلَ حِملِهَا لَا يحَمَلْ يِنَهُ سَىْم 4" وَمَا يُرَحخَصُ من
البْكَاء في 0
وَقَالَ اليَِيُ كل : «لا تَفْكَلُ تَفْسٌ ظَلْمَاء إِلَا كَانَ عَلَى ابن آدَمَ الأول كِفْلٌ
مِنْ دَمِهَا ؛ وَذَلِكَ لا: 1 ل مَنْ سَنَّ الْقَْل» .
و 3 31 4 رىبى اس
]١١54[ « عرثنا عَتِدَانُ وَمُحَيَلٌ قَالَا :
: سُلَيْمَانَ عَنْ أَبي عُنْمَا عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّتَنِى أَسَامَةٌ بْنُ زَيْلِ خض
. قوله : «بِمُصِيبَتِي وَلَمْ تعرفة . فَقِيلَ لَهَاا . لأبي ذرعن الحموي والمستملي : ١بِمُصِيبتِي . فَقِلَ لَهَاا )١(
] "4 [التحفة :اخ م داتس ]1797[ *
. (؟)[التحريم :1]. (9) لأبي ذر : (ولَا تَرِر
.]18 [الأنعام : 154]. (4)[فاطر: )5(
عليه صح . واذُُويَا؛ قال القسطلاني : ليست ذنوبا من التلاوة» وإنها هو في تفسير مجاهد )5(
. فنقله المصنف عنه . اه
.]18 (0)[فاطر:
انبتة”"' الت يله ليه : إِنَّ ابا لي قُه فض فَأَتتاء فأَزْسَل يُفْرِئ”" ' السَلَام وَيَقُولُ :
ل باط ولاعا فار دل ِنْدَهُ بأَجَلٍ مُسَمّى ء فَلْتَضْير وَلْتَحْتَيِتْ»
فَأَرْسَلَتْ ِلَيْهِ تُقسِمُ عَلَبه ينها فَقَامَ م وقعة”"" سَفد بن عْبَادَةَ » عاذ ذه
جبل . وبر : ل لَه يَكِةِ الصَّبِيُ
و و مده 1 1 ا 32 3 200
وَنْمْسَه تَتقَعْمَعُ - قَال : حسيئة” ' أنه قَالٌ : - كُأنْهَا ثَ شَنٌّء فَعَاضَتْ يْنَأةُ»
قال سيل اول اهنا ع تقال عل ونم هلها لل في قر
0 "دم
عِبَادِو وَإِنّا!* يَرْحَمْ الله مِنْ عِبَادِهِ الرّحَمَاء
0-6
ااا وات ارو عار واي ارا ل ا
عَنْ هلال بْنٍ عَلِيٍ ٠ عَنْ أَنّس بْنِ مَالِكِ ختلثئه قَالَ : شَهِذْمًا ْنَا لرَسُولٍ اللو"
كن قَالَ : وَرَسُولُ الله يكل جَالِسٌ عَلَى الَْبْرِء قَالَ : قَرَأَيْتُْ عَيْتَيْهِ تَذْمَعَانِ
َال : فَمَالَ : «هل مِنْكُمْ وَجْلٌ لَمْ يُقَارِفٍِ”'' اللْيْلَة؟ . قَقَالَ أئو طَلْحَةَ : أناء
-
قال : «فَانْزِل» قَالَ : فَتَرَلَ فِي قَبرهَا .
)١( لأبي ذر : ابنْث) . لست
(*) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : ١فَقَامَ مَعَهُ
(:) لأبي ذر : (وفاضَت» . 5
() عليه صح صح . كذا ضبط بالوجهين في الفرع المعتمد» وبهما ضبطه القسطلاني» وخرج النصب
علن أن ماكافة » والرفع علك أنها موصولة . أي أن الذين يرحمهم اللّهُ من عباده ال رحماءُ . اه .
* [94؟١] [التحفة : خ م دس ق98]
(0) لأبي ذر : «للنبئ» .
(8) يقارف : أي : يجامع امرأته أو يذنب ذنبا . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : قرف) .
* [590؟١] [التحفة :خ تم ]١548
. الالاي ال الما يا اح لا
1 بْنْ عَبَيْدِ الل بْنِ أَبِي مُلَيْكة» قَالَ : تو ُوْفْيتِ ابه لِعْنْمَانَ خقلئته بِمَكَّة » وَِئْنا
لشن وعد را دي ف يلي يا
َل - جلث إلى جما ثم جه الآخو فج إلى جني ققال بذ
ابْنُ عُمَرَ تخد لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ : ألا تَنْهَى عَنٍ الْبكاءِ؟ فَإِنَّ رَسُولَ الله يكل
قَالَ : «إِنَّ اْميْتَ لَيُعَذّبُ بِبْكَاء أَهْلِهِ عَلَيْه"2)
/
٠ [179107] كال اد بْنْ عَبّاس ند : قَلْ كَانَ عْمَرُ خللئنه يَقُولُ بَعْض ذَلِكَء كُمَ
0
حَدَّتٌ قَال : صَدَرُ من
يركب تخت ظِل سَمْرو" "' فَمَالَ : اذْمَبْ فَانْظْرْ مَنْ هَؤْلَاءِ الرَكُث؟ قَالَ : فَتَعظدثُ
َإِذَا صّهَيْبٌ يدت قا حبرت فَقَالَ : اذْعْهُ لي » ا 0 ارْتَحِلُ
اليد ادر التايد ذا كلما أصِيب عْمَر وَل صهَيْبٌ نكي يَقُولُ : وَاأَخَاه
وَاصَّاحِبَاةُ» فَقَالُ عْمَرْ خفلتته : يا صُهَيْبْ أَتَئكي عَلَيَ » وَقَدْ 1
كه : إن اميت يُعذّبُ يبغض بْكَاءِ هله عَلَْو؟!) .
, فال ابْنُ عَبئّاس يت : فَلَمَا مَاتَ عْمَدْ خهلئنه ذَكَوْتُ ذَلِكَ لِعَائْشَةَ نبلا 3 ٠.
. عليه صح )١(
[التحفة : خ م س75؟/ا] ]١595[1 *
صدرت : الصدّر والصدور : رجوع المسافر من مقصده» والشاربة من الورد . (انظر : النهاية )"(
. في غريب الحديث » مادة : صدر)
سمرة : السمر: شجر من العضاه » والعضاه : كل شجر له شوك . (انظر: غريب الحديث) )'(
.)١5٠ للخطابي (؟/
. لأبي ذر عن الكشميهني : بِأمِيرٍ الْمُؤْمِنِينَ) )5(
[917؟1] [التحفة : خ م س7076/] *
فَقَالَتْ : رَحِمَ الله عُمَرَء وَاللَّه مَا حَدَّتٌ رَسُولُ
ببِكَاءِ أَمْلِه عَلَيْه»» وَآ عدم إن ال ليد لاف اب
7 ب 0 لظ <ء 4+ جم إفرة
بِبْكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» وَقَالَتْ : حَسْبَكُمْ الْعرْآنُ #وَلَاتروٌ وازرة وزْدَ أَخْرن 4
قَالَ ابْنُ عباس نشد عِيْدَ ذَلِكَ : وَاللّهُ مُوَ أَضْحَلكَ وَأَبْكَن . فَالَ ابْنْ أبِي مُليْكَةَ :
وَاّما كال ابن عُمَر نقد شيا .
ا ل
عَنْ أبيه وح ا ع لي لاج لءاستت سَمِعَتٌ عَايْضََةَ يلعا
َو الي يك قَالَتْ : إِنّمَا مر رَسُولُ الله يكل عَلَى يَهُودِيّةِ بكي عَلَيهَا أمْلْهَاء
قَقَالَ : «إِنهُمْ ليَبِكُونَ عَلَيْهَاء وَإنَّهَا لتعَذْبُ فِي قَبْر برها!» .
]1١1 ٠ عرثنا إِسْمَاعِيلُ بْنْ خَلِيلٍ » حَدَّنَنَا عَلِنُ بْنُ مُسْهِرٍ رء حَدَّتّا أَبُوإِسْحَاقَ»
ا
سهَيْتٌ يَقُولُ : وا أَخَاه فَقَالَ عُمَدْ : أمَا عَلِمْت أَنَّ الي يكل فَالَ : إن الْمَيْتَ
م
. لأبي ذر : (وَلَكِنْ رَسُولُ اللا )١(
(7) تزر: الوزر : الحمل والثقل» والمعنى : حمل ما يثقل ظهره من الذنوب . (انظر: النهاية في
غريب الحديث . مادة : وزر) .
(7)[فاطر: 18].
]١1798[ * [التحفة : خ م س756؟7ا]
]١71994[ [التحفة : خ موت س179458]
]١٠١1[ * [التحفة :خ م 580 ]٠١
7- باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التبَاحَةٍ عَلَى الْمَيّتِ
وَقَالَ عُمَرْ خلئنه : دَعْهُنَّ يَبِكينَ عَلَى أَبِي سُلَيِمَانَ”''» ما لَمْ يَكُنْ نَقْمْ أو
0
0000-7
155
وَالتَقُُْ : اليُرَابُ عَلَى الوأ ء وَاللَّقلَقَةُ : الصَّوْتُ .
. 37 عربنا أَبُو نُعيِم » حَدَّئنا سَعِبدُ بْنْ عي عَنْ عَلِيٌ بْنِ رَبِيعَة» عَن الْمُخيرة
خولئنه قال" : سَمِعْتُ البِبِيَ يل يَقُولُ : «إِنَّ كَذِبَا عَلَىَ ليس كَكَذِبٍ عَلَى
- يم 2 ا
أحَدٍء مَنْ كَذَّب عَلَيّ متَعمَدًا فَلْيَتبوَ”' مَفْعَدَهُ مِنَ الئّار». سَمِعْتُ الى كلل
1 420), 02 ب ورك 0 60
جو سا«
د دوك لش 1 . كلقيرة 0 و 5 ودرة > 5 هه و س عن
٠ 17 عررنا عَبْدَانَ » قَالَ : أخْبرنِي أبي . عَنْ شُغبةَ » عَنْ قَتَادَةَ » عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
0 7 07 100 ل 0 2 سمه هاه 0 7 03
المُسَيّب » عَن ابن عُمَرَء عَنْ أبيه خيضخضه . عَن النَبِح تَكِةِ فَالَ : «الْمَيّتُ يُعَلْبْ
في قَبْرِهِ بمَا نيح عَلَيْهِ
. (أَبو سُلَيْمَانَ هو : خالدُ بن الوليد خهلثنه . اه . من اليونينية )١(
(؟) رقم فوقه ب : «قال» . هكذا وجدنا لفظة «قال» مخرجة في الفروع المعتمدة بيدنا تبعا لليونينية
. من غير عزو » ولا تصحيح
. فليتبوأ : فليتخذ ولينزل . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : بوأ) )"(
. كذا لأبي ذر وعليه صح )5(
0 لأبي ذرعن الحموي والمستمل : ١مَنْ يُتَخ) . ولأبي ذر عن الكشميهني : ١مَنْ ينا )5(
. كذا لأبي ذر وعليه صح )5(
. «يمَا يُناح» . كذا في اليونينية بلا رقم عليه )0(
]١16٠١تمخ: [التحفة ] ١011
ب بتار كراج كركاف
ع عد يهنت ه عداو د راة؟ و 3 2 00 و
ته وَقَلْ سْجَيَ تُوْبَاء فَذمَئْت ريد
2 0 مانن
َتَهَانِي قَوِمِي» كُمَ ذَهَبْتُ أكشفث عَنْه فَتَهَانِي قَوْمِي» فَْمَرَ رَسُول الله عَكةِ
0
امد ه أو
2
فَرْفِعَ ا عرد م لك :١م مَنْ هَذِِ؟2 فَقَانُوا : | نه عَمْرِو
غنر» نَل : اقم تبكي؟! - أز لا تبكي خانا لك الْمَلائِكَةُ ا"
5"- بَابُ لَيْسَ مِنَا مَنْ شَقٌ الْجْيُوتِ
عو مر راك ف م م 08 رةه
]1٠١4[ ٠ عرثنا أبُو نُعَيْمِ » حَدَّنَنَا سْمْيَالُ » حَدَّنَنَا زُبَيْدٌ الْيَامِئُ . عَنْ إِبْرَاهِيمَ »
]١17١5[ * [التحفة :خ مس ق9*5١٠١]
)١( ليس عند أبي ذر.
(0) مثل به : شوه . (انظر : لسان العرب » مادة : مثل) .
() سجي : أي : غطئ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : سجا) .
(5) زاد لأبي ذر عن الكشميهني : اَأْمَرَبو) .
(6) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : لنُظِلٌ) .
* [17] [التحفة :خم س 07"]
(1) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «الْأَيَامِئٌ) » وجعلها في الفتح للكشميهني . أفاده القسطلاني .
2
02 هه اجمةء ىم 00 3 صا 1 0 م 2 خ00)
عن مَسْرُوق » عَنْ عَبِْ اللو خيتعنه قال : قال النبئٌ علد : « ليس مِنَا مَنْ لطم
الْخُدُودَ» وَشَقّ الْجِيُوتِ » وَدَعَا بدَعْوَى الْجَاهِلِيّةِ» .
ى ر#(8) كي ر كمسو ور 200
قال ولا يي ي إلا أبنّة ؛ أَفَأتَصدَّق بِتْلن مَالِي؟ قَال : «لا), 0
> ؛ (0)ى 4ج 1 2 12 ع (3) 1 2
بالشطر ؟ فَقَال «لا م قَالَ : «الثُلْثُ' الثلث كبيرٌ - أؤ كثيرٌ - إِنْكَ
أَنْ تذَر وَرَتَمَكَ أَعْتيَا حير مِنْ أَنْ تذْوَهُمْ عالَةة'' يَتَكَمُونَ”"' الئاس وَإِنّكَ
ن ندر ور عَيَاءَ جيذ من أن تدز 0 ل 05
. في نسخةء وللقابسي : «لَكَم» وعليه صح )١(
٠ 5[ ] [التحفة :خات اس ق46009]
(؟) عليه صح . ولأبي ذر والأصيلي : "باب رِنَاءِ النبيئ» .
(9؟) عليه صح .
(5) «ابنة» : رسم هذا اللفظ في نسخة عبد الله بن سالم بالتاء المجرورة ؛ تبعا لما وقع في اليونينية »
ونبه عليه القسطلاني . اه . مصححه .
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «فَالشَّطْرَا .
بالشطر : الشطر : النصف . انظر : (النهاية في غريب الحديث , مادة : شطر)
(1) عالة : فقراء . (انظر : النهاية في غريب الحديث .» مادة : عيل) .
(0) يتكففون : يأخذون ببطن كفهم » أو يسألون كفا من الطعام أو ما يكف الجوع . (انظر: النهاية في
غريب الحديث .» مادة : كفف) .
3
باتكك باه 0 211
مره تاروع
5-5-2 لوم
010 ف يسكاط عه رف لوي عر ل بك ا ل 1
تَخَلف فَتَعْمَ عَمَلا صَالِحَاء إلا ارْدَدْتَ به دَرَجَة وَرِفعَة » ثم لعَلك أن
7 ير 0
تُخلّف حَتّى ينتفع بك أَقْوَامٌ وَيْضَرٌ بِكَ آخَرُونَ»ء اللّهُمَ نض لِأْصْحَابِي
هِجْرَتهُمْ وَلَا ترْدهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِم» لكن الْبَائِسُ سَعْدُ بْنْ خؤلةً» يَزْئِي
شو لل غات يتكة».
5- بَابُْ ما يُنْهَى مِنَ الْحَلْق عِنْدَ الْمُصِيبَةٍ
2 7 7 مو 75 كماع قرا ٠ع مومه ام 5 2ه فد اق لقان
0 الْحَكّمُ بْنُ مُوسَئ : حَدَدْنَا يَحْيَى بْنْ حَمْرَة » عَنْ عَبْدٍ الرّحْمَنِ بْنٍ
جَابرء أَنَّ | عام ين مُخَيْمرَةَ خَرّكة + قال : حَدّئنِي تود َبْنْ أَبِي مُوسَى
خيلئنه قَالَ : وَجِعَ أَبُو مُوسَى وجا“ فشي عله وُه بي حجر اموأة ور
أله » فَلَمْ يَسْعِطِعْ أَنْ يَرْدَ عَلَيْهَا شَينَاء فَلَما أَقَاقَ و
مِنْهُ رَسُولُ الله" يكللة» إِنَّ رَسُولَ الله يكل ترئ من الصّالقة*) ٠ للك
وَالشَّافَة
. لأبي ذر وابن عساكر: «قُلْتُ) . (5) لأبي ذر والكشميهني : «أ أَخَلّت) )١(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «أَنْ) )*(
| [التحفة ع ]١٠6[
(5) لأبي الوقت : «حدّئنا الْحَكَمْ) . (0) زاد لابن عساكر : (شَدِيدًا» .
(5) لأبي ذرعن الحموي والمستملي : (إِنّي) .
(10) قوله : (رسول اللّوا . لأي ذر وعليه صح : «مُحَمّدٌ .
(6) الصالقة : المولولة بالصوت الشديد عند المصيبة . (انظر : هدي الساري) (ص؟1519١) .
(4) الحالقة : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة . (انظر : لسان العرب » مادة : حلق) .
]١1705[ [التحفة :خت م91176]
07- بَابٌ لَيْسَ مِنَا مَنْ ضَرَب الْخُدُودَ
32
]1٠07[ ٠ عررنا مُحَمَّدُ بْنْ بَشَارٍ» حَذَّنَّا عَبْدُ الوَحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَادُ » عَن
الْأَعْمَشٍء عَنْ عَبْد الله بْنِ مر » عَنْ مَسرُوق . عَنْ عَبْدٍ اللّ خلئنه . عَن الي
كه قَالَ : لَيْسَ مِنا مَنْ ضَرَب الْحُدُودَ » وَشَنَّ الْجْيُوت»ء وَدَعَا بدَعْوَى
الْجَاهِلِيَة» .
اس مرهلا
006
8- بَابُ"' ما يُنْهَى مِنَ الوَيْلٍ وَدَعْوَى الْجَاهِاِيّة عِْدَ الْمُصِيبَةٍ
]1١4[ ٠ عرئنا عُمَوْبْنُ حَفْصٍ » حَدَّدَنا بي » حَدّنَنَا الأغمش شُء عَنْ عَبْدِ اللو بن
مُرَهَ» عَنْ مَسْرُوق» عَنْ عَبْدِ اللّو خظلثته قَالَ : قَالَ النَِْ يك : «لَيْسَ مِنّا مَنْ
ضَرَبَ الْخُدُودَ » وَشَقٌّ الْجْيُوت ء وَدَعَا بدَعْوَى الْجَاهِلِيَة» .
سرر»
9 بَابُ مَنْ جِلّسَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ يُعْرَفُ فيه الْحُرْنُ
عد بعر فيه
قَالّ ا لك : سَمِعْتُ عَائْشَةَ مضنا قَالَْثْ : لَمَا جَاء الي ككل
010
2 بن" “حارئة» وَجعْمرء وان رَواحةء َس يعرف فيه زف ء وَأَنَا أَنْظّد
مِنْ صَائْر"" الْبَاب - شق الْبَاب - فَأنَاه وَجُلُّ فَقَالَ : إِنَّ نسَاء جَغْفْر وَذْكَرَ
. عرينا مُحَمّدُ بْنْ المُتَئّى » حَدَّنَنَا عَبْدُ الوَمّابٍ , قَالَ : سَمِعْتُ يَخيَى ]9[ ٠
و
32١071 ] [التحفة :خ مس ق96594]
)١( سقط الباب وترجمته عند أبي ذر عن الكشميهنى .
* [108] [التحفة :خم س ق40742] :
() عليه ضبة . هكذا ضبب في اليونينية عن لفظ «ابن» , ولينظر وجهه كذا بهامش الأصل ء ومثله
في القسطلاني .
(9) صائر : شق . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : صير) .
١
0-2
«انْهَهُنَ » فتاه الثَالئَةَ كَالَ : ل 0 اللو فَرَعَمَتْ
«فَاحْتُ””" فِي أَفْوَاهِهِنَ الثرات» فَقُلْتْ : أَرَعَمَ'' الله أنْفَكَ! لَمْ تمْعَلُ مَا
4
0
رَسُولُ الله يكل وَلَمْ تَْوْكُ رَسُولَ الله ل مِنَ الْعَناءِ! .
٠ [١١]عرثنا عَمْهٍ دم لاعس ا مد
عَنْ أَنْسِ خطتفه فَالَ: قَنت” ر سُولُ الله كله شَهْرَا جين قُيل”'' الُْوَاءُء فَمَا
ا
و وه وهمءم ه250
3 بَابُ مَنْ لَمْ يُظَهر حُزْنَهُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ"
وَكَالَ'" مُحَمَدُ بْنْ كب الْقُرَطِنُ : الْجَرَعٌ : الَْوْلَ السب » وَالظَنُ السَيَئٌ .
وَقَالَ يَعْقُوتُ اللي : نمآ َشْكْوا بق َحْرنَإلَ لَه ”0 .
]1١١[ ٠ عرينا بِشْرُبْنُ بْنُ الْحَكّم» حَدَّثنَا سُفْيَانُ بْنْ عْيَبئَة» أَخْبَرنًا إِسْحَاق بْنْ
ام ل ا ل ار
. عليه صح . (1) لأبي ذرعن الكشميهني : «لقد) )١(
. كذا بالضبطين معًا )"(
. فاحث : فازم . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حثا)
(5) أرغم : ألصقه بالرغام » وهو التراب . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : رغم) .
]1١١4[ * [التحفة : خ م دس 17975 ]
(5) قنت : القنوت : الدعاء . (انظر: النهاية في غريب الحديث .ء مادة : قنت) .
]11١[ * [التحفة :خ م 971]
(1) قوله : باب مَنْ لَمْ يُظْهِرْ حُْنَه نَهُ عِنْدَ الْمُْصِيبّة) ليس عند ابن عساكر .
(0) لابن عساكر : «قال» . ()[يوسف :85].
2#
ا ار
ل ل ص + قَلّمَا تكاء أتو طلحة قال + يفت
الْغلام؟ َال : قَذْ هَدأأث” تا أ لكو عوط
أنها ضَادفة ؛ قال : قَبَات قَلَمًا أَصْبَحَ اغْتَسَلَ » قلا أو
مَات؛ فَصَلّ لع ل ا "قال
رَسُولُ الله يك : لعل الله أن يَُارِك لَكُمَا فِي لَيْلَيَكُمَا؟؟)
ا و و ركه يي 1 1 1
قَالَ سْفْيَانُ : فَمَالَ وَجْلٌ من الْأَنْصَارٍ : فَرَأَيْتُ لَهُمَا””' تشعة أَؤْلَادٍ كُلْهُمْ قَدْ
ع دع سه
|
ََالْمُدْآنَ .
3١
0
ع
-١ بَِابُ الصَّبْر عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأوّى
ع 8 1 2 1 414 4 ب كم
وََ 0 خلئنه : نِعم الْعِذْلَانِء وَِعْمَ الْعِلَاوَةُ « الَذِنَ| م عصيبه
20 ل سوس خا ع يس ص سم سك سك سر ل
َالْوَاِنَّ 5 ذو إنا ليه , عون (13 أوْلَهِكَ عَلهِمْ صَلوتٌ من زَبهمْ وَيَحْسَةُ وليك َهُمْ
0 دي
مهدو 4 "' وقول *' تعالى : لوَآستسأ صر وَالصَلودَ وا لَجِرَةا
00 0 ش
, عليه صح » صح . (7) لأبي ذر : «كدَأً تََسْهُ) )١(
(") كذا لابن عساكر وفي نسخة . ولأبي ذر عن الكشميهنى », ولابن عساكر : ١مِنْها) .
(؟) الكُمَا ي لماه : لبي ذر» والأصيلي , وابن عساكر 'لهُمَا في لَيْلتِهمَا وعليه صح .
(5) لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكر اقَرَأَئِتُ تِشْعَة أَؤْلَاي) .
[1"11] [التحفة :خ م17]
(5) البقرة كه ك0 لا6١].
0 ا وَقَوْلُُ» بالرفع : عطمًا على «باب» » وبالجر : عطمًا على «الصبر» . كذا بهامش الأصل » وعلى
الثاني اقتصر القسطلاني . اه . مصححه .
(6)[اليقرة : 46 ].
21221 5151109215
ع
50 0و 1 ميك ال 5 كاون وورة 072 0 #8
٠ [817١]عرثنا مُحَمّدُ بْنْ بَشَارٍ» حَذَّئنَا عَنْدَرٌ» حَذَّنْنَا شغبَة » عَنْ ثايتٍ قال :
3 َ 90 - َ« انيه 51 3 2 س ؟ ف 1
سَمِعْتُ أَنسَا خيلئعه . عَن النََيَ كِةِ َال : «الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدمَةٍ الآولئ2 .
7- بَاث"" قولٍ النَّبِي كل : «إِنا بكَ لَمَحْرُونُونَظ .
3 120 أ 0 7 97 ا 5 00 1 00 وره
قَالَ ائِنُ عُمَرَ نيه . عَن النَبنَ يك : «تَدْمَعُْ العَيْنْ وَيَحْزَّنْ القلبْ2 .
و 1م شنا" الحسن بْن عَيْدٍ العزيز» حَدَّكَنَا يَحْيَى بُنْ حَسَانَ » حَدَّتنا
قُرَيْشٌ » هُوَ: ابْنْ حَيَانَ عَنْ تَابتِ» عَنْ أَنّسِ بْن مَالِكِ خيلثنه قَالَ : دَخَلْمَا مَعَ
رَسُولٍ الله يل عَلَى أبِي سَيْبٍ الْقَيْنِ» وَكَانَ ظِثْرَا”*' لإبراهيم اكتلا» كَأَخَدَ
رَسُولُ الله يكل إبْرَاهِيمَ فَقَبَلَهُ وَشَمَّهء ثم دَخَلْمَا عَلَيْهِ َعْدَ ذَلِكَ وَإِْرَاهِيمُ يَجُودْ
تمه » فَجَعلَث عَيًْا رَسُول الله كران" قَقَالَ لَه عبد الرّحمَن بْنْ عَوْفيٍ
غولنته : وَأَنْتَ يَا وَسُولَ اللّو؟! فَمَالَ : «يَا ابْنَ عَْف إِنَهَا وَحْمَة» ثُمَّ أنْبَعَهَا
بأخرى فَمَالَ كلل : «إنّالعئنَ تدمع وَالْقَلْتَ يَحْرَنُ» وَلَا نَقُولُ إلا ما يَضَئ
بُتَاء وَإنَا بفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيم لَمَحْزُونُونَ) .
رَوَاُ مُوسَئ ء عَنْ سُلَيِمَانَ بْنِ الْمُغَِةِ» عَنْ تَابِتِ» عَنْ أَنْسِ خلئنه . عَنٍ
اا
. »ينثّدح١ : كذا لأبي ذر وعليه صح . ولأبي ذر )١(
]49 [التحفة :خ مدت س ]117[ *
(7) سقط الباب إلى قوله : «ويحزن القلب» . عند أبي ذر عن الحموي .
(*) «و) : عليه تضبيب » وسقط . (5) لأبي ذر : «حدّثني» .
(5) ظئرا : زوج مرضعته . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : ظأر) .
(5) تذرفان : ذْرَفَت العين تذرف إذا جرئ دمعها . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ذرف) .
1١111 * [التحفة :مد ه١5 سخ ؟417]
() 1مس «(5) 20 "م 5
5- باث البْكَاءِ عِنْدَ المَريضٍ
٠. 3 عرثنا أصْبَعْ ' » عَنِ ابْنِ وَهْبِ ء قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو » عَنْ سَعِيدٍ حعيل بن
الْحَارِثِ الْأَنُصَارِيٌ » عَنْ عَبْدٍ عبد لبن عر يلط قَال : اتكى مغك بن غباقة
-
سَكْوَى '" له كَأَا الي يك يعُودُ مع عَبْدٍ الحم بْنِ عَفوء وَسَعْدٍبْنِ
ا اع ا ا
مله ٠ فَقَالَ: «قَدَ قضَئ؟» قَالوا””' : لَايَا رَسُولَ اللو مبكى الب ككل
20000000 تَسْمَعُونَ» إن الله لا يُعَل
بذع العين» ولا حون اقل , ولكن يذب بهذا - وَأَشَا
يتزحه' ل ا
0
-_ه
م
0
كي
3
٠ 0 ممما
1
4 ١
2
ِالْعَصَاء وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةٍ » وَيَحْئِي بالثرَاب .
4- بَابُ مَا يُنْهَى عَنِ”"' النّوْح وَالْبْكَاءِ وَالرَّجْر عَنْ ذَلِكَ
32
]1١١[ ٠ عرنا مُحَمَدُ بْنُ عَبْدٍ اللّوئن حَؤْشّب. حَدَّكَنَا عَبْدُ الْوَمّابء حَدَّثَنَا
# م
00 قَالّ ٠ لمسةء هفرق ا 3 ٠ 2 5 شك مامه د نض 24 1 .1ه
يَحيَى بْنْ سَعِيلٍ» قال : أبَرَنَيي عَمْرَة» الث : سَمِعْتُ عَابْشَةَ خسنا تَقُولُ : لما
. ليس عند أبي ذر )١(
. «البكاء» : بالرفع عند أبي ذر ؛ لسقوط لفظ «باب» عنده )1(
عليه صح . (؟) ليس عند ابن عساكر. )9(
. لأبي ذر» واين عساكر : «فقالوا؛ )5(
. زاد لأبي ذر عن الكشميهني : «أو يَرْحَمُ الله )5(
]17١7٠١ [التحفة :خ م ]11١53 #
. »َنِم١ لأبي ذر وعليه صح » وابن عساكر: )0(
د
د
يه
جَعْمَر وَدَكَرَبُكَاءَهُنَّ » فَأَمَرَه أذ" ينان » ذهب الإخل : كُمَ أتَى فَقَالَ : قَدْ
هت
نْهَيْتّهُنّ » و وَذَكَرَأَنَهْنَ بيافئة: كَأَمَرَهُ الكَانِيَة أَنْ يَنْهَامُنَ » كَل
اا يي ا د" وف ست
كله قَالَ : «فاحث *' فِي أَنْوَاهِهِنَ الثرات” » مَقْلْتُ :
ما أنْت بمَاعِلٍ » وما كركُت وَسْول الل يكن العنَاا
8 ووو 2 8 كم يا هم و ب 072 مج840
73 ] عرثنا عَبِدُ الله بْنُ عَبْدِ 0 دنا 0 رَيْدِ “أ حَدَّثَنَا
+١ 0000 0 3 غ8 2 )نه < 21 ع 11 39 6
البِيْعة أن ل لاقو دح ب 18 وَأء لعلاو:
وَابْنَةُ أبي سَيْرةَ مرق مُعَاْ» وَامْرَأكئْنِ زر اب أبِي سَبْرَة وَامْرََ مُعَاذ وامْرأةٌ
أَخْرَى .
. لأبي ذر وعليه صح : «أَيْ) )١(
(؟) عليه صح . وللأصيلي » وابن عساكر : «أَنْ) .
(") لأبي ذرء وابن عساكر: «أنّهُ) . (5) لأبي ذر وعليه صح : ١عبد الله بنِ» .
(6) كذا بالوجهين معًا.
(5) لأبي ذر عن المستملي : «مِنَ الثُرَابٍِ» وعليه صح .
[115] [التحفة :خ مدس 11/987]
(0) قوله : «ابنٌ زَيْلِ) لي ذرء وليس عند ابن عساكر.
() لابن عساكر : ١عَنْ أَيُوبَ» .
(9) لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : «وَامْرَأَتَانٍ
7 [التحفة :خ مس 185917]
0- - بَاب الْقَِام للجَمَارَة
]١18071 « عرئنا عَلِنُ : اي ب ل شان
عَنْ أبيهِ » عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَة» عَنِ لني يل قَالَ : «إِذا وَأَيُْمْ الْجتَارَة مه مُوا
و اس
5- بَابٌ'' مَتَى يَفْعْدُ إِذا قَامَ لِلْجَتارَة””/؟
٠ لسوت مر 1 لد
ل نماي عه فليم حش ملفا أو د 000
مُخَلّنَهُ ,
ا اه
٠ 3 ]عرثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونْس ء حَدَتنا ان أبي ذِنْبٍ » عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْيرِيٌ » عَنْ ىْ
بيه قال : كنا في جَتَارَة فَأَخَذ أَبُو هْرَيْرةَ خولئنه بيد مَزْ زوَانَ فَجَلَسَا قَبَلَ أَنْ تُوضَعَ »
1
]١7170771[ * [التحفة ١ع 6011|
)١( ليس عند القابسي » وأبي ذرء والمستملي وعليه صح .
(؟) سقط الباب والترجمة لأبي ذر عن المستملي . قال في الفتح : وسقط للمستملي » وثبتت الترجمة
دون الباب لرفِيقَيْهِ . أفاده القسطلاني .
(؟) لابن عساكر : «الجنازة» .
]١"181 # [التحفة :ع ]5٠5١
0 ا فَمَالَ أد ا
3
66
عَنْ مَنَاكِب الرّجَال””" فَإِنْ فَعَدَ أوِر ِالْقِا
ييا
/اع- يات" م كَنِعَ ححَتَارَة قله ب 00 )2 وك 5 52
باب من نبع جثار حص لوعع
ٍ
٠ 760003 عرثن”' مُسْلِجٌ» يَعْنِي”' : ابْن إِبْرَاهِيم » حَدَّنََا هِشَامْ» حَدَّئنَايَحْيَى
عن أو شلعة »طن بي شوو الخذري اق عن لخبي 36 قال إِذَاوََيْتُم
لاض و انيم
الجََارَة فَقُومُواء فَمَنْ تَبِعَهَا قلا يَفْعْذْ حَنّى حَنَّى تُوضَع» .
باب من قم لجتازة يَُوِي
. ا
ف اللاكاى ماو لوو دالو ار ل 112 222 )2 40 و عزن
مِقِسَم » عَنْ جابر بْن عَبْد اللو خفشهه قَالّ : م مو ينا جَارَة فَمَامَ لها النبيُ صَكدٌ
* [1719] [التحفة : خ1588] )١( رمز عليها برمز السقوط .
(1) ١يَفْعْلُ) : هكذا مرفوع في النسخ التي بيدنا تبعا لليونينية .
(؟) قوله : عَنْ ماكب الرّجَالٍ فَِنْ فَعَدَ أَمرَبالْقيام» ليس عند أب ذر» والمستملي .
(4) هذا الحديث مُقدّم عند أبي ذر وابن عساكر عك حديث أحمد بن يونس السابق في الباب قبله .
(5) من قوله : «حدثنا إلى حتئ توضع) : عليه سقط .
(1) ليس عند أبي ذرء وابن عساكر. مقتضئ وضع النسخ التي بيدنا أن الساقط لفظ : «يعني»
فقط , ويؤخذ من القسطلاني أن الساقط : «يعني ابن إبراهيم» . فحرر . اه . مصححه .
# [170] [التحفة :خ مت س ]447١
(10) عليه صح .
(4) عليه صح . ولأبي ذر عن الكشميهني : امَرَثْ) .
(؟) سقط لفظ : «لَهَا) .
-
٠. 0 م حَدَّدَنَا شُعْبةٌ » حَدَّكَنَا عَمْرو بْنْ م َه قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الوَحْمَنٍ
بن أبي ليلى َال : كَانَ سَهْلْ بْنْ تيف وَقَيِسُ بْنُّ سَعْدٍ قَاعِدَيْنِ بِالْقَاِيِية
فووا نوي ”؟ ' بِجَتَارَةٍ فَقَامَاء كُقِيلَ لَهُمَا : إِنَّهَا مِنْ أَمْلٍ الأْض ء أَيْ : مِنْ
أل الذّمَةِ» فَمَالَا : إنّ الب كلل مث به جِترَةٌ تَقَامَ » فقيل لَه : ِنّهَا جتادة
يَهُودِئٌ » فَقَالَ : «أَلَيْسَتْ نَفْسَا؟1».
. ا » عَنْ عَمْرِوء عَنٍ ابن أبِي لَبْلَى قَالَ :
كُنْتْ مع قيس وَسَفْل”' " خض كَالَا : كيه مَعَ الي لله .
وَقَالَ 0 عَنِ الشّغبِيَ » عَنٍ ائن أَبِي لَيْلَى : كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ وَفَيِسٌ
يَمُومَانِ لِلْجَتَارَةِ .
- بَابُ حَمْل الرّجَالٍ الْجِتَارَةَ دُونَ النّسَاءِ
٠ [154] صرثنا عَبْدُ الْعَزِيز بْنُ عَبْدِ الله حَدَّتَنَا اللَيِثُء عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبْرِيٌ » عَنْ
بيه » أَنّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْحُذْرِيّ خلشنه أَنَرَ سُولٌ الله يكل كَالَ : (إِذَا وْضِعَتِ
. لأبي ذر وعليه صح : فَقُمْنا؛ )١(
(5) سقط لفظ : «به» عند أبي ذرء والأصيل » وابن عساكر.
* [1١؟١3١] [التحفة : خ م دس 7785] :
(9) لأبي ذرعن الحموي . والمستملي : «عَلَيْهِمْ) .
]١17771[ * [التحفة :اخ مس 55675 سخ مس ]1١١١9375
(5) لأبي ذر : (سَهْلٍ وقيِسِ» .
* [1777] [التحفة :خ مس 4577-خ مس ]11١97
.وه 6 اه ثة )ىر مر ا لز
نّسٌ خولاعنه : أَنْكُمْ مُشَبعُونَ » وَامْشِ بَيْنَ يَدَيْهَا وَخَلفَهَاء
وَقَالَ غَيْرْهُ : قَرِيبًا مِنّْهَا .
(5) 0 هه
أ
5 7 :] عرئنا عَلِنٌ بْنُ عَبْدِ 72 عَبْدِ اللّه» حَذَّمَنَا سُفْيَانُ قَالٌ : حَفْظْتاهُ مِنَ : ئ2
عَنْ سَعِيدٍ رك ممع امي » عَنِ لنب يك قَالَ : « أَسْرِعُوا
: ]> 6 « ر» > مه م3 2 9 )2 ]م ثم
بالجتارَة» فَإِنْ نْ تك صَالِحَةَ فَحَيْدْ تُقَدّمُوتَهَا وَإِنْ يَكُ” سِوَل ذلك فشر
تَضَعُوَهُ عَنْ رقابكُن» .
. لأبي ذر عن الكشميهني : «قَذمُونِي) )١(
. لأبي ذر عن الحموي والمستملٍ : الْصَعِقٌ) )١(
صعق : الصَّعقُ هو أن يُعْسَى على الإنسان من صوت شديد يسمعه » وربم| مات منه » ثم
. اسثغمل في الموت كثيرًا . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : صعق)
] 415817 [التحفة :خ س 1١5151 *
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : «قَامْش» . ولأبي ذرعن الكشميهني » وللأصيلي : «فامُشُوا» )"(
١ . »نع١ : لأبي ذرعن المستملي )5(
. كذا هوفي اليونينية بالتحتية » وفي بعض الأصول : انك بالفوقية . »ُكَي١ )0(
]١5١؟5 [التحفة :ع ]1١55[ *
-١ ياب 3 قَولٍ الْمَيّتِ وَهُوَ عَلَى الْجِتارٌ َةِ قَْمُونِي
. الا ار
0 : كَانَ النَِْ كه يَمُولُ : إِذَا وْضِعَتِ
لَجِتارَة هَا َاحْتَمَلَهَا الرَجَالٌ عَلَى أَعْنَاقِهمْ فَإِنْ كَانَثْ صَالِحَةً قَالَتْ : قَدّمُونِي »
ث خد ايع" فلك للا )ا لز رن بها م
صََْتهَا كل شَئْ ء إلا الإنْسَانَ» وَلَوْسَمِعَ الْإنْسَانُ لَصَعِقَ» .
-
7- بَابْ مَنْ صَففّ صَفَيْنِ أو ثلَائة عَلَى الْجِتارَة حلفت الإمام
أ
0
. اماي سح رح ب ا د
0
نتخطد . أن رَسُولَ الله كي صَلّى عَلَى النّجَاشِيَ » فَكُدْتُ فِي الصّفتٌ النَّانِي» أَوٍ
الثّالث .
4
و
2 6 ء. 1 3 406
08- باب الصّفُوفٍ عَلَى الْجِتَارَة
٠. 3 ] عررنا مُسَدَّدٌ » حَذَّكَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع » حَدّكَتَا مَعْمَدٌ عَن الزُهْريٌ » عَنْ
سَعِيلو» عَنْ أبي هُرَئْرَة #لئته فَالَ : تعى الئِْ يل إلى أصْحَابهِ النّجَاشِي» ثم
قد فَصَهُوا خَلْمَه فَكبرآر بَعا.
آنا
. لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «ذْلِكَ» )١(
]4787 [التحفة :خ س ]١3261[ *
[التحفة : خ 471 ؟] ]١771[ *
] 17777 [التحفة :؛خ ت س ق ]١17281 *
2-6 كو وسرات 2
ل 0 على قث مثيرة » فصضعهم وَكبْرَ
حَذَّكَكَ؟ قال : بن عَبّاسٍ خينتهد .
هشاهٌ نه و
0 راضم بن مُوسَئ » أَخْبرنًا هِشَامُ بْنُ يُوسُْفَء
خْبَرَهُمْ » قَالَ : أ ني ف أنه سوع جي رين حب ل د يفول : كَالَ
0 : « قل توم ِيَ اليو وَجْلٌ صَالِحٌ مِنَ الْحَش'" '؛ فَهَلُمَ فَصَلُوا علَيه .
َال : مَصَفَفْا َصَلَى الك يكل حلي سر" نكال
عَنْ جَابِرٍ : كُنْتُ فِي الصّفّ الثاني .
والريئر
4 باب صُفُوفٍ الصّبْيَانِ مَعَ الرَجَالٍ عَلَى'"' الجَتَائٍ
1
. الو 0 الشَّيَْاينٌ » عَنْ
0
ص عر 2 0 1ك 4م 1
0 » أن سول الله يك مر بقئر ذُفِنَ لِيْلا فال :
. زاد لأبي الوقت : «أَنّهُ أتَى) . (0) لأبي ذر : «قَبْرمَئْبُوذِ) )١(
]01/55 ع٠ [التحفة ]17794[ *
لأبي ذر والأصيلي : «الْحُبْشٍ) . (5) ليس عند أب ذرء والأصيلي » وابن عساكر. )9(
(0) زاد للأصيلٍ » والكشميهني : (مَعَهُ) .
(1) ليس عند أبي ذرء والأصيلي وابن عساكر . وقوله : (صُهُوفٌ ثبت في رواية أ بيذرعن المستمل .
[170] [التحفة :خ مس 400 سنت 08 0*]
(10) لأبي ذر عن الحموي والمستملي وللأصيلي » وابن عساكر : «في» .
(4) ليس عند أبي ذرء والأصيلي » وابن عساكرء وأبي الوقت .
(5) لأبي ذرء وأي الوقت : «فقالوا؛ .
. آذنتموني : الإيذان : الإعلام . (انظر : النهاية في غريب الحديث ء مادة : أذن) )٠١(
06- باب سَنْةٍ سُنَةِ الصَّلَاةِ عَلَى أ لجَتَائر”"''
وَقَالَ النَيُ يكل : «مَنْ صَلَّى عَلَى الْجَتَارّة؟ .
َكَالَ : «صَلُواعَلَى صَاحِيِكُمْ) .
وَقَالَ : «صَلُوا عَلَى التجَاشِيَ 2 . سَمَاهَا صَلَاةَ لَيْسَ فِيهَا رُكُوعٌ » وَلَا سُجُودٌ
وَلَا يتكلم فيهاء وَفِيهَا تكبير وَتَسْلِيمُ .
ل ل ال ل
وَلَا غْرُوبهَا » وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ.
وَقَالُ الْحَسَنْ : أَدْرَكْتُْ الاش و
وَإِذا أخدث يوم اليد أو ِنْدَ الجتاة يَطْلْب الماء» ولا َم » ذا انه
إِلَى الْجَتَارَةِ وه هُ يُصَلُونَ يَدْخْلُ مَعهُمْ بتَكبيرة .
وَقَالَ ابْنْ الْمُسيْبٍ : يُكَبَرْاللَيِلٍوَالتََارِء وَالسَفْرِوَالْحَضَرأَرْبعا .
ع 0
'"' عَلَى جَتائِْهِمْ مَنْ رَضُوهُمْ
1
# [111] [التحفة :ع 0055]
)١( لأبي ذر وعليه صح : «المَنَارَّ) . )١( لأبي ذر وعليه صح : (يُصَلَّي) .
(") بعده لأبي ذر وعليه صح : «بالصلاة» .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : «رَضُوه) .
لاسا
نس خولئعنه : تَكْبيرةٌ الَْاحِدَة''' اسْيِفْتَاحُ الصَّلَاةٍ .
َكَل : « لاض لِ َناك 470" ويه صُفُوف وَإَِام.
ه [17] عرئنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ»ء حَدَّنَنا شي بض القوايي اع الشين
قَالَ : أخيرني عن مذ مع يكم 35 علن ثب مَتْيو و" “0 فَأَمََا فَصَفَفْنَا خَلْمَفُ
َقَُْا : ا أَبَا عَمْرِو مَنْ””' حَدّتَكَ؟ قَالَ : ابْنُ عَبَّاسِ #تطد .
7- بَابُ فَضْلٍ اتباع الْجَتَائْر
ذآ#آه
وَقَالَ رَيْدُ بْنُ نَابِتِ خؤلئه : إِذَا صَلَيْتَ فَقَدْ قَضَيْتَ الَّذِي عَلَيِكَ .
43
وَقَالَ حْمَيْدُ بْنْ هلال : ما عَلِمْئا عَلَى الْجَتَارَةِ إِذْنَاء وَلَكِنْ مَنْ صَلّى
2ه
مف
-
رَجَعَ فَلَهُ قراط .
: عرنا أبُو النّْمَانِء حَدَّتنا جَرِيرُ بْنْ حَازِم » فَال : سَمِعْتُ نَافِعَا ب تقول 37 ٠
ضَ
)أ ره هه
حُدَّتَ ابن عُمَرَ أَنّ أ هُرَيْرةَ جيل يَقُولُ 00
أخثر أَبو هْرَيْرةَ عَلَئِنَا . فَصَدَّقَتْ - يَعْنِى : عَابْضَة - أَبَا هُريْرة"''. وَقَالَْتْ : سَمِعْتْ
رَسُولَ الله يل يَقُولُه فَقَالَ ابْنْ عْمَرَ نشد : لَقَدْ فَرَطْنَا في قَرَارِيط كَثِيرَةٍ .
(1) لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت وعليه صح : «التَكْبِيرةٌ الْوَاحِدَة) .
() «مات أَبَدَا؛ : عليه صح . وليس عند أبي ذر » وابن عساكر.
(*) [التوبة : 45]. (5) لأبي ذر: «قَبْر مَنبُوؤ) .
(0) لأبي ذر : 'وَمَنْ) .
* [177] [التحفة :ع 5كلاه]
(5) «أبا هريرة» : لأبي ذر عن المستملي ولأبي الوقت : ١بِقَّوْلٍ أبي هريرة) .
5
1١
3
2
ابن م
عا
ُ
6
ب : : وَحَدَّدئِي 00 لأ ل 14 م خولتنه قَالَ :
003 2 1ه
سُولُ الله كل : «مَنْ شَهِدَ الْجَنَا حَتَّى يُصَلَيَ فَلَهُ قيرَاطً » وَمَنْ شَهِدَ حَنّى
ل و 0 َال : «مثل الْجَبَلَيْن الْعظِر
4- بَابُ صَّلَاةٍ الصّبْيَانٍ مََ النّاسٍ عَلَى الْجَنَائِ
٠
0
ا
[15] عررنا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَذَتْنَا يَحْيى بْنْ أبي بُكَيْر» حَدَّئََا زَائِدَةُ
حَدَنَتا أبُو إِسْحَاق الشَيْبَاذ » عَنْ عَامِرٍ » عَنِ ابْنٍ عباس خيتتد قَالَ : أتَى
(١)[الزمر: 55].
* 17771] [التحفة :خ م557794١]
(1) لأبي ذر وعليه صح : «قال» . (*) عليه صح .
(4) في نسخة مسموعة من طريق الخلال وغيره قال : وحدثني عبداللّه بن محمد حدثنا هشام حدثنا
معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيهريرة خقلئته أن النبي كَلِِ - ماسبق ليس عند
القابسي - كذا في اليونينية . اه . من هامش الأصل .
(0) لأبي ذر : «وحدّثنا» .
() زاد ابن عساكرء وفي نسخة : «عليها» . ولأبي ذر عن الكشميهني : «عليه» .
# [11775] [التحفة :خ م س 11968-خ15757] ْ
رَسُوأ الله يك افقاو : هذا دُفِنَ - أَوْ دُفِئتِ - الْبَارِحَة» قَالَ ابْنْ عَبَاسٍ
تقد تم يع" خلئف : كُمَ صَلَّى عَلَيِهَا .
8- باب الصَّلَاةٍ عَلَى الْجَنَائِزْ بِالْمْصَلَّى وَالْمَسْجِدٍ
. الال ا ا
ا و3 مَلَمَةء أَنْهمَا حَدَّكَاهُ ل قَالَ :
تَعَى 7 للارخرلا يله كلد التعازي حَ صَاحِب الْحَبَفَة يَوْم”" ' الذي مَات فيه ؛
قَقَالَ : « اسْبَحْةْ سْتَغْفِرُوا لأَحِيكُمْ؛ .
» وَعَنِ ابْنٍ شِهَابٍ» قَالَ : حَدَّدنِي سَعِيدٌ بْنْ الْمْسَيّبِ ]1507[ ٠
-_
جيلع قَالَ : إن الي يك صَفّ بهم بِالْمُصَلَّى فَكَبر عَلَيْه آريعًا .
امسسم
٠.
98 3 عرثنا ِبْرَاهِيمْ بْنْ الْمُنْذْرٍ» حَدَّكَنَا أو ضَمْرَةًَ » حَذَّدَنَا موسي ثرا عقَيَة ؛
اي الْيَهُودَ جَاءُوا إلى لني كلل برَجْلٍ
نهم وَاَْأََ نا مهما قَرْجِمَا قَِيبَا مِنْ مؤضع الْجَتَاِزٍ عند الْعَشْجدٍ .
5
. لأبي ذر : «فَصَمَفْنَا )١(
]١101 * [التحفة :.ع556/ا0]
(؟) «لنا» : عند أبي ذر عن الكشميهني . قال القسطلاني : ولأبي الوقت : «نعانا» . اه.
(5) لأبي ذر: «الْيْْم) :
]١١7؟١١مخ : [التحفة ]١*51 *
]1١71١١ [التحفة :خم ]١1/1
]١81[ * [التحفة :خ مس 8458]
- بَابْ مَا يْكْرَهُ مِن اتَّحَاذِ الْمَسَاجِدٍ عَلَى الْقَبُورٍ
الما حا الح ير لض ور ار ثهُ الْقْبَهَ عَلَى قَْره
حك رع ار أ عايكا تترل 0
أَجَابَة الآخَد” '" : بَلْ يَئِسُوا فَانْقَلبُوا .
٠ [179] عررنا عْبيْدُ اللّهِ بْنُ مُوسَئ , عَنْ شَيْبَانَ » عَنْ هلال » هُوَ : الْوَزَّانُ » عَنْ
الوامارس ل وري ير فيه : (لْعَنَ اللَّهُ
هود والُصاوى ؛ الوا قبوو أ باهم جل ان ' لَوْلَا ذَلِكَ
َأْبْورُوا قبرة""' . غَيْرَ أَنّى أَخْسَئ أَنْ يُتَخَذّ م 0065
و إحد 1 5 لاه 5 ه و
-١ بَابُ الصَّلَاةٍ عَلَى النّمْسَاءِ إِذَا مَانَتْ فِي نِفَاسِهَا
ه [1 ال كا حر لحك العو و عَبْدُ اللّه بْنُ
بُرَيْدَة» عَنْ سَمْرَة"' خطلنته قَالَ : صَلَيْتُ وَرَاء الي بل عَلَى امرَةٍ مَانَثْ في
اا ا 40 060
نِمَاسِهَاء فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا .
. لأبي ذر عن الحموي والمستمل : «قَسَمِعَتْ) )١(
. لأبي ذر عن الكشميهنى : «طَلَبُوا) )١(
. في أصول كثيرة : «فأجابه آخر) بالتدكير . اه . من هامش الأصل )(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «مساجد» . (4) ليس عند أبي ذر» وعليه صح )5(
. كذا في نسخة أخرئ . ولأبي ذرء والأصيلي , وابن عساكر وعليه صح : الَأْبُررٌ بره )5(
[التحفة : خم17755] ]1779[ *
. زاد لأبي ذر وعليه صح : «أبن جُندّب» )0
. في نسخة : (عَلَى وَسَطها) «ولأق قر لالأمير وراين ساكرة : «فقامَ وَسْطَها» وعليه صح )6(
. عليه صح )9(
]4516 [التحفة :ع ]١720[ *
وإلر5ار 92
1 أيْنَ يَقُومُ مِنَ الْمرأَةِ وَالوَجْلِ ؟
٠. ا ا
بُرَيْدَةَ » ؛ حَدَّنَنَا سَمُْرَةُبْنُ جْنْدَبٍ خلتفه قَالَ : صَلَيْتُْ وَرَاءَ الب كك عَلَى ام
مَائَت فِي يِقَاسِهَاء فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا"' .
5 1
2
1 بَابُ التَكْبيرٍ عَلَى الْجَتَارَةٍ أ أزْبَعًا
لهي اموا و لم ؛ فَقيلَ لَهُ فَاسْتَفْبلَ
الْقَبِلة» كُمَ كبر الوَابِعَة » كُمَّ سَلَّم.
٠ [147] عرثنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفتء أَخْبَرَنَا مَالِكُ » عن ابْن شِهَابٍ » عَنْ سَعِيدٍ
ابن الْمُسيّبٍ ء عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ خفنت , أن وَسُولٌ الله كل تَعى التّجَاشِيَ فِي الْيَوم
الَّذِي مات فيه وَخَرَجَ بِهمْ إلى الْمُصَلَ قَصَففٌ بهم وَكَبَرَعَلَيْهِ أ بَعَ تَكْبيرَاتِ .
5
]١١59[ ٠ صرثنا مُحَمَّدُ بْنُ م يسان » حَدَّنا َي بُح يان » حَذْدنَا سَعِيدُ بن يتا"
عَنْ جاب خؤلنته . أن الي َك صَلّ عَلَى أَضْحَمَة و
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هارُونَ وعَبِدُ الصَّمَدء عَنْ سَلِيمِ : أْصْحَمَة
. كذا لأبي ذرء والمستملي . (1) عليه صح )١(
]4576 [التحفة :ع ]١741[ *
]177775 [التحفة :خ مودس ]147[ *
«ميئى» : عند أبي ذر كتب عليه قصر . اه . من اليونينية » وهو ممدود في الفرع » وبه ضبط )*(
. القسطلاني في عدة مواضع » وصاحب الخلاصة . اه . مصححه
5 بَابْ قِرَاءةٍ فَاتِحَةٍ الْتَاب عَلَى الْجَتَارَة
وَقَالَ الْحَسَنُ : يَفْأعلَى الطَفْلٍ بِمَاتِحةٍ الكتابء وَيَقُو ل : اللّْدّ اجعَلْه لَنا
قَرَطَا وَسَلََا وَأَجْرَا .
0
. 225 لا شُعْبَةٌ » عَنْ سَعْدٍ» عَنْ طَلْحَةَ
1 "دعا أن حي دن هع ل
ابن عَبْدِ الله بْن عوفي قَالَ : صَلْيْتْ خَلْف ابْنٍ عباس غيخضد عَلَى جَتارَةٍ فَقََاً
ا 5 يكوا أنها شك
5- بَابُ الصَّلَاةٍ عَلَى الْقَئْر بَعْدَمَا يُدْفَنُ
-
٠ [145] عرثنا حَجَّاجْ بْنْ مِنْهَالٍ» حَدَّثَنَا شعْبَةُ » قَالَ : حَدَّكَنِى”"' سْلَيْمَانُ
)١( كذا لأبي ذرء وابن عساكر.
() قوله : «وتابَعَة عَبْدُ الصَّمَدِ؛ » سقطت هذه الجملة عند أبي ذر» وابن عساكر عن الحموي ,
والكشميهني .
13531 ] [التحفة :خ م 77717]
() في أصول كثيرة «ح وحدثنا» . اه . من هامش الأصل .
(5) لأبي ذر وعليه صح » ولابن عساكر : «فَاتِحةً) .
(5) لأبي ذر وعليه صح . ولأبي الوقت : «فقال» .
1١7551 * [التحفة : خدت س 54/اه]
(5) لأبي ذر : «أخبرنا» . ولأبي الوقت : : «أخبرني»
5 58 32 ااه 1 إل
راد 1 ل ل 0
ما وده عتما
000 0 3 5 20
أبِي رَافِع ادر و
47 2
الْمَسْجِدَ لات ول تعلى اليم 18 بِمَْتِه» َذَكَرَهُ ذَاتَ يَوْم فَقَالَ :
«مَفَعَلَ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ؟». قَانُو”': مات يَارَسُولَ اللّدا قَالَ: «أَقَلَا
آدَنْتُمُونِي» » فَقَانُوا : إِنّهُ كانَ كذَا وَكَذَا"'' قصّنّه "2 قَال : فَحَمَرُوا شَأنه قَالَ :
«قَدُلُونِي عَلَى قَبْرِو » فَأتَى قَبْهُ فَصلّى عَلَْه
00 00 2
5- باب '" المَيّت”" يَسْمَعُْ حَفْقَ التّعَالٍ
٠ 71 ] عرثنا ا دنا عَبِدُ الأَغلى » حَذَّدَنَا سَعِيدٌ . قَالَ “وال ل
. لأبي ذر : «قَبْرمَئْيُوِ) )١(
]01/55 [التحفة :ع ]140[ *
. عليه صح )(
. يقم : يكنس . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : قمم) )9(
زاد لأبي ذر : «في المسجد» . وقوله : «كان يقح الْمَسْجِدَ» » للأصيلي » وابن عساكر : «يكون في )5(
. المسجد يَقُمُ المشجدً)
. لأبي ذر والأصيلي : «فقالوا» )5(
. زاد لأبي ذر: «وكذا» )5(
بالضبطين معا. وسقط لفظ : «قصته) عند أبي ذر والأصيلٍ وابن عساكر. )1(
]١1556١ [التحفة :خ مدق ] 17551 #*
«باب» : ضُبط في النسخ بالتنوين والإضافة» و«الميت» : بالرفع والجر» واقتصر القسطلاني )4(
. على التنوين . اه . مصححه
عَلَئَةُ 812” '' ابْْ رُرَيْع ٠ حَذَََا سَعِيدٌ» عَنْ قََة» عَنْ أَنْسِ خإللنه , عَنٍ
ال يكل َال : «الْعهد ذا ضع فِي قَبْرِوء وَتُوْأْيَ'"'. وَذَهَب أَصْحَابْهُ حَنّى
إِنَّهُ سمغ فَرعَ نِعَالِه”". أَتاهُمََكَانِ أَقْعَدَاهُفَيَُولَانِ لَهُ : ما كُنْتَ تَقُولُ في
هذا الؤجل محمد ة؟ يفول : أذهذ أ أنَُّ عبدُ الله وَرَسُولُهُ» فَيُقَالُ : انظز إِلَى
مَفْعَدِكَ مِنَ الثَارِء أَبْدَلَكَ اللَّهُ به مَقْعَدَا مِنَ الْجَنَدَ قال لين له : «قَيرَاهُمَا
و عم
جَمِيعَاء وَأَما الْكَافِرُ أو الْمُتافِقُ فَِ 5 فَيَقُولُ : لا أَدْرِي : كنْتٌ أقول مَا ب يتقُولُ الاش »
ل ثم يُضْرَبُ ب بمطرقة مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَة بَئِنَ أَدْتَيه
يصب مُ صَبْحَةَ يَسْمَعْهَا م مَنْ يليه إلا التَقلَيْن''"2 .
/1"- بَاب مَنْ أَحَبَ الدَدْ فْنَ فِي الآرض الْمُقَدّسَةٍ أو تَْوهَا"
ا مَحْمُودٌ حَدَّنَنا َبْدُ الاق أَخْبَرئا معْمرٌ عن ابْنِ طَاوْسٍ »
عَنْ أببه» عَنْ أَبِي هْرَيْرَةَ خلئنه قَالَ : أَزْسِلٌ مَلَكُ الْمَوْتِ إلى مُوسَى ملا ؛
. زاد لأبي ذر وعليه صح » وللأصيلي » والمستملي : 'يَزِيدً؛ )١(
(؟) عليه صح . «وَمُوليَ) : كذا هو بالنسخ المعتمدة بيدنا بالبناء للمفعول » وضبطه القسطلاني بالبناء
ريه ا و ا اك
بخط معتمد (وَتُولي) بضم أوله وكسر اللام على البناء للمجهول . اه . كتبه مصححه .
(") قرع نعالهم مر مالي (انظر : عون المعبود شرح سئن أب داود) (9/ /371) .
(1) عليه صح . (5) لأبي ذر وعليه صح : «أَنْلَيِتَ» .
(1) الثقلين : الجن والإنس . (انظر: النهاية في غريب الحديث .ء مادة : ثقل) .
* [1747] [التحفة : خم دس ]١١7١
(0) «تخوها» : كذا هو بالجر في بعض النسخ المعتمدة » وفي بعضها تبعًا لليونينية بالنصب . قال
القسطلاني : هو بالنصب عطمًا عل «الدَّفْنَ» . اه . كتبه مصححه .
(8) كذا لابن عساكرء والأصيلي .
2
0 رعة(١) ع ف 4 د 2 0 زيميرة ا 0
قَلَمًا جَاءَهُ صَكَهُ . فَرَجَعَ إِلَى رَبُهِ فَقَالَ : أَزْسَلتَنِي إِلَى عَبْدِ لا يُريدُ الْمَوْتَء
و2
َرَدَ الله ليه "' يت كَل : «لزجغ قل له يضع يدم حلى مذن قور فلة بل
يقث 0 َدْهُ بِكُلُ شَعْرَةٍ سَنَةٌه قَالَ: أَيْ رَبٌ ثُمَّ مَاذًا؟ قَالّ : ثم
عي لدي روه الْأَرْض الْمْقَدّسَة رَمْيَةَبِحَجَرِ»
َال : قال رَسُول الله كل : « فلو كُنْتُ كم لأريتَكُمْ قَبْرُإِلّى جانِبٍ الطرِيقٍ عند
الكديب”' الأخمر 2 ,
ه 1441] عرثنا عُثْمَانُ بْنْ أبِي شَيْبَةَ » حَدَدنَا جَريرٌ» عَنٍ الشَّيبانِيَ » عَنِ الشَّْبِيّ »
عَنِ ابن عَبّاسٍ نض قَالَ : صَلَّى الب يك عَلَى رَجُلٍ بَعْدَمَا ذذ ف يليلو"
ا وَأَصْحَائةُ 4 وَكَانَ سَأَلَ عَنْهُ فََالَ : مَنْ هَذًا؟) فَقَانُوا”" : ': قُلَانٌ ؛ دُفِنَ
الَْارحَةً » فَصَلَّا عَلَيْه
. )5 5 صكه : لطمه . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ )١(
. عليه صح )1(
. قوله : «قَرَدَ اله عليه . لأبي ذر وعليه صح : «قَرْدُ الله إليه؛ )"(
. )١195ص( الكثيب : ما اجتمع من الرمل وارتفع . (انظر : تفسير غريب ما في الصحيحين) ) 5(
الكثيب الأحمر : بمدين » وقيل : بأريحاء » ويرول أنه عليه السلام دفن في جبل «نبا» عل مسيرة )5(
. )737 ٠ عشرة أميال للشمال الغربي من «مأدبا» في شرقي الأردن . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص
]1019 [التحفة :خم س ]1558[ *
. في نسخة : «قَقَامَ )5(
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر : «قالوا» » وعليه صح )0(
[التحفة :ع 5كلاة] ]١1759[ *
8- بَابُ بتاءِ الْمَسْجِدٍ عَلَى الْقَبْر
]16١1 ٠ عرينا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ ال يي عَنْ أيه » عَنْ
عَائِشَةَ خضنا فَالَثْ : لَمّا اشتكئ لني يل ذَكَرث''' بَعْض نِسَائِه كَنِيِسَةَ رَأَيْئَهَا
0 : مَارِيَةُ - وَكَانَتْ أَمّْ سَلَمَة
ض الْحَبشَة - فَذَكَرنَا و 1 قال : «أولتك”"
0 فك امار لعن توا عَلَى قَبْروِ مسجدّاء ثُمّ صُوّرُوا فيه يِلْكَ
الصُورَة» أولنك” '' شِرَارْ الْحَلْق عِنْدَ اللّه» .
٠ بَابُ مَنْ يَدْحْلٌ قبِرَ الْمَزأة؟
٠ [101] عرنا مُحَمّدُ بْنْ سِتانٍء حَدَّنَّا فُلَيْحُ بْنْ سْلَيْمَانَ””'» حَدَّنََا هلال بْنْ
عَلِيَ » عَنْ أَنّسِ خفته قَالَ :. شَهِدْنًا بِنْت رَسُولٍ الله كل وَرَسُولُ الله يكل
جَالِسٌ عَلَى المئِء كَرأَيْثُ ينه تمان » فال : «هل في من أحَل لم َُارِفٍ
ا أو طلحة : آنا اي
كه
فَقَيرَها” قَالَ ابن مُبارَك ''" : قَالَ مُليْحَ ؛ أراك يفي - الذنت:
6
. َرَكَذ١ : لأبي ذرء والأصيلي )١(
. امت ("؟) كذا بالضبطين معًا . وعليه صح
. كذا بالضبطين معًاء وعليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : (وأُوليِكَ) )4(
[التحفة : خ119/155] ]1700[ #
. «ابْنُ سُلَيْمَانَ» : ليس عند أبي ذر وعليه صح )0(
ليس عند أبي ذر والأصيل . وابن عساكر. )5(
. لأبي ذر وعليه صح : «الْمْبارَك )0(
٠. [] عرئنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسْف»ء حَدَّنَا الَّيْثُء قَالَ : حَدّكَيِي !١ ابْنُ شِهَاب »؛
عَنْ عَيْدِ ووو كس دمرس دل ا
يكل يَجْمَعْ بَْنَ الرَجْلَيْنِ مِنْ قَثلّى أَخْدٍ في كَوَبٍ وَاحِلو كُمَّ د يَقُولُ :
أكقر أَخْذًا لِلْقْرآنِ؟ فَإِذا أَشِير لَه إِلَى أَحَدِمِمَا قَدَّمَهُ في اللّخر*) 0
شَهِيدٌ عَلَى هَؤْلَاءٍ يَْمَ الْقَِامَةٍ» وَأَمَر بدَفْنِهِمْ في دمَائِهِمْ وَلَمْ يُعَسَلُواء وَلَمْ
عل “علو
٠ [160] صرثنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسْف»ء حَدَّثَنَا اللَّيْثُ» حَدَّتَنِي يَزِيدُ بن أَبِي حَبيبٍ
الى أي لانم ل ع بن فلع أ
أَخْدٍ صَلَائه عَلَى الْمَيّتِء كُمَ انْصَرَف إِلَى الْمِمْبرء َقَالَ : (إِني قرط" لكمْء وأا
د 300 وَإِنَي 50
(١)[الأنعام : 117]. ورقم عليها لأبي ذر عن الكشميهني .
(؟) لأبي ذرعن الكشميهني .
3
ا
سيت
الى
1١011 * [التحفة :خ تم ]1١544 (") لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «أَيُهُمَا .
(5) اللحد : هو الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : لحد) .
(5) عليه صح .
* [167] [التحفة :خ دت س ق 7787]
(5) فرط : الفرَط : الذي يتقدم القوم ويسبقهم ليرتاد لهم الماء » ويهيئ لهم الدلاء والأرشية . (انظر:
النهاية في غريب الحديث ,» مادة : فرط) .
"ا يَابُ ذفن الرَجْلَيْنِ وَالتَلانَةٍ في و
. ل ل
عَبْدِالرّحْمَنِ بْنِ كُعْب » أن جَابِرَبْنَّ عَبْدِ الله خقنضيد أَخْبرة» أن الي كل كَانَ
يَجْمَعْبيْنَ الَجْلَيْنِ مِنْ قَْلَى أُخُلر .
«/- باب مَنْ لَمْ ير غَسْل الشْهَدَاءِ
. 3 عرئنا أبو الوَِيدِء حَدَّتََا لَيِتُ» عَنِ ابن شِهَابٍ , عَنْ عَبْدٍ الرّحْمَنٍ بْنٍ
00
كَغْبٍ عَنْ جَابرٍ قَالَ : قَالَ النِيُ يكل : «اذْفِنُوهُمْ فِي دَمَائِهِمْ» . يَعْنِي : يَوْمَ
لخو وله فلي 1
4 بَابُ مَنْ يُقَدّمُ في اللْحْدِ؟
وَسْمْيَ النّحْدَ ؛ لأنّهُ في نَاحِيةِ» وَكُلُّ جائر مُلْحِدٌ”*' .
* [1767] [التحفة : خ م دس 4465]
)١( زاد لأبي ذر وعليه صح : «وَاحِِ) .
]١1364[ * [التحفة : خدت سق 7787]
(5) لأبي ذر وعليه صح : «كعْبٍ بن مَالكِ» .
(*) لأبي ذر وعليه صح : يَعْسِلْهُمْ) .
١76501 * ] [التحفة :خدت س ق 34١ ]
(5) قوله : (وَكُلّ جَائرِمُلْحِد ليس عند أبي ذر» وعليه صح .
# ملْسَمرًا 2102
ه [1801] عرثنا" ابن مُقَاتِلٍ » أخبرنا عَبْدُ اللو أَخْبرًا لَيْتْ" ' بْنْ سَعْدِء حَذَّدَنِي
ابْنُ شِهَابٍ » عَنْ عَبْدٍ الرَحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ بْنِ مَالِكِ » عَنْ جَابر بْنِ عَبْدٍ الل #خضد ,
أنَّ رَسُولَ الله يك كَانَ ب َجْمَعْ بَيْنَ الرَجْلَئْنِ مِنْ قَتلّى أَخْدٍ فِي تَوْبٍ وَاحِلوء ثم
يَقُولُ : «أَيْهُمْ كر أخذًا لِْقّرآنِ؟2 فَإِذا أَشِير لَه إِلَى أَحَدِهِمَا قَدّمَهُ فِي اللْحْدِ»
وَثَالَ : «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ». وَأَمَرَ بِدَفْنِهمْ بِمَائِهم وَلَمْ يُصَلَ عَلَئِهِمْ
6
َم يله
: [لاملاوع و00 لاي . عَنِ الرُمرِي » عَنْ جَابر بن عَبْدِ الل يتشد ٠
2
كَانَ رَسْولُ الله يله يَقُولُ لِمَتلّى أخد : «أَيْ هَؤُلَاءِ أكتر أَخذًا لِلْقَرَآنِ؟». فَإِذَا
أَشِيَ لَه إلى و + َدَمَهُ في اللَحْدٍ قَبلَ صَاحِبِه » وَكَالَ' " جَابد: فَكُمّنَ أبي وَعَمّي
في تَمِرَةٍ*' وَاحِدَةٍ .
00 امم 5 ه ساس ك2 2 2# جَ
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنْ كَثيرٍ : حَذَتَنِي الزّهْرِيُ » حَدَّنَنِي مَنْ سَمِعَ جَابرًا خقلثنه .
(١)[الكهف:/ا؟]. )١( لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «لكَانَ) .
(") زاد لأبي ذر وعليه صح : مُحَمَّد) .
(5) زاد لأبي ذر وعليه صح : «اللَّيِتُ) . (0) لأبي ذر وعليه صح : ١ يَعْسِلَهُمْ) .
* [1701] [التحفة :خ دت س ق ؟785؟]
(5) لأبي ذر وعليه صح : «وأخبرنا ابن المبارك وهو بالإسناد الأول محمدٌ بِنْ مقاتل أخبرنا عبد الله
أخبرنا الأوزاعي عن الزهري» .
(0) في أصول كثيرة «قال جابر» بدون «واو» .
(8) نمرة : إزار مخطط من صوف . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : نمر) .
* 1170171 [التحفة :خ دت س ق 7787]
10 بَابْ الْإدْخرِ وَالْحَشِيشٍ ة في الْقَبْر
]١١58[ ٠ عرثنا مُحَمَّدُ بْنْ عَبْدِ عَبْدٍ الله بْنِ حَوْشَبٍ » حَدَّننَا ع َب الْوَمَابِ» حَدَّثََا خَالِدٌ
عَنْ عَكْرِمَة » عَنٍ ابْنٍ عَبَّاسٍ خيفضد , عَنْ الب ل قَالَ 000
جل لخد قيلي » ولا لحل بغري ؛ حلت ''' لي ساعة من تارء لا
خَلَاهَا ''» وَلَا يُعْضَدُ ' شَجَدْهَاء وَلَا يت 0 /
لمعزف »ندل العا نينت اا
ظ
40
ِ
0 ماحم او القُبُورِنا وَيُوتَِا» .
وَقَالَ ا م7
ا
هه
7- بَابٍ هل يُخْرَج الْميْتُ مِنَ الْقَبِروَاللّدٍ لِعِلةِ؟
٠. 3] عرينا علي بن عَبْدِ اللّو» حَدَّكْنَا سْفْيَانُ » قَالَ عَمْدُو : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَّ
(1) زاد لأبي ذر عن الحموي والمستملي وعليه صح : «أُحِلّتْ لَه .
(1) يختلى خلاها : يقطع نباتها الرطب . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : خلا) .
() يعضد : يقطع . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عضد) .
(4) لقطتها : اللقطة : اسم المال الملقوط , أي الموجود . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : لقط) .
(6) ليس عند ابن عساكر . () عليه صح .
(0) عليه صح ء ولأبي ذر وعليه صح : اسَمِعَتٍ) .
]١568[ * [التحفة :خ ]105١
جو ا م م ا ا
قال سُميَان» وَقال أبُوهْرَيْرَةَ : وَكَانَ عَلَى رَسُولِ الله كَيْ قميصّان »
فََالَ لَهُ ابن عَبِدٍ الله : يَا رَسُولَ الله لبس أبي قَمِيصَكَ الذي يَلِي جِلْدَكَ .
0 0 و
4
َال سْفْيانَ : مين أن الِيَ كله أبس عَبْك الله فيص مُكَاقََةً لما صََعَ.
و 5ه 20) و ره و أو4.* ل مي و 0 هه
ه [١١1]عرثنا مُسَدَّدء أَخْبَرنَا ' بِشْرْيْنُ المُمَضل .ء حَدَتْنَا حُسَيْنٌ المُعَلمُ » عَنْ
1 ف د م ل 2 من 0 1
عَطَاءِ » عَنْ جابر فلتغه قَالَ : لما حَضَرَ أَخُلٌ ' دَعَانِي أبي مِنَ اللَيْل » فقال :
ع 3 1 كحاء َََ 3 0 500 3 َكَل ع 2 م
ما أَرَانِي إِلَا مَفْئُولًا فِي أوَّلِ من يُقْتَلُ مِنْ أْضْحَاب الئَبِي يكل وَإني لا أترك
0 كه مكار هري مر 5*2 0 عه 00544 كر جعدين كرك
بَعْذِي أعرَ عَلَىَ مِنْكَ غَيْرَ نمس رَسُول الله كو فإِن عَلَيَ دَيْنَا فاقض »
س]) ويّة 6 - َه و ع 2 2 ررقف تي سر (4),
وَاسْتَوْص بِأَخَوَاتِكَ خَيْوًا» فَأصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قتيل »3 ذفن مَعَهُ آخَرُ في
(١)لأبي ذر عن الحموي والمستملٍ وعليه صح : ١فيه) .
نفث : النفث : شبيه بالنفخ » وهو أقل من التَفْل ؛ لأن التّفل لا يكون إلا معه شيء من
الريق . (انظر : النهاية في غريب الحديث .» مادة : نفث) .
(؟) لأي ذرعن الكشميهني : اقَمِيصَه) .
(8) وقال أبوهارون : قال في الفتح كذا وقع في رواية أبي ذر وغيرها ووقع في كثير من الروايات :
«وقال أبوهريرة» وكذا هو في مستخرج أبي نعيم وهوتصحيف . اه .
* [1764] [التحفة : خ مس ]757١
(5) لأبي الوقت : «حدّئنا» . (5) عليه صح .
37( لأبي ذر وأبي الوقت : «وإن» .
(6) لأبي ذر وعليه صح وللقابسي وعليه صح : «وَدَقَنْتُ مَعَهُ آخَرَا .
5 +
كيَوْم وَضَعْئُةُ هُنَيّة غير أذنه .
. مام ل ل 0
ابي حل ازج لبد وى تر على و 7
- باب اللّحْدٍ وَالشَّقّ فِي الْقَئر
و
« [1] ريا عَبْدَانُء أَخْبَرنًا عَبْدُ الل أَخْبَرنَا اللَّيْثْ بْنُ سَعْدٍء قَالَ : حَدَّئَنِي
ابْن سج
شَهَابٍ » عَنْ عَبْدٍ الّحْمَنٍ بْنِ كَعْبٍ بْنِ مَالِكِ » عَنْ جَابر بْنِ عَبْدٍ الل فش
قَالَ : كَانَ النِيْ كل يَجْمَعْ بَيْنَ َجْلَيْنٍ''' مِنْ قَثلى أخرء كم يَُولُ : «أَيُهُمْ
-
أكتر أخذًا لِلْقْرآن؟» فَِذا أَشِير له إلى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي النّحْدِ فَقَالَ :
شَهِيدٌ عَلَى هَؤْلَاءِ يوم الْقِيَامَةِ) . فَأَمَرَبدَفيهِمْ بدمائهخ . وَلَمْ يُعَسَلْهُة .
() عليه صح . ٠
(؟) لأبي ذر عن الكشميهني : ١عِنْدَ)
* [110] [التحفة : خ ]71٠9
* [111] [التحفة :.خ س 577 7]
(*) لأبي الوقت وأبي ذر : «الَجْلَيْنِ؛ .
(5) لأبي ذر : ١يَعْسِلُهُمْ) .
* 11071 [التحفة : خ دت س ق 7747]
-
أن
«أنا
وَهَل بُ: وف على لص الإشلاة؟
الْمْشْل » وَكَانَ ابن عَبَا س خيتشد مع أَمّهِ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ » وَلَمْ يَكُنْ مَعْ
م
عَلَى دِين قَوْمِهِ» وَقَالَ : الْإِسْلَامُ يَعْلُووَلَا يُعْلَى .
وَقَالَ الْحَسَنٌّ وَشْرَيْحٌ ثم وَإِبْرَاهِيمُ وَقَتَادَةٌ ذا أَسْلَمَ اخدعفها قَالْوَلَُ مَعّ
بيد
: ا 1 ري قَالٌ ٠.
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللّه»
03 َه« 2
| »أن 8
نَّ ابن عُْمَرَ ختتضد أخيرة
رط" قِبل ابْنِ صَيَادٍ اا 0
- وَقَدْ قَارَبِ ابْنُ صَيّادٍ الْخُلُمَ - فَلَمْ يَمْعْو حَبّى ضَرَب الَِيُ يله يده » ثُمَ قَالَ
:' 086 تَشْهَدُ ني سس و
سُولُ الْأَمَيْنَ » كَقَالَ ابن صَيَادٍ للب يك : أَتَشْهَدُ ني رَسُولُ الله فرَفَضَهُ
0 : «مَاذًا كرئ؟» ممع أ
صَادِقٌ وَكَاذْتٌ فَقَالَ اين يل : « حلط '*' عَلَيِكَ الأمر
5
)١( رهط : الرهط من الرجال : ما دون العشرة . وقيل : إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة. ولا
واحد له من لفظه » وقيل : الأقارب . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : رهط) .
() أطم : بناء مرتفع كالحصن . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : أطم) .
(") لأبي ذر وعليه صح : «صَائلا .
(5) لأبي ذر والمستملي : «قَرَقَصَا .
(0) «غلّطً» : ضبط بالتخفيف والتشديد في النسخ المعتمدة تبعا لليونينية وفرعها ؛ وعليه نبه
القسطلاني .
-
ٌّ 2 ات 2 2 كِ (
(إِنّي قَذْ حبَأتُ لَكَ حَبيئا'' "2 فَقَالَ ائْنْ صَيَادٍ : هُوَ الدُّ» فَمَالَ 0
فَلَنْ تَعْدُوَ قَذْرَكَ) . فَقَالَ عُْمَدْ خفلتنه : دَعْنِى يا رَسُولَ الله أَضْرث عَنْقَهُ مقة فَعَال
ك ف ولك ٠ راث ئش 115 ؟ 5 اما ماهر دلأ ٠1 كك ميد دمر ألو :د له
الي يك : إن يكنة فَلَنْ تُسلَطً عَلَيْهِ» وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فلا خَيْر لَك فِي قَثْلِو؛ .
ا ل ا
ْنْ كَعْبٍ إِلَى النّخْل التي فِيها ائْنُ صَيادِءِ وَهُوَ يَخْيَلُ أن يَسْمَعَ مِنِ ابن
اس 00 لجع - يَعْنِي - فِي
ةا لي 1 0 '' - فَرَأْثْ أمٌ ابن صَيَادٍرَسُولَ الله كله وَهُوَ
يَتَقِي بِجُذُو ا ا
هَذًَا مُحَمَدٌ"' يلل ذَنا بْنْ صَيَادٍ» فَمَالَ التَئ كلل : «لَو ترَكنْة بين .
. لأبي ذر وعليه صح : احا )١(
: خبيئا : الخبيء والنبء كل شيء غائب مستور . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة
. خباأً)
. اخسأ : الخسء : البعد والطرد . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : خسأ) )١(
. «يعني في قطيفة» : ليس عند أبي ذر )17(
ا«رَمرةٌ أو زَْرَة : لأبي ذر وعليهما صح . «رَمرمةٌ أو رَمرَّمةٌ) : كذا يستفاد من وضع النسخ )5(
. التي بيدناء وهي رواية لبعضهم كم في القسطلاني
. )١؟5ص( رمزة : صوت خفي بتحريك الشفتين لا يفهم . (انظر : هدي الساري)
. )١1؟50ص( زمرة : صوت من داخل الفم . (انظر: هدي الساري) )45(
. ثبتت صيغة : (الصلاة والسلام) في عدة نسخ . اه . مصححه )1(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «قَنَات) )0(
0 شادمه - 0 95 3 0 م م 3
وَقَالُ شُعَيْبتٌ في حَدِ ديئه : فَرَقَضَةُ رَمْرَمَة) ع أو رَمْرَمَة » وقال عميل:
اه 8(8)
رَمْرَمَة »وَقال مَعْمَرٌ: رَمْرَ
٠ [154] عررنا سُلَيْمَانُ ُ بْنُ حَْبٍ » حَدََّنَا حَمّادُ» وَهْوَ: ابْنْ زَيِْء عَنْ نابتِ»
عَنْ أَنّس خفلته فَالَ : كَانَ عُلَامٌ ب يَهُودٌِّ يَخْدُمْ الب بل فُمرضٌ . فَأنَاه الي
يكِدِ يَعْودُةُ » فَمَعَلَ عِنْدَ االراالا وأسرو؟ ولاه را وَهُوَ عِنْدَةُ» فقا فَقَالَ
له" : أ أبا الْقَاسِم يكن دَأَسْلَمَ مَحَرَج الت كي وَهُوَ يَقُولُ : «الْحَمْدُ لله
0001
الذي انقذه من المّارِ) .
٠.
بن عباس ينض يَقُولُ : كُنْتُ أَنَا وَأَمَى مِنَ الْمُسْتَضْعَفْينَ ؛ أَنَا مِنَ الْولْدَانِ»
)١( «في حَدِيئِهِ فَرَفَصَهُ) : ليس عند أبي ذر وعليه صح . «فَرَقَصَهُ) : في نسخة «فَرَضَّه) . (زَمْرَمَةٌ
قَرَضَّهُ) : كذا في نسخة عبد اللّه بن سام » وفي الفتح أن رواية أبيذر «زمزمة فرفصه» بالصاد
المهملة » فحرر . اه . مصححه .
)١( رمرمة : صوت خفي ساكن جدًا . (انظر: هدي الساري) (ص119١) .
(*) زمزمة : تحريك الشفتين بكلام من الخيشوم والحلق» لا يتحرك فيه اللسان . (انظر: هدي
الساري) (ص50؟١).
(5) (رَمْرَة) : لأبي ذر وعليه صح صح . وقال إسحاق الكلْبِيٌ وعْقَيْلُ : او مْرَمَة) .
(0) «زمرةٌ» : لأبي ذر وعليه صح .
]١771 # [التحفة :خ م ]199٠١
(1) ليس عند أبي ذر.
* [154] [التحفة :خ دس 96؟]
(0) زاد لأبي ذر وعليه صح : «ابنٌ أبي يَزِيدَ .
]١56[ [التحفة :خ مدس 0854]
٠ 1531] عرثنا أَبُو الْيَمَانِء أَخْبَرَنَا شُعَيْتٌء قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : يُصَلَّى عَلَى كُلّْ
4 َه روا ابو ب 07 002 ع اراك 100000010 4
مَوْلُودٍ مُتَوَفى وَإِنْ كَانَ لِعَبَةِ ؛منْ أجل أنه وُلِدَ عَلى فطْرَة الإسلام . يَذْعِي
0 0 5
أبَوَاهُ الإسْلا سْلامء أ أَبُو ا ا 00
صَارِخًا صُلَيَ عَلَيْهِ'". وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لا يَسْتَهلُ ؛ + مِن أَجْل أنه
إن با هريْرة خغه كَانَ يُحَدّتْ , قَالَ الي يك : ما مِنْ : 0
0000 000 0 2
الْفطرة فَأَبَوَاهُ يُهَوّدَانِهِ» أو ٠ يُتصّرَانِهِء أو يُمَجُسَانِه كَمَا تُنْتجخ”' الْبَهِيمَةُ
بَهِيمَةٌ جَمْعاء””'» هأ شود يها ين جذهاد"/؟» كم يكوا أَبُو هُرَيْرةَ هلا
«يِظرَت الت ملاس عكِبَا 4”" الآية
٠ [/ا] 0 عَبْدَانُ. 0 عَبْدُ اله 0 ا عَن الزُّهْريٌ » أَخْبَرَنى
00 0 ا 0 أل يُمجْسَانه
0
)١( لِغْيّة : لأجل غية » وهي ضد الرشد » وهو أعم من الكفر وغيره» يقال لولد الزنا . ولد الغية»
يعني وإن كان الولد لكافرة أو زانية . (انظر: إرشاد الساري) (؟/549) .
(؟) استهل : الاستهلال : رفع الصوت والصياح عند الولادة . (انظر: النهاية في غريب الحديث»
مادة العلل
() (إذَا اسْتَهَلٌ صَارِخًَا صُليَ عَلَيْه) : كذا في عدة نسخ معتمدة وعليه شرح القسطلاني» وفي
بعض النسخ تبعا لليونينية : (إذَا اسْتَهَلُ صُلّْيَ عَلَيْهِ صَارِخًَا» . أه. مصححه .
(4) تنتج : تلد . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة نتج).
(5) جمعاء : : سليمة من العيوب » مجتمعة الأعضاء كاملتهاء فلا جَذْعَ بها ولا كَيَ . (انظر: النهاية
في غريب الحديث » مادة : جمع ) .
(1) جدعاء : مقطوعة الأطراف ٠ أو وَاحدها . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : جدع) .
.]7١ : [الروم )0(
# 551] [التحفة :خ 19750]
() لأبي ذر وعليه صح : «أو يُنَصّرَانْه .
9 بَابْ إِذَا قَالَ الْمُشْرِكُ عِنْدَ المَوْتٍ : لا إله إلا اله
ه 183] عرينا إِسْحَاق» أَخْبرئا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » قَالَ حَدََّيِي أَبِي » عَنْ
صَالِح » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ » قَالَ : أخْبرِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيب . عَنْ أبيوء أَنّهُ أَخْبرة
أنّه لما حضَرث أب ايب الوا ججاء ه رَسُولُ الله يكل فُوَجَدَ عِنْدَهُ أبَا جَهْل بْنَّ
هِسَامٍ» وَحَبْدَ لَه بْنَ أبِي أميّة بن : الْمُغْيِرَة» قَالَ رَسُولُ الله عد أبن :طالت:
- طُُ
وه
يا عَم »قل : لا له إِلَّا الله كَلِمَة أَشْهَدُ لَكَ بها عِنْدَ الله » كَمَالَ أبُوجْ
وَعَبْدُ لَه بْنْ أبِي أمَية : يا أنا طَالِبٍ » أَنَوْعْبْ عَنْ مِلَّة عَبْد الْمُطْلِبٍء فَلَمْ يَرَلْ
سُولُ الله يك يَعْرضُهَا عَلَْهِ » وَيَعُودَانِ بتِلَكَ الْمَمَالَةِ » حَنّى عَبّ قَالَ أو طَالِب آخر
ل : هو عَلَى مِلَّةَ عَئِدٍ الْمُطْلِبٍء وَأَبَى م
ل الله يكل : «أَا”' واللّ لَْسْتغْفِرنَ لَكَ ما لم أنه حَئْكَ '*
تَعالّى فيه : لمَاكَانَلِلتَ 4" الْآيَة .
. زاد لأبي ذر وعليه صح : «جمْعَاء» )١(
0 لروم : ].
القيم : المستقيم الذي لا زّيْْ فيه ولا مَيْل عن الحق . (انظر : النهاية في غريب الحديث »
مادة : قوم) .
* [119] [التحفة ذخ م /16111] (") لأبي الوقت » ولأبي ذر وعليه صح : «أي .
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : «أم) . (45) للحموي والمستمل : اعَنّْهُ) .
() [التوبة : ]١١7 . وقوله : «مَا كَانَ لِلنََّيَ) : ليس عند أبي ذر .
]١58[ * [التحفة : خ مس ١8؟7١١]
6- بَابُ الْجَرِيدِ'"' عَلَى الْمَبر
وْصَى بُرَيْدَةُ الأسْلَمٌِ أَنْ يُجْعَلَ فِي”" َبرِ جَرِيدَانِ”")
و
ور أبن عُمَر تخطد قُسْطَاطًا عَلَى قَئرِ عَبْدٍ الرَحْمَنِ فَقَالَ : انْزِعْهُ يَا غْلَامْ ؛
قَإِنمَا يُظِلَهُ عَمَلُه.
لل عُنْمَانَ خلتعه وَإِنَّ أَشَدَنا
ْبََ الذي يَثْبْ يَئِبْ قَبْرَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ حس حَتَّى يُجَاوِرَهُ .
شطب ب يناعا وزيغارة ام
00007 بت ل : إِنّمَا كه ذَلِكَ لِمَنْ أخلدّ
-
قَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنُ عْمَرَ خيفضمد يَجْلِمْ عَلَى الْقبُورٍ .
كه
٠. 9 لان بغي . خلق أ ناريا و الأ » عنْ مُجَاهِدٍ » عَنْ
طَاوْسٍ » عَنٍ ابن عباس خبنضد . عَنٍ اللِن كلو أنه مو ” بقَبرَينِ يُعَذّبَانِ قَقَالٌ :
لس ويا ؛ أَمَا أَحَدُ حَدُهُمَا فكَانَ لا يتيز مِنَ الول
2
ع أَخَلّ
2
وَأَمَا الآخَرْ فَكَانَ يَمْشِي با لتميمّة ا ل جرِيدة وَطبة فَشََهَا ِيِضَفَئْنِ ثم
غوذ في ل قير واجلة». تق : يَأ رب سُولٌ الله لِمَ صَبَعْت هَذَا؟ فَقَالَ : ١ لَعَلَّهُ
5
ا 8 يُحَفْف عَنْهَُا مَا لَمْ يَْبَسَا"” 2 .
1
اسم
. لأبي ذر وعليه صح : «الْجَرِيدَةِ) )١(
() لأبي ذر والمستملي : «عَلَى) . (9) لأبي ذر وعليه صح : اجَرِيدَتَانٍ) .
(5) قوله : عن النبي كَكِِ أنه مرا . لأبي ذر وعليه صح : «قال : مرّ النبيئ كه .
(6) يَيِبِسا» : كذا هوفي اليونينية بفتح الموجدة وكسرها . اه . من هامش الأصل .
[3359] [ التحفة :ع /ا51/5]
9 دنه 531 3 2 22 8 ََ 5
-١ بَِابٌ مَوْعِظَةِ المُْحَدثٍ عِنْدَ القبْر» وَفَعُودٍ
(9) سه م سم 6م > إفة 20 1 2010 2( 5 3
رون من لْدْجَدَاتْ # الآَجْدَاثٌ ّ المَبُورٌ . عبرت 4 : اديرّت »
0 (0). 5 1
أ
يَعْثَدتٌُ حَوْضِي » أي : جَعَلْتُ أَسْمَلَهُ أَعْلَاةف الإِيمَاضُ : الإِسْرَاع » وَقَرَ
و
37
الأغمش : إل (ٌضب) 54" إلى شَيْءِ منضوب يَستيقُونَ إِيِ» وَالنْضْب''
ا 396 0 9 )0(
وَاحِدٌء وَالنَضْبِ'"' مدر يوم التزوج 4''' من الْمُبو «ينيدلو 74
6.
1
يَحْرْجُونَ .
30١1 5 عُثْمَالُ» قَالّ حَذَّكَنِي!''' جَريق» عَنْ مَنْضُورٍ ' عَنْ سَعْدٍ بن
عُبيْدَةَ» عَنْ أبِي عَبْدٍ الرَحْمَنٍ » عَنْ عَلِنَ خفلئنه قَالَ : كُنَا ني جَنَارَة في بَقيع
الْعَرْقَدِ» فَأنَانَا الب يله فََعَدَ وَفَعَدْنَا حَوْلَُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَتَكّسَء فَجَعَلٌ
مَكَائهَا مِنَ الْجَّةِ وَالنَارِ وَإِلّا قد كِت'''' شَقِية''"'. أَوْ سَعِيدَة''». قَقَالَ
رَجُلٌّ : يَا رَسُولٌ اللّوء أَنَلَا نَتَكلُ عَلَى كتابتاء وَنَدَعْ الْعَمَلّ ؛ فَمَنْ كَانَ مِنّا مِنْ
أَمْل السَعَادةٍ فُسِيصِي إِلَى عَمَل أَمْل السَعَادَةٍ» وَأَمّا مَنْ كَانَ مِنَا مِنْ أَمْلِ الشّقَاوَة
. عليه صح )١(
. زاد في حاشية البقاعي : «وقوله #يَوْمَ 4» ونسبه لنسخة )١(
90 [القمر: /ا]. (:)[الانفطار: 5].
(5) زاد في حاشية البقاعي : (#يُوفِضُونَ 2# ونسبه لنسخة .
150 المارع 1484 كدا وس لهسم رولا لامرطلة عض لضي
1)0ق:؟5]. ()[يس:١0].
(9) لأبي ذر وعليه صح : ١حدّثني» . )٠١( لأبي ذر وعليه صح : ١حدّثنا» .
)١١( ني بعض الأصول «كُتِبَتْ) بتاء التأنيث وعليها شرح القسطلاني .
7 )ا عار ه ا “اس َ:
7- باب ما جاء فِي قَاتِل النّفْس
٠ 3 ]] عررّنا مُسَدَدٌ» حَدَّنَْا يَزِيدُ بن زُرَيْع » حَدَّئنَا خَالِدٌ » عَنْ أبي ة
تَابتٍ بْنِ الضَّحَاكٍ خيلئته . عَنِ الِب يكل َال : من لف يوأ غير 2
وم م
ل
7 م
ء
26
3
الإسلا
كَاذِبَا مُتَعمدًا فَهُوَكَمَا قَالَ » وَمَنْ قكَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذّبِ بها" في تَارِجهََم» .
و
٠ [1301] وال حَجَّاج بْنُ مِنْهَالٍ : : حَدَّنَا جَرِيرْبْنُ حَازِم » عَنِ الْحَسَنٍ» حَدَّتْنا
حر ام
'" الي يل قَالَ : «كَانَ بِرَجْلٍ جرَاح م ل" نَمْسَهُء فَمَالَ اللّهُ : بَدَرَنِي
2110101
٠. 1 ] عردنا يا الْيَمَانِ 2 يدا ةم ركنا بو الرّنَادٍ » عن الأغرج » عن
0 ره م .مودء 0650 0 2 21 5 وعثخ م5 ا و ا َ«
أبى هُرَيْرَةَ خولنه قال : قال النْبينٌ كل : «الذي يَحْنْق نفسَة يَخْنْقَهَا في النَارٍء
وَالَّذِي يَطْعْنُهَا يَطْعْنْهَا في النَار» .
. » الليل : 15. وزاد لأبي ذر وعليه وصح ء ولأبي الوقت : # وَصَدَّقَيا لتق )١(
. لأبي ذرعن الكشميهني : يها )١( ]1١151/ [التحفة :ع ]1701 *
]7١57 [التحفة :ع ]١01[ *
(؟) لأبي ذر وعليه صح : «عَلَى) . (5) لأبي ذر وعليه صح : «فَقَتَلَ) .
1١751 * [التحفة :خ م 654؟7]
* [17] [التحفة :خ 56/ا١1]
؟م- بَابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقينَ :
وَالاسْتِغْفَارِ لِلْمْمْرِكِينَ
رَوَاهُ ابْنُ عْمَرَ خيختهد , عَنِ الي كك .
1 عرنا ب يَحيى بْنْ بُكَيْرِء حَدَّئَيِي اللي عَنْ عْمَيْلٍ ؛ » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ »
عَنْ عْبَيدٍ الله بْنِ عَبْد الله عَنٍ ابن عَبّاسٍ » ؛ عَنْ عُمَرَبْنِ الْخَطَّابٍ ختفغم , أَنّه
قَالَ : لَمَا مات عَبْدُ الله بْنُ أَبَيَ ابْنْ سَلُولَ ذعي لَه وَسُولُ الله بك لِمِصَلَّي عَلَيْهِ؛
َلَمّا قَام رَسُولُ اللّه لَه يك وَكَبْتُ إِلَبْهِ » فَقُلْتُ : يار سُولَ اللّه» أَتُصَنّي عَلَى ابن أَبَئْ
وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا : كَذَّا وَكَزَا؟! أُعَدّدُ عَلَيْهِ قَْلَهُ ٠ فَتبسَمَ وَسُولُ الله يكلله.
وَقَالَ : «أَخْر عَنّي يا عُمَرُ) فَلَمًا أكترث عَلَيْهِ ٠ قَالَ : (إِنْي يرث قاختزث»
وده عفرا" لَهُ َزِدْتُ عَلَيْهَا » قَالَ : فُصَلّى
َل لَه ككل 5 ا حَتَّى نَرَلَتِ الْآيَانٍ مِنْ
ا مَاتَأبدا © إلى" : وهم فَسِفْو 17#
فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُزْأتِي عَلَى رَسُولٍ الله يكل يَوْمئِذِ » و الله وَرَسُولُه أَعْلَم .
31١
6
5- بَابُْ ثَنَاءٍ الئاس عَلَى الْمَيِّتِ
31 عرئنا آدَمُ ا نه تحَلّكنًا عَيْد العوي3 زَبْنُ صُهَيْبٍء قَالَ : سَمِعْتٌ
. عليه صح . ولأبي الوقت : الَو )١(
(1) لأبي ذر وعليه صح : «يُعْمَوَا .
(") زاد لأبي ذر : «قَوْلِهِ) . (5) [التوبة : 44].
* [1775] [التحفة :خا ت س ]٠١5١9
أنّسَ بْنَ مَالِكِ خؤلنته يَقُولُ : موُوا''' بِجَتَارَة نا عَليِهَا حيرَاء َقَالَ الب ككل :
*2 29
«(وَجَبَت »كم مرُوا بأخْرئ فَأَنْتوا ليها شَرٌاء فَقَالَ : (وَجَيَتْ)2 2 فَقَالَ عُمَرُ كُمَرُْ بن
0 : مَاوَجَبَتْ؟ فَالَ : ١هَلّ هذًا أَذْتيتُم عَلَيْهِ حيرا فَوجَبَثْ لَهُ الْجَنَهُ
هذا أَذِْيْتُم َي شَرًا قَوَجَبَثْ لَه الَاز أَنْتُْ شْهَدَاء الله ِي الأرض» .
٠ 1753] طرثنا عَمّانُبْنُ مُسْلِم"'”'» حَدَّئَنَا داه بْنْ أبِي الْقَُاتِء عَنْ عَبْدِ لله بْنِ
1# ين
ب
َُيْدَ» عَنْ أبِي الْأَسْوَدٍ فَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِيئة وَقَدْ وَقَعَ بها مَرضٌ»
إلى عون الخطلاي ختن » مث يوم جنال اين شن اديه خنة حَيْوَا
فَقَالَ عُمَد خولعنه فيلنن : وَجَث ء ثم مر يأخرى فَأنِي عَلّى صَاحِبهَا خَير حَيرًا قال
عمد خيلكه : وجببث » كم فى بالقالئة ني َل صَاحِبها شواء فقا : وجَيث :
2 وه و
فَقَالَ أَبُوا الاسْوَّدِ : فمَلتٌ : وَمَا وفيت ها آمزة المزيية ؟ قال : قُلْتُ كُمَا قَالُ
الي يك : « ينما مُسْلِم شَهدَ لَه أَرَعةٌ حبر أَدْحَلَه للّهُ الجن فَقُلنَا : وَتَلَانَُ؟
2
قَالَ : «وَكلاكة» . فَقُلْمَا : وَانْئَانِ؟ قَالَ : «وَافْتَانٍ» , كُمَ لَمْ تَسألهُ عَنٍ ع الْوَاحِدٍ .
- باب ما جاء فِي عَذَابٍ الْقَبْر
00 56 رم
وَقَولة 0 تَعَالَى : #إؤ ** الفَيمُو فى عَمَوتٍ ألْوْنِوَالْمَكد ِ ا لي
)١١ لأبي ذر وعليه صح : (مُىَ) .
[ه/ا"1 ] [التحفة : خ /ا7١١]
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : «هوالصّفَارً .
(7) عليه صح .
]١751 * [التحفة :خ. ت س 5/5 ]٠١
(4) عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : (وَقَوْلهِ) .
(0) زاد لأبي ذر وعليه صح » ولابن عساكرء والقابسي : «وَلؤْترىئ) .
حرجا أنشْسَكُحْ وجروب عَدَابَألْهُونِ © ' هُوَ : الْهَوَانُ » وَالْهَوْنُ : الرفقُ
م وس دوعو هلاء راواه 0 00
50 جَلّ ذكرة : #سنع د بهم مَرَبَِنِ ثم بردوت ا عنان ظيم # :
فَوْلْهُ تَعَالّى : #وحَاقَكَالٍ فِرَعَوْنَ سوء ألْعَدَاٍ (0 ألَاريرصمُورك عَلَيهَا عدوا
01 عه 7
:1 اكه اضياو ”12ل وتويك أهد مدان 4
3 ] عرثنا حَفْصٍ بن عَمَرَ حَدَّكَمَا شُعْبَة ؛ عَنْ عَلَقَمَةَ بْنِ م سَعْد
ابْنٍ عبَيدةَ » عَنِ الْبَرَاِ بْنِ عَازِبٍ #نضه , عَن لبي بل فَالَ ذا قْعِدَ الْمُؤْصنُ
عم ا (0) عي 322)
و انِي »ثم شهد ا
6
1
1
َه إِلّا النّهُ وَأَنَّ مُحَمّدَا وَسُولُ اللَّو» فَذَلِكَ
ع
حي
2
و ُُ
3 عرئنا مُحَمَدُ بْنُ بَشَارٍ حَدّئنا عيذ حذكنا شكية بهذا وزَاذ:
# يعت أمَّه أل ءَامنوأ 1 َرَلَتْ فِي عَذَّابٍ الْقَئْ
31 عرنا عَلِينُ بْنْ عَبْدِ اللّه» حَذَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَذّدنِي' ني
عَنْ صَالِح , حَدَّئَنِي نَافِعٌ » أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خيتضد أخبرة. َالَ : اطْلَ الى كلل
(١)1الأنعام : 197 . وزاد لأبي ذر وعليه صح : «قال أبوعبد الله : المُونُ) .
.]١٠١١: (؟)[التوبة
(لم يضبط : (أدخلوا» في اليونينية » وقرئ في السبع من الثلاثي والرباعي .اه . من هامش الأصل .
(4)[غافر: 45]. (0) عليه صح .
)١( لأبي ذر والحموي والكشميهني : ١يَشْهَدُا .
0 [إبراهيم : 71] .
* [/1/7] [التحفة :ع 11/57]
* [178] [التحفة :ع 10757]
() لأبي الوقت : «حدّثنا» .
على أغل الْقَلِيبٍ"'' فَقَالَ : «وَجَذْتُمْ مَا وَعَدَا'' وي حَهًا؟21 فَقِيلَ لَه : تَذْعُو
أَمْوَانَا؟! فَمَالَ : «مَا أَنْتْ بأ نكم بأَسْمع مِنْهُمْ » وَلكنْ لا يُجِيبُونَ» .
]18١1 ٠ طرينا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِء حَذَّثَنَا سُفْيَانُ » عَنْ 00 عُرْوَةَ» عَنْ
أبيه » عَنْ عَايِفَةَ نه فَالَتْ : إِنَّمَا قَالَ اين كلل : 0 لآنَ أَنَّ
مَا كُنْتُ أَقُولٌ”" حَقٌ” 2 . وَقَدْ قَالَ اللّهُ تَعَالّى 0 َالْمَوَقَ 27# ,
5 31 ] رما عَبْدَ عَبْدَانُ» أَخْبَرَني أبِي » عَنْ شُغبَة» سَمِعْتُ الْأشْعَتٌ عَنْ أبيه»
عَنْ مَسْرُوق » عَنْ عَايْشَةَ خياعها اا ار ري ل عات ا
َقَالَتْ لها : أَعَادَكِ اللّهُ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْرا' '» قَسَأَلَتْ عَايِضَةُ رَسُولَ الله يله عَنْ
ل ل ا للست
رَسُولٌ اللَّهِ يك بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إلا تَعَوَدَ ذَّمِنْ عَذَّابٍ الْقَير"ا
٠ [1787] عررنا يَحْيَّى بْنُ سُلَيْمَانَ» حَدَّننَا ابْنُ ع وَهْبٍ » قَالَ أَْبرنِي يُونُسُ » عَنٍ
ابن شِهَابٍء أَحَبَرَنِي عُرْوَةُ ْنْ الرُبيْرِ أَنّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْت أَبِي بكْر ضتضد
)١( القليب : بئر» ردم فيها قتلل قريش يوم بدرء وهي في ساحة المعركة هناك» ولا يعرف مكانها
محددا . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص7518) .
(1) عليه صحء وفي نسخة : (وَعَدَكُمْ) .
* [17074] [التحفة :خ 75405]
(*) زاد لفظ : «لَّهُمْ؛ وعليه صح لأبي ذرء وأبي الوقت .
(5) عليه صح . (1)5النمل : 4٠١
١7801 #* ] [التحفة اخ ]1597٠
(؟) زاد لأبي ذر عن الحموي والمستملي وعليه صح : ١حَنٌ) .
(0) لأبي ذر وعليه صح : «زاد عُنْدَرٌ : عذاب القبرٍ حقٌ) .
]١17581[ * [التحفة :خم س ]١7656١
ا د ا م اراد
جع ل ل
تَقُولُ : قَامَ َسُولُ الله ل خطيبا فَذَكرَ فِذئة الْمَبْرِ الَِّي يَفْكيِنُ فيها الْمَرْءُ» فَلَمَا
ذَكْرَذَلِكَ ضَجٌ الْمُشْلهُ نََ 2
)م هم 0 :ع )١(
زَادَ غَنْدَرٌ : عَذَابُ القير .
-ه
٠. 1 ] عرينا عَيَاشُ بْنْ الْوَلِيدِ» حَذَّثََّا عَبْدُ الْأَغْلّى , حَدَّكَنَا سَعِيدٌ » عَنْ قَتَادَةَ
0 «إِنَ الْعَبْدَ
ذأ ضع في برو وتوأ عن أضحابة» وإ " لَيسْمَمُ فرع الهم أت
مَلْكَانِ فَيُفْعِدَانِهِ » فَيَقُولَانٍِ : مَا كُنْتَ ؟ َقُولُ في هذا الج ؟ محئد يك« أن
اْخؤون قفون : أَشْهَدُ أَنَهُ عَبدُاللّه وَوَسُولُه فَْقَالُ لَهُ : انظْز ِلَى مَفْعَدِكَ مِنَ
النَارِء ة ند ذلك انا وو يتابن الجر براه حيينا . قَالَ قَتادةُ : وَذْكِرَ
00
أَنَّ
عَنْ نس بن مَالِكِ”' خؤلئنه , أَنَّهُ حَدَتهُمْ أن
و
لذ
نا أنه يُفْسَحُ” ني تنرده ثم وج إلى حي أنس» قال : دوأقا اميق
وَالْكَافِك”' فَيْقَالُ لَهُ : مَا كُنْتَ 5 تقول في هذا الوجل؟ في فَيَقُولُ الالري ”ا
أَقُولُ مَا د مو ناش قيال 0 وَيِضوَبُ يمطارق د
. ازَادَ عُنْدَرٌ : عَذَابُ الْقَْره : ليس عند أب ذر . وزاد لأبي الوقت : «حَقٌ) )١(
]10778 [التحفة :خ س 1811 *
. «ابْنِ مَالِكِ) : ليس عند أبي ذر. (؟) لأبي ذر وعليه صح : (إِنَّهُ) )1(
. لأبي ذر وعليه صح ء ولأبي الوقت : «له» ):(
يفسح : يوسع . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : فسح)
«والكافرا : كذا هو بواو العطف في جميع النسخ» قال القسطلاني : وتقدم في باب خفق )5(
. النعال» وأما الكافر أو المنافق بالشك . اه
. لأبي ذر وعليه صح : «أَْلَيْتَظ . (0) عليه صح )5(
]١١17١ [التحفة :خم دس ]١31 *
5- باب التَّعَوّذِ مِنْ عَذَابٍ الْقَبْر
)١( و رم* مو و4 رمعي (؟) ره وال (17) يد ع له
٠. 3 عرثنا مُحَمَّد بْنْ المُكَنى » حَدْثَُا يَحيَى » حَدثْنًا شعبَة » قال :
كو
حَذئِي عون بئ أبي حَيقة» حن أييد» عن برا بن غازِب» عن أبي يوب
تتنتهه قَالَ : رج اليَبيئ كله وَقَد وَحَدتٍ”'' الشَّمْمْ فَسمِعَ صَوْنَاء فَقَالَ : «يَهُودُ
تُعَذْبُ فِي قُبُورِها» .
وَقَالَ التضذ الشدناءث شُعْبَةُ » حَدَّئَنا عون » سَمِعْتُ أبِي » سَمِعْتُ الْبَرَاء» عَنْ
أبِي أَيُوب تنشد , عَنٍ النِن كل '”' .
2 2 00 2ه و
51؟1] عرئنا مُعلّى ''» حَدَنَنَا وْحَيْبٌ, عَنْ مُوسَى بْن عَقْبَة» قَالَ : حَدَّتَئيِي ائئهُ
خَالِدِ بْنِ سَعِيل بْنِ الْعَاصٍ ء أَنّهَا سَوِعَتٍ لبي يكل وَهُوَيَتَعَوَدمِْ عَلَابٍ امبر
٠. 31 ] رثن مه ا عَنْ أبى سَلَمَةَ
خولئعنه ا[ و ان و 4 ج سام ره و (87) 0 َو + 5
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ خقلئته فَالَ : كَانَ رَسُولُ الله يكل يَدْعُو"' : «اللّهُمَّ ني أَعُوذْ بكَ
. لأبي ذر وأبي الوقت : «حدثني» )١(
(0) في نسخة : «أخبرنا» .
(3) لأبي ذر وأبي الوقت : «أخبرنا» .
(4) وجبت : غربت . (انظر : تحفة الأحوذي) /١( 7940) .
(5) قوله : «وقال النضر . .. إلخ» قال القسطلاني : وهذا ثابت هنا عند أبيذر كما نبه عليه في
الفرع وأصله . اه .
* [1784] [التحفة :خم س 404]
(5) امُعَلّى)» : منون عند أبي ذر . اه . من هامش الأصل » وعبارة القسطلاني : هو بالتنوين . وعند
أبي ذر : «معلل بن : أسد» . اه . فحرر » كتبهة مصححه .
1١1865[ * [التحفة :خ س ٠١8/ا5١]
(1) زاد لأبي ذر عن الكشميهني : «ويقول» .
بس واللتازودكازاجك”
0-2
مِنْ عَذَاب الْقَبْرءِ وَمِنْ عَذَاب النَّارِء وَمِنْ فِثْنَة الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ» وَمِنْ فِدْنَةٍ
41- بَابُ عَذَّابٍ الْقَبْر مِنَ الغِيبَة وَالْبَوْلٍ
٠. 03] عرثنا ُتَيْبَة» حَدَّدَنَا جَرِيرٌء عَنٍ الْأَعْمَشٍ» عَنْ مُجَاهِدِ» عَنْ طَاوْسٍ »
قَالَ''' ابْنْ عباس خينضد : مر الي يلل عَلَى قَبْرَيْنِ كَمَالَ : (إِنَهُمَا لَيعَذَبَانِ ؛
ب ري هَ قَالَ : « بلّىء أَمَا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يسع ل بِالنَّمِيمَةٍ»
وَأَمَا أَحَدُهُمَا''' فَكَانَ لا يَسْتَيَرُ مِنْ بَوْلِهِ» » قَالَ : ا
جيى 099 غم ره ث1 ر 22 000 :
بَائنئَيْنٍ »نم غَرَرَ كل وَاحِلٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرء نُمّ قال : «لَعَلهُ يُخَمْفٌ عَنْهُمَا
اا
3
و
و 30 وه اير 500 070700 027
8- بَابْ الْمَيْتِ”*' يُعْرَضٌ عَلَيْه '' بِالغَدَاةِ وَالعشِيَ "
٠. 3 عرئنا إِسْمَاعِيلُ » فَالَ : حَذَّنَنِي مَالِكُ » عَنْ نافع » عَنْ عَبْد الله بن عُمَرَ
١7851 * ] [التحفة :خم 477 16]
1لا فر وعلة صح قعل ابن عئاس 4
(؟) «وَأمَا أَحَدّهُمَا) : كذا في جميع النسخ المعتمدة بيدناء وفي نسخة القسطلاني : (وَ
أ
ما الْآَخَزا .
اه . مصححه .
إفرف لأبي ذر وعليه صح : انين .
(؛) كذا هوبفتح الموحدة وكسرها في اليونينية
]١78171[ * [التحفة :ع 517/57 ]
(5) لأبي ذر وعليه صح : «بِابٌ الَيث) .
(5) زاد لأبي ذر وعليه صح ء ولأبي الوقت : «مَفْعَدُه) .
(0) قوله : «بَابُ الْمَيّتِ يُعْرَضٌ عَلَيْهِ بالْعَدَاةِ وَالْعشِيَ» ليس عند ابن عساكر والقابسي .
قيال : هَذًا مَفْعَدُكَ حَمّى يَبِعَقَكَ اللّه يوم القياةة» .
بَابُ كلام الْمَيْتِ عَلَى الجَتَارَة
٠ [1584] عرينا قُتَْبَة» حَدَّمَنا الت عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَعِيلوء عَنْ أَبيه» أنه
سَمع أَبَاسَعِيدٍ الْخْذْرِيَّ خفللنه يَمُوأ : قَالَ رَسُولُ الله يله : «إِذَا وْضِعَتٍ الْجِتارَةُ
اختله الؤجال خلى أغتاقهم؛ كانت صالحة قث : قذغوني قذغوني »
إِنْ كَاتثْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا! أَيْنَ يَلْهَبُونَ بهَا؟! ب 50 يَسْمَعْ صَوْتَهَا كُلْ
-2
ء إلا الإنْسَان» وَلَّوْ سَمِعَهَا الْإنْسَانُ لُصَعِقّ» .
١
35
و
4
- بَابْ ما قِيل فِي أَوْلَادٍ الْمُسْلِيِينَ
َال '' أَبو هُرَيَْة خئنه , عن النَبِ يك : «مَنْ مات لَه تََاثةٌ من الْولدِ لم يَبلُُوا
الْحِنْتَ كَانَ" "له '' حِجَابَا مِنَ النَارِ» أ «دَخَلَ الْجِنّة) .
]1١[ ٠ عررنا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَدَّنَنَا ابْنْ عَلَيَة حَدَّثَنَا عَبْدُ الزيز بْنُ
- و
مق صُهَيْبٍ » عَنْ أَنّسِ بْنٍ مَالِكِ لله فَالَ : قَالَ رّ سُول الله لله يكل : «مَا مِنَ النّاسِ
000
# [1788] [التحفة : خ مس ]47”5١
١7891 * ] [التحفة :خ س 147417 ]
() لأبي ذر وأبي الوقت : «وقال» . (") لأبي ذر عن الكشميهني : ١كَانُوا» .
(5) كذا لأبي ذر وأبي الوقت .
8 ُُ 3
لامكا كك ا
1 ف
مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ كلاكةٌ ايه دَخَلَهُ اللّهُ الْجَنَة
بِمَضْلٍ رَحْمَتِه إِيَّاهُمْ
٠ 18911]حرينا أَبْو الْوَلِيدِ» حَذَّكَنَا شعْبهُ شُعْبٌَ » عَنْ عَدِيٌ بْن نَابِتٍء أَنّهُ سَمِع الْبَرَاء خؤلشنه
74
قا
قَالَ : لما توفي إِبْرَاهِيمْ لتكلا قَالَ رَسُولْ الله كل : إِنَّ لَهُ مُْضِعًا فِي الْجَنَةِ) .
-١ باب ما قِيل فِي أَوْلادٍ الْمُشْرِينَ
0
٠ 18411] يثنا حتان7) أَحْبَرنًا عَبْدُ اللو أخذير؟
شي
شُعْبَة » عَنْ أَبِي بِشْر » عَنْ سَعِيدٍ
ابْن جْبئ» عَنِ اْنِ عباس ختفتهه '' “قال ل رن سُولٌ الله يك ء عَنْ أَوْلَاد الْمْشْرِكِينَ
فَمَالّ : « الله هذ لَه إِْ خَلَقَهُمْ أعلَمْ بمَا كَانُوا عَامِلِينَ» .
9 1 ] عرئنا أَبو الَْمَانِ» أَخْبرنًا شعَيْبٌ » عَنِ الزُهْرِ 0 : أَخْبرَنِي عَطَاءْ
ابن ير يزيد اللي أنه سَمع أبا مُربرة ننه د يفول ؛ شيل الرن لف دن وا 280
مركن قال : اله َعَم ما انوا اولي .
. «من الولد» : ليس عند ابن عساكر والقابسي وأبي ذر )١(
]٠١١6 [التحفة :خ ]١90[ *
]11/945 [التحفة :خ ]١1591[ *
. قوله : احَدَّئنَا حِبَانُ . عند أبي ذر وعليه صح : «حَدَّئّني حِبَانُ بن مُوسئ» )١(
. كذا في اليونينية ١عنهم» بصيغة الجمع . اه . من هامش الأصل )*(
]5544 [التحفة :خم دس ]197[ *
سقط عند ابن عساكر. )4(
ذراري : جمع ذرية » والذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر أو أنثئى . (انظر: النهاية في )5(
. غريب الحديث . مادة : ذرر)
]١5717 [التحفة :خ مس 11971 *
3 عرئنا آدمْ حَدَّتَنَا از أبيذ ِنْبِء عَنِ الزُمْرِي» عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ
ل : قال التن يكل : كل مَؤلُودٍ يُولدُ على
8" سن يُمَجْسَانِهِ » كَمَدَ : الْبهِيمَةٍ دُنتجُ
السللونا ان
لْمَهِيمَةَ ؛ هَل تَرَى فِيهًا جذعاء؟» .
عَنْ سَمْرَةبْنِ جُنْدَبٍ قَالَ : كان الي بك ذا صَلَى صَلة”!" قبل عَلينَا بوه
تقال : «مَنْ وَأئ مِنْكُمْ اللَّبْلَةَ زؤْيَا؟» قَالَ : قَِنْ رَأَى أَحَد قَصَهَاء فيَقُولُ ما شَاء
لله فَسَأَلَنَا يوْمَا فَقَالَ : «هل وَأئ أَحَدٌ”" مِنْكُن”" زؤيا؟» قُلَْا: لاء قَالَ :
«لكني رَأَيْتُ اللَيلهَ َجِلَيْنِ أَتََانِي فَأَخَذَا بيَدِي فَأَحْرَجَانِي إِلَى الأزض
الْمْقَدّسَِ'“ فَإِذَا وَجُلُ جَالِسٌء وَرَجْلُ قَائِمُ بدو" كلو "يا تكزيداء
قَالَ بَعْض أَصْحَابيبَاء عَنْ مُوسَى : نيجل لِك الكلُوب فِي شِذْقه حَئن
َِلْعَ قََاهُ كُمَ يفْعَلُ بِشِذْقِه الآخر مِثْل ذَلِكَء وَيِلْتكِمُ شِذْقُهُ هذا فَيَعُودُ فيَضْتَعْ
مِْلة» قلْتُ : ما""' هذًا؟ قال : انْطَلِقُ» مَانْطْلََْا حَتَى أََْنا عَلَى وَجْلٍ مُضْطجع
[؟١|] [التحفة ذخ 4ه7ه١]
(؟) كذا لأبي الوقت عن الكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » ولأبي الوقت : «صلاتة) .
() عليه صح . (5) لأبي ذر» والمستملي : «أَرْض مُقَدّسَا .
(0) لأبي ذر وعليه صح : #قال بعضٌ أصحاينا عن موس : كَلُوبٌ مِنْ حديد يُْخِلهُ في شِذْقِوا .
(5) كلوب : حديدة معوجة الرأس . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : كلب) .
(0) لأبي ذر عن المستملي : «مَنْ) .
خا ود 2 ب )١١ الى ار هس ةدع )١( ثرع
عَلى قفاة» وَرَجُل قَائِمَ عَلى رَأسِهِ بفهر » او صَِحْرَة فيشدخ به أسّه »
إذا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرْ فَانطَلقَ ليه ليأَحْذَهُ فلا َرْجِمْ إلى هذا حَنّى يِلْتكِم
يل ل 0
َانْطَلَقَنَا إأى تقب يل تور ا ضَيْقٌ وَأَسْفْلْهُ وَاسِعٌ يَتوَقَدُ تَحْتَهُ
الى
اا
او" َإذَا افر" ازْتَفَعُوا حَبّى كاد أن" يَخْرْجُوا
ا ا ها اذ احرف لك م هَذًا؟ قَالَا : انطّل»
الفا حت أتَبَا على نهر مِنْ م فيه وجل قَائِم عل وَسنْط التّهر'''» وجل
بَئِنَ يَدَيْهِ حجارةٌ» فأَقبلَ الرَجْلُ الَّذِي فِي التََرِ ذا ا أراة أ يوج رهى الول
بحَجَر فِي فيه فَرَدَهُ حَيْتُ كَانَ» فَجَعَلَ كُلَّمَا جاء لِيَخْرْجَ رَمَى في فيه بحَجَرٍ
َيَرْجِعْ كَمَا كَانَ» فَقلْتُ : ما هذًا؟ قالَا : انْطَلِقُ. انْطَلقْنا'"'' حَتّى انْتهَيْا إلى
)4١
2 َإِدَا حَمَدَتْ
)١( يقهرة الفهر؛ الجر هل الكف+ وقيل : هو الجن مطلقاا. .(انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : فهر) .
. لأبي ذر وعليه صح : «بهَا) )١(
(*) تدهده : تدحرج . (انظر: مشارق الأنوار) /١( 7577) .
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : «نَفْبٍ) . ثقب ونقب : بمعئّئ , وهوشق في الحائط يتخلص منه إلى
ما وراءه. (انظر : هدي الساري)(ص98١) .
(5) التئور : الذي يُخْبز فيه . (انظر: النهاية في غريب الحديث .» مادة : تنر) .
(1) ١ثَارَا» : عليه صح . وقوله : ايَتَوَفَدُ تَحْتَه نَارَا» : لأبي ذر وعليه صح.ء ولأبي الوقت : اتَتَوَقدُ
كخئة نان .
() لأبي ذرعن الكشميهني : «أَقْتَرَثْ2. 2 (6) سقط عند ابن عساكر.
(9) قوله : «كاد أنْ يَخْرْجُوا) : لأبي ذر وعليه صح ء ولأبي الوقت : «كادوا يَخْدْجُونَ1 .
(١٠)١مَنْ هذا» : كذا في اليونينية » وفي غيرها : ١ما هذا» . اه . من هامش الأصل ٠
. لأبي ذر وعليه صح : «قال يَزِيدُ ووَهْبُ بْنْ جَرِيرٍ عن جرير بن حازم : وعَلَى شط التّهَر رَجُل1 )١١(
سقط عند القابسي . وأبي ذر وعليه صح )١١(
رَوْضَّةٍ خَضْرَاء فِيهَا شَجِرَةٌ َظِيعة» وَفِي أَضلها بخ بان وإذأ وجل قريب
7 ين الّجََة ب بن َيه نار يدها قصعدا بي في الشجَرَة» لاني دارا َم
أر قل أَحْسَنَ مِنهَاء فِيها رجالٌ 2 شوح شاب » وزيا * وَصِبِيان» ثم أخرجاني
ِنْهَا فَصَعِدَا بِيَ الشّجَرَةَ فأَدَْكَانِي 7 ' اا هِيَ أَحْسنْ وَأَفْضَلُ » ٠ فِيهَا شيُوحٌ
وشبات» قلت : ملز فتعاني "" اللَّيلهَ فأَخْبرَانِي عَمَا وَأَيْتُ؟ 00
أَمَا الّذِي رَأَيْتَهُ ؛ يُشَْ شِذْقهُ فَكَذَّاثِ يُحَدَتُ بالْكَذْبةٍ» فَتُحْمَلُ عَنْهُ
©
0 0
بلع اق بسع ب إلك نف لواب رأ ب لامر
سسا
اللّهُ الْقّرْآنَ فَنَاء م عَنْهُ ِاللّيل» وَلَمْ يه كير ' بالنَّهَارِء يُفْعَلُ به به إلى
ل 0 اه وَالَِّي وَأَيْتَهُ في التّهَرِ آكِلو
الرّباء وَالشَّبْحُ في أَصْلٍ السَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ اكلا وَالصّبْيَانُ حَْلَّهُ فَأَوْلَادُ
اناس وَالَذِي يُوقِدُ النَاَ مَالِكُ حَازِنٌَ النَارِء وَالدّارُ الأولى الَتِي دَخَلْتَ داز
عَامّةٍ الْمُؤِْنِينَ » وَأَمَا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشّهَدَاءِ وَأَنَا جبرِيل » وَهَذًا 00
فازقغ وَأسَكَ » رفغت أي فإذ قو قَوقِي مثل : السَّحَابِ » قَالَا :وله ' مَنِْاة
قُلْتُ : دَعَانِي دعل مَنْزْلِي » 3 قَالَا : إِنَهُ بق - لَكَ ء له
اسْتَكْمَلْتَ أَتَيِتَ تَبْتَ مَنِْلَك) .
. لابن عساكر: «وَأَدْخَلَانِيظ )١(
. (؟) لأبي الوقت : «طَوَفْثُمَا بِي»
. (؟) عليه صح
. لأبي ذر وعليه صح : «ذَّلِكَ )5(
١7461 * ] [التحفة تخ مت س ]1577١
73 عررنا مُعلَى بْنْ أَسَدِء حَدَّئنا وُيْبٌ» عَنْ هِشَامٍ » عَنْ أَبِيه» عَنْ عَايْشَةَ
نضا كَالَثْ : دَخَلْث عَلَى أبي بكر خنته كَمَالَ : فِي كم كَلَكمْ الي بكله؟
َالَثْ : فِي ثلائةِ أنْوَابٍ بيض سَحُولِيةِ لَئْسَ فِيهَا فَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ وَثَالَ
ا
هذًا؟ َالَت : يَوْمُ الإِنْتيْنٍ» فَالَ : أَرْجو فِيما تبني وَبَيْنَ الَئْلٍ'''» فتظر'"' إلى
َب عَلَيِ كان مض فيه يه 1215 ١ من زَعْوَانِ؛ قال : اغْسِلُوا كوي هذا" ''»
وَزِيدُوا عَلَيْه َو َيْنِ فُكَمُنُونِي فيها””'» قُلْثْ 1 نّ هذا خَلَقٌ""!ء قَالَ : إن الْحَىّ
أَحَنٌ با ْجَدِيد من | لَمَْتِ ؛ نما هُوَ ل لْمْهْلهِ'") قَلَمْ توف حَتَّى أَمْسَئ مِنْ لل
2# سا م 6ه
5 عع 2 +ه ٠ براه 2
الثلاثاء » وَدْفِنَ قبل أن يُضْبحَ
5- بَابُ مَوْ الْمَجْأةٍ الْبْعَةِ00)
3
5
قَالَ :
601
ه [لاة"١] حاكن سَعِيدٌ بْنُّ أبى مزق : حَدَّكَنَا مُحَمَّدُ بْنُّ جَعْمَرٍ
. لأبي ذر عن الحموي والمستملى : «اللَيْلّق )١(
() في نسخة: هُمَْنْظو. ١
(*) «رَدْعٌ» قال القسطلاني : ولأبي الوقت من غير اليونينية : «رَذْغْ) بالغين المعجمة .اه.
ردع : أثر. (انظر: لسان العرب . مادة : ردع) .
(:) عليه سقط . (5) لأبي ذر وعليه صح : «فِيهِمَا .
(1) خلق : إخلاق الثوب : تقطيعه . (انظر : النهاية في غريب الحديث ٠ مادة : خلق) .
(0) للمهلة : القَيْح والصديد الذي يذوب فيسيل من الجسد . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : مهل) .
]١!7589خ : [التحفة ]١1795[ #
(8) لأبي ذر عن | لكشميهنى : ١بَعْثَة) .
6060- ل
9 َيه 74" فرت ث العجل ”") : إذَا جَعَلْتَ لَه قَبْرَاء وَقَبَرْئُهُ : دَهَنْيُهُ .
كان 4”" : يَكُونُونَ فيهَا أَحْيَاء » وَيُدَْنُونَ فيها أَمْوَانًا .
٠ [198] عرينا إِسْمَاعِيل » حَدَّنْنِي اه عَنْ هِشَامٍ وحَدَدَّنِي مُحَمَّدُ بْنْ
5 كمه كو
حَرْبٍ » حَدَّتَنا أبُو مَزْوَانَ يَحْيَى بْنْ أبي ” كرا عن شام عن عو عَنْ
عَاِئِشَةَ قَالَثْ : إِنْ كَانَ رَسُولُ اله كلف عب 0" فِي مَرَضِهِ «أَيْنَ آنا الْيَوْم؟ 6
أنَا غَذَا؟) اسْتبِطاء لِيَوم عَائِشَةَ» فَلَمَا كَانَ يَومِي قَبِضَه الله بَيْنَ سَخري””"'
6
وَنحْرِي 2 وَدْفِنَ في بَيْتِي .
. زاد لأبي ذر وعليه صح : (هشامٌ بن عَرْوَة؛ )١(
. افتلتت نفسها : ماتت فجأة وأخذت نفشها فلتة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : فلت) )(
. كذا بالوجهين لأبي ذر )(
]1١79/197 [التحفة : خ ]17917/[
. 2: زاد لأبي ذر وعليه صح : «قَوْلُ الله عرَّ وجل )(
(5)[عيمن 1 (5) لأبي ذر وعليه صح » ولأبي الوقت : لأَقيرُه
. [المرسلات : 76]. (8) عليه صح )0(
. ليتعذر : ليتمنع ويتعسر . (انظر: النهاية في غريب الحديث .ء مادة : عذر) )(
سحري : السّحْر : الوه أي أنه بك مات وهو مُسْئَنِد إلى صدرها . (انظر: النهاية في غريب )٠١(
. الحديث » مادة : سحر)
]17”5١ [التحفة : خ ]1948[ *
نه عه 0 ا مه 5 200 مه
]1١94[ « عرثنا مُوسَئ بْنُ إِسْمَاعِيل» حَدَّنْنَا أو عَوَانَة » عَنْ هلال" » عَنْ
ومامه
عُْوَةَ» عَنْ عَائِْشَةَ طيخا قَالَتْ : قَالَ رول الله يك في مَرَضِهِ الذي لم يَقُمْ
يه رام َو : خخ م تَخَلْ 2 3 00 3 1
منة : «لعَنَ الله الِيَهُودَ وَالنَصَارَئ ا تَحَذُوا فُبُور أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاحِد) لولاا
ع 0504 م لحف 5 3 0 ءَ 5 ؟ وه 0-6 2
ذَلِكَ أَبْرِرٌ قبرة » غَيْرَ أنه خشى - أو حُشى - أن يُتَّحْلْ ممَشجدا .
وَعَنْ هلال فَالَ : كَنَانِي عُرْوَةُ بْنُ الزبَيْرِوَلَمْ يول لِي .
. ا يون
ا
ا 4 حَدََّاعَلِيٌ ” » عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوةَ عَنْ أَِيهِ ما سَقَطَ
ل ل ل
. زاد لأبي ذر وعليه صح ء ولأبي الوقت . والقابسي : «هُوَ الوَرّان )١(
(؟) كذا لأبي ذر وعليه صح . ولابن عساكر : ١فيه) .
(*) كذا لأبي ذر وعليه صح .
(5) أَبْررَ قبْه : لأبي ذر وعليه صح . واأَبْرَر برا لأي ذر وعليه صح بالوجهين معا. كذا في
النسخ التي بيدنا ومقتضاه أن أباذر يروي الفعل بالوجهين » والذي يؤخذ من شرح القسطلاني أن
روايته بالبناء للفاعل .
* [17599] [التحفة : خ م7"5:5١1]
(5) لأبي ذر وعليه صحء ولابن عساكر: ١حدّثني» .
(1) مسنمًا : مرتفعا عن وجه الأرض . (انظر : هدي الساري) (ص١15١) .
]١5٠0[ * [التحفة :خ ١كلام١]
(7) لأبي الوقت وأبي ذر : «حدثني» .
(8) زاد لأبي ذر وعليه صح : «علِحٌ بْنُ مُسْهرا .
(9) لأبي ذر عن الحموي والكشميهني : « «عَنْهُم) ٠.
اير ختتضعد : لا تذؤئي مَعَهُمْ . وَادِْنّ مع صَوَاحِبِي”'' بالبقيع » لا أَرْكّى به أَبدًا .
٠ 10*1] عرثنا قُتَيْبَهُ » حَدَّنَا جَرِيئُ بْنْ عَبْدٍ الْحَمِيدٍء حَدَّئَنَا خُصَيْنُ بْنْ
عَبْدِالرّحْمَنِ » عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُوٍ ن الْأدِي قَالَ: رَأَيْتُ عْمَرَبْنَ الْخَطَابِ
ته َال : يا عبد لبن مر اذ إلى م النؤيين عايقة جلها قل : يقرأ
عُمَوْبْنُ الْخَطَّابٍ عَلَيِْكِ السَلَام م كُمّ سَلّْها أَنْ أُذمَنَ مع صَاحِبَيَ عق الت كنت
أرِيدُة لتفريق: ٠ لأوثرنّه اليم عَلَى تَمْسِي ء فَلَمَا َل قَالَ له : ما لَدَيِك؟ قَالَ :
ِنّ لك يا أ المُؤْمِنَ قال : ماكَان شئ: أء لي من ذلِكَ المَصنجع '".
َإذَا قِضْتُ فَاخْملُونِي » ثُمّ سَلّمُواء كُمّ قل : يَسْتَأَذِنُ عُمَرْبْنُ الْخَطَابٍء فَإِنْ
َذِنْ لِي فَاذْفِنُونِي ء وَإِلّا فَرِدُونِي إلى مَقَابِر الْمُسْلِمِينَ» إِنِي لا أَعْلَمُ أَحَدًا
حَنَّ بِهَذَا الأمْرِمِنْ هَؤُلَاءِ لمر الَّذِينَ توفي رَسُولُ الله كل وَهُوَ عَنْهُمْ راض . فَمَنٍ
اسْتَخْلَّقُوا بَعْذِي قَهْوَ الْخَلِيفَةٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُواء فَسَمَى عَتْمَانَ: وَعَلِئاء
2 - 002 جه م 8د ممء» سا سس ه8» 0 ًٍ 1 1
وَطلحة » وَالْرَْيْرَ» وَعَبْدَ الرَّحْمَنٍ بْنَ عَوْف وَسَعْدَ بْنَ أبِي وَقاص » وَوَلجَ عَلَيْه
اأكتها
0
8 0
]١1077 [التحفة : خ ]١1١١[
قوله : «وعن هشام . . . إلى قوله : أبدًا؛ ضبب عليه في اليونينية » وثبت في غيرها . أفاده )١(
. القسطلاني
(؟) صواحبي : جمع صاحبة تريد أزواج النبي كَل . (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
مالا
]١94077 [التحفة : خ ]١2١؟[ #
. (؟) كذا بالضبطين وعليه صح
شَابٌ مِنَ الْأَنْصَارٍ فَقَالَ : أنه كديا أمين الخؤودة يقر فش 0
القدم في الإشلام ما قد عَلِمْتَ, ثم اسْتخْلِفْت فَعَدَلْتَء تم الشّهَادةُ بعد
كُلْو مَقَالَ : لَيتبي يا ابْنَ أَخِي و را ا
مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأوَلينَ خَيرا؛ أَنْ يغرف لَهُمْ حَمّهُمْ وأنْ يَسْمَظ لَهُمْ
ان
من مخييوم وى عن يزوم وأُوصيه ول لله وق سول كل أذ يوقى "
لَهُمْ بِعَهُدِهِمْ » وََنْ يَاتلَ”' 1 يهم » وَأَنْ لا يُكَلَمُوا مَوْقَ طَاقَتِهمْ .
خُرْمَتَهُمْ ) وَأوصيه الأصَارٍ خَيْرَا خَيرًا #ألَد 22 س تَبْوَءو دار وَالْاِيمنَ *
7- باب مَا يُنْهَى مِنْ سَبٌ الْأَمُوَاتِ
3)] عرئنا آدَمُ » حَدَّدَنَا شُعْبةٌ » عَنَ الْأَعْمَشء عَنْ مُجَاهِدٍ» عَنْ عَايْشَةَ نضا
-
.
قَانَتْ : قَالَ النَِنْ كل : «لا تَسَبُوا الأموات ؛ فَإِنّهُمْ قَدْ أفُضَوًا إِلَى ما قَدَّمُوا» .
5498 91 8 لح سا 22 2 06 5 روا دي هوه 2
وَرَوَاةُ 0
الْأعْمَشٍ . تَابَعَة عه" عَلِنُ بْنْ الْجَعْدٍ وَابْنُ عَرْعَرَةَ وَابْنُ أبي عَدِيْ » عَنْ شعْبَة .
. لأبي ذرعن الحموي والمستملي وعليه صح : «الْقَدَم )١(
. كذا وعليه صح صح . ولأبي ذر وعليه صح : كناف )١(
. )"457/1١( كفافًا : لا عَإنَ وَلَاِي . (انظر: مشارق الأنوار)
. [الحشر: 9]. (5) كذا وعليه صح )9(
كذا وعليه صح . «يُوقَ» : ضبطه القسطلاني بضم أوله وفتح ثالثه مشدّدا ومخففاء وبهما ضبط )5(
]٠١5١18 [التحفة : خ س ]١5 01 *
. قوله : (وَرَوَاهُ عَبِدٌ الله . . . إلى : الأعمش» مؤخر عند ابن عساكر عن الذي يليه )(
. قوله : «تابعه . . . إلى : شعبة» مقدم عند أبي ذر وابن عساكر عن الذي قبله )1(
[التحفة : خ س1070775] ]١505[ *
7- بَابُ ذِكْرِ شِرَارٍ الْمَْتَى
]*٠[ طربنا عْمَرُ بْنُ حَفْصٍ ء حَدَدََا أبِي » حَدَنََا الْأَعْمَشُ » حَدّ َنِي عَمْرُو بْنُ
ىم قزر اا" متو و و 010
هُرَةَ » عنْ عياك انر كا وو -
ا 0
عَلَيْهِ لَه - للئّبئ كَل تا" لك سَائرَ ايوم ؛ تر لَث #تَبّتْ يَدَآ أبى
لهس وَتَبَّ م
لَدَْة
6 2
)١( كذا ضبطت هاء الحب» في اليونينية بالفتح والسكونء وفي القاموس : وأبو لهب وتسكن
الهاء » كنية عبد العزيل . اه . كتبه مصححه .
(1) ليس عند أبي ذر. () لأبي ذر : ١لَعََهُ الله
(؟) تبا : التب : الخسران والهلاك . (انظر: مشارق الأنوار) .)١١8//١(
(5)[المسد: .]١ ##اوتتََ » : ثبتت في جميع النسخ المعتمدة بيدناء وسقطت من نسخة القسطلاني
المطبوع . اه . مصححه .
]١105[ * [التحفة : خ مت س 555]
1 0 11
ماله ألم اكيم
م )0200( مسر
06- نايب وحور ا
َكل الله تعالَى : « وَأَقِمُوا اللو وان لوك 4 '' .
ريّاء بن ! عَنْ
يكل بَعَت مُعَاذًا خلئعه إِلَى الْيِمَنِ فَقَالَ «اذْعْهُمْ إلى شَهَاةٍ أن لا إله إِلّا الله
َأَنّي رَسُول الله ؛ إن هم أَطَاعُوا لِدَِكَ َأعلِمهُمْ أن لله قي(" افمض عَلَيْهِْ
8 حمس صَلَوَاتٍ في كُل يوم ا َأَعْلِمْ عْلِمْهُمْ أن ا
اْتَرَضَ عَلَيِْهُمْ صَدَقَةٌ في أَمْوَالِهمْ تُؤْحَذَ مِنْ أَعْنيَائِهمْ وَتْرَد عَلَى فُقَرَائِهِمْ ؛ .
)ىع
ه 71 ]عرثنا حَفْصٌُ : ِنُ عُمَرَء حَدَّنَنَا شعْبَةٌ» عَنْ ابْنٍ مَانَ بْنِ عَبْدٍ الله بْنٍ
مَؤْهب ء عَنْ مُوسَئ بْنِ طَلْحَة عَنْ أَبِي أَيُوب خقلثئه تنه » أن نَ رَجْلَا قَالَ لِلبَيَ كلل :
)١( ليس عند أبي ذر» وعنده : (وُجِوبُ الرّكاة وَقُوْلُ اللّها وعل أوله صح»ء وعلك لفظة «قول»
صح .
(5)[البقرة : 47]. (؟) رقم عليه لابن عساكرء والقابسي .
(5) زاد لأبي ذر وعليه صح : «قَلِ) .
]١ 5١51 # [التحفة :ع ]10١١
(5) قبله لأبي الوقت, وأبي ذر وعليه صح : ١مُحَمَّدِ) .
أَخْبِرِنِى بِعَمَّل يُدْخِلْيَى الْجَنَّهَ» قَالَ : (مَا لَهُ؟! مَا لَّهُ؟41 وَفَالَ الست يله :
مَالَهُ َْبدُ الله و''' لَا تُشْرِكُ به شَيْنًا » وَتْقِيمْ الصّلَاة» وَنُوْتِي الرّكَاة
أرب
ل الوَحِمَ) .
وَقَالَ بَهْرّء حَدَّتََا شُبَةٌ » حَذَّكَنَا مُحَمَدُ بْنْ عُثْمَانَ وَأَبُوهُ عُْمَانُ ئْنُ عَبِدٍ الله ؛
أَنهُمَا سَوعَا مُوسَئ بْنَ طَلْحة عَنْ أبِي أَيُوبٍ'"' يهَذًا.
قالا عات : أخْفَئ أَنْ يكُونَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ ؛ إِنَّمَا هُو : عَمْرُو .
ه81 ]١ صثى مُحَمَدُ بْنُْ عَنْد عد ازعم اانه عفان بْنْ مُشلم » حَدَّدَمَا وَهَيْتٌ »
-
ىه و اس أن
عَنْ يَحْيى بْنِ سعد بْنِ حَيَانَ» عَنْ أبِي رُرْعَةَ » عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ خظلتغه , أن
أتى الي بك فََالَ : ذلَنِي عَلَى عَمَلٍ ذا عليه دَخَلْتُ الْجَنَه» فَالَ : ١ تَعْبْدٌ اللّه
ا تْشْرِلهُ به شَيْنَاء وَتْقِيمْ الصّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ » وَنُوَ وذ الزكاة المفروضة «رتضوم
رَمَضَانَ»» َال : وَالَّذِي تَفْسِي بهل لا أَزِيدُ عَلَى هَذَاء دآ َلَمَا وَلَى قَالَ الو كله : :
” 0 :
ِِ 2
أخبر 0 2-0
و0 ل رع (2)4 2
ه ]١1١64[ عرثنا فسذة عن يكين عه أبن نهنا » قال ررعه 2
2 2 1700 0
عَنٍ النْبِي كله بهذا .
7 ل
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح )١(
. أرب : حاجة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : أرب)
. ليس عند ابن عساكر )1(
. (*؟) بعده لأبي ذر وعليه صح : «عن النبي كللكد)
]759١ [التحفة :خ م س ]١407[ *
]1١497٠ [التحفة:خ م ]١408[ *
. عليه صح )1(
]14917٠ [التحفة :اخ م ]١409[ *
ب عا
ع
مسا سا ٠
ه [1 عرنا حَجَّاجٌ » حَدَّنَنَا حَمَادُ بْنْ زَيْلء حَدَّنََا أبنو جَمْرَة قَالَ : سَمعتٌ
ابْنَ عباس خيتضد يَقُولُ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدٍ الْمَيْسِ عَلَى النَبِيِ كله فََالُوا :
يا وَسْوَلَ اللو إن" ل
وَلعدنا نذا 0 ا
ِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَاء قَالَ : «آمرْكُمْ بأزبع ٠ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ بع : الإيمَانٍ باللّىء
-
-
0 اي اروك وَأَنْ
تُوَدُوا خُمْسَ ما غَيِمْكُمْ » وَأَنَْ الذّئاو''"'» والحنته”” » والتقير 2
دؤدو عُِمْتُمُ 5 م عَنِ
وَالْمْرَقَّت )2
7 00 و1 0 0 5 ٠. ه 5 5 - )2ه
و" قَالَ سُلَيْمَانٌ وَأَبُو التُّعُمَانِء عَنْ حَمَادٍ : الْإيمَان باللّه : شَهَادَِ" أ
٠ [1401] عرثنا أَبُو الْيِمَانٍ الْحَكَمْ : بن نافع » أخبرك شُعَيْبُ بْنْ أَبِي حَمْرَة» عَنٍ
الزّهْرِيٌّ » حَدَّنََا عُببدُ الله بْنُ عَبْد عَيِلٍ اللّه بن عْتْبَةَ ئْن مَسْعُودٍ» أَنَّ أبَا هُرَيْرَةَ خولئعه
. لأبي ذر وعليه صح : (إِنّا» )١(
. الدباء : القرع » تُجعل القرعة اليابسة وعاءً . (انظر : النهاية في غريب الحديث ء مادة : دبب) )١(
() الحنتم : جرار مدهونة خضرء كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة » ثم اتسع فيها فقيل للخزف
كله . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حنتم) .
(4) النقير: أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر» ويلقئ عليه الماء ليصير نبيذًا مُسكرًا .
(انظر: النهاية في غريب الحديث .» مادة : نقر) .
(5) المزفت : الإناء الذي طُلِى بالرّفْت . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : زفت) .
ترق عليه لايع شماكري” (0) لأبي ذر : «الإيمانُ باللّه شَهَادهُ» .
]١51١[ * [التحفة : خ مدت س 7075]
امور وس د 6 وَكفرَمَنْ كفرَمِنَ 6 العَرَب
ا ل سُولُ الله كل : ١ أ را ل
ات لل َال 0000
َِنَّ الرَكاة حَقٌ الْمَالٍ » وَالَّه » لو مَتَعُو نِي عَنَاقَا كَانُوا يُوَذُونَهَا إِلَى رَسُولٍ الله لل
َقَاتَلُْهُمْ عَلَى مَنْعِهَاء قَالَ عْمَدٍ خؤثننه مَل ما مولا نقذ" شرح الله صَذْوَ
01
أبى بكر خهلتكه فَعَرَفْتُ أَنّهُ الْحَقّ .
-١ باب الْبيْعَةِ عَلَى إِينَاءِ الزّكَاةٍ
كن مَابُوأوأسَامُوأ ألصصكوة وََائَا لكر وِخْوشَك في لين 74" .
٠. 7 ]عرثنا ابن تُمَيِرِء قَالَ م ل
َال جَرِيرْ بْنْ عَبْدٍ الله : بَايَعْتُ النَبِيَ كل عَلَى إِقَام الصَّلَاةٍ»
و 5 ح لكل ؛ شل
.
١١1
8 اعلا
ع«
م
1
. ليس عند أب ذر » وعليه صح )١(
]٠١555س [التحفة: خ مدت ]١51١1 *
.]1١ : (؟)[التوبة
[التحفة : خ م ت15؟1؟77] ]١515[ *
بعده لأبي ذر : «إكى قَولِهِ : #هذوقُوأ مَاَكُمم تَكَنزرت 44 . هكذا في النسخ التي بأيديناء وني )(
. القسطلاني أن #في سَيِيِ لٍ الله # داخلة في رواية أبي ذر . اه
1
2-6 آ ا ره 2 مر
سبل الله سرهم بِصَدَابٍ ألي 50 يَرْمَ يحي عَليهَا فى نار جَهَئّمَ فَتُكوفك
بها حِبَاهُهُمَ جومم ود اه هُمْ هنذا ما كَتَرَحُمٌ نشي و ا مكمه
مكزوت 0 .
034
1 ] طربنا الْحَكَمْ بْنْ نا ف ير شعت » حَدّئَا أو لزناو أن عبد الوَحْمَنٍ
ابن مُزْمُرَ الأغرج حَدَّئَه أَنّهُ سَمِعَ أََا هُرَيْرةَ خظلتته يَقُولُ : فَالَ الي ككل :تأت
الل عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَئْرٍ مَا كَانَتْ ؛ إِذَا هُوَ لم يُعْطٍ فِيهَا حَقّهَا تَطَؤْهُ
ِأَحْمَافِهَاء وَتأَتِي الْهَتَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَبْرِ ما كَانَتْ؛ إِذَا لَمْ يُعْطٍ فِيهَا
حَقَهَا تَطَؤُهُ بأ بأَظْلَافِهَا'") ؛ وَتَنْطَّحُه" ب قِ بِقَرُونِهَا» وَقَالَ : «وَمِنْ حَقهَا أَنْ ُحْلَتَ
عَلَى الْمَاءِ» قَالَ : «ولا أن أحذك يو تا با يخيله على ري 4
يعاق فَيقُولُ : يا مُحَمدُء فَأَقُولُ : لا أَملِكُ لَكَ شيعا ؛ قد بَلَفْتُء ولا يَأتِي
ببعير يَخيلَة قلى وَفَبَه لَه وُغا”*2. فَيَقُولُ : يا مُحَمَدُ» فَأَقُولُ : لا أَملِكُ لَكَ"")
(١)[العوبة : 4" ه"] .
(؟) بأظلافها : جمع ظِلْف ء وهو كل حافر منشقٌ منقسم . وتكون للبقر والغنم والظباء . (انظر:
مشارق الأنوار) )3379/1١( .
(*) للأصيل : «وَتَنْطحُة) .
(5) لأبي ذر عن المستملي والكشميهني : ١تُعَاءُ» .
يعار : اليعار : صوت المعز . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 300) .
(0) رغاء : صوت الإبل . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : رغا) .
(5) بعده لأبي ذر وعليه صح : ١مِنَ اللّوا .
]١511 * [التحفة :؛ خ س 11775 ]
1 3 عرئنا عَلِييٌ بن عبد الل حَدَّثمَا مَاشِمْ بْنْ الْقَاسِم , حَدَّننا عد الرَحْمَنٍ بْنْ
خب الزن دبتار» عن أببه»حن أبي صَاِح الشئاز» عن أب خرئرة ته قال :
َل ُول الله : «من آثا اله مالا فلم وو زَكَائَهُ 0 يم ليام
شجَاعًا”" أ رع له يبتار 0 خُذَ بلهزميو" -
06
و
يَقُول : 1 هه ©ههظ«91'
8
2
فى : شَِذقئه
2 د
ك يحون 5
5
0
و
'- بَابٌ ما أَدّيَ زَكَائهُ فَلَيْسَ بكئر
ٍ- و
65ل 1ك ع فلات ٠. ركمء و رع > سم .(١٠١)6ر. )١1١( رد4عف*
لِمَوْل النْبِن كَلِهِ : ليم فِيمَا دُونَ خَمْسَة أوَافِ صَدّقة).
. مثل : صور . (انظر: لسان العرب . مادة : مثل) )١(
(5) بعده لأبي ذر وعليه صح » وللأصيل , وابن عساكرء وأبي الوقت : «مَالّه) .
إفرة شجاعا : هو الحية الذكر. وقيل الحية مطلقا. (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة :
شجع) .
(4) زبيبتان : الزبيبة : نكتة سوداء فوق عين الحية » وقيل : هما نقطتان تكتنفان فاها . (انظر:
النهاية في غريب الحديث . مادة : زيب) .
(0) يطوقه : أي : يجعل له كالطوق في عنقه . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : طوق) .
(5) لأبي ذر : ابِلِهْزِمَتيْهِا وعليه صح .
ير وعم معادلا
() لأبي ذر وعليه صح #١: وَلَايَحْسَبرك 204.
.]1١8٠ : عمران (
]١5١5[ * [ التحفة : خ س 58]
. لأبي ذرء والأصيل : : اخمْس» )١(
)1١( لأبي ذر وعليه صح : «أَوَاقِي؛» وفي ياء «أواقي» كما قال القسطلاني - التخفيف
والتشديد . كتبه مصححه .
ا ف 3ه 5 رهجي 5 و 2 2
ه [1416] وثال” ' أَحْمَدبْنُ شبيب بن سَعِيدٍ : حَدَّثْنَا أبي» عَنْ يُونْسَء عَنِ ابْنٍِ
توا مد ل روي لفل فاع ماله زر عبر فلك خينضه فَقَالَ أعْرَابِيٌ :
أخيزني قَوْل'" الله : «وَالدت يكزروت ادهب وَالْفِضصَة 0
م0
ِ
سيبل أله 4" قَالَ ائْنْ عُمَرَ تنشد : مَنْ كَتَرَهَا قَلَمْ يود رَكَاتَهَا قو
نَ هذًا قَِلَ أن ثْرَلَ ركاه لما أنلَثْ جَعَلَهَا اللّهُ طُهرا للْأَموَال .
مسا#« م بي شن ” َ. 2000 وهم وساممم > (2)5 2
]١14151 ٠ عربنا إِسْحاق بْنْ يَرِيدَ» أَخْبَرَنَا شْعَيْبُ بْنْ إِسْحَاق» قال الاوْرَاعَيُ
6
ل كي اب م م
ابن عُمَاَةبْنٍ أبي الْحَسَنٍ . الكو ل ار : قَالَ النَي كله :
50006 0 4
«لَيْسَ فِيمَا دُونَ حمس أوَاقي”” ا ا ' فِيمَا دُونَ نّ حمس ذَوْدٍ
)2 8 و
أْسْتي”" 'صَدَفَة».
مه لم رن د
. لأبي ذرعن الكشميهني : اعَنْ قَوْلِ) )١( . »انئّدح١« : لأبي ذر وعليه صح )١(
. ]7" : [التوبة )9(
]"171١١ق [التحفة : خث ]١5161[
. لأبي ذر وعليه صح : «أخبرنا» )4(
جرامًا تقريبًا. (انظر: المكاييل والموازين) ١١9 أواق: جمع أوقية. وهي : وزن مقداره: )0(
.)١١ص(
. لأبي ذر وعليه صح : «وَلَا» )5(
ذود : الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع . وقيل : ما بين الثلاث إلى العشر . (انظر : النهاية )0(
. في غريب الحديث . مادة : ذود)
. لأبي ذرء والأصيل » وابن عساكرء وأبي الوقت : «اخَمْسَة) )8(
أوسق : جمع وَسْقء وهو: ما يسع حوالي 177,5 كيلو جرام . (انظر: المكاييل والموازين) )9(
.)4١ص(
]55٠7 [التحفة :ع ]١5١5[ *
بأبى ذَرّ جولة جولتنه هَقْلْتٌ لَه ما رك مثلك كذا؟ قل : كُنْثُ
نبي الي
ا وَمَعَا عَاوِيَة في : : #ألذِرت كوت أَلدذَّهَبّ وَالفَصسُة ولا
فيا وَفِيهِمْ » فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ني لوكت إن مذ نك بشكرني كب
5
إن فعاف أن ام الميية فَمَدِمْئهَاء فَكَثْرَ عَلَيَ النّاس َم حَتَّى كَأَنّهُمْ لَمْ يرو
ذلك » دك ذال ففعان قال لى : جك شيك تكد يا نه
!
َنْرَليِي هذًا اْمَِْلَ وَل أَمرُوا عَلَيَ حَبشِيا لَسَمِعْتُ وَأَطَّعْتُ
الحا م0 ل
ب
1
اخ
خبَرَ
عَيَذٌ | ً ل 0 ع لش 3
6
أن ١ الأختت بن قبس حَدَمَهِمْ قال : جلث إلئ مأو من فرش » قجاء وجل
خَشِنْ الشّعَر وَالئيَابٍ وَالْهَيئَة» » حَتّى قَامَ عَلَيِهُمْ فَسَلَمَ » ثُمَّ قَالَ : بَشّر الْكَانْزِينَ
و6قه 2 3 - 20 1 #2 105 - 1 1 َ
برضب يُحْمَى عَلَْيْه فِي نَارٍ جَهَنّم » ثم يُوضَعْ عَلَى حَلَمَةِ تَذي أَحَدِجِمْ
. لأبي ذر وعليه صح : « لين بن أبي هاشم» )١(
() التوبة : 75].
7 ] [التحفة :خ س915١١]
(") برضف : بحجارة محماة على النار . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : رضف) .
(5) لأبي ذر وعليه صح ء وللأصيلي : اعليهم» .
1 0
ك1
17 جح62١( .:+ 9 17
حَنّى يَحَرُْجَ مِنْ عض كتفهء ار حَنّى يَخْرْجَ مِنْ
ا 0 '"'. وَتَبِعْتْهُ وَجَلَسْتْ إِلَيْه»
ري مَنْ هُوَء فَقُلْتُ لَهُ :لا أرى الْمَوْم إِلّا قَد كَِهُوا الَّذِي قلت » قال :
ل بعلن شيا قلي حار . قَالَ قُلْث : مث"
تخ كله : «يا أبا د(*» أَمُبْصِرْ أحْدا؟» قَالَ : دَتظزث إلى الشّمْسٍ ما بِقِي مِنَ
أو ئى أنَّ رَسُولَ الله يك يُرسِلْنِي في حَاجَة لَه » قُلْتُ : نَعَمْء قَالَ :
حِبُ أن ِي مِثل أُحْدٍ ذَهبا أَنْفِقُه كُلّهُ إِّا ثلاثة دَتَانِيرَ» » وَإِنَّمَؤْلَاء
لا يَعْقلُونَ ؛ إِنّمَا يَجْمَعُونَ الذَنْيَاء لا
6
0
+
مزفرة 40م ير
خَليلك قال :
هدم
26 6 43
وَاللّ لا أُسْأَلْهُهْ دنه »ولا
مس ا 0 قَالَ: حَدَ
قَيِسٌ , عَنِ ابْنٍ مَسْعُودٍ خيلئعه خونئعنه قَالّ : سَمِعْتُ الِب بل يَقُولُ : ١ لا حَسَد!
0
5 ل
. نغض : أعلى الكتف . (انظر: النهاية في غريب الحديث ؛ مادة : نغض) )١(
(؟) سارية : عمود . (انظر : عون المعبود شرح سئن أبي داود) (5/ 0) .
() لأبي ذر : الومَنْ» .
(5) زاد هنا في نسخة : (يا أبادَرٌا » وعند أبيذر - وعليه صح ء عن الكشميهني : «قال : تَعْنِي النبي
يله يا أبادّرٌ؟2 , ولفظة «قال» كتبها ب بين الرموز بالحمرة» كذا وقعت صورة هذه الرواية في
بعض النسخ التي بيدنا» ولم يتعرض لا أحد من الشراح » فانظر . كتبه مصححه .
(0) قوله : («يَا أَبَا درا عليه علامة السقوط » دون رَقُم .
(5) للكشميهني من رواية أبي ذر : «ولا» .
]١١9٠٠١ [التحفة : خم ]١518[ *
لون 1 و دان ف سه : 0
اْتَتيْنِ ؛ رَجُلٍ آتاه اللّهُ مَالا فَسَلْطَهُ عَلَى هَلَكَيِهِ في الْحَنّ وَرَجْل'" آتاه اللّه
مر دم 1
54 امه ©٠ه > ا ع وردمالاءو م
حِكمة فَهُوَ يَقضي بِهَا وَيُعَلمُهَا».
- بَابُ الريَاءِ في الصّدَقَة
رسع وس لح ار و سه له
ال َامنوأ لماص كيك لمن وَالأدى © إلى قَوْلو”" :
ل 20 دم
لْكَفرِنَ * :
2 1 و م ا د
و قَالَ ابن عباس خض «صأدا © لَيْس عَلَيِِ شَئ+ .
كه و12 يي عو كىن 04 00
وَقَالَ عكرمَة #وايلٌ © مَطَرْ شَدِيدٌ » وَالطّلَ : التّدذى .
ع وه تا ااا ل ده
5 2 بل الله وندقه مِنْ غلولٍ
وَلا تقبل إِلامِنْ كشب طَيّب
2< ص« و
40 يودقة عمد ع دوق و وشاده ع ع ل دي مه
ولي . وير ألصَدَقت وَاللَهُ لايْحِبُ فلْكنَرِئِى 4 إلى قَوْلِهِ ”" : #ولاحوقُ
دم ودب رم دودرم إلى
عَليَهِمولاهم يحوت *# .
. لأبي ذر وعليه صح : (رَجُل) . (0) لأبي ذر : اورَجُلٌ) )١(
]46017/ [التحفة :خ م س ق ]١414[ *
() بعده وعليه صح : #وأمَهُ لَايهَدَىالَْومٌ 4 ورقم عليه لأبي ذرء وأبي الوقت .
(5) البقرة : 584؟7]. (5) ليس عند أبي ذرء وأبي الوقت .
(1) قوله : «لا يقبل اللّه صدقة؛ عند الحموي , والكشميهني : ١لا تُبَلُ الصَّدَقَةً) . ولفظة : «صدقة»
لأبي الوقت : «الصَّدَقَة؛ .
(0) لأبي ذر وعليه صح : «9فَولُ مَعووف وَمَخيدره يمن صَدَ فو يمآ أذ ودعو حلب © باث
الصّدقة من كسب طَيْبٍ لِقَوْلِو؛ .
() بعده لأبي ذر وعليه صح : # إن اليرت ءَامَمُوا ومنو لحنت وَأقاموأ الصكوموائرا بكي
ممْلَْوهُم دميو لاَدُ كولاه يروت 4 .
() البقرة : لالا؟].
و 0 اا
ه 14701] عرثنا”'' عَبْدُ الله بْنْ مُنِيرِ» سَمِعَ أَبَا النَضْرِء حَدََّّا عبْدُ الرَحْمَنِ » هُوّ :
قد لوطا ع أو حن بي ماين بي رئاط قال
قَالَ رَسُولُ الله كله : «مَنْ تَصَدَّقَ ف بِعَذل”") تَمْرَةٍ مِنْ كسب طَيّبٍ ء وَلَا يَقْبَلُ الله
إلا الطَيّت » وإ إن" الله يكقيلّهَا يتمينه» كُمَ : ل
َابَعَهُ سّلَيْمَانُ » عَنِ ابْنٍ دِينَارٍ .
وَقَالَ وَرْقَاءُ : عَنْ ابْنِ دِينَار» عَنْ سَعِيل بْنِ يَسَارٍ» عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ تنه , حَنٍ
وَرَوَاهُ ملم بن أي مزدم وَرَيْدُ بْنْ أَسْلَمَ وَسُهَيْلُ» عَنْ أَبِي صَالِحَ » عَنْ
/ا- باب الصَّدَقَةِ قَبْلَ الوَدُ
[1471] عرثنا آدَمْء حَدَّننَا شُ شُعْبَةٌ» حَدََّنَا مَعْبَدُ بْنْ خَالِدٍء فَال: سَمِعْتُ
0
7 -_
حَارِئة بْنَ وَهْبٍ فَا ل : سَمِعْتُ الِبِيَ يكل يَُولُ : « تَصَدَّقُواء فَإِنّهُ يأْتِي عَلَيِكُمْ
-
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح )١( . لأبي الوقت : «حدّثني» )١(
. لأبي الوقت : «قَإِنَ . (5) للكشميهني : الِصَاحِبهَا؛ )*(
. زاد في حاشية البقاعي : «أو فصيله) ونسبه لنسخة )6(
فلوه : القَُوٌ : المهر الصغير » وقيل : هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر. انظر : (النهاية في غريب
الحديث .ء مادة : فلا)
]١7؟419م [التحفة:خ ]١14701 *
مل هي الزجل يضدقيه فلا يجذ من يلها يول لوج : ل فت يها
. 8
ا أي لإا تك يعلد ةي 00
« 1؟145] عرئنا أَبّو الْسَمَانء أ: خْبرنًا شْعَيِبٌ , حَدَّنَّا بو اراد عن عَبْدٍ الرَحْمَنِ »
عَنْ بي هُرَيْرةَ خقلئنه فَالَ : ١ قال الجن 394 لا تقوم الداعة حلن يكار فيكم
الْمَالُ فَبفِيض» 200 وَب الْمَالٍ مَنْ يَقْهَلُ صَدَوَئَة” ايعويري”
َيقُولَ الي يغر ضُ عَلَيهِ :لا أرب لي ”22 ,
. 7 عرئنا عبد الله بن محسّلِء حَدَئَنا أَبُو عَاصِي التببل » أخهرة شَنْدَان
بِشْرِء حَدََّنا أ بو شجاودء حَذَئنَا محل بن ع خَلِيفَة الطَائِيُ » قَالَ 00006
حَاتِم خيلته يَقُولُ : كنت عِنْدَ َسُولٍ الله كل فَجَاءه رَجْلان أحَدُهُمَا يَشْكُو
العيلة» وَالآَر يَشكْو قط الشريل » فقا وشول الله كك : : «أمَا قَطْمْ الشبيل :
نه لا يأتِي عَلَيِكَ إِلّا قَلِيلُ» حَتّى تخرج الْعِيد” '' إلى مك بغَيْرٍ خفير”"
وَأَمًا الْعَيْلَةَ : فَإِنَ السَاعَة لا تقُومُ حت يَطُوف أَحَدكُمْ بِصَدَقِتِهِ لا
يَعْبَلَعَ مِنْهُ» 1 ثم لْيَقِمَنَ أَحَدُكُمْ بين يَدَي الله مسن بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَات»
)١( لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «فيها؛ . عزا هذه الرواية في الفتح للكشميهني اه. من هامش
الأصل .
]١155١[ * [التحفة :خ م س 785]
(؟) عليه صح . (") لأبي ذر والكشميهني : 'يَقْبَلُه صَدَقَةً) .
(4) كسر راء «يعرضه؛ في الموضعين من الفرع . كذا بهامش الأصل .
(6) قوله : «أَرَبَ لِي» عليه صح .
]١1721[ * [التحفة : خ60/ا1]
(1) العير : القافلة من الإبل والدواب التي تحمل الأحمال والطعام أو التجارة . (انظر : مشارق الأنوار)
(5//ا١1).
(00) فير : هو المجير الذي يككون القوم في ضانه وذمته . (انظر : عمدة القاري) (8/ 77/7) .
ااقلاكة ملعب اك
لقُونَ لَه : َم أُويِكَ مالا؟ فَليفُوكنَ : بلى» ثُمَّ
0 00 أل ليك وشولاة فَلَيقُوانَ : بلى » فََنْظرُ عَنْ يَمِينهِ فلا يَى
لثاء ثم ينظ عَنْ شِمَالِهِ قلا يرى إِلَّا الا فَلْتَّقِينَ أَحَدُكُمْ الاو" وَل
00 شَكَلمَة طّبة 4 .
2-6 .و داس ٠#
53
23
ل ساي الات 000
الْوَاحِدُ يَمْبَعْهُ أَرَبَعُونَ امرَأَةٌ يلْذْنَ" " به مِنْ قِلَةِ الّجال وَكَفْرَةِ النّسَاءِ) .
و سد مه
0-8
#ومَكَل )1 مو 6س ساي و ره سرامم سو
7 مم يج ىح 1 2 الوق
ومثل الذين ينفِفوت أموالهم ابيا صا اللو تَيِْيِتَامَنَ أَنفْسهِمّ *
لآية» وَإلى فول : ون كرت 94 .
ه 14551] عرثنا عبَيدُ الله بْنْ سَعِيدٍء حَذََّنَا ُو التمْمَانِ"'' الْحَكَمْ: هو
|
خ,
)١( عليه صح » صح » ورقم عليه للكشميهني من روا
1١571 * [التحفة : خ س 9/4175]
(؟) لأبي الوقت : «حذّثني» .
(") يلذن : يستندن إليه ويطفن حوله . (انظر: مشارق الأنوار) /١( 2750 .
]١575[ #* [التحفة : خ م ]9٠517/
(5) لأبي ذر وعليه صح : «والقليل» . (1)6البقرة : 7564].
(5) [البقرة : 777] . ومن قوله : #أَبَيكَآءَ مَرَصَكا أله . . . * إلى هنا لأبي ذر وعليه صح : «إى
قوله : #ذيها مِنَكُلٍ التَّمررْتِ 1# .
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : هُوَا . (4) رقم عليه لابن عساكرء والقابسي .
عَبْدِ الله الْبضرِيٌ » حَذَّكَنا شُعْبَةٌ» عَنْ سُلَيْمَانَ» عَنْ أبي وَائْل » عَنْ أي مَسْعُودٍ
خولنته قَالَ : لما تَرْلَتْ آيَهٌ الصَّدَقَة المي( اه
كير » فَقَانُوا : ماي » وجا رَجْلُ َتصَدَّقَ بِصَاء'' فَقَانُوا اي
صَاعٍ هذاه فتلت«( الت يمور ”" الم الود
0
50
لصَدَفَتٍ وَاليّرت يدون إِلَاجُيَدَهرٌ 1*4 الآية .
ا 5
5 13 ] عرن) سَعيدٌ : بْنُ يَخَْى , حَدَّنََا أبي , حَدَّنَنَا الْأَعْمَشُ » » عَنْ شقيق عَنْ
رام ا : كَانَ رَسُولُ الله يكل إِذَا أمَرنَا بِالصَدَقَة قَة انَطْلَقَ
أَحَدُنًا إِلَى الشوق مَتَحَامَل”' . قَيِصِيتْ الْمُذّء » وَإنَ لِبَعْضِهِمْ الْيْومَ لَمائةَ أَلفٍ
. ارا يا لو ل سات تعن أي تان ٠ قَالَ : سَمِعْتٌ
عَبْدَ الله بْنَ مَعْقلٍ” ل سَمِعْتُ عَدِيّ بْنَ حَاتِم خهلئنه . قَالَ : سمِعْتُ
رَسُول الله(" ول ب يَقُولُ : «اتّقُوا انار وَلَو بِشِقٌ كمرة» .
٠ [1408] عرثنا بِغْرْبْنُ مُحَمَّدِء فَالَ : أَخْبرًا عَبْدُ اللو أَخْبَرا مَعْمَد عَنِ الزّمْرِي»
. نحامل : نحمل لمن يحمل لنا . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : حمل) )١(
. كيلو جرام . (انظر: المكاييل والموازين) (ص7") ” ٠ بصاع : الصاع : مكيال مقداره : ؛ )5(
وقيل : العيب في الوجه . (انظر: النهاية في غريب ٠ يلمزون : اللمز : العيب والوقوع في الناس
. الحديث . مادة : لمز)
االتوبة : 9/ا]. )(
]9491١ [التحفة :خ م س ق ]١47505[ *
. لأبي ذر وعليه صح : «مَيُحَاوِلُ» )5(
]919441١ [التحفة :خ م س ق ]١14755[ *
. عليه صح صح . (0) لأبي ذر وعليه صح : «النبي» )1(
[التحفة :خم الاهمة] ش ]١47171 *
اكلاية نا ا
قَالّ : حَدََي عب الَهبنْ أبِي بكْربْنِ حَزْم » » عَنْ عُرْوَةَ » عَنْ عَايْشَةَ نلا قَالَتْ :
خلك :انرأة مَعها انتكان لها مسال ٠ قَلمْ تجذْ عِنْدِي شَيْنَا غَيْرَ تَمْرِ مرقء فَأَعْطَيْتْهَا
اها ممه بن ابتنيها هاء ول تأفل ينهاء ثم قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ التي
ل ليا فأخْبرئه» فقَالَ'" : «من ابَمليَ من هَذهِ الْباتِ بِمَيْءِ كُنَّ لَهُ سِْرا
قله ٠ « وأ أ ينك وك ين ميل أن بأ لذك: المزيث 76" الآية:
م سوفل عل مه فر
2 ل #لس ص ع ع سا خيره « 2_2 2
وَقَوْلِهِ : 9 يتأيها أَلْذِنَ اممو أَنيِفُوأمِنًا رَدَقنَكُم من كَبلٍ أن يَأْقَ يَوْم لَابَيْعٌ فيه *
٠ [1414] عرئنا مُوسَى بْنْ إِسْمَاعِيلَ) حَدٌَكَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِء حَدَّكَنَا عُمَارَةٌ بْنْ
اماع » حَدَّتَا بورع » حَدَّئنا أبُو هُرَيْرَةَ جهلنه قال : جا ا
فْقَالٌ : جا وَسُول الله أي الصَدَثَةِأَعْظَمُ أَجْرَا؟ فَالَ : «أَنْ مَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ
نجبع تختى التفر» وتأئل الهتى» ولاشمل حلى إك بلق الخلفر)
قُلْتَ : لِفُلَانِ كَذَاء وَلِمَانِ كَذّاء وَقَذ كَانَ لِمَلّان» .
١ 2
2
6©
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «النبئ كلكه) )١(
]1١1705٠0 [التحفة : خ مت ]١578[ *
. (؟) قوله : أي الصَّدَقَة أَفضَلُ) ليس عند ابن عساكر
[البقرة : 54؟]. )4( .]٠١ : [المنافقون )5(
: سياقة الباب عند أبي ذر وعليه صح : «باثُ فَضْلٍ صدقة الشّحِيح الصحيح لقول الله تعال )(
00 يأيهَا ألَذِنَّ اممو أَنفِمُوأْمِنًا «
. اين 4 < دفر فكي بأ أ دك التوث 4 إى آخرم
]١591٠0٠ [التحفة: خم دس ]١559[ *
6
31 ]] عرئنا موس بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدّننَا أَبُوعوَانَة» عَنْ راس » تمن | عَنَ السَّعَِْ »
عَنْ مْرُوقي» عَنْ عَائِشَةَ + جنغاء أن بض أَزْوَاج الثين يك أن لين يك : ينا
أُسْرَعٌ بكَ لُحُوقًا؟ ل لراك بلك اعد وا قَصَيَة”'"' يَذْرَعُوئَهَا: فُكَانتَ
سوه أَطْوَلَهُنَ يَدَاء فَعَلِمْمَا ِ تَعْدُ أَنّمَا كَاَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَفَةُ قَُ وَكَانَتْ أَسْرَعَنًا
لُحُوقًا بو وَكَانَتْ تُحِتُ الصَّدَقَة قَ.
0 -١
كي :م درت بت أموالهم بِأبَلٍ وا كر ور 1ه
(2) مق وى سو د
إِلَى قَوْلِهِ : 9و 0 عد
- بَاب صَدَقةٍ اشر
0
7 ٍِ
وَقَالَ أَبُوهُرَيْرةَ خقفلنه , حَنِ الي كل ار
8
تكله كقالة ع سي 0ه 2 00001
لَا تَعْلَمَ شِمَالّة مَا ين ول ' الدَّهُ لنّهُ تَعَالَى : ##وإن تحفوه هاونونو
0 ور 2 00 ٍ- ©
(1) قوله : «تَأخَذُُوا قَصَبَةه رقم عليه صح صح .
3 [التحفة :خ س 17514]
(*) لأبي ذر وعليه صح : «وقوله» . (5) بعده لأبي ذر : «الآية) .
(©) البقرة : 77/5 ]. () للكشميهني من رواية أب بي ذر : اتُنْفقٌ) .
بج سس
(0) لأبي ذر وعليه صح : «وقوله : # إن يدوا َلصَدَقَتِ مَنِعِمَاضَ وَإِن 24 .
()[البقرة :1 ؟] . وبعده لأبي ذر وعليه صح : «الآية)» .
ا
2
» عرئنا بو الْيَمَانِ» أَخْبَرَنَا شعَيْب ؛ حَدّكَا أو الزنَادِء عن أغرج ]] 31 ٠.
أبي هْرَيْرَةَ خفلئنه . أن رَسُولَ الله يكل كَالَ : «قَال رَجْلٌ ا
تع وص رتنه في كارو فلمب صْبَحُوا يَتَحَذَّكُونَ : مُصْدَّقَ عَلَى
-4
سَارِقء فَقَالَ اللّهُهُ لَك الْكَند : لَأتَصد فَنّ بِصَدَقَةِ» فَخَرَجَ بِصَدَقَتِه قَتَهِ فَوَضَّعَهَا
في يَدَيْ رَانِيَة» فَأَصْبَحُوا يتَحَدَّكُونَ : تُضُدَّقَ اللَيْلََ عَلَى رَانيَةٍ» فَقَالَ : اللَّهُمّ
لَكَ الْحَمْدُء عَلَى رَانَِةِ ِية؟! لَأَتَصَدَّفنَّ بِصَدَقَةٍ » فَحَرَج بِصَدَقَتِه ته فَوَضَّعَهَا في يَدَيْ
غَنِنَ » فََصْبَحُوا يَتَحَدَّفُونَ : تُصُدْقَ على غ غَنِيَ » فَقَالَ اللّهُمَ لَّكَ الْحَمْدُء عَلَى
سَارِقٍ وَعَلَى رَانِيَةِ وَعَلَى غَنٌِ ؟! ل الامو
8
-
فَلَعَلّهُ أَنْ يَسْتَعة عَنْ سَرقَت » وما الزَّانيَُ فلعلا أنْ تَسْتَعِفَ تَسْتَعِف عَنْ زِنَاهَاء َم
الْعَِيُ لعل يحم فين !"' مما عط الله
4- باب إِذَا تَصَدَّقَ ع
9« هه 2
أ
٠ 14911] عرثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسْفء حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ » حَدَّتَنا
مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ خيلئنه حَدَنَه قَالَ : بَايَعْتُ رَسُولَ الله د أن وَأبر وَجَذَّي »
2017 - ب(5) واه 7 5 7105
وَخَطْب عَلَيَ فَأَنْكحَنِي » وَخَاصَهْ صق اليه ؛كان أبي يَرِيدُ أخرّج دَنَانِيرَ يَتَصَد
. ليس عند أبي ذر. (0) لأبي ذر وعليه صح : «وإذا» )١(
. لأبي ذر وعليه صح : «أَنْ يَعْتَبِرَقَبنْفقٌ) )0(
]١ا/"ه [التحفة ؛ خ س ]١"1[
(5) لأبي ذرء وأبي الوقت : «(وكان» .
]١ 8[ ٠. صرئنا مُسَذَّدٌ 0 قَالّ #عذئني حيت ”ان
ا ل ا ا ب
«سَبْعةٌ يُظِلّهُم للَّهُ تعالى فِي ظِلهِ يوم لا ظِلّ إلا ظِلّه: إَِامٌ عَذْلٌ"", وَشَابٌ
تشا فن عبَادَةٍ الل وَرَجْلٌ قلْبْهُ مُعلَق فِي الْمَسَاجِدٍء وَرَجْلَانِ تَحَابًا
اجتَمعا عَلَيْهِ َتَرََا عَلَيْهِ » وَوَجْلٌ دَعَنْهُ امأ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ : إِنّي
أَخَافُ ف الله » وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ + فَأَخْمَاهَا حَتّى لا تلم شِمَالَّهُ مَا تُنْفِقُ
يَمِيئُهُ » وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِيَا فَمَاضَتْ ت عَيْنَاهُ» .
هذا
١)
تت
اسم
3
٠. 3)] عرنا عَلِ : بن الجغْدء أخبرنًا ث شُعْبَةٌ » قَالَ له
قَالٌ : سَمِعْتُ حَارِثّة ب بْنَ وَهْبٍ الْخْرَاعِيَ خقلته يَقُولُ : سَمِعْتُ النبِيَ كله يَقُوا
تصَدقُواء فسأي عَلَيْكمْ زان يشي 0 : لو
جِفْت بها بالأمس لُقَبِلُْهَا مِنكَ » فَأمَاالْيَوْم فا حَاجة لِي فِيهَا» .
]١١547 [التحفة : خ ]١ 551 #*
(5) رقم عليه لأبي ذر» وعليه صح » وعند ابن عساكر : «عَاوِلُ) .
]١ 4771 * [التحفة :خ مت س 177754]
]١575[ * [التحفة : خ م س 85؟؟]
ل ل 1
و
ا ا 6 أن 01 م )١( ين أ 0 2 3
مَسْرُوق » عَنْ عَايْضََةَ نضا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ الله كلذ : « إِذا أ نْمََثِ الْمَرْأة مِنْ
طَعَام بَِتِها غَيْر مُفْسِدَةٍ ؛ كَانَ لَهَا أَجرُهَا بما أَنْمََتْء وَلِرَوْجِهَا أَجْرُهُ ما كسَبَء
تأ مايه ؤ) كني اله روك ع (١)رويمرع.(705 ور ره :
وَلِلَحَازِنٍ مِثل ذلك . لا ينقص تعضهم أجْرَ بتغض شَيْئًا» .
8 دم 8 7
١١ - بَابٌ لا صَدَقة إلا عَنْ ظهر غْنَى
وَمَنْ تَصَدّقَ وَهُوَ مُحْتَاجٌ أَْ أَمْلّهُ مُحْتَاجْء
يُقُضَئ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالْعمْقٍ وَالْهبَة» وَهُوَ رَدّ عَلَيْهه لَيْسَ لَه أَنْ يُئلف أَمْوَالَ
النّآس .
4
2-9
َال" *' الب يل : «مَنْ أخلٌ أَمْوَالَ الئاس يُرِيدُ إثلاقهَاء أَتلَمَهُ لله
يَكُونَ مَعْرُوفًا بالصَّبْرء فَيُؤْئِر عَلَى نَفْسِهِ وَلَو كَانَ به خصَاصّةٌ ؛ كَفِعْلٍ أ
خاننه حِنَ تَصَدَّقَ بِمَالِهِ وَكَذَلِكَ آثْرَ الأَنصَارٌ الْمْهَاجِرِين» وَنَهَى النِنْ كلا
عَنْ إِضَاعَةِ عَةِ الْمَالِء فيس لَه أَنْ يُضَيْعَ أَموَالَ النّاسِ بِعِلَة الصّدَقَة
. لأبي ذر وعليه صح : «النبيئ» )١(
(1) يُنْقَصُ)» كذا ضبط في بعض النسخ_تبعا لليونينية بفتح الأول وضم الثالث » وبضم الأول
وكسر الثالث .
(1) عليه صح .
]١175١8 [التحفة :ع ]١5701[ *
(4) لأبي ذر وعليه صح : «وقال» .
ساس اس
2
)1١ 2 8 و 0 5 25 م .0
وَقَالَ كَعْب"١' خهلئغه : قُلْت : يَا رَسُولَ الله» إِنَّ مِنْ توي أَنْ أنْخَلِعَ مِنْ مَالِي
سَدقة إلى الله وإل 0 يكل قَالَ : «أَمْسِك عَلَيِكَ بَعْض مَالِكَ فَهُّو خَيْرَ
لك »ء قُلث : قَإِني'"' أنسك سَهِمِي الَذِي خَيير.
٠. [] عررنا عَبْدَانُ » أَخْبَرنَا عَبْدُ الله » عَنْ يُونْسَ » عَن الذُ؟ْ هري ؛ » قال أنديد
سَعِيدُ بْنُ الْمْسِيّبِ نوع ا مزنزة ف . عن لي 15 ل
2
ا كان عَنْ”” ظهْرغ غِنَى ء وَابَْأبِمَنْ تَعُول» .
« 1471] عرئنا مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدَّنَنَا وْهَيْتَء حَدَثََا حِضَامٌ» عَنْ أبيه»
عَنْ حَكيم بْنِ حرام فلثنه : 2 َن الي ل قال : اليد ايا تير مِنَ الْيَدِ
الشفلئ » وَابدَأبِمَنْ تغول» وخر الصَّدَقَةٍ عَنْ''' ظَهْرِ عن » وَمَنْ يَسْتَعْفِف
و 1 5 َو
يع وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغِْهِاللَّه) .
٠ [1498] وَعَنْ وُكَيْبٍء قَالَ : أخْبرنًا مِشَامٌ» عَنْ أبيه» عَنْ أبي هْرَيْرَةَ خشنه
60
بهذا .
3 عرنا أب التَّعْمَانِء قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَّيِْء عَنْ أَيُوب » عَنْ تاذ ] 3 ٠
. لأبي ذر وعليه صح : «كَعْبُ بن مالك» )١(
(؟) لأبي الوقت : (إنّي» . (*) لأبي ذر وعليه صح : «عَلَى) .
1١4751 * [التحفة :خ س ]175٠
(:) قوله : «الصدقة عن» بينهما صح
(5) عليه صحء ولأبي ذر وعليه صح : 'يُعِمَهُ) .
1١/1 ] [التحفة :خ 577 37]
(5) بعده لأبي ذر وعليه صح : "عن النبي كَل) .
]١188[ * [التحفة :خ ]1415١
م
إأقصس رار ككات
و1 0
-
52 5 و ع واه
90 1 0 5 مات 00 و2 لقره وو اه آدة مه
عَنِ ابْنٍ عْمَرَ غيخد فَالَ : سَمِعْتُ النَبِيَ يك . ح وحَدََنَا عَبْدُ لل ْنُ مسْلَمَة » عَنْ
-
000
هم 1
مَالِكِ » عَنْ نافع » عَنْ عَبْدٍ الله بْن عْمَرَ خينضد , أنْ رَسُولٌ الله كَلِ قَالُ وَهُوَ عَلَى
المئير وَذَّكَرَ الصَّدَقَة وَالتَعَفَف وَالْمَسْأَلَةَ : «الْيَدُ العليَا خَيْرٌ مِنَ اليد السُفلّى »
8 مه هم 8 #24 ل 525
فَالِيَدُ العْليَا هِيَ المُنْفِقَة » وَالسْمْلَى هِي السَائِلَة » .
5000 2
4- بَابُ الْمَنَانِ بمَا اغطل
07011 و موي روي لد ا 6
لِقَوْلهِ : « ألدِنَ يفون أمولهم فى سيل أله ثم لا يعوب مآ أنفقوأ #
هر
0
رو ده )اع مس مضه 1 ص 4 «» 8 رهم اس
64- بَابٌ مَنْ أحَبّ تغجيل الصَّدَقَة مِنْ يَوْمِهَا
رام :48د
٠. 31 عرئنا أَبُو عَاصِم عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيلٍ » عَنِ ابْنِ أبِي مُلَيْكَة » أن عقبَةَ بْنَ
الْحَارثِ خلئته حَدَّئَهُ قال : صَلَّى نا(" التََن يلل اضر فَأَسْرَع » كم دحل الْبَئتَ
١ 204 َه وه ءََ 00 ل ىه 6ه و 0
قَلَهْ بَلعَكْ أن عدي فَقَلَتْ - أؤ ة أ لَه - فَقَالَ: نت خلفت ف البنت
يل أن جرع أو ع ٠. «كنلتك في جص
04 ا
8 (5) ديوع دسب ست اه م 26 روم ل 2
تِبرًا مِنَ الصَدَقَةِ » فَكَرهْت أن ابَيّتَهُ » فَقَسَمْتَهُ» .
]١559[ * [التحفة :خ ]٠١666
() [البقرة : 7717] . وبعده لأبي ذر وعليه صح : لما وََاأَدَى 4 .
(0) رقم عن هذه الترجمة بعلامة السقوط .
(*) ليس عند أبي ذرء وأبي الوقت .
(5) تبرا : التّئر: الذهب والفضة قبل أن يُضَربا دنانير ودراهم » وقد يُطلق التبر عل غيرهما من
المعدنيات » كالنحاس والحديد والرصاص . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : تبر) .
]١550[ * [التحفة :خ س49405]
-٠ بَابُ التّحْرِيضٍ عَلَى الصَّدَقَةِ » وَالشَفَاعَةٍ في
٠ 31 عررنا مُسْلِمٌ » حَذَّنَنَا شُعْبَة » حَذَّنَنَا عَدِيّ عن مهيار بْنِ جُبَيْر» عَنِ ابن
عباس خينشد قَال : : خَرج لني كله يَوْمَ عيدٍ فَدَ فين 8 قبل
ولاب عل على الاو وا لوعف . وَأَمَو
َجَعَلَتِ الْمَرْأه تلْقي الْقُلْت”"' وَالْخُوصٌ”” .
0
٠ [؟44١] طرنا مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدَّنَنَا عَبْدُ الْوَاحِدٍ» حَدَّثَا أَبُوبُْدَة '"' بْنُ
ّّ
03
7 2
ن يَتَصَدفنَ »
لبوا سي ِنْ أبي مُوسَئ عَنْ أَبِيهِ خفلئغه قَالَ : كان
الله يك ذا جَاءَهُ السَائِلُ » أو طَلِبَت إِلَيْهِ حَاجَةٌ قَالَ : (اشْفَعُوا تُؤْجَرُواء
وَيَقَضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبيّهِ يك مَا شَاء» .
مر
. ونا سنا نش ٠ أَخْبَرَنَا عَبِدَ عَبْدَةُ؛ عَنْ حِشَامٍ » عَنْ فَاظِمَةَ» عَنْ
أسْمَاءَ جتنن قَالَتْ : فَلَ لي لين يكل 325 ري وبركى ل غيل 40
() القلب : السوار . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : قلب) .
)١( الخرص : الحلقة الصغيرة من الحلي» وهو من حلي الأدن . (انظر: النهاية في غريب الحديث»
مادة : خرص) .
]١551١[ * [التحفة :ع 08684]
(") (أَبُو بْرْدَةه هكذا في النسخ التي بأيديناء وقال القسطلاني : «أبوبُرَيْدَة بضم الموحدة وفتح
الراء مصغرا» . اه .
]١555[ * [التحفة: خ مدت س 1075]
(؟) توكي : تدخري وتشدي ما عندك وتمنعي ما في يديك . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : وكا) .
(6) فيوكئ : فتنقطع مادة الرزق عنك . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : وكا) .
)١( قوله : «فيوكئ عليك» بينهما صح
]١557[ * [التحفة :خم س ]١61/58
اا
2
2
٠. 3] عرثنا عُثْمَانُ بْدُ أبى شَيْبَةَ » عَنْ عَبْدَةَ» وَقَالَ : دلا تُخْصِي فَيخْصِيَ الله
عَلَيِْك؛.
-١ بَابُ الصَّدَقَةِ فِيمَا اسْتَطَاعَ
» عررنا أبُوعَاصم » عَنِ ابن جُرَيْح . وحَدَّئَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدٍ الرحِيم ]1440[ ٠
٠ ام ه 6" مه . ]هم . الغرره .ل ك.قررة 00 وومةه 8
: و1 إن 2 00 2 َه 5008 9 0 0 0 و
عَبَادٍ بْن عَبْدِ الله بْن الرْبَيئْر أَخْبَرهُ » عَنْ أسْمَاءَ بِنْتِ أبي بكر خختد , أنهَا جَاءتث
(2) 0) نه ا(7) ون 4م هاوتف 0# م )0(
إلى المَبِيّ كه فَمَالَ : «لا تُوعي فْيُوِعيَ
. مَا اسْتَطْعْتِ»
اللَهُ عَلَيِكِ » ازضَحِي”
28> :00 سر أ 1 ١ عم
7 باب" الصّدقة”" تُكَفْرُ الحطِيئة
٠. ل ثيه َتَئِيَة » حَذَّكَنَا جَرِيرٌ» عَنِ الْأَعْمَشٍ » عَنْ أبي وَائْلٍ » عَنْ خُذِيْمَة
قل غدو ته : أَيُكُمْ يَحْمَظُ حَدِيتَ رَسُولٍ الله يكل عَن الفثئة»
: أَنَا :
أَحْمَظهُ كَمَا قَالَء قَالَ : إِنَْكَ عَلَيْهِ لَجَرىة: فَكَيف فَالَ؟ قَلْتُْ
]١555[ * [التحفة :خ مس )١( ]١91748 ليس عند أبي ذر.
(؟) قوله : «جاءت إلى النبي» لأبي ذر وعليه صح : ١جاءت النبي» .
() توعي : لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيْشَحٌ عليكِ وتجازي بتضييق رزقكِ . (انظر : النهاية في
غريب الحديث . مادة : وعا) .
(5) عليه صح » وعند الكشميهني من رواية أب ذر : اثوكي فَيُوكِيَ) وعليه صح .
فيوعي : يقتر رزقك ولا يخلف لك ولا يبارك . انظر: (مشارق الأنوار) )191١/5(
(5) ارضخي : الرضخ : العطية القليلة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : رضخ) .
]١555[ * [التحفة : خ مس ]١61/١5
() عليه صح . (0) كذا بالضبطين وعليهم| صح .
«فِنْتةُ الرَجْلٍ فِي أَمْلِهِ وَوَلَّدِهِ وَجارِوء تُكَمرْهَا الصّلَاةُ َالصَّدَفَةُ وَالْمَعْرُوفُ -
َال سُلَِمَانُ : قَدْ كَانَ يَقُولُ : الصَّلَاةٌ وَالصّدَفَةُ وَالْأَمِرُ بِالْمَعْرُوف - وَالئَهَىُ
عَن الْمبْكَرِ». قَالَ :أ هذه أربد» لكي أَريذ أي توج كَمَوْج الْببخر قَالَ :
قُلْتْ :نس لِك يها" "يا أي الْمُؤْمِنِينَ بأ ء بيتك وَبَيْتَهَا باب مُعْلنٌ» قَالَ :
ََكْسَر الْبَاث أو وى : قإِنه إِذَا كُسِرَلَمْ
يُغْلنُ أبداء قَال : كُلْتُ : أَجَل , فَهبِتا”" أَنْ أله مَن الْبَاث؟ فَقُلَْا لِمَشروق :
سَلَه قَالَ : فَسَأَلَهء فَمَالَ : عُمَدُ خلنغه . قَالَ : قُلْا : فَعَلِمَ عُمَرُ مَنْ تَعْنِي؟ قَالَ :
َعَمْ » كُمَا أن دُونَ غ2 لَْلةَ » وَذَلِكَ أنّي حَدَّئْتُهُ حَدِيئًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطٍ .
١
1
رفك بَابُ مَنْ تَصَدَّقَ فِي الشرْكِ ثُمَ أُسْلّمَ
5 71] صرثنا عَيْدُ الل لل بْنْ مُحَمَّدٍ» حَدَّتََا هِشَامٌ حَدَّنَنَا مَعْمَرٌ» عَنٍ الزُهْرِيٌ »
0 حَكيم بْنِ حرام خقلئنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللّوء أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ
رةه (4 5 188:22 مرا 000 1
كُنْتْ أ تَحنّث”'' بها في الْجَاهِلِية مِنْ نْ صَدَكةٍ أ عَتَاقَةٍ وَدِ 0 رَحِمِ ؛ فهل فيهَا
من أَْرِ؟ فَقَالَ الي يكل : «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَف مِنْ خَن
. لأبي ذرء والأصيلي » وابن عساكر. وأبي الوقت : «مِنْهَاه )١(
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «أَمْ) )١(
. قال فهبنا» كذا في نسخة القسطلاني )"(
[التحفة : خ مت س ق /7ا779] 1١1511 *
. أتحدث : أتقرب بها إلى الله . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : حنث) ):(
. في نسخة الفتح : «أو صلة» » وهوكذلك في أصول اه من هامش الأصل )5(
]7 47 [التحفة :خ م ]١5417[ *
]١1448[ ٠ صرنا قُتَيْبَةَ بْنُ سَعِيلٍ» حَذَّثَنَا جَرِيرٌ) » عَنِ الْأَعْمَشِ
0
5
مَسْرُوق » عَنْ عَايَشَةَ خيضخا فَالَتْ : قَالَ رَدُ شول الله كل : دا َصَدَّتٍ الَأ مِنْ
طَعام رَوْجِهَا غَيْرَ مُمْسِدَةَ كَانَّ لَهَا أَجرُهَاء وَلِرَوْجهَا ِمَا كَسَبء وَلِلْحَازِنٍ
مِكْلُ ذَلِكَ» .
٠. 71] عرئثنا مُحَمَلُ : بن الْعَلَاءِ » حَدَّكَا أَبُو أُسَا سَامَةَ » عَنْ بُرَِ
أبِي برْدَةَ» عَنْ أَبِي مُوسى . عَنِ الي يكل كَالَ : «الْحَازِ نُ الْمْء الأدة : الذي
2
يُنْفِذُ - وَرُّمَا قَالَ : يُعْطِي نأب ملا نور ب تَفْسَهُ فَيَدْفَعْهُ
إِلَى الذي أمرَلهُ به أَحدُ الْممصَدّقينِ
-
06- بَابُ أجر الْمَرْأةٍإِذَا تَصَدَّقَتْ
أو أَطْعَمَتْ مِنْ ب 9 بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفسِدَةٍ
٠. 1[ عرنا آدَمْ 00 يي حَركن مَنْصْورٌ وَالْأَعْمَشُ» عَنْ أبِي وَائِلٍ»
عَنْ مَسْرُوق » عَنْ عَائْشَّةَ <يلا , عَنِ النْبي وله - تَعْنِي
مِن بَيْتِ زَوْجِهَ
]١1558[ *# [التحفة :ع ]١/508
)١( لأبي ذر والكشميهني : «طَيبَاا وعليه صح .
]١444[ * [التحفة :خ م دس 4078]
(1) رسّمت : اتَعْنِي) » ١يَعْنِي» . وعلى الرسم الأول صح .
]١150501[ * [التحفة :ع ]١75١08
(0), ورى 2 5م ارات
: «إذا تَصَدذفتِ الْمَرْأة
-
٠ [401١]صرينا عْمَرْبْنُ حَفْصٍ » حَدَّدَا أبِي» حَدَّئنَا امش » ؛ عَنْ شَّقِيقٍ » عَنْ
مَشؤوقي ء عَنْ عَايْضَةَ فنا قَالَتْ : قَالَ التَون يكل : ذا أَطْعَمَتٍ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ
زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَة!' 2 لَهَا أَجْدْهَاء وَلَهُ مِثْلَهُ وَلِلْحَازِنِ مثل ذَلِكَء لَه بمَا
اكْتَّسَتَ» وَلَهَا با" " أَنْمَقَتْ
23
2
٠. 3 )] عطرنا يَحْيى بْنْ يَخْيَى , أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ» عَنْ مَنْضْورٍ » عَنْ شَّقِيقٍ » عَنْ
مَسْرُوقي » عَنْ عَايْضَةَ خضسها , عَن التي يكل ثَالَ : «إِذَا أنْمَقَتِ تِ الْمَأَة مِنْ طَعَامٍ
يها عَبِرَ مُفْسِدَةٍ » فلَهَا أَجْرْهَاء وَلِلرّوْج بِمَا اكْتَسَبء وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ؛ .
5- بَابُ قَولٍ الله تَعالَى :
ل 0 م
0 م 0 00 السو ل(ره) سيره لسر 9
اللّهمَ أغْطٍ مُنْفِقَ مَال””)
٠ 1458[1] عرينا إِسْمَاعِيلُ » قَالَ : حَدَّكَنِي أَخِي ء عَنْ سُلَيْمَانَ» عَنْ مُعَاوِيَةَ بن
000
خَلَقًا '.
. بعده للكشميهني من رواية أبي ذر : كان )١(
«مثْل» كذا في ب بعض النسخ التي بيدناء ولم يخرج لما في اليونينية » وخرج لها في الفرع عن قوله )5(
. «بها أنفقت»» وفي القسطلاني ولابن عساكر : «وها مثل ما أنفقت» اه من هامش الأصل
]١451[ * [التحفة :ع 109508]
]١1455[ * [التحفة :ع 107508]
(') قوله : «وَكَدَبَيألقَ (() سيره مسر 4 مكانه لأبي ذر وعليه صح : «الآيَة)
(1)5الليل : ه-١٠١].
(0) لأبي الوقت : «مُنْفِقًا مالا» هذه من الفرع لامن اليونينية
(5) خلفا : أي : عِوَضًا . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : خلف) .
و ا
1
بي مرْرٌوِ» عَنْ أَبِي الاب , عَنْ أبِي هْرَيرة خقلتنه , أنّ الي يل َالَ : «مَا مِنْ
0 نء فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا : اللّهُمَ أعغْطٍ مُنْفِقًا
وَيَقُولُ الآخز : اللَّهُمَ أَعْطٍ مُمْسِكًا تَلَهَاء .
- بَابُ مكل الْمُمَصَدَّق وَالْبَخِيلٍ”"
. ع رسي ارم ؛ حَدَّئَاابْنُ طَاوْسٍ ١ عَنْ أَبِيهِ» عَنْ أَبِي هرَيْرَة
5 0 ل اليل وَالْمْمَصَدِّقٍ ؛ كَمَكل رَجْلَيْن عَلَيْهِمَا
جُبَتَانِ” حَذيكة .
> م
. 00 :
حَدَنَه» أنه سَمِعَ نا هْرَيْرةَ خؤطننه , أنه سَمعَ رَسُول الله يكل يَقُولُ : «مكل الْمَخِيلٍ
الما ار حار رونا يع و زوين ميقا إل السو
ذا مني فلا ين إلا سَبَعَتْ أ ث""' على جِلْيو» حَنّى تفي بثالة
رأث أن ينل لدي أن ينْفِقَ شيعا إلا َرِقَتْ كُلُ حَلْقَةٍ مكَاتَهَا
5 000 3
تابِعَة الْحَمَنُ بْنُ مُسْلِم » عَنْ طَاوّسٍ فِي الْجُبَكَينِ .
وَكَالَ حَنْظَلَُ » عَنْ طَاوْسِ : جُنَّتَانِ .
74
2
وهر
]١56[ * [التحفة : خ م س ]1"8١
. نسخة القسطلاني : «مَقَل الببخيل والُتَصَدّق) )١(
]1١67١ [التحفة :خ مس ]١555[ *
(*) لأبي الوقت : «فلا» .
220001
وَقَالَ اللي : حَذئنِي جَغْمَر عَنِ ان هُرْفر'' » سَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ جهلغه » عن
انع يكلِةِ : «جُئَتَان» .
8- بَابُ صَدَقَةٍ الْكَسْبِ وَالتّجَارَةٍ
لِمَولِهِ تَعالَى : « يَيْهَا ألَذنَ امو أنْفِمُوا من طَيَبَتِ ما كَسَبْتُرْ 4 إِلَى
َوْلِِ : لَه ع حييدٌ 74" .
- بَابٌ عَلَى كُلَ مُسْلِم صَدَقَة » فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيعْمَلُ بِالْمَعْرُوفٍ
5 73 عرنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ » حَدَّنَنَا شه شُعْبَةُ » حَدََّنَا سَعِيدُ بْنّ أي بُرْدَةَ » عَنْ
ا ل ا ل
الوا 0 بجا زان ريع بِيَدوء فين نَفْسَهُ وَيَكَصَدَّق». قَالنُوا : فَإنْ
لَمْ يَجِدْ؟ فَالَ : (يُعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ » قَالُوا : فإِنْلَمْ يَجِذْ؟ قَالَ : «فَلْيعْمَل
باأْمخزوفي وليك عَن اله َّال دَقة».
-“٠ بَابٌ قَذْرْ كَمْ يُغطَى' “من الركَاةَوَالصَدَقةِ» و وَمَنْ أعغطّن” شَاةٌ
ه ]١400/[ عررنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَء حَدَّكْنَا أو شِهَاب » عَنْ َالِدٍ الْحَذَاءِ؛ عَنْ
)١( كذا بالضبطين وعليه : «معا؛ » ورقم عليه لأبي ذر.
]١51061[ [التحفة : خ مس ١7511 سخ 11/01 ]
0 ابقرة : 77177] . قوله : «إك قوله أله حي حتية 4 لاني ذر وعليه صمح : وما 1
َي يِنَالْاَرضٍ 4 إلى قوله : «عَنة بيد 14 .
]١507[ * [التحفة :خ م س 94041]
(9) (يُعْطَى» هكذا في النسخ التي بأيديناء وفي القسطلاني «يُعْطِي المزكي» » فيكون بكسر الطاء
مبنيا للفاعل . اه .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «أَعْطِي) .
أب ويا
ع
ياء سا ٠.
56 ع[ كد للها (
خلصة نت بودن :عن أ يه طباعها قَالْتْ : بحت إِلَى تُسَيِبة”"' الا
ان 2 0 0 0-1 0000 2 52
ع مزوكلهعها منهًَا 2< > ع صلابلك ٠ ٠ 8 ته
إِلَى عَابْشَةَ <ضضا مِنْهَا 00
زرف 7 0 2 5 0 ج12 2 0
: لاء لاما أَرَسَلَتْ بو نُسَيْبَهُ م 0 ' السَّاوِء فَمَالَ : «هَاتء فَقَذْ
ع
نشَّاة)» فَأَرَسَلَتَ
2
مَقُلُّء
]١14548[ « عرثنا عَبِدُ اللَّوبنُ يُوسُفتء أَخْبَرَنَا مَالِكُ» عَنْ عَمْرو بن يَحْيَى
صَدَفَةٌ » وَلَيْمَ فنا دو شَ عي أو سو سْقٍِ صَدَفَةٌ؛ .
» قوله : ابُعَتٌ إلى تُسَيْبَة . قال الشراح : بعث بالبناء للمفعول» والأصل : «بعث إِليْ» بياء المتكلم )١(
لكن عبرت عن نفسها بالظاهرء إما التفاتا أو تجريداء بأن جردت من نفسها شخصا يسمئ
نسيبة » وهي أم عطية لاغيرها اه . وفي رواية : ابعث» بالبناء للفاعل » ونسبها القسطلاني
إك أبيذر» وني النسخ التي بيدنا علامة أبيذر على التي بالبناء للمفعول» وفي رواية : لبعثت)
بتاء التأنيث «إلي» بياء الضمير «نسيبة» بالرفع فاعل » و«(تُسيبة» بضم ففتح عند الحموي
. والكشميهني » وبفتح فكسر عن المستمل . اه . مصححه
() عليه صحء ولأبي ذر : افأَرِسَلْتُ» وعليه صح .
(") لأبي ذر : «فقالت» وعليه صح . هذا من الجمع للحميدي . اه . من هامش الأصل .
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «ذَلِكَ» .
(6) بعده في نسخة : «قال أبوعبداللّه : نْسَيبَة هي أم عطية» . نسب القسطلاني هذه الرواية لابن السكن
عن الفربري . اه . من هامش الأصل .
* [لازه١] [التحفة : خ م 6؟1415]
]١5658[ * [التحفة :ع ]414٠7
« [459١]عرثنا مُحَمَّدُ بن الْمَُمّ » حَدّئنَاعَبْدُ الْوَهَابٍء قَالَ : حَدَّكَنِي''' يَحْيَى بْنْ
معيو قال ديد 0( أبَاةُ» أ سَعِيلٍ خهلشنه , سَمِعْتُ اله بي وك
عي خبَرنِي عَمْرُو » سَمعَ أَبَاهُ» عَنْ أبي
بهَذا.
7"- بَاب الْعَرْض فِي الرّكَاةٍ
0 أل الَمنٍ : انوي بِعَرْضٍ دياب ختميص -
ؤ: ليس ني العدل كان الشوي والئره أَهوَنُ عَلَيَكُهْ » وَخَيْد لأضْحَاب
الى يكل بالْمَدِيئة
وَقَالَ ال كله 50000 رَاعَهُ وَأَعْمدَه "' فِي سَهِيلٍ الله .
ب 26-0 له دوج 1ه ادق
وَقَالُ الي يك : «تصَدَّفْنَ وَل مِنْ حْلِيكُنَ ؛ َم يسن صَدَقَهَ اْمَرْضٍ
مِنْ غَيْرِهَا» فَجَعَلَتٍ الْمَرْأُتُلْقّي خْرْصَّهَا وَسِخَابِهَاء وَلَمْ يَخْصّ اذهب وَالْفِضَّةَ
الى
من الْعْرُوضٍ .
٠ 14501] رن مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ : حَدَّئَنِي أَبِي » قَالَ حَدَّئَنِي كُمَامَةُ» أَنَّ
أنسَا تنه حَدَّئه » أن با بكر خولئته كتب له : الّيِي”” أَمَرَاللُّ رَسُولَه كل : (وَمَنْ
() لابن عساكر : «حدثنا» .
]١509[ * [التحفة:ع 4407]
)١( بعده لأبي ذر- وعليه صح_ولأبي الوقت : «قَقَِ) .
إفة لأبي ذر : (وَأَغْتِدَهُ» » بكسر التاء عند أبي ذر» محقق محرر كذلك . كذا بخط اليونيني اه من هامش
الأصل .
(5) لأبي ذر : «الْعَوْضٍ) وعليه صح .
(6) عليه صح .
ا
ع
بلَدْثْ صَدَقَئهُ بئْتَ مخاض”'' وَلَيِسث عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتْ لبون" '" فَإِنهَا ثة
فل مل مين وده شي ذل م ينث
مخاض عَلَى وَجْههَا وَعِنْدَُابْنْ َبُونٍء فَإنَهُ يُقبل مِنْه وَلَيْسَ مَعَةُ شَيٌْ) .
: 14511]عرئنا مُوَمَلُ » حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ , عَنْ أَيُوب » عَنْ عَطَاءِ ن أبي راح قال ٠
-
قَالَ ابْنْ عباس ختقضد : أ أشْهَدُ َلَى وَسُولٍ الله كك َصَلَى قبل الطب . قَرَأى أن
يشو النّساء فَأَتَامُنَ وَمَعَهُ لال نَاشِرَ مويه" فُوَعَظَهُنَّ » و
5 فا الفا تقل لع حزر ول اهاري ذال الم اللي يدت ثنِي
)١( بنت مخاض : بنت المخاض وابن المخاض من الإبل ما دخل في السنة الثانية » لأن أمه قد لحقت
بالمخاض . أي ا حوامل » وإن لم تكن حاملا . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : غخحض) .
(5) بنت لبون : ابن اللبون وبنت اللبون من الإبل ما أتئ عليه سنتان ودخل في الثالثة » فصارت
أمه لبوناء أي ذات لبن » لأنها قد حملت حملا آخر ووضعته . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : لبن) .
(") كذا ضبطه القسطلاني وشيخ الإسلام بتخفيف الصاد المهملة » أي الساعي الذي يأخذ الصدقة »
وضبط هنا وفيم| سيأتي في نسخة عبداللّه بن سال تبعا لليونينية بتشديدهاء والصواب التخفيف .
كتبه مصححه .
المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أرياها . انظر: (النهاية في غريب الحديث » مادة :
صدق)
]١550[ * [التحفة : خ دس ق ؟12087]
(5) قوله : «ناشرٌ ثوبه» بينهما صح ء ولأبي ذر وعليه صح : «ناشرٌ ثوتة» .
]١551[ * [التحفة : خ م دس ق '08/7]
(6) لأبي ذر عن الحموي والمستمل : امُمترقو) .
7 ال لوجر سي سروم
ب
وَقَالَ طَاوُْسٌ وَعَطَّا *: ذا عَلِمَ الْخَلِيطَانِ أَمْوَالَهُمَا ؛ فَلَا يُجْمَ يُجْمَعْ مَالْهُمَا .
وَقَالَ سُمْيَانُ ل رْبَعُونَ شَاةَ .
0
0 كر امعان َيْتَهُم ها بالسوية»
»مم ع ل 6م ويم 57
ه- بَابْ رَكَاةٍ الإبل
ذَكرَه أو بكْرِوَأَبُودَرٌ وَأَبُو هرَيْرَةَ ختفهه . عَن الب يكل .
]١454[ ٠ صرنا عَلِئٌ بْنْ عَبْدٍ اللو » حَدَتنَا الْولِيدُ بْنُ مُشَلم» حَدَّدَنا الْأوْرَاعِيٌ
قَال : حَدَّكٍ نَنِي ابن شهَابٍ . عَنْ عَطَاءِ بْنِ يزيد » عَنْ أبِي سَعِياو الْخْذْرِي فقلنئه ,
أ خاي سأل شوك الله كل عن اجر .قال : ١و وَيْجَ نْحَكَ! إِنَّ شَأََهَا شَدِيدٌ
ِل لَك مِنْ إبلٍ 5 تُوَدّي صَدَقَتهَا؟) قَالَ : نَعَمْء قَالَ 0
َإِنَ ا ل و مِنْ عَمَلِكَ شَيْعًا .
حت
لمتكم
ع 5-3
1١5571 *# [التحفة :خ دس ق 5087]
]١5571 * [التحفة :خ دس ق 5085] 2 .,
)١( لأبي ذر عن الحموي . والمستملي : «لَمْ يَيَزِ
يترك : ينقصك . انظر : (النهاية في غريب الحديث . مادة : وتر)
]١55541[ [التحفة : خ مودس ]41١67
0 عا
صا 2
5 بَابُ مَنْ بَلَعَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ب : بِنْتِ'' مَخَاضٍ 2 وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ
٠. 3[ ] عرثنا مُحَمَدُ بْنْ عَبِدٍ الله قَالَ : حَذَّكَنِى أبى » قَالَ : حَدَّدَنِى كُمَامَةُ » أن
3
لاعت وك ا ري لمات زب ابر رما دكرة
كله : «مَنْ بَلَحَت عِنْدَهُمِنَ الإيل صَدَقَةُ الجَلْعَة'' وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جلّعَة وَعِنْدَهُ
حِقَّةُ”" . فَإِنَهَا تثبل مِنْه الْحِقَّهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتيْن إِنِ اسَْيْسَرَا له أو
رين وزكتاء هن بلق لد مدق الجقة ليست يثنة ال ون ندَهُ
الجَلّحَةٌ فَإِنّهَا تثبل مِنْهُ الْجَلَّعَةُ» ود وك عطِيه الْمُصَدّقْ عِشْرِينَ دِزهَمَاء أو شَاتَيْنِ»
ا 1
ينث لبون» ويغيلي '' شائين ا قَنْهُ بنْتَ
لَبُونِ وَعِنْدَهُ حِفَةٌ 5 فَإِنَهَا قبل مِنْه الْحِفَةُ و: ييه الْمُصَدّقَمِمْرينَ دزهمًاء
أو شَائينِ» ون بت صدقة نت بوذ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بنْتْ بِنْت مَخَاضٍ »
نا تُقْبلُ مِنْهُ بنْتُ مَخَاض ء وَيُحْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِهَمَاء أو شَائيْنِ» .
. لأبي ذر وعليه صح : ١صَدَقَةٌ بِنْتَ) )١(
(؟) الجذعة : أصل الْمَذَّعَ من أسنان الدواب » وهو ما كان منها شابًا فتيّاء فهو من الإبل ما دخل
لفان «رين البقرو مقرم نايل في الدضة القاقةة وكزل ١ بغري لئان بون القاناما
تمت له سنة » وقيل : أقل منها . والذكر جَذّعٌ والأنئى ل جَلَْعَةٌ . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : جذع) .
(7) حقة : هي من الإبل ما دخلت في السنة الرابعة إلى آخرها » سُمّيَتْ بذلك لأنها اسْتَحَقَت الركوب
والتحميل . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حقق) .
(5) قوله : «ويُعطِي» أي المصَدّقَ بتشديد الصاد والدال» وهو المالك» أفاده القسطلاني .
]١556[ * [التحفة :خ دس ق 1087]
3 عرئنا مُحَمّدُ بْنْ عَبْدٍ اللّه بن الْمُتَتَّى الْأَنْصَارِيٌ » قَالَ : حَدَّكَنِى أبى . قَالَ :
-
حَدَنَيِي تُمَامَةُ ْنُ عبد الله بْنِ أَنَسٍ » أَنّ
هذا الكتات لَمَاوَجَهَهُ إَِى البخرين : بشم الله الرّحمن الرّحِيم هَذْهِ فَريضَةٌ الصَّدَقَة
التي فَرَض رَسُولُ الله يك على الْمُسْلِدِنَ» وَالَتِي مالل بيها''' وَسُولَه «هَمَنْ
سيلََا مِنَ الْمُسلِِينَ َل وَحْهها ليها » وَمَنْ سيل فوا فلا يط في أبع
فين من ايل قم ذونها من الت من لخن شا "١ بت خخفتا
ينخس وثلاين قاين تخاص أ نقى فَإذَ بَمَث ما وتاي
إِلَى نخس وَأَرْبَعِينَ قَفِيهَا بنْتُ لَبُونٍ أثتى » فَإذا بَلَمْثْ سن وَأَبعِينَ إلى سِيّنَ
ييه جف مزوقة”" الجهل » فإ قت وَاحدةً مي بن إلى حمس وَسَبْعِينَ
َفِيهَا جَلّعَةٌ» فَإذَا بَلَمَتْ يَعْنِي سنا وَسَبْعِينَ يِنَ إلى يِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونِء فَإِذَا
بلَمْتْ إِخدَئ وَيِسْعِينَ إلى عِشْرِينَ وَمِائةٍ فيه حِّعَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ » فَإذا
لي راي ا بِنْتُ لَبُونٍ» وَفِي كل حَمْسِينَ حِقَّةٌ :
وَمَنْلَمَْكُنْ مَعة إلا أَرْعْ مِنَ الإيل فَلَيْسَ فِيهَا صَدَمَة إِلّا أن يشَاءَ وَبهَاء فَإذا
بلَعَثْ َمْسا مِنَ اليل فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي صدَقَةِ اَن في سَايِمَتها''' إِذَا كَانَث”*)
م
. رقم عليه لأبي ذر » وعليه صح » وابه» هذه رواية غير أبي ذر )١(
(؟) في نسخة : «فإذا» كما في القسطلاني .
(9) طروقة : يعلو الفحل مثلها في سنها . (انظر: النهاية في غريب الحديث مادة : طرق) .
(5) سائمتها : هي الراعية من الماشية . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سوم) .
(6) لأبي ذر عن | لكشميهني : «بَلَعَتْ)
تَلَاثْمِانَةَ َه مود يفن مهاو عا لا
فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَا أَنْ يَسَاء وَيُهَاء وَفِي ارق" رَبْغ الْعْشْرِء فإ
وَاحِدَة
» صررنا مُحَمَّدُ بْنْ عَبْدِ اللَّهء قَالَ : حَدَّئَنِى أبى : فَالَ : حَدَّئَّنِي تْمَامَة ]١4171 ٠
011
يكم
74 بَاب لا ُؤْخَلَ ِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ» وَلَا ذَاتُ عَوَارِ
ولا كبس إِلَامَا شَاءَ ال
0-4
أَنَسَا خيلثته حَدَّكَهُ أَنَّ ااه أَمَرَ اللّهُ رَسُولَهُ يكل :
«وَلَا يُخْرَجٌ في الصَّدَ قَةِ هَرِ “ولا وات عور" ولا قيين إلاماشاء
الْمُصَدَّق» .
. لأبي ذر عن الكشميهني : اتَلَاتُ شِيّاو) )١(
(") الرقة
: الفضة والدراهم المضروبة منها . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : رقه) .
]١555[ * [التحفة : خ دس ق 087 ة[5]
(5) عليه صح صح .
(5) بعده لأبي ذرعن الكشميهني : «الصَّدَقَة؛ .
(5) هرمة : الهرم : غاية الكبر والضعف . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 7388) .
(0) عوار : عيب . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : عور) .
]١5717[ * [التحفة : خ دس ق 5087]
ضح قارف ري
9"- باب أَخْذٍ الْعَنَاقَ ف فِي الصَّدَقَةٍ
« [1538] حَدَّثَتَا أَبُو الْيَمَاذْء أَخْبَرَنًا شُعَيْبٌ عَن الزُعْرِيّ . ح وَفَالَ اللَّيِتُ :
حَدَئَنِي عَبْدُ الّحْمَنِ بْنُ َال » عَن ابْنِ شِهَابٍ, عَنْ عْبَيْدٍ الله : بْنِ عَبْدِ الله د
س
ا 0 :قل أبريكر نه : وَاللَّوء لو
دو ج(١2)1 وات 11 اه 1 010
- باب لا مُؤْحَلُ كَرَاء ِم أَموَالٍ النّاسِ فِي الصَّدَقَةٍ
000١ 0 ٠ 00 روث
008 بط ٠ حَدَّنَنَا يَزِيدُ بن بن زُرَيْع» حذئتا رَوْحُ بْنُ
الْقَايِم» عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمَي َه عَنْ يَحيى بْن عَبْد اللو بْنِ صَيْفَيَ » عَنْ أبِي مَعْبلٍ»
» أن رَ
عَنِ أبْنِ عباس خيخشد 8 سُولَ الله كل ما بَعَتَ مُعَاذًا خقلتته عَلَى " الْيمَنٍ
ذل نك تف على قو أل كاب » فلي أل ما شرف إه م
اله فإذا عوفوا انه انا 0 قد فَرَض عَلَيْهُمْ حَمْمَ حَمْسَ صَلَوَاتِ فِي
6رآه دكروء يام ٠صَيةٌ ٠ك )2
يَؤْمِهم وَلَيْلَجٍ ع هم ؛ فَإذَا فَعلُوا فَأَخْير هُمْ أن الله فَرَض عَلَيْهِمْ زَكَاةَ مِنْ أَموَالِهِمْ
(١)عناقا : هي الأنثى من أولاد المعز مالم يتم له سنة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عنق) .
]١558[ * [التحفة : خ مدت س655١٠]
(6؟) صرف «بسطام» من الفرع » وقال النووي في شرح مسلم : «ويجوز فيه الصرف وتركه» . اه . من
هامش الأصل .
() للكشميهني : «إلى» .
(5) قوله : «رَكَاةٌ ِنْ أَمْوَالِهم هكذا في النسخ المعتمدة بيدناء وفي نسخة القسطلاني : «رَكَاةٌ تُوْحَدُ
مِنْ أمْوَالِهِمٌ» . اه . مصححه .
كايا ار ا
رع هر 5 قَاذَ) أ د هة(١) وع. رم *ةسريمء أهر
وَتَرَد على فقرَائِهِمْ ؛ فإذا أطَاعُوا بها فَحُلْ مِنْهُمْء وَتَوَق كرَائِم مُوَالِ
57 4 * وده .6 006
-١ بَابٌ لَيْسَ فِيمَا دُونَ حَمْس ذؤْدٍ صَدَقَة
ه 14701] صرنا عَبِدُ الله ئْنْ يُوسُّفء أَخْبَرَنَا مَالِكُ » عَنْ مُحَمَّدٍ بْن عَبْدٍ الوَحْمَرِ
ابْنِ أبي مص صَعْصَعَة المَازِنٌِ » عَنْ أبيه » عَنْ أبي سَعِيدٍ الْحَدرِيٌ خهلئعنه » أنْ رَسُول الله
تاه 110 كم ل اه سه 06 و )فده م 6و2 أ 00
كِْةِ قال : ( ل فِيمَا دُونَ محَمْسَةٍ أَوْسُقٍ مِنَ التَمْرٍ صَّدَقَة » وَليْسَ فِيمَا دون خَمْسِ
أوَاق مِنَ الْورق' '" صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَادُونَ حمس ذَوْدِمِنَ الْإيلٍ صَدَفَةٌ؛ .
75
كَاةٍ الْمَّر
1 2 ان
وَقَالُ أَبُوحُْمَيْدٍ : قال النَبِئْ كك : «لاعرفنَ مَا جَاء اللّهَ رَجُل بِبَقَرَةٍ لَهَا
5 اع عو (08)
يه 0 (0)
خْوَارٌ» . وَيْقَالُ : هجواز», «جَحمَرُونَ 4”* : تَْفَعُونَ أَصْوَائَكُه'*' كَمَا تَجْأرٌالْبَقَرة.
؟١5- بَات
٠
3
أده
6
3 31 ] عرثنا عُمَرْبْنُ حَمْص بْنِ غِيَاثِ» حَذَننا أبي » حَدَّننا الْأَعْمَشُ عمّش » عن
(1) لابن عساكرء وأبي ذر وعليه صح : «خُذّ) .
]١559[ * [التحفة :ع ]10١١
(؟) الورق : الفضة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ورق) .
]١ 17١1 # [التحفة : خ س ]4١١5
() لأبي ذر عن الكشميهني : «لا أَعْرِفَنَ» وعليه صح .
(1)5النحل : 07].
(0) قوله : ١ل يَحَْووتَ 4 تَرْفَعُونَ أَصْوَاتَكُمْ) في أصول كثيرة : ١ل بكرو 4 يَرْفَعُونَ أَصْوَائَهُمْ) . اه .
من هامش الأصل .
الْمَعْرُورٍ بْنِ سُوَيْدٍ و عَنْ أبي ذَرٌ خلتنه قَالَ نحَهَعءُ نْتهَيِتُ إِلَى النَبِئ يلو''' قَالَ :
لع شي يد ب لاضن 0 - ما مِنْ وَجْلٍ تَكُونُ
إيل أو بََر أو عتم لايق ي حَقَّهَاء إلا أد تي بها يوم الْقيَامَةٍ أَعْظَمَ مَا تَكُونُ
وَأَسْمَمَة» تَطَؤة بأَحْمَافِها ا 0
أُولَاهَا » حَتّئ يُقُضَئ ب بَيْنَ النّاسِ» .
رََاهُ بُكيرعَنْ بي صَالِح » عَنْ أبِي هُرَيْرَةٌ خلفنه , حَنٍ الي كله .
-4٠ باب الرّكَاةٍ علَى الْأَقَاربٍ
وَقَالَ التي يكل : «لَهُ أَجْرَانٍ : جر" الْقَرَابَةِ وَالصَّدَفَةِ» .
-
. ل ل لا ل
بي طَلْحَة أنه سَمِعَ أَنّسَ ى بْنَ مَالِكِ خفلته يَقُولُ : كَانَ أَبُو طَلْحة أَكثَر الْأَنْصَارٍ
بِالْمَدِيئَة مالا مِنْ نَخْلٍ» وَكَانَ أَحَتٌ أمْواله ِلَيِْ بيْرْحَاءَ» وَكَائْتْ مُسْتقْيلة
الْمْجدٍء وَكَانَ رَسُولُ اللّه يك يَدْخْلهَا وَيَشْرَبُ مِنْ ماءِ فيا طَيْبٍ » فَالَ أنَسٌ
لما أَنِلَث هَذِه الآيهُ «إأنكتالواالَحَقٌّ مُفِشُوا ما يبو 4" فَاءِ أَبُو طَلْحَةَ
إِلَى رَسُولٍ الله يكل فَقَالَ يَا رَسُولَ الله : إِنَ الله َبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ : للَن تنَالُوأ
لرّحَقٌَ تفُِوأمِمَا يبوت 4. وَإِنَّ أَحَب أَمْوَالِي إِلَيَ بحاء. وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لله
. قوله : (إلَى الي يَكلذ؛ لأبي ذر : «إليه بلدا )١(
قال القسطلاني : «بكسر الطاء وتفتح» اه. )1(
]١5101١1[1 * [التحفة : خ م ت س ق ١94١١-خت م ١1779-خ ]1171٠١
(©) ليس عند أبي ذرء وأبي الوقت . (1)5آل عمران : 97].
لكاي 1
رود ال 0 اللو حَيْتُ
وول الله ء ع : «بغ” '" ذَلِكَ مَالُ وابخ! ذَلِكَ َ مال واب
راع اد تسا الأقرين ال َلْحَةَ : أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللّوء
فَمَسَمَهَا أو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبهِ وَبَنِي عَمّهِ .
تابَعهُ رَوْحٌ» وَقَالَ يَحيى بْنُ يَحْيَى وَإِسْمَاعِيل» عَنْ مَالِكِ : (رَِنَحٌ؟ .
قا 0 ع 50
]١ 40701 ٠. عرثنا ان أ بي مَزْيَم» أَخْبَرنًا مُحَمَّدُ بْنُ جَغْفَر قال ؛ أخبرني رين
عَنْ مي ترا ع لتر م را لله عد
فِي أُضْحَئ”" أو فِطْرِِلَى الْمُصَلّى ء كُمَ انْصَرٌَ رف فَوَعَظ النّاس وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ
ا وه ع سا رَ التَّسَاءٍء
ِصَدَكْنَ ؛ فَإني وَأَيتْكُنَ”'' أكقر أَْلٍ النَارِا». فَقُأْنَ : وَيِمَ لك كا وشول
اللّه؟! قَالَ : « تكيزن اللَّعْنَ» وَتَكْفُرْنَ الْعشِير” يا
. تضبط في اليونينية نينية » وضبطت في الفرع بالسكون , وفي بعض النسخ بالسكون وبالكسر منؤنة )١(
بخ : هي كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرر للمبالغة . ومعناها تعظيم الأمر
. وتفخيمه . انظر : (النهاية في غريب الحديث . مادة : بخ)
]7١ 4 [التحفة :خ م س ]1477[
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «هوابنٌ أَسْلَّمَ) )1(
. (؟) عليه صح
. لأبي ذرعن الحموي » والمستملي : «أَرِيَكُنٌ» )4(
. لأبي ذرء والكشميهني : «ذَاكَ) )0(
. العشير : الزوج . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : عشر) )1(
وَدِين أَذْهَبَ هَب لِلْبَ"'' الرَجْلٍ الحا زم مِنْ إِحدَاكُنَ يا مَعْشَرَ النّسَاء» ثُمّ انُصَرَفَ »
قَلَمّا صَارَ إلى مَنْزِلِهِ » جَاءث رَيْنَبُ امْرَأَةٌ ان مَسْعْودٍ تَسْتَأَذْنُ عَلَيْهِ » فقيل :
يا رَسُوْلَ الل » هذه رينت فَقَالَ : «أَي الزُيَانِبٍ؟». فَقِيل : امه ابْنِ مشغودء
قَال : امح مدي 0 ذَقَة»
6
7 ر. :2 7 00
4- بات ليس على المشلم في سه صف
٠ [14/4] عرنا آم , حَدَّنَْا شغبةٌ حَدَنَنَا عبْدُ لله بْنُ يئار قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيِمَانَ
ابْنَ يَسَارِء عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكِ » عَنْ أبِي هْرَيْرَةَ خولشنه قَالَ'"' : قَالَ التَّك يكلله :
«لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِم في فَرَسِهِ وَغْلَامِهِ صَدَفَةٌ»
7 ا عه
6- باب ليس على الْمشلم في عبد صدَف
2
ب
6
]١1416[ 3 عرئنا مُسَدَّدٌ» حَدَنَْا يَحْتَى بْنْ ستعيلد» عَنْ ليم بْن عِرَالكٌ » قا
حَدَّنَني أبِي » عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ خطتنه . عَن الب كلل .
. للكشميهني : ابِلْبٌ) )١(
. ِلَب : لب كل شيء : خالصه والمراد : العقل . (انظر: لسان العرب » مادة : لبب)
]4711١ [التحفة :خ م س ق ]111 *
. رقم عليه لابن عساكرء والقابسي )1(
. عليه صح )*( ]١4167 [التحفة :ع 114141 *
]١51657 [التحفة :ع ]1١516[ *
73 عرئنا سُلَيْمَانُ ئْنُ حَزِب » حَدَّئَنَا ؤَُيْبُ بْنُ خَالِدٍ» حَدَّننَا حْنَيِمُ بْنْ
عِرَاك بْنِ مَالِكِ » عَنْ أبيه» عَنْ أبي هُرَيْرةَ نانع , عَنِ البَِي يكل قَالَ : ١ لَيْسَ عَلَى
2 2 رت(١) م
المُسْلِم صَدَقة في عَبْدِهِ وَل فَرَسِهِ)ح.
5- بَابُ الصَّدَقةِ عَلَى الْيَتَامَى
73 عرنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَّة » حَدَّنَنَا هِشَامْء عَنْ يَحْيَىء عَنْ هِلال بْن
١
ا وت 21
نَ النَِ يَكِةِ جَلْسَ ذات يَوْمِ عَلَى المثْبر وَجَلِسْنا حَوْلهُ ؛ فقال : «إني مما
مم َه -
1 0 03 0 3 2 21 0 6ج هعرس ؟ اله 0018
أخاف عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي ما يُفْتَحُ عَلَيكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الذَنْيَا وَزِيئتِهَا»» فَثَالُ
رَجُلُ : يا رَسُولَ اللّهء أَوَيَأْتِي الْخَيْرْ بالشّر؟ فَسكت التَّبِئْ كله فَقيلَ لّهُ :
ما شَأَنُكَ » تُكلّم الى يله وا يُكَلّمُكَ؟ فَرَأيِتا"" أنه يرل عَلَيْهء قَالَ : فُمسَع
فقو واد قار (1)84 2م50 2 >)ء) 6 رشع ونه عن 0 َو ا د
عَنْهُ الوُحَضَاءَ » فَمَال : « أيْنَ السَّائِل؟ 2 . وَكأنة حَمِدَهُ» فقال : « نِي
00
مه 0 6)وء و(2) ريئء) 2 وى 1(2) )يد ]1ت أ ييه
الْحَيْرُْ بالشرٌ» وَإِنْ مِمّا يُنْبِتُ الرَبِيعْ . يَقثل أو يُلِم » إلا أكلة الْخَضْرَاءِ
- - 2 ”0 7
5 2 7 0 ََ + عم يم 5 2 م
سمو مهم 52خ مرأاره م سم 20 ]1 دض 0 7 جوتلعه +12:ث*
بي مَيْمُونَة » حَدَدُنَا عَطاءُ بْر يَسَارِ» أنه سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الحذرِيّ خيلتنه يُحَذتْ
سمي
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «في» )١(
]١5157 [التحفة :ع ]١4751[ *
. للمستملي والكشميهني من رواية أبي ذر : (إنَ )١(
() لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «قَرْئِينَ» ولأبي ذر عن الكشميهني : «كَأرينا؛ .
(5) الرحضاء : عَرَقَ يغسل الجلد لكثرته . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : رحض) .
(5) الربيع : النهر الصغير . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : ربع) .
(1) يلم : يَقَرْب من القتل . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : لم) .
(0) لأبي ذر والمستملي والكشميهني : «الْحَضِرِ) .
صقار ري
أَكَلّتْ حَنَّى إِذَا امتَدتُ خَاصِرَتَاهَا اسْتَفْبَآَتْ ء عَيْنَ الشَّمْسٍ فَقلَطَث”' وَبَالتْ
وَرَتَعَتْ » وَإِنَّ هَذَا الْمَالّ خَة عير عارةء يعم صاعب النتلو ما علوي
المسكِين وَالْيتِيمَ وَابْنَ السَبِيلٍ - أو كُمَا قَالَ التي يكل - وَإِنهُ مَنْ يذه بغَير
راي رك ب ل ا 1 لق
7- بَابثْ الرّكاةٍ عَلَى الرَفْج وَالْأَيْتَام في الْحَجْرِ
اله أُو سَعِيدٍ عن الي يكل .
» صرثنا عُمَرْبْنُ حَفْص » حَدَّئَا بي , حَدّتَنَا اَْعْمَسٌ ء قَالَ : حَدََنِي شَقِيقٌ ] ١3
2
مه مه
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ » عَنْ زيب - امرأَة عَبلِ اللّو يتفض - قَالَ : فَذَكَْتهُ لإِبْرَاهِيمَ »
ب
َحَدَّننِي إِبْرَاهِيمْ ؛ عَنْ أبي عَبَيْدَة» عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ» عَنْ رَيْنَتِ امْرَ 7
عَبْدِ اللّى بِمِثْله سَوَاءً ٠» قَالَتْ : كُنْتُْ فِي الْمَسشجدٍ فَرَأَنِتُْ البَىَ يكلة» فَقَالَ :
0
«تَصَدَفْنَ وَلَّوْ مِنْ حُلِيْكُنَ؟). وَكَانَتْ زَيْتَبُ تُنْفقُ عَلَى عَبْدِ اللّه وَايْتَام في
حَجْرهاء قَالَ''" : فَمَالَتْ لِعبْدٍ الله : سَلْ رَسُولٌ الله تكله : أَيَجْزي عَنّى أَنْ
-
2 زفرة 9 4ع 0 َه 000
عَلَيِْكَ وَعَلَِّ أيْتَامِي ' ' فِي حَجْري مِنَ الصَّدَفَةِ؟ فَقَالَ : سَلِي أَنْتِ رَسُولَ الله
كي دَانْطَلفْت إِلَى اليب '*' يكلله فوَجَدْتُ امرَأةَ مِنَ الْأنْصَارٍ عَلَى الْبَابٍ حَاجَيها
مِثْلُ حَاجِتِي , فَمَرَ عَلَيَِا بال فَقُلْنَا : سَلٍ الي بك : أَيَجْزِي عَنَي
)١( فثلطت : الثلط : الرجيع الرقيق » وأكثر ما يقال للإبل والبقر والفيلة . (انظر: النهاية في غريب
الحديث .» مادة : ثلط) .
171 ] [التحفة : خ م س ]41١575
() رقم عليه لابن عساكر» وليس عند أبي ذر .
(7) لأبي ذر وعليه صح : «أيتام» . (5) لأبي ذر وعليه صح : «رسول اللّوا .
قَالَ”" : «تَعَمْء لَهَاأً 507 د الْقَرَابَق وَأَجْر الصَّدَقَدَه .
جرال واججر
ه
٠. 73 ] عرئنا عْثْمَانُ بْنُ أبي شَيْبَةَ » حَدَّئنَا عَبْدَه 6 عَنْ هِشَامٍ ؛ عَنْ أبيه » عَنْ
0 الف يرول الله أل أَجْر أن أَنْفْقّ عَلَى
ني أبي سَلَمَةَ» إِنّمَا هُمْ بَنِيَ » فَقَالَ : «أَنْفِقِي عَلَيْهِمْء فلّكِ أَجْرُ ما أَنْمَفْتِ
قل
- بَابُ قَوْلٍ الله تَعَالَى :
50(
#وفي ألرعَاٍ ”* 24 #وَفِ سبي ل ألو *
عد عن رز ارال
وَقَالَ الْحَسنٌ : إن اشر ى أَبَاهُ مِنَ الرَكَاةٍ جار » وَيُعْطِي فِي الْمْجَاهِدِينَ وَالّذِي
. لأبي ذرء وأبي الوقت : «فقال» )١( . للحموي. والمستملي : «فَقلنا؛ )١(
] ١190841/ [التحفة : خ م ت س ق ]١1478[ *
(؟) لأبي ذر وعليه صح : الِنْتِ) .
(6) تعدو لان :رول مح : عَنْ أمَ سَلَمَةَ ولفظ : «أَم) عليه صح .
]١1741 # [التحفة : خ م ]١4756
(0) سقط ل وَأَلْحَدرِمِينَ # من النسخ المعتمدة » وعبارة العيني : «أي هذا باب في بيان المراد من
قوله تعالى #وَف أَلرِمَاِ 4 وكذا قوله وف سيل َه # وهما من آية الصدقات » وهي قوله
تعالى : #إِنَّمَا ألصَدَقتُلِلْمْعَرَاءِ وَالْمَسكينِ # اقتطعهما منها للاحتياج إليهما في جملة مصارف
الزكاة» . اه.
.]59١ : [التوبة )1(
وَقَالَ الي يك : (إِنَّ حَالِدًا اختبس أَدْرَاعَه” ” فِي سَبيل اللّه» .
َيُذْكَرُ عَنْ أبي لاس : حَمَلَا الي يكل على إبل الصَدَقَةلِلْحَحٌ .
7 0
أبِي هُرَيْرةَ خيلشنه فَالَ : أَمَرَ وَسُولُ ال ل الله يكل بالصَّدَقَة ''» فَقِيلَ : ممع اب در
وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدٍ وَعَبَاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِء فَقَالَ النَبِئْ يل : «ما يَنْقِمُ ابْنُ
عاك كادف اداه وَوَسُولُهُ وَأَمَا خَالدٌ ؛ َإِنَكُمْ تَظلِمُونَ خَالدًا؛
احتبسٌ أَذْرَاعَهُ وَأَعْبْدَ غَبدَة””' في سَبيل اللو وَأَمًا الْعبَاسُ بن عَبْدٍ الْمُطَلِبِ ؛
050 و يئار 6 0ع ع« 21 ؤوأدامدده
فَعَم' ' رَسُول الله يك هي عَلَيِْ '' صَدَفَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا؛ .
ع
.]59١ : ةيوتلا)١(
(1) عليه صح » ولأبي ذر وعليه صح : ١أجر؛ كذا في النسخ » وعبارة القسطلاني : أجزأت بسكون
الهمزة وفتح التاءء ولأبي ذر «أجزأَث» ب: ا ا ا ا اجا
بغير همزة مع تسكين التاء» أي : قضت عنه » وفي بعضها «أَجت) بذ بضم ال همزة وسكون الراء »
من الأجر) ع اكه
لاي ذروعل ص : أذ رُعَهُا ,
أدرعه : جمع هوه وهو لوس الحديد . (انظرة لسان العرب » مادة : ديع .
(5) لأبي ذر وعليه صح : ابِصَدَقَةَ) .
(5) رسمت بالياء والناء الضمومتان » ولأي خر وعليه صح + دوَأطْيدَة) .
(5) لأبي ذر عن الحموي » وا لكشميهني : ١عهُ)
(10) عليه صح .
٠. ل حيو ل ل ب
به
ا ف سألو؛ تأغطاف:' 0
١م يَكُونُ عدي مِنْ خثر فلن أده عدكُمْ» ومن يشتغقف''" ييفه“' الله»
وَمَنْ يََْغْن يُخْنِه الله وَمَنْ يَعَصَيّ يُصَيْه الله وما أَْطِيَ أَحَدٌ عَطَاء حيرا
وَأَوْسَعَ مِنَ الصّبْرٍ) .
» عرئنا عَبْدُ الله ْنُ يُوسُفتء أَخْبَرنَا مَالِكٌ » عَنْ أبِي الزَّنَادِء عن الأغرج ]1441[ ٠
عَنْ أي هُرَيْرَةَ خيلئنه . أن رَسُولَ الله يكل قَالَ : «وَا
أَحَدُكُمْ حَبْلَه فَيَحْتَطِب عَلَى ظَهْرِه» خَيرٌ لَهُ مِنْ أَنْ
06 ١مم
8
مَنْعَه).
. لأبي ذر وعليه صح , ولابن عساكر : امِثْلَه) )١(
] 11854 -خت ١110/67 [التحفة :خ ]١580[ *
() بعده لأبي ذر وعليه صح : «ثم سَأَلُوه تأَعْطَاهُمْ) .
(*) للحموي » والمستملي : «يَسْتَعِفتَ) . (5) لأبي ذر: ١يُعمَهُ) .
]١581[ [التحفة :خ مدت س ؟6١4]
]١5487[ * [التحفة :خ س ]1١47١
6
73] عربنا مُوسَ » حَدَّمَنَا 0 هِشَامٌ عَنْ أبيه» عَنِ الرَبيْر بن
ا و 0
1 '' عرثنا عَبدَان» أخبرنا عَبْدُ الله أخبرنًا يُونْسُ . عَنْ الرُهْرِي » عَنْ
عُرْوَةَ بْنِ الرُبَيْرِ وَسَعِد بْنِ الْمْسَيّبِء أنَّ نَّ حَكِيمَ بْنَ حِرَامٍ ظلئئه فَالَ : سَأَلْتُ
شرل اله أأغطاني » مم ساف قأغطاني » كم سال تأضلاني » كم قال :
5 - 5 مه - و 0# 55 ره و 60 ادس هم
«يَا حكيم» إن هَذَا الْمَالَّ 0 الو فَمَنْ أَخَلَّهُ بِسَخَاوَة تفس »
بورك لَه فيو وَمَن أَحَدَُّ بإشْرَاف نَفْسء لَمْ يُبارك له فيو”* . كَالَذِي يأكُل
لا يشب لد اليا حير مِنَ اليد السشفلّى» . قَالَ حَكِيمٌ : فَقُلْتُ : يَا رَسُوا
لله وَالَّذِي بَعَتَكَ بِالْحَقٌّ الالززا" أعذا يفئة تقاحتق انرق لذب
ا د يَقْبلّه مِنْه» كُمَ إِنَّ عُمَرَ
جولئعنه دَعَا عَاهُ لِيُعْطِيَه فَأَبَى أَنْ يَفْبَلَ و مِنْهُ شَيْئًا» فَمَالَ عُمَرُ : إِنى
. لأبي ذرعن الكشميهني : «خَطّب» )١(
]١ 81 [التحفة :خ ق ”777 7]
() الواو ليست موجودة في أصول كثيرة اه من هامش الأصل .
(9) خعضرة : غضة ناعمة طرية . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : خضر) .
() لأبي ذر عن الحموي : (أَخَلَّ .
(5) سقط من اليونينية كما نبه عليه بحاشية فرعها لفظة : «وكان»» فإما أن يكون سهواء أو الرواية
كذلك . أفاده القسطلاني .
(1) أرزأ : آخذ منه » وأصله النقص . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : رزأ) .
ب اا
الْمُسلمِينَ عَلَى حكيم» أنْي خض عليه حَقَُّ مِنْ هذًا الْمَىْء'' فَيَأبَى أَنْ
يَأَخْذَه قَلَمْ ير يَْرَأ حَكِيمٌ أحَدًا مِنَ النّاسٍ بعْدَ رَسُولٍ الله وك حَبّى مُوْفْىَ .
ه- باب مَنْ أَغْطَا اللَهُ شَيْنَامِنْ غيْرٍ مَسْألَةٍ وََا إِشْرَافٍ نَفْسِ”""
٠ 114801 عرثنا يَحْيى بْنْ بُكيْرِ » حَدَّننا اللَيِثُ عَنْ يُونْسَء عن الزَّمْرِيٌ » عَنْ
سَالِم » أَنّ عبد الله بْنَ عْمَرَ غينضك . قَالَ : سَمِعْتُ عْمَرَ يَقُولُ : كَانَ وَسْولُ الله
يك يُعْطِينِي الْعَطَاءَ ؛ تَأَقُولُ : أَعْطه من هُو أَمْمَر إِلَيِْ مني » فَقَالَ : «خذْهُ, إذَا
جاءك مِنْ هذا الْمَالٍ شَيْء وَأَنْتَ غَيْرْ مُشْرِفِ'"' وَلَا سَائِلٍ فَخُذْهُ وَمَا لا فلا
-١ بَابُ مَنْ سَأَلَ النّاسَ تَكَفْرًا
. 00 تخي بن بُكَيْرِء حَدَّنَنَا اللَيِتُ» عَنْ عْبَْدِ الله بن أبي جَعْفَرِء
6
قَالَ : سم سَمِعْتُ حَمْرَةَ بْنَ عَبْد اللّ بْنِ عُمَرَء قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللّه بْنَ عْمَرَ خؤلئنه
َال : قَالَ الت يل : ما يرَالُ الوَجْل يَسأَلٌ الئاس حَنَّى يَأَتِيَ يَوْم الْقيامَة
َ
٠ 0 0 0 100 03 جك 0 50008 5 8
ليْسَ فِي وَجْهه مُرْعَةُ" ' لخم» . وَكَالَ : (إِنَّ الشَّمْسَ تَدذْنُو يَوْمَ الْقَِامَةِ» حَنّى
)١( الفيء : ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : فيأ) .
]١585[ * [التحفة : خ موت س 57١ ؟]
() لأبي ذرعن المستملي : «بَابُ « وَفِأمولِهمَ حو للسَكلِ والْحرُورٍ 24 .
() مشرف : الإشراف والتشرف : التطلع . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : شرف) .
]١1546[ * [التحفة : خ مس ]٠١5٠١
(4) مزعة : قطعة . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : مزع) .
عي مه صلم ع
بمحمل 1195 .
1 5 233. ةك داقن وق أت 11 اراق ور له
وَزَادَ عَيِدُ الله احلني الجلا تعلفي ابن ابي جكتر اليشقم . ١
00
يْنَ الْخَلْق » ٠ فَيَمْشي َه حَتّى يَأَخْلٌ بِحَلَْمَةِ اتاب » فَيوْمَئِذٍ يَِعنه الله نَهُ مَقَامَا مَحْمُودًا
يَحْمَدُه أَهلُ |أْ جنع كلهم
عم فق .]| وروع 2 0 3
وَكَالٌ مُعَلَّ : حَدَّئنَا وُمَيْتٌ» عَنِ التُهْمَانِ بْنِ رَاشِِء عَنْ عَبْدِ الله بْن مُسْلِم
أخي الزّهْرِيّ » عَنْ حَمْرَةَ » سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ نيفضد , عن الب يكل في الْمَسألة .
- بَابُ قَوْلٍ الله ا > ألكاسى [لحانًا 74"
وَكُم الِْتى , وَقَولٍ التي يكل : (وَلَا يَجِلُ غِنّى يُعْد يُغْنيهِ»”* '» © إل للْفُقَراء اليرت
)20 م2 200 خا عاضن
حونو | فسَبِي لاش ل قَوْلِهِ : هن ألله ب عليم 0 5
٠ 158071] عرنا حَجَّاج بْنْ ْنُ مِنْهَالِ» حَدَّئتَا شُعْبَةُ» أخبرنِي مُحَمّدُ بْنْ زيًا
حك
ص
و
دونه مع
سَمِعْتُ أَبا هُرَيْرةَ خللنه . عن الي يك قَالَ اليس الْمسكينُ الذي تَردُه | الأكلة
عه لاي در وعليدضع : أبن صَالِحظ .
(؟) «مُعَلّى) قال القسطلاني : «منؤنا عند أبيذر» .اه. . وكذا نبه عليه في هامش النسخ التي بيدناء
ممقتضاه أن غير أبي ذر لا ينونه » وانظر وجهه . اه . كتبه مصححه .
1١15851 * [التحفة :خ م س ؟7١517]
(") [البقرة : “/ا7 ] . (4) بعده لأبي ذر : «لقول اللّه تعاى» .
(5) أحصروا : هم أهل الصفّة . (انظر : التبيان في غريب القرآن) (ص5١1١) .
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : «لالَآصتَليعُرت صََرْيا ف لاض 14 .
1
َالأكلََانِء وَلْكِنِ الْمِسْكِينُ"'' الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنَى وَيَسْتَحْيي» أو لا يأل
النّاسَ إِلْحَافًا» .
٠ [1448] عرثنا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَذَّتَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَة حَذَّتَنَا خَالِدٌ
الْحَذَّاهُ عن ابن أَشْوَعَ”"". عن الشَّحبِيَ » حَدَثَنِي كَاِبْ الْمُخِيرةِ بْنِ شُغْبة » قَالَ :
كَتَب مُعَاوِيَةٌ إلى الْمخيرة بن شخبة : أن اكثب إِلَىَ بِشَيْءِ سَمغتة مِنَ الج "ا
تكتب إل : ستيمغث الب كل يفول : إنَّاللّهَ كر لَكُمْ تَلَانًا : قِيل وَقَالَ »
وَإِضَاعَةً امال" وَكَثْرَةَ السُوَالِ» .
14843] عرثنا مُحَمَد بْنْ عرَي ٍ”' الرُعْرِيٌ » حَدَثَنَا يَعْقُوبُ بْنْ إِبْرَاهِيم » عَنْ أبيه»
ل لم اه
قَالَ : أَعْطَى رَسُولُ الله يله رَهْطًا"'' وَأَنَا جَالِسٌ فيهئ » قَالَ : فتَرِكَ رَسُولُ الله كله
له بهم لي » قم إلى رَسْول الله كله فساوزئٌة
. لأبي ذر : «ولكنّ الْمسكِينَ» )١(
]١5179١ [التحفة :خ ]١ 54171 *
. (؟) لأبي ذرء والكشميهني : «الأشوع»
. رقم عليه لأبي ذر وابن عساكر وعليه صح ء وبغير رقم : ١رسول اللّوا وعليه صح )"(
. عليه صح . ولأبي ذر عن الحموي» والمستملي : «الأمْوَال) )5(
]١١975 [التحفة : خ م س ]١588[ *
. عليه صح )0(
رهطا : الرهط من الرجال ما دون العشرة . وقيل : إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة ولا واحد له )5(
. من لفظه . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : رهط)
. لأبي ذر وعليه صح»ء وفي نسخة : «فيهُ» )0(
د
: مُسْلم 0 ©: دري لأغلي الوجل : و غَيْرْهُ أحَبّ
إل مِنْهُ » خَشْية أن 1 فِي النَارِ عَلَى وَجْهِهِ) .
[]وَعَنْ أيه » عن صَالِح» عن إستايل بن مُحَمَّلٍ )
أبي يُحَدَّتْ هذا" ' فَمَالَ في حَدٍ ليئه ا ا
عُنّقِي وَكُتَفِي ء كُمٌ قَالَ : قبل ”" . أَيْ سَعْدُ» إِنّي لأغطِي الوّجل» .
قيضت : « مكبكنوا 4" : ويبوا”*'. «مكيا»”"'': أَكَب الول ذا كان
. عليه صح )١(
() لأبي ذر وعليه صح : «قال : أَوْ؛ وعليه صح .
(*) لأبي ذر وعليه صح : امِنْهُ؛ .
(5) قوله : ايعني فقال» ليس عند أبي ذر.
(6) في حاشية البقاعي : ١يَكْبَهُ اللا ونسبه لنسخة .
[5 [التحفة :خ م دس ١84؟]
(5) لأبي ذر وعليه صح : «يهذًا» .
(0) عليه صح . وعند أبي ذرء والأصيلي : «اقبَل) .
(8) [الشعراء : 95]. (9) لأبي ذر وعليه صح : «فَكُبُوا .
(١)[الملك : ؟؟7]. قال القسطلاني : #بكسر الكاف لأبي ذر» » وكذا في هامش النسخ التي بأيديناء
وانظر . كتبه مصححه .
ا ا
ا
8و سا .
فغله غَيْرَ وَاقِع عَلَى أَحَدِء فَإِذَا وَقَعَ الفغل كُلْت : َب اللّهُ لِوَجْهِدِء وَكَيَبثه
٠ [1441] عرينا"'" إِسْمَاعِيلُ بْنْ عَبْدِ اللّه» قَالَ : حَدّئَنِي مَالِكُ » عَنْ أبِي الزَنَاد
تم عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ننه . أن رَسُولَ الله يكل فَالَ : «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الذي
ف عَلَى الا تَرْخُهالّمَةُ وال للَفْمَعَانٍ وَالتَّمْرَةُ وَالتَمْرتَانِ» وَلَكِنِ الْمِسْكِينُ
س0 ل و ا 2
الذي ا يُفطن به فيتصدق عَلَيْوه وَلَا يَقُومُ
ل
فيسل
. 0 مر بْنُ حَفْصٍ بْنِ عيَاثِ , حَدَّئَا بي » حَدَنْا امش » حَدَئنا
أب صَالِحٍ عن أبي هري 0 : «لَأنْ يَأَخْلَ خلّ أَحَدُكُمْ حَبْلة» كُمَّ
بيو - أغيية ين إلى الجبَل - ة فيختطب فَيِيع فبَأكُلَ وَيكَصَدَّق» حير له
59500
لهند
-
و ا م 5 5 زفف4
الع : صَالِحُ بْنْ كْسَانَ كبر مِنَ الزُْرِيٌ » وَهُوَ قَذ أَذْرَكَ ابن عُمَرَ”
)١( رقم عليه «إك» » هكذا في النسخ التي بأيدينا» وضعت («إى» علل «أنا» وليست مسبوقة بعلامة
السقوط وهي «لا) .
]١590[ * [التحفة :خم ]7"97١
(؟) هذا الحديث مؤخر عن الذي بعده عند أبي ذر .
(9) قوله : «ولكن المسكين الذي» عليه صح . صح .
() لأبي ذر عن الكشميهني : «له) . (4) كذا بالضبطين وعليه صح .
]١5941[ * [التحفة :خ س7879١1]
(5) يغدو : الغدو : سير أول النهارء والمراد الذهاب . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : غدا) .
(0) هذا النص مقدم عند أبي ذر على حديث إسماعيل بن عبداللّه .
]١5945[ * [التحفة :خ ٠/ا"؟١1]
017- باب خرص الثَّمرِ'"'
1 ] عرئنا سَهْلُ بْنْ بَكَارٍ حَدّدنَا وُهَيْبٌ » عَنْ عَمْرِو بْنِ يَخيى , عَنْ عَبّاسٍ
السَّاعَدِيٌ » عَنْ أبي حُْمَئِدٍ السَاعَدِيٌ قَالَ : عَرَوْنَا م مَعَ النَبِيَ كل غَرْوَةَ تَبُوكَ
قَلَمَا جَاءَ وَادِيَ الْقُرى . إذا في حَدِيقَةٍ لَهَاء فَقَالَ الجر يكل لأصْحَابِهِ :
بَخْوْجُ
« اخْرْصُوا» . وَخَرَصٌ رَسُولُ الله ل عَشَرََ أَوْسْقٍ » فَقَالَ لها : «أخصِي مَايَخْر
مِنْهَاء. فَلَمَا أَتَينا 0 بغ شدية» لد
ا معة بعر فلعقَلةُ». فَعَقلْتَاها' وَعبّث ريخ شَدِيدَةٌ؛
21 ل أنه سل م راس ب ل اي و
0 "وك ل يتغمة» قل أن واي اي قل :قز دا"
حَدِيقَئُكِ؟» قَالَتْ : عَسَرَ 0 تؤصق 7 و شول الله يك . ب 000
قَلَمًا 0 ن كرتل مختاع| 8 شوك ا يئة» قَالَ : «هَذْوِ طَابَةٌ»
. لأبي ذر : «الثَّمَرا )١(
: خرص التمر : تقديرما على النخلة من الرطب ترا . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة
. خرص)
. (؟) (إنها» بالفتح والكسر في اليونينية
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح » ولنسخة وعليه صح . ويغير رقم : «قَمَعَلْنا وعليه صح )1(
بردا : البرد نوع من الثياب . والبردة : شملة مخططة » وقيل : كساء أسود مُرَبَع فيه صور تلبسه )4(
. الأعراب . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : برد)
. عليه صح » «جاء» في نسخة القسطلاني : جاءث» بتاء التأنيث )4(
قوله : #عشرة أوسق» بينهما صح )(
. عليه صح ». وعند أبي ذر وعليه صح : اخَرْصٌ» )0(
. لأبي ذر وعليه صح : ١كَلمَةٌ مَعْتاه )6(
ْ و 0 ا
الْأَنَصَارِ؟ فَانُوا الي الو اياي شهّل.
3
ثم دُورْ بَنِي سَاعِدَةَ» أو دُوْ بَنِي الْحَارِثِ بْن الْحَرْرِج » وَفِي كُلَ دُورٍ الْأَنْصَارٍ-
0 1
5
» ١ سغف.
يعري
ه
« [1444] وال سُلَيْمَانُ ئْنُ بلال : حَدّئَنِي عَمْرْو : «كُمَّ دَارْ بَيِي الْحَارِثِ ثُمَ
بَنِي سَاعِدَة) .
(
-
5 1 0 هم 3 ف و 0
ه [1440] وال سْلَيْمَانُ عَنْ سَعْدٍ المس سيد
عَنْ أيه » عَنِ اليِبِيَ بك قَالَ : «أَحْدٌ جبلٌ د يُحِبِّتَا و نُحِبهُ
ار ادو ليجو رسيم با رون ا
» عَنْ عباس »
0 هه
يفل : حديقة .
٠ َ 8 2< 2 5-1 5 0 (5)؟ م
- بَابُ العغشر فيمًا يُسْقَئ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ وَبِالْمَاءِ الجَاري
وَلْمْ يَرَعْمَْبْنُ عَبْدِ العَزِيز في الْعَسَلٍ شَيْنًا .
: عررنا سَعِيدُ بْنْ أبي مَزِيَمَ» حَذَّننَا ع, عَبْدُ الله بْنُ وَهْبِء » قَالَ ]1445[ ٠
: أَخبر
خَبرَنِي
. ٌلَبَج١ : لأبي ذرء والأصيلي , وابن عساكرء وأبي الوقت )١(
(؟) رقم عليه لأبي الوقت » وأبي ذر » وعليه صح ء وهم أيضًا وعليه صح : لخينا .
# [149] [التحفة :تخ مد 11841]
]١544[ * [التحفة :خ مد١18941١]
(؟) عليه صح .
]١5546[ * [التحفة : خت 59/46 ]
(4) لأبي ذر وعليه صح : «والماء» .
سن
5 .د يات 105 1 5 لوو 4 له سه عي ي(١7) ينع
ال كل قال : «فِيمَا سَقَتِ السَمَاءُ وَالْعْيُونُ أو كَانَ عَتري)"" الْعْشْرُء وما سُّقِيَ
بالتتضح''" نِضفُ الْعُشْر .
رئاس : هذا قفسسه*) الأول لاه لَه عرَئّث2 ى الأئل ب
قال سه : هذا تفسير | وَل ؛ ونه لم يوفت في ول» يَعِبْي
4 2 0 » 030 1 وه 4 عبردي افك أبنو ++ َه 000 ع2
حَدِيتَ ابن عْمَرَ: «وَفِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ الَعْشُرٌ» وَبَِّنَ فى هذا وَوَقَتَ ء وَالزيَادَهُ
مَقْبُولَة وَالْمَهَ 000 يَقَدِ عَلَى الْمْب إِذَا رَوَاهُ هل القت كما رَوَلَ
الْمَضْلُ بْنْ عباس أن الي كله لم يُصَلُ نِي الْكغية» وَكَال َال : قَدْ صَلَّى
7 6 2 0 2 م4 8ه
أجل بِقَوْلِ بلا وَثْرك قولُ الْمَضْلٍ .
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابْنِ شِهَابٍ» .
)١( عثريا : ما سقته السماء من النخل والثمار» لأنه يُصنع له شبه الساقية تجمع ماء المطر إلى أصوله
يُسمّي العاثور . (انظر : مشارق الأنوار) (507/1) .
(©) بالنضح : الاستسقاء بالسواقي وفي معناه مَن استقئ بالدلو ويرفعه الآدميون وغيرهم كآلة.
(انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : نضح) .
(5) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . وفي بعض النسخ التي بأيدينا تبعا لليونينية : «هذا الأول
وضبب عل لفظ «الأول» » وكتب بإزائه : «صوابه : أَوْلَى أو : الممَسْرُ للأوّل) . كتبه مصححه .
(0) لأبي ذر : ١يُوَقَّتْ) .
() «وفيما» : كذا هو بالواو في جميع النسخ المعتمدة » ونسخة القسطلاني : «فيما» من غير واو. اه.
مصححه .
(1) عليه صح .
() لم يضبط الباء في اليونينية كالثانية الآتية» وضبطها في الفرع بفتحها وسكونهاء وضبطها
الحافظ . والكرماني وغيرهما بالفتح . كذا بهامش الأصل .
]١5955[ * [ التحفة : خ دت س ق /591]
وام 4 وده 5207 ع ربدمة
06- بَابٌ لَئْسَ فِيمَا دُونَ حَمْسَةِ أؤسْق صَدَقَة
م
3 71] عرثنا مُسَدَّدٌ) حَذَّكَنَا يَحْيَى » حَدَّنََا مَالِكٌ » قَالَ : حَدَّئنِي مُحَمَّدُ بْنْ
عَبْد الله بْنِ عَبْدٍ الرَحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَة» عَنْ أبيه عَنْ أبِي سعد الْخْذْرِيّ
2 > 0 وات 102 ا ا ارخ ا 000
خهلعنه » عن النَّبوت يَكِةٍ قال : « ل فِيمَا أقل مِنْ حَمْسَةٍ أَوْسْقٍ صَّدّفة » ولا في
0 (0) عراس 078
01
وان 0ت 5 0 ) َو
قل مِنْ حَمْسَة مِنَ الإبل اذو" د صَدَفَة» وَلَا فِي أَقلّ مِنْ خَمْس اق
ا ال اه فقير >(0) 2 2 > 4 00
الأ عله : هذا تَفْسِيْ الأوَّلِ إِذا ا ا
صَدَكَةٌ » وَيوْحَذُ دا في الْعِلّم بمَا رَادَ أل الت أو بيثوا'"'' .
5- باب أَنذٍ صَدَ صَدَقَةٍ التّمْرِعِنْدَ صِرًا م الّخْلٍ
هل يُبْرَكُ الصّبِيٌ فَيَمَسُ تَمْرَ الصَّدَقَة؟
)١( الذود : الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع . وقيل : ما بين الثلاث إلى العشر . (انظر:
النهاية في غريب الحديث .» مادة : ذود) .
. عليه صح . ولأبي ذر » ونسخة : اَمْسَةِ) )١(
(5) لأبي ذر وعليه صح : «أَوَاتِيَ؛ .
(5) قوله : «قال أبوعبداللّه» ليس عند أبي ذر» وابن عساكر» وعليه صح .
(5) قال القسطلاني : «إذا بالألف بعد المعجمة في الفرع وأصله » والنسخة المقروءة عن (الميدومي) »
وجميع ماوقفت عليه من النسخ المعتمدة» ولعله سبق قلم» وإلا فالمراد «إذا» التعليلية » نعم
يحتمل أن تكون (إذا؛ بمعنئ حين اه باختصار .
(7) هذا النص ليس عند أبي ذر » ورقم علس آخره صح
]١597[ * [التحفة : خ س6 ]5٠١
35
٠ [1498]عربنا عُمَرْبْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَن الْأَسَدِيْ''. حَدَّئَا أبِي » حَدَكنا إبْرَاهِيمُ
ا 0
ِل يُؤْتّ ا م الَّخْلٍ ٠ فَبيجيء هذا بتَمْرِِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِه» حَنّى
صر عِنْدَهُ كما(" من كف فَجَعل الْحمَن وَالْحْسَيْنْ ينضد يَلْعبانٍ ذَلِكَ
3 م ال الزن ٠ ٠. كمءة د ين ستئزازت 5272
التّمْر فَأَخَلَ أَحَدَُهُمَا تَمْرَةَ فَجَعَلَه! ' فى فيهء فَنَظَرَإِلَيْهِ رَسُولُ الله لله فَأَخْرَجَهَا
8 1 / ا 2 م5 - مايه +1 010 004 4
مِنْ فيهء فَمَالَ : «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آل مُحَمَدِ يكل لا يَأَكُلُونَ الصَّدَفَةً!ي' .
وَقَوْلُ لتر يكل : «لا تَبِيعُوا الثَمَرَةَ حَبَّ 0000
بَعْدَ الصّلاح عَلَى أَحَلِء وَلَمْ يَحُسّ مَنْ وَجَب عَلَيْهِ الرَكَاةُ ِمّنْ لم ئَحِبِ .
[1444] عررنا حَجَّاجٌ» حَدَّننا شخيةُ» أخبرني حب لهب ديتار» سيغث ابن
عُمَر خقفطنيد : نّهى البَيْ كل عَنْ بيع لز حت ل يَبْدُوَ صَلَاحُهَا » وَكَانَ إِذَا سيل
عَنْ صَلَاحِهَا فَالَ : حَتى تذهت غائئه!*)
(0م يضبط السين في اليونينية » وضبطها في التقريب بالفتح .
. )ٌمْوَك١ : لأبي ذرعن الحموي : ١كُومًا؛ » ولأبي ذر وعليه صح )١(
(") للكشميهني : «قَجَعَلَهَا؛ . () لأبي ذر وعليه صح : الصَدَقَة) ,
]١598[ * [التحفة :خ 4ه87١]
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : «عَاَيّهَا؛ .
* 514443 [التحفة :خم ]714٠
ا 0 اذ
. ال ب سمو ار ب
عَطَاءِ بْن أَبِي رَاح'" » عَنْ جَابر بْنٍ عَبْد الل خيضنشد : نَهَى النََيْ كه عَنْ بد
. 3 عرئنا قُتَئَةٌ» عَنْ مَالِكِء عَنْ حْمَيْلٍ عَنْ أن بْنٍ مَالِكِ ختللغه , أن
رَسُولَ الله لهك َهَى عَنْ بَيْع الثَمَارٍ حَنّى تُرِْي''' قَالَ : حَتّى تَحْمَارٌ .
00 ا"رثرف
2 باب هل د بَعْةِ يَشْتَرِي صَدَقَتَُ لا بَأْسَ أن : 33 يَشْتَرِي صَدَقَتَهُ غَيْرهُ
ل سيا
000 يَحْيَى : بْنْ بُكَثْرِ» حَدَنا اللَيِتُ انئرص]١6١7[ ٠
أن
عَبْدَ الل بْنَ عُمَرَ خيخنضد كَانَ يُحَدَّثُ أن مرب لطن بوانت
5 م ولأ 0
ل يَسْئَريّة تى التَبِيَ كلل
4
0 ف سول الل فَوَجَدَهُ يبَاعٌ » فَأَرَادَ
َاسْتَاْمَر ' فَقَالَ : «لا تَعْذْ فِي صَدَقَتِكَ؛ .
َه ع ا َ« 0 5
فَبِذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ نشد لا يَبْوْكُ أَنْ يَبْتَاعَ شَيْئًا تَصَدّق به إلا جَعَلهُ
صَدَقَة
. عليه صح )١(
]؟41١١ [التحفة : خ ]١5٠١1 *
(؟) تزهي : أَزقى النخل : إذا اصفر واحمر. (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : زهو) .
]١15١1[ * [التحفة : خ م س +17]
(") لأبي ذر وعليه صح ؛ (صَدَقَةَ غَيْرِو) .
(4) لأبي ذر عن الكشميهني : ١يَشَْرِيَظ .
(5) فاستأمره : استأمر: شاور . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : أمر) .
]١1١6١7[ * [التحفة :خ س 58487]
قَسَأَلْتُْ لين يق تقال : لامر '"' وَلَا تعد في صَدَقَتِكَ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ
بيزهم ؛ فَإِنَ العَائِدَ في صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدٍ فِي قَيكِهِ» .
- باب ما يذْكَرُ في الصّدَقَة لني يو"
٠ [4١65٠]صريناادَمُ م حَدََّنَا شعْبَة » حَذَّكََا مُحَمّدُ بْنْ زِيَاوٍء قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هْرَيْرة
قَالَ : َخَلٌ الْحَسَنُ بْنْ عَلِيَ خ#تضد تَمْرَةٌ ِنْ تَمْرِ الصّدَقَة قَةِ فَجَعَلَهَا في
فيه ؛ قَقَالَ الب ككل : «كخ كت»”'". لِيَطْرَحَهَاء كُمَ فَالَ : «أَمَا شَعَرْت أَنَا
لا تَأكُلُ الصَّدَفَةًا» .
. قوله : #بن أنس» ليس عند أبي ذر )١(
تَشْتري رِي» هكذا في بعض النسخ المعول عليها بيدنا مضببا على الياء » وفي بعضها وهو مافي ال١ )7(
نسخة القسطلاني : «تَشْئَرا بحذف الياء » وعند القابسي وابن عساكر: : اتشْرِيه؛ . ولأبي ذرء
وابن عساكر وعليه صح : التَشْكَرِوِ) .
]1١١786 [التحفة :خ م س ق ]١6١[
(*) بعده لأبي ذر وعليه صح : «وَآله) .
(5) كذا بالضبطين وعليه «جميعا؛» وعند أب ذر : «كخ كخ» وعليه صح . كذا ببامش الأصل »
وقال القسطلاني : «ورواية أبيذر «كِحْ كح بكسر الكاف وسكون الخاء المخففة» . اه . فانظر»
]١ 6١513 *# [التحفة : خ م س ١47817” ]
م ا 0
ذ ا ور
-١ بَابُ الصَّدَقَةٍ عَلَى موَالِي َزْوَاج لني كل
) را سَعِيدٌ د بْنُ عْمَيْرِه حَدَّننَا ابْنُ ع وَهْبٍ ء عَنْ يُونْسٌ » عَنِ ابن شِهَابٍ ]٠١66[ ٠
حَدَّئَنِي عْبَيْدُ اللّه بن عَيْد عَبْدٍ اللّهء عَنِ ابن عَبّاسِ خهنطهد قَالَ : وَجَدَ الت كله شَاةَ
مَيتةَ أعْطِيَتْهَا مَؤْلَاةٌ لِمَيْمُونَةَ مِنَ الصَّدَفَّة» 001 ال يله : «هلَا الَْفَعْتُمْ
بجِلدِها» . قَالُوا : إِنّهَا ميكة مَيعة . قَالَ : 9إِنَّمَا حَرْء أَكلْهَا' .
* ٠
خا انر
ليس دض شعْبَةٌ» حَدَّكََا الْحَكَمْ» عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنِ الْأَسْوَدٍء
عَنْ عَايْشَّةَ زه ننسنا , أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ كر يَ بَريرة للْعِمْقٍ» وَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَسْترِطُوا
وَلَاءَهَاء َذَكَرَتْ ا 0 ؛ قَإِنّمَا
1 وَلَاءُ له ' أَعْكَق » . و الم م م» فَقُلْتْ : هذا مَاتُصْدُقَ به
ن اعنى وايِيّ
عَلَى بَرِيرَةَ ؛ فََالَ قر اهلظ زلا عر .
0
4
م1 (71)ن »م دهةه
-١ بَابٌ إِذَا تَحَوَّلَتِ”"' الصَّدَقَة
]16١07[ ٠ عربنا عَلُِ ب بو طول عله ردان زرو جدانا كلد من
حَفْصَةَ بنْتِ سِيرِينَ » عَنْ أمٌ عَطِية الْأنُصَارِيٌة يه ينها فَالَتْ 00
عَاِيِشَةَ نا فَقَالَ : «هل عِنْدَكُمْ شَيْ؟». فَمَالَثْ : لاء
تُسَيِبَةٌ من الشَّاةٍ الِْي بَعَنّتْ بِهَامِنَ الصَّدَفَةِ . فَقَالُ ا
. لأبي ذر وعليه صح : «فَقالٌ» )١(
]90819 التحفة : خ م دس [ ]١6١6[ #*
]١597١ [التحفة :خ س ]١ 5١51 #
(؟) لأبي ذر وعليه صح : اخُوٌلَت
0 ]١6١ا/[ *
ه. ل ا 5 شُعْبَة » عَنْ قَتَادَةَ ٠ عن
نس خطلتنه . أَنَّ الي يك أَتِيَ ب خم تُصْدَق بوعل بريرة» فقا : هو عَلَيْهَا
٠ [1650] عيثنا 05033 ٠ أَخْبَرنَا عَبدُ الل أحْبرنا رَكَرياء بْنْ إِسْحَاق» عَنْ
يخي بْنٍ عَبْدِ الله بن صَيْفِيَ ٠ عَنْ أبِي مَعْبَلٍ» مَؤْلى ابن عَبّاسٍ » عَنِ ابن عَبّاسِ
يتغيد قَالَ : كَل وَسُول الله متا بن بل حين بعك ِلَى الْيَمَنِ : (إِنَكَ
سَتَأَتِي قَوْمَا أَهْلَ كتاب””". فَإِذَا جنْتهُمْ قا فَادعْهُمْ إلى أن يَشهَدُوا أن لا إله إل
ال أن مُحَمدَا وَسُولُ ال فإِنْ هم أَطاعوا لك دَلِكَ» فأخيهم أن اله قد
فَرَض عَلَيْهُِمْ خَممَ حفس صَلَوَاتٍ في كُل يوم ول إن هم أطاغوا لك دَلِكَ ”2
9
- 2
-_
46
مكيبا
أخيزهُمْ أَن لق رض عَلَيْهِمْ صَدَقَة تُؤ2 مِنْ أَعْنِيَائِهِم فتْرَدَُلَى فُمَرَائهِم
فإنْ هُمْ أطَاعُوا لَكَ بذَّلِكَ » فياك وَكرَائِم أَمْوَالِهِمْ » وَاتَّي دَعْوَةٌ اْمَظُلُوم» وإنَه0*)
4م .« 7
حمر
م
١-8
أ
1
١غ
]١5١8[ * [التحفة : خم دس ؟17١7١]
() عليه صح . وكذا في اليونينية نية الدال مفتوحة مصحح عليها .
() لأبي ذر وعليه صح : «مُحَمَدُ بنْ مُقَاتِلٍ) .
(©) لأبي ذرعن الحموي ء والمستملي : «الكتاب» .
(5) رقم عليه لأبي ذر. (5) لأبي ذر عن الكشميهني : «فَإِنّها» .
(1) لأبي ذرعن الكشميهني , وللأصيلٍ : ١بَيْتها) .
# [1609] [التحفةع 500١ 0000
كايا ا
ع
7- بَابُ صَلَاةٍ الإمام وَدُعَائِِصَاحِبٍ الصّدَقَةٍ
آذآ أ هه
000
وله : «ذون أو سكليف "'تلتليم انلو سه "1
٠ 1[ عرثنا حَفْصُ بْنْ عْمَرَهِ حَدَّدَنَا شغي عَنْ عَمْرِوء عَنْ عَبْدٍ الله بن
أبِي أَؤْفَى قَالَ : كان لنب يكل ذا أَنَاهُ ْم ِصَدَقَتِهِمْ قَالَ : « اللّهُمَ صَلٌ عَلَى
آل”*' فُلانِ» . فَأَكَاه أبى بِصَدَقَته » فَقَالَ : «اللّهُم صَلْ عَلَى آل أبي أَؤقى» .
6 بَابُ مَا يُسْتَحْرَ مِنَ الْبَحْرِ
وَقَالَ ابن عباس خيفشد 5
وال الخط: : في الْعنبر وَاللُْوِ الْخْهمْ ؛ فإنّما '' جَعَلَ الب كله في
ل ل ل يْصَابْ فى الْمَاءِ .
3 0 1 7 7
٠ [1511] وثال اللِيْتُ : حَدََّنِي جَعْفْرْبْنُ رَبِيعَة» عَنْ عَبْدٍ الرَّحْمَنِ بْن هُرْمْرَ
)١( قوله : «#وتركهم يها وَصَلٍ عيوجت صَلوتَكَ سكن لحم 24 لأبي ذر وعليه صح : «إك قوله : #سَكنٌ
لم 24 .
(؟) ضبط في نسخة عبد الله بن سالم - تبعا لليونينية - بالإفراد والجمع » وهما قراءتان. اه.
مصححه .
("*) [التوبة : .]1١7 (5) ليس عند أبي ذر» وعليه صح .
]١51١1[ * [التحفة : خ مدس ق5175]
(6) قال عياض : «أي دفعه ورمئ به) اه من اليونيئية .
(5) في أصول كثيرة : «وإنما» بالواو اه من هامش الأصل .
2 ان /
عَكِةِ : أن رَجُلَا مِنْ بَبِْي إِسْرَائِيلٌ سَأل
4 أل دِيئَارِ» فَدَقَعَهَا إِلَبْهِ » فَحْرَجَ فِي الْبَخْرِ
ف ويد مركباء ذاعذ حلب تقر رَها فَأَدْحَلَ فِيهَا أَلّف ديتار» قَرَمَى بِهَا ِي
الْبخرِء فَحَرَجَ الرَجْلٌ الَذِي كَانَ أَسْلَفَهء فَإذًا بِالْحَسَبَةِ» فَأَحَذَها لِأهْلهِ حطَبًا -
قَذَّكَرَالْحَدِيتَ - فَلَمًا تَشَرَهَا وَجَدَ الْمَالَّ .
_-
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ خؤلئنه عن ناريا
'' يُسْلِةً
"- بَابٌ فِي الرَكَازٍ الْخْمْسُ
وَقَالَ مَالِكٌ وَابْنُ إِذْرِيس : الوُكَارُ دفن" الْجَاهِليّة في قَلِيلهِ وَكَثِيرِهِ الْخْمْسُ »
2 0
0 قَالَ الب يكل : في الْمَعْدِنٍ جْبَارٌ» وَفِي الرَكازِ الْحُمْسٌُ .
ع 8# ده
وَأَخَلَ عُْمَرْ بْنُ عَبْدِ َبْد الْعَزِيزِ مِنَ الْمَعَادِنِ مِنْ كُلَ ماين حَمْسَةً .
ال ل و
. 2 هر 0 ير - 0 0
” السَلْم فَفِيهِ الرّكاة » وَِنَْ وَجَذْت اللَْطَةَ فِي أزض العَدُوٌ فَعَرْفهَاء وَإِنْ
0
. لأبي ذر وعليه صح : «رسول اللّها )١(
. لأبي ذر وعليه صح : «أَنْ )١(
]157*٠ [التحفة :خ س ]١5١١[ #
. عليه صح . (5) في أصول كثيرة إسقاط «قد» )*(
. في القسطلاني : في أرض» » وأن «من أرض» رواية أبي الوقت )6(
ا
٠ [1517] عرئنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفتء أَخْبَرَنَا مَالِكُ » عَن ابن شهّاب» عَنْ
9
سَعِيدٍ بْن الْمُسَيّبٍء وَعَنْ أبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ نلئنه أن
2 2 رئيئااتكه 10م أراه و(0) و 000 )ةك و نككآرفى # اع 17
رَسُولَ الله كَكِةِ قال : «العَجْمَاءُ جبَارٌ » وَالبِئِرْ جْبَارٌ» وَالْمَعْدِنَ جْبَارٌ» وَفِي
270 )أ جوع
الرّكاز الخمس» .
5- بَابُ قَوْلٍ اللَّه تَعالَى : #وَالْمَنِمِلينَ علتبا 4"
وَمُحَاسَبَةَ الْمُصَدَّقِينَ قِينَ مَعَ الإمَام
5 و
« [1018] عرئنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى . حَدَّنََا أَبُو أَسَامَ
مَك أ خْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَرْوَةً '
)١( عليه صح . (1) لأبي ذر وعليه صح : «أخرج» .
() رقم عليه لابن عساكر.
(5) الذي في أصول كثيرة : «ولا» بالواو.
(0) العجماء : البهيمة » سُمّيت به لأنها لا تتكلم . (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر مادة :
0
(5) جبار : هَدّر . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : جبر) .
(0) الركاز : هو عند أهل الحجاز : كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض » وعند أهل العراق : المعادن .
(انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : ركز) .
]١5171 * [التحفة : خ مس 17775]
(6) [التوبة : .]5٠9
بو
عَنْ أبيه» عَنْ أبِي حْمَيْدٍ السَاعِدِيْ خقلتقه قَالَ : حا كر
مِنَ الْأَسْدٍ عَلَى صَدَفَاتِ بَنِي سْلَيِم يُلْعَى ابْنَ شه قَلَعًا جاء حاسية
7- بَابْ اسْيِعْمَالٍ إبلٍ الصَّدَقَة وَألْبَانِهَا لَبْنَاءِ السبيل
ه. 3 ]عرئنا مُسَذَّدٌ حَذَّكَنَا بَ* يَحيَى » عَنْ شُعْبَةَ » حَذَّمَّنا قَتَادَهُ 5 عَنْ أَنْسِ خقلئته
أن عَاسَا من عَرَئِتَة اكوا المديئة + فصن لير شول الله وق أذ يأو إل
-
الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَْوَالِهَا ؛ تتلا لزي واشتاثوا ال انان
شو الله كف كأتي يو ٠ فَقَطّع أَئْدِيهُمْ وَأَرَجُلهَة و سَمَرَ أَغْيْتَهُمْ وَتَرَكَهُمْ
ِالْحَرَةٍ يَعَضُونَ الْحِجَارَةَ .
بُوقِلَابَة وَحُْمَيْدٌ حم حُمَيْدٌ وَتَابتٌ » عَنْ أَنّسِ .
سس .سه جيه سر صر
7
8- باب وَسْمٍ الإمام إِبِلّ الصَّدَقَةِ بيده
« [1616] عرنا إِبْرَاهِيمُ بْنْ الْمُنْذِرِه حَدَّمََا الولِيدُ» حَدَّكَا أ عَمْرِو الأورَاعيٌ »
)١( :اللَيِيّة» لم يضبط اللام والتاء في اليونينية » وضبط في الفرع الأول بالضمء والثاني بالسكون»
قاله القسطلاني » وفي بعض الأصول بفتح الفوقية » وقيل بفتحهما ء حكاه في الفتح اه .
]١611 * [التحفة :خم د840١١]
(1) عليه صح ء وفي نسخة : «الإبلّ» .
(*) لأبي ذر: الوَسَمَّرَه .
سمر : السمر: هو أن تحمئ مسامير الحديد » ثم تكحل بها العين . (انظر : النهاية في غريب
الحديث . مادة : سمر)
]١15١51 * [التحفة :خ لالا١١]
0 را كاج
حَدَّدَيِي إِسْحَاق بْنْ عَبْدِ الله بْنِ أبِي طَلْحَةَ» حَذَئَِي أَنَسُ بْنْ مَالِكِ خقلثنه قَالَ:
0 005 1 و ا ا ان رج ور ص (؟) كر رموه
غَدَوْتُ ل ل و5 » قَوَافْيْئُكُ فى
فرق - جا مه
يَدِهِ الو يس يَسِمُ إيل ا لصَدَقَة .
20
ين
)١( غدوت : الغدو : سير أول النهار» والمراد الذهاب . (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر»
مادة : غدو) .
() الميسم : هي الحديدة التي يكو بها . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : وسم) .
]١5161 * [التحفة :خ م6/ا١]
1
الفا ١١س أ 3 ١
75 ما دصل م ١
باب 6 ممم كتلط
وَرَأ أَبُو الْعَالِية وَعَطَاءٌ وَائْنُ سِيرِينَ صَدَقَة الفطر فَريضّة .
٠ 16111] عررنا يَحْيَّى بْنْ مُحَمَّدٍ بْنِ السَكَنٍ , حَذَّنْنَا مُحَمَدُ بْنُ جَهْضّم , حَدَثْنًا
إِسْمَاعِيلُ بْنْ جَعْْرء عَنْ عُمَرَبْن نافع عَنْ أبِيه» عَنِ ابن عُمَرَ نيخضد قَالَ :
:ءوس ع4 سََ الله > 212 ١5) 5 1 00 96 مه 5 ا كس 6ه« 1
فْرَض رَسُول الله وَلدْةِ رَكاةَ الفطر : صَاعا مِنْ تَمْرِء أَؤْ صَاعًا مِنْ شعِيرٍ» عَلى
الْعئْدِ وَالْخرَء وَالذّكّر وَالْأَنْئَىء وَالصّغِير وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» وَأَمَرَبِهَا أَنْ
تود قَبْلَ خُرُوج النّاس إِلَى الصَّلَاةٍ .
-١ بَابِ صَدََةِ الفط عَلَى الْعبْدِ وَغَيِْهِ مِنَ الْمُسْلِعِينَ”"
ه [1617] عرينا عَبْدُ الله بْنُ يُوسْفتء أَخْبرنًا مَالِكُ» عَنْ تافع» عَنِ ابِنٍ عُمَرَ
تنشد أن رَسُولَ الله يك َرَضَ زَّكَاةً الْفِطرِء ضَاعًَا مِنْ تَمْرِء أو صَاعًا مِنْ شَعِيرِ»
رم بول 1 0 ل 1 :
عَلَى كل خْرٌ أو عَبْوِء ذَكَرِ أؤ أنتى مِنَ الْمُسْلِمِينَ .
)١( رقم عليه للقابسي » وقبله لأبي ذر عن المستملي : «أبواث صَدَقَة الفطر) . هكذا خرج هذه الرواية
عن لفظ «باب» في النسخ التي بيدناء وفي القسطلاني . ولأبي ذر : «أبواب صدقة الفطر» باب
صدقة الفطر؛ » ومثله في شيخ الإسلام . كتبه مصححه . وني حاشية البقاعي : «كتابث» , بدل :
«أبواب» » ونسبه لنسخة .
)١( صاعا : مكيال مقداره : 5 ٠ , ” كيلو جرام . (انظر : المكاييل والموازين) (ص/7”7) .
]١6151 * [التحفة :خ دس 44؟45]
() قوله : «من المسلمين» » ليس عند ابن عساكر.
* [1619] [التحفة :ع ]875١
2
د
[43] عرثنا 5 1 ركنا فيان عَنْ زَيْدِ بْنِ فلي عَنْ عياض
عَبْدِ الله » عَنْ أبي سَعِيدٍ خقللغه قَالَ : كن نِم الصدََة صَاعًا ون شَهير ٠
- بَابُ صَدَقَةٍ الفطر صَاعًا '' مِنْ طَعَام
51 ] عرثنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسُّفتء أَخْبرنَا مَالِكٌ » عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَم » عَنْ عِيَاضِ
ابن عبد اله ْنٍ سَعْد بن أبِي سَرْح الْعَام ري أَنّهُ سَمع أَبَا سَعِيدٍ الْخُلْريّ خلئنه
يَقول : كُنَا نُخْرِجُ زَّكَاةً الْفِطر صَاعًا طقَامء أو ضاعًا شَعِيرٍ » أَوْ ضَاعَا
0 مِن
-
مِنْ تَمْرء أو صَاعًا مِنْ أَقِطِ””' . أَؤْ ضَاعًا مِنْ ربيب
7 2
- ٠
غ4 ا 3
ثنا أَحْمَدُ مع ةر 216 5 عند أرقو" قال :
]٠١67١[ عر حمّد بن يُونضنَء ركنا اللدكح عَنْ نافع » أن عَبْدَ قال :
(لم يضبط «صاع في اليونينية نية » وضبط في الفرع بكسرتين .
(0) لأبي ي ذر وعليه صح : اباب صَدقة الفطر صاعٌ مِنْ شَعِير) . و«صاعٌ» في رواية أبيذر مرفوع خبر
سو اي
(؟) بعده لأبي ذر وعليه صح : «أبنُ عَقَبَةَ
]١614[ [التحفة :ع 54؟5]
(5) لأبي ذر وعليه صح : «صاغٌ» .
(0) أقط : لبن محفف يابس مُشتخجر يُطبخ به . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : أقط) .
[6 -ط[التحفة :ع 47559]
(5) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابنّ عُمَرَ غيخطد) .
5 1 عرئنا عبد له مره 0 ا سْفْيَانُ ؛ عَنْ
0 1
508 (60) 12 0 10و وده 200 3
السَّمْوَاءُ قال : أررئ مُذّا مِنْ هَذًا يَعْلِلُ مُذَّيْن .
5- باث الصَّدَقَةٍ قبل العيد
٠ ٠*٠
ه [؟؟6١] ثنا آدَمُ ركنا ل راث عَُفبَةَ» ى
عرسا ادم حَمْصٌ بْنْ 0ك بع عن
و تود ادو و ود را ا
(؟) مدين : مثنئ مد » والمد : هو كيل مقدار ملء اليدين المتوسطتين من غير قبضهمء حوالي 5٠١
جرامات . (انظر: المكاييل والموازين) (ص””7) .
(*) حنطة : القمح . (انظر: المصباح المنير » مادة : حنط) .
]١16٠١[ * [التحفة :خ مس ق ]8717١
(4) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابن أبي حَكِيم) .
(0) السمراء : القمح . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : سمر) .
() لأبي ذر وعليه صح : «أَرَى) .
]١1511[ * [التحفة :ع 559؟5]
(0) لأبي ذر وعليه صح : احدثني» .
2-
نهد أن
الي كله مر برَكَاة الْففطر قَبْلَ خوج النّاسٍ إِلَى
٠. 7 ] عرنا مُعَاذُ ئْنُ فَضَالَةَ » حَذَّئَنَا أو عُمَر”' » عَنْ زَيْدِ7) » عن ع عِيَاضٍ بْنِ
عبد الل بْنِ سَعْلِ» عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيٌ خولئنه قَالَ : كُنَا نخْرِجُ فِي عَهْدٍ
َسُولٍ الله يكل يَوْمَ الْفِطر صَاعًا مِنْ طَعَام . وَكَال أ بو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنًا الشّعيره
وَالِرَبِيب وَالأقطْ وَالَيْدة" ,
0-6 0 0 ص 0 ٠ و
-١ بَابْ صَدََةالْفِطر علَى الُْوْوَالْمَملُوك
َكَل الزُْرِيُ يفي الْمَملوكن لِلنْجَارَةِ : يُرْكّى فِي الٌجَارَة» وَيْرَك فِي الفط .
٠ [1614] عرينا أَبُو التعْمَانِء حَذَّثَنَا حَمَادُ بْنُ رَيْلو دنا أيُوبُ عَنْ نافِع عَنٍ
- م
ا
ل » ضَاعًَا مِنْ ته تَمْرِأَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرِ فَعَدَلَ الئاس
يضفت ضَاع مِنْ بو ''» فَكَانَ ابْنْ عْمَرَ ختنشه يُخْطِي التّمرء فَأَعوَؤ”*' أل
لمَديئَة بئة ين الثغر» فأْطى شهيراء كان اخ غعر رَيُخْطِي عَنِ الصّغِيرٍ وَالْكَبيرٍ»
* 1؟157١] [التحفة : خ مدت س ؟4457]
)١( لأبي ذر وعليه صح : ١حَفْصٌ بنُ مَيْسَرَةَ) .
(؟) لأبي ذر وعليه صح : «زَيْدٍ بن أَسْلَم) .
(؟) لأبي ذر : «طَعامُنا الشَّعِيرَ وَالزُبِيتٍ وَالْأَقِط وَالتَمْرَا .
]١671[ * [ التحفة :ع 4759]
() بر البر : القمح . (انظر: لسان العرب » مادة : برر) .
(0) عليه صح صح . وعند أبي ذر وعليه صح : الَأَغْورًا .
فأعوز : فقدوه واحتاجوا إليه . انظر: (مشارق الأنوار) (؟/ )1٠١5
بن فض 1 كنا لل
0 كَانَ يُعْطِي” " عَنْ بَنِيَ » وَكَانَ ابْنُ عْمَرَ يخضه يُعْطِيهَا الَّذِينَ
يَْبَنُونهَا" "» وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطر بِيَؤم أو يَوْمَيْنِ .
و كي جيجه ٠. 4 ع 0 2 42
+- بات صَدَقة لطر عَلَى الضغير والكيي "
٠. ال ل يَحْيَى » عَنْ عْبَيْدٍ اللّى» قَال : حَدَّئَيِي نَافِعٌ » 2
ابن عُمَرَ ننه *' قَالَ : فَرض وَسُولُ الله يك صَدَقَةَ الْفِطر صَاعًَا مِنْ شَعِيرِ
ضَاعًا مِنْ تَمْرِء عَلَى | لصَغِيِرٍ وَالْكَبِيرٍ وَالْحُرٌوَا عفار
0
أو
26 6د
. عليه صح )١(
. لأبي ذرء وابن عساكر : الَيُعْطِي )١(
(*) لأبي ذر عن الحموي » والمستملي : 'يَقْبَلُونَ) .
* [4؟65١] [التحفة : خ مدت س ]70٠١
(5) رقم عليه لابن عساكرء والقابسي .
(6) اعَنْهُ) كذا في اليونينية بإفراد الضمير اه من هامش الأصل .
* [6؟5١] [التحفة :خ د411]
3
2
6ت 2 ”١
كتير الحم اشير 7
ساي مس موي 4 مله ى ده مءدج ىم ده سر و سه سل مه ل ل 00
#وَيِنّم عل الثابس حِح ألْسيْتٍ من استطا ِلْهِ سبيلا ومن كفر فَإِنَّ الله ع عن
ه 1615[3] عريئنا عَبْدُ اللّبْنُ يُوسُفء أَخبَرنًا مَالِكُ » عَنِ ابن شِهَابٍ, عَنْ سُلَيْمَانَ
ابن يَسَارٍ » عَنْ عبْدٍ ال بْنِ عَبَاسٍ خيفطد قَالَ : كان المَضْلُ رَدِيفت”"' وَسُول الله
كل َجَاءتٍ امرأةٌ مِنْ َعم » فَجَعل الْمَضْلُ يَنْظر إِلَيهَا وَتَنْظَر إِلَيهِ» وَجَعَلَ
ال ول يَضْرِفٌ وَجْه الْمَضْلِ إِلَى الشَّقُ الآخرء فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللّه» إِنَّ
فَرِيِضَة الله عَلَى عِبَادِِ في الْحَج أَدرَكتْ أبِي شَيِحًا كيرا لا ينث عَلَى الرَاحِلَة»
كحي عَنة؟ فَالَ : « تَعَن وَذَّلكَ ف حَجّة الْوَدَاءَ .
جح نْعَم» وَدْلِك في حَجة الداع
. رقم عليه لبي ذرعن المستملي » وني حاشية البقاعي : «كتابُ المناسك» ونسبه لنسخة )١(
. عند أبي ذر بتقديم البسملة على كتاب الحج )١(
. رقم عليه لابن عساكر )*(
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «وقول اللّها )5(
.]91/ : (1)5آل عمران
رديف : الرذف والرديف والإرداف : مِن الركوب خلف الراكب . (انظر: مشارق الأنوار) )١(
(1//ا4؟).
]0557١ [التحفة : خ مودس ]١575[ *
4م
"- بَابُ قَوْلٍ ل د يلاول حك صَام رايت
أ انارت
يه
11 أ عَحِيقٍ 00 سهد ذه 1 ملم لْهُمْ 0
ج44" : 0 الْوَاسعَة.
, لي » عَنْ ب نس » عن ابْنِ شُهَابٍ ٠.
4 1 5 م 164 .ركه يان
نا امن ع عَبْدِ الله " أخبرة, أ 000 ل : رَأَيْتُ رَسُول الله يِل
40 : 5-5 0 رع )ير 00
٠. 3 عرثنا إبْرَاهِية "2 أخير نَا الْوَلِيدُ» حَدَّكَنَا الْأوؤرَاعِيٌ » » سمِعَ عَطَاءً يُحَدَتُ
لحم إنانيه نتنضد . أن إِهَْالَ رَسُولٍ الله كل مِنْ ذي الْحُلَيِمَة حِينَ
أسَتو َ به رَاحِلَيُهُ .
)0( ماه و د
رَوَاهُ ا وَأ بْنْ عَبّاسٍ خلنتهم .
(1)1الحج :/18031]. (0)[نوح:١٠].
(؟) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابن عمر» .
(؟) راحلته : الراحلة من الإبل : البعير القوي على الأسفار والأحمال . (انظر: النهاية في غريب
الحديث .» مادة : رحل) .
(5) يهل : الإهلال : رفع الصوت بالتلبية » والمراد : الإحرام . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة :
هلل).
() لأبي ذر وعليه صح : «حِينَ» .
* [10117] [التحفة :خم س ]198٠
(0) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابن موسئ» .
() عليه صح .
]١6581[ * [التحفة :خ 78717]
*- بَابُ الْحَجٌ عَلَى الرّحْلٍ
٠ [1609] وال أَبانُ : حَذّثَا مَالِكُ بْنْ ديار عَنِ الْقَاسِم بْنِ مُحَمّلِء عَنْ عَائِشَةَ ها , أد
الى يكل بعت مَعَها أَخَاها عبد الرَحْمَن » فَأعْمَرَهَا ين الدَنْعِيم وَحَمَلَهَا على قَتَبِء وَدَالْ
عُمَوُ لش : شُدُوا الرّحَالَ فِي الْحَجٌ ؛ فَإنَّه أَحَدُ الْجهَادَيْنِ
2
ملع وال07) مُحَمّدُ بْنْ أبِي بَكْرٍ : حَدَّكَْا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ » حَدَّنَْا عَزْرَةُ بن
08 20 595 م 5 م 0 0 97 5 2 ٠
نَابتِ» عَنْ تُمَامَة بْنِ عَبْدِ اله بْنِ أَنْسِ » قَال : حَجٌ نس على رَخل وَل" يَحْنْ
-
شَحِيحًا ؛ وَحَذَّتَ أن رَسُولَ الله يل حَجٌ عَلَى رَحْلٍ , وَكَانَتْ زَامِلتَهُ .
02 كَ عه كو 2 كمه 000 3 ف
٠ [101] عرينا عَمْرْو بْنْ عَلِنَ » حَدَّنَنَا أبُوعَاصِمٍ » حَدَّنَنا أَيْمَنُ بْنُ نابل
حَذنا اقيم بُْ مُحمَلٍء عَن عَاِئَة فا , أنّهَاقَْتْ : يا سُولٌ اللّو» اعْتمَرْتُمْ
ير . ا عت ه م 03 207 م 0 :
وَلمْ أغكمز َقَالَ : «يَا عَبْدَ اومن ء اذْهَبْ بِأَخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَنْعِيم »»
قًَ 2 "7 عن ناكو" :
؛“* ]١079[ [التحفة : خت ]١7/065٠
. لأبي ذرء وأبي الوقت : «حَدَّتَنَا؛ . (؟) لابن عساكر: «فلم) )١(
]5٠9 [التحفة : خت ]١670[ نه
كاعد مح
(5) «تَأْحْقَبِهَا» هذه رواية غير أبي ذر عن الكشميهني كا في القسطلاني .
فأحقبها : أردفها خلفه عن حقيبة الرحل . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حقب) .
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : ١تَاقَتها .
]١161[ * [التحفة :خ س 1١74547 ]
- باب فضْل الْحَجٌ الْمَبْرورٍ
. 7 عررنا عَبْدُ الْعَِيزِ بْنْ عَبْد اللّ» حَدََّنَا إِْرَاهِيمُ ْنْ سَعْلء عَنِ الزُهْرِيٌ»
عَنْ سَعِي بْنِ الْمُسِيبٍ . عَنْ أبِي هُرَيْرةَ خطتنه قَالَ : سكل اللي يك : أ امال
َفْضَلُ؟. قَالَ : «إِيمَانٌ باللّه وَرَسُولِهِ» قِيلَ : ثم مَاذًا؟ » قَالَ : «جِهَادٌ فِي
سَبِيلٍ الله . قِيلَ : تُمَّ مَاذًا؟ . قَالَ : «حَجٌ مَبْرُورٌ» .
]٠50[ ٠ عرثنا عَبْدُ الوَحْمَن بْنْ الْمُبَارَكُء حَدَّكََا خَالِدٌ » أَخْبَرَنًا حَبِيبُ بْنٌّ
بي غنراء خرن عاق يني طلغة حل عايفة لك الفؤيين + 0
ا ل الس لصوو الوب قَالَ: «لا ”"» لكنّ
ين الْجِهَادٍ < حَجّ مَبْرُورٌ) :
. ب ب كر مه
0 : سمغت أبا هُرَير خيائنه قَالَ : سَمِعْتُ النَبِيَ مَك يَقُوا
0
ثْد أَدُ 00
مه .
َه
1ه له
(") 000 ع
يَرْقْثْ "' وَلَمْ يَفْسْقْ, ر جع كيؤم وَلَدَنْهُ
# 16371] [التحفة : خ مس ]11١١
)١( ليس عند أبي ذر.
(؟) قوله : «لكنّ أفضل» عليه صح.ء ولأبي ذر عن الكشميهني : الَكُنّ أَفْضَلُ) في الجمع بين
الصحيحين قال : «لَكُنَ أفضلُ الجهاد؛ كذا بهامش اليونينية . اه . من هامش الأصل .
* [167] [التحفة : خ س ق 179/4731 ]
(؟) ايَرْفْتُ) كذا هوبضم الفاء في نسخ معتمدة ؛ وفتحت في نسخة عبد الله بن سال » وفي القسطلاني :
أن المضارع مثلث الفاء كالماضي وأن الأفصح فتحها في المانضي وضمها في المضارع . كتبه مصححه .
يرفث : يق بفحش الكلام » والرفث : الجماع أيضاء أو ذكره والتحدث به » وقيل : هو مذاكرة
ذلك مع النشاء . (انظر : مشارق الأنوار)(١59577/1؟).
]١95[ * [التحفةء:خ م ى:غ 1
ه- باب فض مَوَاقِيتٍ الْحَجْ وَالْعمْرَ
31 عررنا مَالِكُ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدَّئَا زُعَيْرٌ قَالَ : حَدَّتَني رَيْدُ بْنُ جُبَيْر»
1
كت
أتى عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ نخد فِي مَنْرِلِه » وَلَهُ فُشطاطً”'' وَسْرَادِق» فسَله : مِنْ أَيْنَ
يَجُورُ أن أعْتَمرَ؟ قَالَ : مَرضَهَا وَسُولُ الله يكن لأملٍ نَجْد فنا" وَلأْمَلٍ الْمَدِيئَة
ذا الحَُيِمَة» وَلأمْلٍ الشَّام الْجْحْمَة .
لاع م ] لكر يآ ع مك ل اه 1 0 00
5- بَابُ قولٍ الله تَعالى : #وَكَرَوَدُوأ فرك حَي رَألرَا ِ ألَقَوىْ #""
131] صرنا يَحْيَى ل بْنْ بِشْرِء حَدَّدنَا شَبَابَة » عَنْ وَرْقَاء عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
م ب ا كان أفل ليع يخود وَلَايَتَرَوّدُونَ »
وَيَقُولُونَ : تحن الْمْتوكُلُونَ» فَإذَا قَدمُوا م" '' سَأَلُوا الئاس ء فَأنْرَلَ اله تَعَالَى :
ا سك سر ع (8)
وتَرَوَدوأ فرك حَيرَأ 1 دِألتّفُوَئ # .
. فسطاط : ضرب من الأبنية كالأخبية . (انظر : تفسير غريب ما في الصحيحين) (ص054) )١(
. لأبي ذر وعليه صح : ١مِنْ قَرْنا )١(
] 1741١ [العحفة : خ ]١55[ *
(*)[البقرة : /191].
(5) عليه (ص) - وهي علامة التضبيب - » وصح. وبدله «المدينة» وعليه صح» هذه لغير
الكشميهني » ومكة أصوب لكنه ضبب عليه في اليونينية . أفاده القسطلاني .
]1١55سدخ: [التحفة ]١1575[ *
مهس 60
- بَابُ مُهَلُ” أَهْلٍ مَكَةَ للْحَجٌ وَالْعُمْرَةِ
٠ [1607] رين مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدّنَا وُهَْبِ » حَدََّنَا ابْنُ طَاوْسٍ ء عَنْ بيه
عَنِ ابن عَبَاسٍ قَالَ إِنّ الي يكل وَقّتَ لأْمْلٍ الْمَدِيئَة بذ خاي" , ولأفل
0 2 ' م
اّأم الْجخفة وَلإَمْلٍ ب تَجْد قَرْنَ الْممَاذِل" “'. وَلأهَلٍ الِْمن يَلَمْلم”". هن
00 رعس ها عي 4 واي
لهُنَّ لعن أت عه ا يعي ا خغ ورا وز كلف
لِك فَمِنْ حَيْتُ أَنْشَا'' حَبّى أل مَكة من
7 0 : 2 0 2 2
8- بَابُ مِيِقَاتٍ أهل الْمَدِيئَةٍء وَلَا يُهلُوا”” قَبْلَ ذِي الْحُلَيْمَةٍ
]٠68[ ٠ عرثئا عَبْدُ عَبْدُ لَه ْنُ يُوسُفتء أَبرًا َالِك» عَنْ نافع ؛ عَنْ عَبْدٍ الله بْنٍ
)١( مهل : موضع الإهلال» وهو الميقات الذي يحرمون منه » ويقع على الزمان والمصدر . (انظر:
النهاية في غريب الحديث والأثر» مادة : هلل) .
(1) ذا الحليفة : قرية بظاهر المديئة النبوية على طريق مكة ء بينها وبين المديئنة تسعة كيلو مترات »
وتعرف اليوم بيار علي» . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص"7١1) .
() الجحفة : موضع بين مكة والمدينة » يقع شرق رابغ » مع ميل إلى الجنوب , عك مسافة اثنين
وعشرين كيلومترا . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص88) .
(5) قرن المنازل : على طريق الطائف من مكة, المار بنخلة اليمانية » يبعد عن مكة ثهانين كيلو متراء
وعن الطائف ثلاثة وخمسين كيلا . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص5؟7) .
(5) يلمم : واد فحل » يمر جنوب مكة علك مسافة مائة كيلو مترء فيه ميقات أهل اليمن ممن يأ
على الطريق التهامي . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص١ ٠ ") .
(5) لأبي ذر : وعليه صح : «لَهُمْ) .
(0) أنشأً : ابتدأ . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : نشأ) .
]١16197[ * [التحفة : خم س١11ا5]
(8) «يُهِلواه كذا في جميع النسخ المعتمدة بيدناء ونسخة القسطلاني : ١يُهِلُونَ» بثبوت النون . كتبه
مصححة .
شول الله يك كال : «يْهلُ أل المديئة مِنْ ذي الْحُليفٍُ»
أ له مِنْ قَرْن»
ِ-
قَالَ عَبْدُ الله : وَبَلَعَنِي أَنَّ َسُولَ اللّه يك قَالَ : ويْهلٌ هل الْيمنِ مِنْ يلما 2
4- بَابُ مُهَل أَهلٍ الشّام
٠ [1684] رن مُسَدَّدُ» حَدَّنَنَا حَمّادٌ ؛ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِيئَارٍ » عَنْ طَاوْس » عَنِ ابْنٍ
عباس #تضد قَالَ : وَفَّتَ رَسُولُ الله كل لأمَل الْمَدِيئَة يئة ذا الْحليفَةوَلأْمُلٍ الشّام
الْجْحْمَة» وَلأملٍ تَجْدٍ قَْنَ اْمتازِلٍء وَلأْملٍ الْيِمَنِ يَكَمْلَمَ َه لَهُنَ””' وَلِمَنْ
أثى عَلنهنَ ون غير لون لمن كان يريد الح والغخرة» ؛ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَ
َمُهَلّهُ من أملء وَكَذَالة”” 'حَتَى أل مَكَة يُهِلُونَ مِنْها .
ا 3 5
-٠ بَابُ مُهَل أَهل نَجْدٍ
٠. [] حََّثَنَا عَلِوحْ » حَدَّثَنَا سُفْيَانُ » حَفْظْتَاهُ مِنَ الذهْ ري » عَنْ سَالٍ عن
وَقتَ الي ل .
: لأبي ذر وعليه صح : «وَيْهِلٌ أفل» )١(
[التحفة : خم دس ق4756] ]١618[ *
. )ْمُهَّل١ : لأبي ذر وعليه صح )0(
بعده لأبي ذر وعليه صح : «وكذاك» . أي بتكرير«وكذاك» مرتين كما في هامش اليونينية » ونبه )'*(
. عليه القسطلاني
] 5778 [التحفة :خ مودس ]١1619[ *
[التحفة :خ مس 54؟147] ]١15401 *
)٠١ءرو
ار الور قل اجر
شهَابٍ , عَنْ سَالِمِ بْنٍ عبد لله عَنْ أبيه خللئفه , ستيمغث وَسُول الل َل يفو
«مْهَلُ أهل الْمَدِيئةِ ذُو الْحُلَيْفَةء وَمْهَلُ أَهْلٍ الشَّام مَهيعةُ» وَهِي : أ 0
وَأَهْلٍ نَجْدٍ قن .
قَالَ ابْنُ عُمَرَ غيخضد : رَعَمُوا أن الى كل فَالَ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ : «وَمهَاً أَمْلٍ
الْيَمَن يَلَمْلَمُ) .
ل _ وخ او 5
-١ باب مُهَل مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِبِتِ
5 0 2 حَمّادُ » عَنْ عَمْرِو» عَنْ طَاوْسٍ » ٠» عَنٍ ابن عَبَّاسٍ
خض . أَنَّ الَبِيَ كلل وَنَّتَ قت لأمل الْمَدِيئَة يئة ذا الْحُلَيْمَة وَلأَهلٍ السَأم الْجحْفَةء
ا روود
وَلَأَملٍ الَْمَنِ يَكَمْلَمَ » وَلأملٍ تَجْدٍ قَرْناء فَهْنَّ لَهُنَ” ' وَلِمَنْ أتّى عَلَِِنَّ نْ غير
أَمْلِهنّ م مِمَنْ كَانَ يُِيدُ الْحَجّ وَالْعْمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهْنَ قَمِنْ أَمْلِهِ حَنَّى إِنَّ أل
مَك يُهلُونَ نَ مِنْهَا .
٠ [1641] عرثنا أَحْمَدُ
0 1
<2
4
- بَابُ مُهَل أهل الْيَمَنِ
5 0
ائرم عكاس خوتعنة , أن ال يَ يل وَفَتَ لأ ي الْمَلِيئَة ذا الَْيقة» وَل
عَنِ ابْنِ عَبٌاسٍ ة» وَلأَمُلٍ
9
0
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «ابن عيسئ» )١(
]59441١ [التحفة :خم ]١051[ *
(1) لأبي ذر وعليه صح : «لَهُمْ) .
* [1047] [التحفة :خ م دس 078]
ل ل ل ل مْلِهنَ
0 نا ختي ا اعسنة قَمَ؟ كَانَ ذُونَ
-١ بَاب ذَاتُ عِرْق لهل الْعِرَاقٍ
. 3 حَدَّننِي عَلِنٌ بْنُ مُسَلِم » حَدَّنَا عبْدُ اللّو بْنُ تُمَيْر حَدَّتنَا عُبَيْدُ الله . عَنْ
7 كراعوت ققالراة
ا عع 0 - حور (9) ده
نا اميد المؤ مون + إن :2 سُول الله بك حَدَّ لأَمُلٍ نَجْدٍ قَرْنَاء وَهْوَ جز عَنْ
رَدْنَا قَوْنَا شَّقّ عَلَيِنَاء قَالٌ : فَانْظُوُوا حَذْوَهَا” "من طَرِيقَكُمْ .
تافع » عَن ابن عْمَرَ خيتضد قَالَ : لَمّا تح هَذَانِ الْمِصْرَانٍ
84- ناث
٠
٠ [1645١]عرينا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفء أَْبَرَنَا مَالِك » عَنْ نافع » عَنْ مَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ
)١( لأبي ذر وعليه صح : اغَيْرِهِنَّ» .
]١054[ * [التحفة :خم س ]01١١
)١( ذات عرق : الحد الفاصل بين نجد وتهامة » بينها وبين مكة المكرمة 4١ كيلو مترا . (انظر: أطلس
الحديث النبوي) لشوقي أبو خليل (ص١18) .
() قوله : «فُتِح هذان المصران» لأبي ذر عن الكشميهني » وعليه صح : «فْتَحَ هَذَيْنِ الِضْرَيْنِ) .
(4) جور : مائل عنه ليس عل جَادَتِهِ . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : جور ) .
(6) حذوها : إزاء ومقابل . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : حذا) .
]٠١56١ [التحفة :خ ]١15١55[ *
عَبْدُ الله بْنُ عُمَ رم
6- بَابُ روج اده يك عَلَى طَرِيقٍ الشّجَرَة'""
٠ 16453] طرنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ » حَدَّتَنَا أَنَسُ بْنْ عياض ء عَنْ عَُيْدِ الله » عَنْ
ام ل يَخْرْجُ مِنْ طريق
الشَّجَرَةِ» وَيَدْخْلُ مِنْ طريت الْمُعَرسِ' سُولَ الله كلِْ كَانَ إِذَا خَرَج إِلَى
الي 0
وَبَاتَ حَتّى يُضيح .
)١( بالبطحاء : جزء من وادي مكة : بين الحجون إلى المسجد ال حرام » أما في عصرنا فقد عبدت وم
تعد بطحاء » واسم البطحاء يطلق على كل واد شقه السيل فجعل أرضه كالرمل . (انظر: معجم
المعالم الجغرافية) (ص5) .
]١1545[ * [التحفة : خ مدس 4778]
(1) الشجرة : كانت سمرة » وهي في ذي الحليفة (آبار علي ) » بني مكانها مسجد ذي الحليفة ميقات
أهل المدينة تسعة كيلو مترات جنوي المدينة المنورة . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص158١) .
() المعرس : مكان يقرب من مسجد ذي الحليفة » وقيل : هو مكان مسجد ذي الحليفة . (انظر:
المعالم الأثيرة) (ص7077) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «صَلَّ) .
]١555[ * [التحفة : خ”7٠78]
-١5 بَابُ قَولٍ النِي يي : «الْعَقِيقُ''' واد مُبَارَلك)
. 71 عرثنا الْحُمَيْدِيُ لم الْوَلِيدٌ وَبِشُْ بْنُ بَكْر التنيسِيٌ » قَالَا : حَدَّكا
الاززاضي» قال ولتي يخي قال عذني عكريةء ادس اب عام
تعد يَقُولُ : | نوع عْمَرَ فته يَقُولُ : ميمفث الي كل يوادي العقيق يفول :
0
«أثاني 0 بي فَقَالَ : صَلّ فِي هذا الْوَاِي الْمُبَاوك» وَقُل عُمْدَة”")
في حَجةٍ
. ل
مه » قال : حَدََّيِي سَالِحُ بْنْ حبْدِ الله عَنْ بيه خئنه , عَنِ الي يكل أنه زئي '""
هوي فعس ا ل
ا كر مَيَلانه | ابي 0 90
رَسُولٍ الله كك » وَهْوَ نكل بي ص امعد الِي 7 الْوَادِي » 5 وَبَيْنَ
70 3
)١( العقيق : أشهر أودية المدينة » يأخذ أعك مساقط مياهه من قرب وادي الفرع . ثم ينحدر شالا
بين الحرار شرقا وسلسلة جبال قدس غربا . . . وعند هذا الوادي كثير من المعالم التاريخية الأثيرة .
(انظر: المعالم الأثيرة) (ص195١) » وما بعدها.
(؟) عل آخره صح
+« [/1غ6١] ا :خ دق ؟61١٠1]
(") لأبي ذر وعليه صح : «أَرِي؟ .
(4) قوله : (وهوفي مُعَرّس) رقم عليه للكشميهني وعليه صح . وللحموي والمستملي : الوَهُوَمُعَدَسٌ) .
هذه من الفرع كذا بهامش الأصل .
(5) كذا للحموي والكشميهني » وعليه صح . وللمستملي والكشميهني » وعليه صح : ابَيْنَهُ) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «وَسَطَاه .
]١558[ * [التحفة :خ م س 5؟١7]
5 31 قال أَبُوعَاضِمٍ : أَخْبرنَا ابْنُ جُرَيْج , أخبر ال د
امات اه مور أَرنِي الب بل حِينَ حئ إِلَيْهِ» قَالَ : قَبَْنه
ال بك بالْجعْرَانَة''' وَمَعَه كه 0 : يَا رَسُولَ اللّوء
ل ل
د ما ار ار لوا وى د اجا ا را
ئلع كو ب قَذ أَظِلٌ بوء فَأَدْعَلَ رَأْسَهء فَإذا رَسُولُ الله كلل فى محم الوجف وهو
يَغِط”" ؛ قُمْ شري" عَنْه» كَقَالَ : «أَيْنَ الذي سَأَل عن الْعُمْرَة؟ فَأَتِيَ يرَجْلٍ
ثَالَ : «اغْسِل | مر دن بر برا عاك الحم وام لي
ده عَمْرَتِكَ ا . قُلْث”'" لِعَطَاء : أ 0 رَادَ الإنْقًا قا عي أمدة أن
(1) ابِالجغرانة» بإسكان العين وتخفيف الراء | ضبطه جماعة من اللغويين ومحققي المحدثين»
ومنهم من ضبطه بكسر العين وتشديد الراء » وكلاهما صواب . أفاده القسطلاني . كتبه مصححه .
الجعرانة : مكان بين مكة والطائف . يقع شالا شرقي مكة ؛ في صدر وادي سرف . (انظر:
المعالم الأثيرة) (ص40) :
)١( متضمم : التضمّخ : التلطخ بالطيب وغيره والإكثار منه . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ضمخ) .
() يغط : الصوت الذي يخرج مع تَمْس النائم » وهو ترديده حيث لا يجد مساغًا . (انظر: النهاية في
غريب الحديث . مادة : غطط) .
(4) سري : كُشْف عنه الخوف وأزيل . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : سرئ) .
(5) للكشميهني : اما تَضْبَعُ في حَجّكَ) .
(5) في كثير من الأصول : «فقلت» بزيادة الفاء . اه . من هامش الأصل .
]١544[ * [التحفة :خ مدت س ]١١875
- بَابُ الطّيب عِنْدَ الإخرام » وَمَا يَلْبَسُ إِذَا أَرَاد أَنْ يُحْرِمَ
_-
وَقَالَ ابْنُ عباس ختشد : يَشَمُ الْمُحْرِمُ الرَيْحَانَ » وَيَنْظْرْ فِي الْمِرْآٍء وَيَتَدَاوَى
وه (5)
بِمَا يَأكُلُ كين وال 1
(ه)
وَقَالَ عَطَاءٌ : يَتَحَنَّمْ وَيَلْبسُ او لهميان
7 20 م 0 اه 0 م مركا عر 0 0 01
وَطاف ابن عُمَرَ نشد وَهُْوَ مُحْرِمٌ » وَقَل حَرَمَ عَلى بَطْنْه بِنّؤْبٍ .
لك و موف ف مده 700 كر 4 0904 رص ير 48)
و تَرَعائشة موولعنها بالتََانِ بَاسَا للذينَ يَوْحَلُونَ هَوْدَجَهَا 5
2
. علس آخره صح )١(
. (؟) قوله : «بها يأكل» لابن عساكر : «ويأكل»
كذا ضبطه بفتح التاء المثناة الفوقية » وكسرهاء وعليه صح » ورقم عليه معّاء ورقم أسفل )*(
. الكسرة التي تحت التاء لأبي ذر
كذا ضبطه بفتح النون» وكسرهاء وعليه صح » ورقم عليه معاء ورقم أسفل الكسرة التي )4(
تحت النون لأبي ذر. كذا ضبط بالنصب والجر في «الزيت والسمن» » وجعل على الجر علامة
. أبي ذر . كتبه مصححه
. الهميان : المنطقة والتكة ؛ أي : تكة السراويل . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : هيمن) )5(
. التبان : سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : تبن) )5(
(يَرْحَنُونَ؛ كذا ضبط في بعض النسخ المعتمدة » وفي بعضها : (يُرَخُلُونَ) » وبالأول ضبطه ابن )0(
لحرلا حجرء وقال : قال الجوهري : رحلت البعير» أرحله» رحلاء إذا شددت على ظهره
وسيأتي في التفسير استشهاد البخاري بقول الشاعر:
إذا ماقمت أرحلها بليل حولم انكو السو
. وعن هذا فوهم من ضبطه هنا بتشديد ال حاء المهملة وكسرها . اه
. )7580 /١( يرحلون هودجها : يشدون عليه الرحل . (انظر : مشارق الأنوار)
قوله : «للذين يرحَلُون هودجها» ليس عند ابن عساكر. )8(
جُبَيْره قَالَ لاج شرت بم يلب
َذَكَرْئُهُ لإِبْرَاهِيم » قَالَ!'' : ما تَضِتَمُ بِمَّولِهِ؟!
0 زفق
]٠1[ ٠ صنق الاي سْوَدُء عَنْ عَايَشَةَ خنننا قَالَتْ : كأني أَنْظْرْ إلى وَبِيصٍ
اليب في مَفَارِق رَسُول الل كل وَهُوَ مُحْرم .
٠ 116017 عرثنا عَبْدُ لله بْنُ يُوسْفتء أَخْبرنا مَالِكُ » عَنْ عَبْد الرَحْمَن بْنِ الْقَاِم»
عَنْ أيه » عَنْ عَائْشَةَ نضا - رَوْج ال بك - قَالَثْ : كُدْتْ أَطَيّبْ رَسْولَ الله يل
ال 0
مك س4
م مَنْ”” أَهَلٌ ملبدا
» عررنا أَضْبَعْ , أخبر خْبرنا اْنُ وَهْبٍ » عَنْ يُونْس ء عن ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِم ] 7 ٠
. عَنْ أبيه خيلئغه قَالٌ : سَمِعْتُ رَسُولَ | لله يكل يهل ملبدا"
. في أصول كثيرة صحيحة : «فقال» . اه . من هامش الأصل )١(
]7١5٠١ [التحفة :خ ت ق ]١166١1
. وبيص : بريق . (انظر : النهاية في غريب الحديث .» مادة : وبص) )(
]١6988 [التحفة :خ مس ]16513 *
]١7618 [التحفة : خ مدس 1١5651 *
. قبله عند أبي ذر : «بابُ) )'(
. بفتح الموحدة وكسرها في الفرع وأصله )5(
ملبدا : تلبيد الشعر: أن يجعل فيه شبيء من صمغ عند الإحرام ؛ لئلا يشعث . (انظر النهاية في )0(
. غريب الحديث . مادة : لبد)
[التحفة :خ مودس ق19175] ]١6617[ #*
٠ آئ
- باب الإهْلال عِنْدَ مَسْجِدٍ ذِي الحُلَيْمَةِ
٠ [1604]عررنا عَلِنُ بْنُ عَيْدِ عَبْدٍ اللّو» حَذَّتَنَا سْفْيَانُ » حَدَّنََا مُوسَى بْنُّ عَقَبَةَ» سَمِعْتْ
سَالِمَ بْنَ عَبْد الله َال : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ غيتضد .
و
ه ]١6660[ ثن”'' عَيِدُ الله 5 مَسَلَيَة ؛ نْ مَالِكِ » عُقَبَةَ
وخر للى بن 3 عَنْ مُوسَى بْنِ عَنْ
2
01 ع
00-07 لمي يَقُوا ل : ما أهلّ رَسُولُ الله كل إلا مِنْ عِنْدِ
١ ١ ب لايش نمزب
٠ 737]] عرئنا عَبْدُ لله بْنُ يُوسُفتء أَخبرنا مَالِكُ» عَنْ نَافِع » عَنْ عَبْد الله بْنٍ
عُمَر خخغه , أنَّ رَجْلَا قَالَ : يا رَسُولَ الله ما يَلْبَسُ الْمُحْرمُْ مِنَ النّاب؟ قَالَ
رشك لله )دلا يليل الفناس + ولا العتام وَلَا السَرَاوِيَاتِ :
وَل الجانش ”7 ولا الخنا قَافء إِلَا أَحَدٌ لا يَجِدُ تَغلَيْنِ فَلْيَلْبس حُنْينِ
َلَْفْطَعْهُمَا أَسْفَل مِنَّ الْكَعْبيْنِ» وَلَا تلْبسوا مِنَ الميَابٍ شَيًْا مَسَهُ عش الرطفرن9)
, ر((
أَوْوَرْسَ 2
]١505[ * [التحفة : خ مدت س ]7١٠١
)١( في أصول كثيرة زيادة : «ح) قبل قوله : (وحدثنا» .
]١1566[ * [التحفة : خ مدت س ]7١٠١
(؟) عليه صح » ورقم عليه لابن عساكرء والقابسي . وعند أبي ذرء والمستملي : «القمِيصٌ» .
() البرانس : جمع برنس , وهو كل ثوب رأسّة منه مُلْترق به . (انظر: النهاية في غريب الحديث »
مادة : برنس) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «زَعْفَرَانٌ) .
(5) ورس : نبت أصفر يُصبَغْ به . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : ورس) .
]١565[ # [التحفة :خ م دس ق 4750]
7- باب الوُكُوب وَالإزْتِدَافٍ فِي الْحَجٌ
٠. 7 ]| عرنا عَبْدُ لله بْنُ مُحَمَّدٍ » حَدَننَا وَهْبُ بْنُ جرير» حَدَدنَا أبِي » عَنْ يُونْسَ
أ
0
الأيلئ » » عَنِ الزمْرِيٌ » عَنْ عُبَْدٍ د الله بْنٍ عَبْ اللّى» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ خنطد أسَاةَ
خططتنه كَانَ رذف التَبيخ"'' يكل م مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُرْدَلِمَة» كُمَ دف الْمَضْلَ مِنَ
الْمرْدَلِمَة إِلَى مت » قَالَ : فَكِلاهُمَاء قَالَ : لَم يَرَلٍ الب يكل يبي حَتّى رَمَئ جَْرَةَ
الْعَقّبة .
5-02
- باب مَا يلْبَس الْمُحْرِمُ مِنَ القَيَاب وَالْأَردِيَة وَالْأَرُرٍ ”©
لع جعي ا -20 وَقَالَتْ : لا تَلَنّمْ
و وَلَا تفع ' “' وَلَا تلبس تا وَْسِ” يل
وَقَالَ جَابِرٌ : لا أَرَى الْمُعَصْمَرَ طِيبا .
وَلَْ د ترَعَائِشَةُ سا بالْحُلِيَ » وَالئّوبٍ الْأَسْودٍء وَالْمَُرَو وَالْخُفُ لِلْمَْأة.
١
. لأبي ذر وعليه صح : «رسولاللّه) )١(
]١١١49خ : [التحفة ]166171 *
(؟) «وَالْأَجّر) ره بضم الهمزة والزاي » وفي اليونينية بسكونها لاغير» أفاده القسطلاني .
() المعصفرة : عصفر الثوب وغيره : صبغه بالعصفر, وهو نبات يستخرج منه صبغ أحمر يصبغ
به الحرير ونحوه » ويستخدم زهره تابلا . (انظر : المعجم الوسيط » مادة : عصفر) .
(5) لأبي ذر وعليه صح : ١لَا تلَدم وَلَا تَبَرقَمْ) وعك آخر كل منهما «معا» . في أصول كثيرة ولا تبرقع)
بتاء واحدة . اه . من هامش الأصل .
() لأبي ذر وعليه صح : «بوّرسٍ» بكسر الراء » ونبه عليه القسطلاني» والذي في كتب اللغة أن
الورس ساكن الراء لاغير . كتبه مصححه .
(1) من قوله : «وقالت لاتلئم» إلى هنا ليس عند القابسي .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : لا بأس أَنْ بُبدِل”" ثياجة””
: ا ا ل ا » قَالٌ ٠.
وكندعنههاه
قَالَ لك م 000 00000 وَرِدَاءَهُ
000 2
مُوَ وَأَضْحَابَة اسه اا ار
تن" عل ابل" أضْبح بذي الُْليفة» ركب رَاحلئة حَتى اشتوى
عَلَى الْبتِدَاءِ أل هُوَ وَأَضْحَا 0 بَددئه"'» وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِنَ مِنْ ذي
الْفعْدَةٍ ٠» فَقَدمَ مَكَةَ رّبع لَوْنَ من ذ الْحَجَّة» قَطاف بِالْبَيِتِء وَسَعَول
م مِنْ ذي
م ري
. رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . وبدله : ايُبَدّل» كذا لأبي الوقت )١(
() من قوله : «وقال إبراهيم» إلى هنا ليس عند القابسي .
(") ترجل : الترجل والترجيل : تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه . (انظر: النهاية في غريب الحديث ؛
مادة : رجل) .
(4) وَالْأَوْرِ» : كذا بالضبطين في اليونينية .
(5) كذا ضبطه بالفتح والكسر ورقم عليه معًا .
(5) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . «تُرْدِعُ» رواية أخرئ» قال عياض : والفتح أوجه. كذا في
القسطلاني .
(0) تردع على الجلد : تنفض صبغها عليه ؛ وثوب رديع : مصبوغ بالزعفران . (انظر: النهاية في
غريب الحديث » مادة : ردع) .
(8) قلد : من القلادة » وهي : ما جُعل في رقبة الإنسان أوالحيوان» والهّدي : ما يُهدئ إلى البيت الحرام
من النَّعم (الإبل) لتنحر. (انظر: غريب الحديث) للحربي (7/ )891١ .
(9) للكشميهني : ١بُذْنّهُ) .
بدنته : البَدّئة تقع على الجمل والناقة والبقرة» وهي بالإبل أشبه » وسميت بدنة لِعظمها
وسِمَنِها . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : بدن) .
ولخت راوز باح ولع ري اكد دواو القت رايع
مِنْ عَرَفَةَ» وَأَمَرَ أُصْحَابَهُ ؛ أنْ يَطَوَفُوا''' بِالْبيِتِ وَبَيْنَ الصّمًا وَالْمَروَةِ» كم يُقَصْرُوا
مِنْ رُُوسِهمْ » كُمْ يَحلُوا » وَذَلِكَلِمَنْ لَمْ يَكُنْ معة بَدَنَة فَلَدَهَاء وَمَنْ كَادّتْ مَعَهُ
-ه
امْرَأتُه فَهِي له حَلَالُ » وَالطَّبُ وَاليَاْ .
-
7 ره 5 0 ةمه ش ءَ.ى راض
5 بَابُ مَنْ بات بي الحُلْيَْةِ حَنّى أَصْبَح
قَالَهُ ائْن عُْمَرَ فنك خينضه . عَنِ لني يكل .
. 3+ ص عبد الله بْنْ محمّلد» حَدَتََا حِسَامْ بن يُوسُفت» أخبرئًا ابن جُرَيْج »
حَذّكنا محمد" بن الْمْكَدر » عَنْ أَنّسِ بن مَالِكِ خلطفته , َال : صَلَى الث كله
الْمدِيئة أَزبعاء وَبِذِي الْحليمَة َكعميْنِ » ثُمّ بات حَتّى أَصْبَح بِذِي الْحُليِفُة
َلَمَارَكِب رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أل .
. ممع سر و ل ل
بْنِ مالِكِ خلتنه . أَنّ الب يكل صَلَّى الظَهْر بالْمَدِيئةِ أَربعَاء وَصَلَّى الْعَضْرَبِذِي
اْخلَيمَة رَكْعتِينِ » قَالَ : وَأَحْسبهُ بَاتَ بِهَا حَتّى أَصْبَح .
. كذا في الفرع وأصله . وني غيرهما : «يطُوفوا» بضم الطاء محففة . كذا في القسطلاني )١(
[التحفة : خ7755] ]١1608[ *
. »عِبْضُي١ : لأبي ذر وعليه صح , ولابن عساكرء والقابسي )١(
(*) ليس عند أبي ذرء وأبي الوقت .
]١504[ * [التحفة : خ مدت س ]1١6177*
1١55١1 * [التحفة : خ مس 957]
06- بات رف
٠ ٠
ا
8
7ك
35
0
1 0
« 15711] عرثنا سُلَيِمَانُ بْنُ حَرْبٍء حَدَّنْنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْوِ عَنْ أيُوب» عَنْ
بي قِلَابَه» عَنْ أَنّسِ خقلئته جولئغه قَالَ : صَلَّى التي يل ِالْمَدِيئَة يك الور أريعًاء وَالْعْضد
بذِي الْحْلَيمَة رَكْعتَيْنٍ ٠ وَسَمِغْتُهُمْ يَضْرْحْونَ بِهِمَا جَمِيعًا .
- بَابُ التَلبيَة
٠ [1551] عرثنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسْفتء أَخْبَرَنَا مَالِكُ » عَنْ نافع » عَنْ عَبْدٍ الله بْنٍ
5 2ع - سساات 2 - « 0-4 5 4“ سس اي 7 حي نمك
عُمَرَ خينضد , أن تَْيَةَ رَسُولٍ الله يل : «لَبَنِكَ اللْهُمَ لَبَِكَ » لَبَيِكَ لا شَرِيكَ لَكَ
- 5 7 7 ب 2 هه هسم مر 5200007
لَبَبِْكَء إن الحَمْدَ» وَالنْعْمَة» لَك وَالْمُلكَء لا شريك لك» .
٠. ا سُفتء حَدَّثَنَا سْفَْانُ» عَنِ الْأَعْمَشٍ » » عَنْ عَمَارَةَ عَنْ
بي عَطِيَة » عَنْ عَايْشَةَ للها قَالَتْ إنْي لَأَعلم كيف كَانَ ال يك يبي : «لَبَيِْكَ
ليك .لي لاه ليد امد وال
0 0
56
1 بُومُعَاوِيَة » عَنِ الأَعممش ٠ وَقَال شعية * أنحيد نَا سُلَيْمَانُ ؛ سَمِعْتُ
7 0
تَابَعَهُ :
حَيكَمَةَ» 2! وَمأكدً ) مقت عَاعَعَروَ مزواعها
2 عَنْ أبِي عَطِيَةَ » سَمِعْتُ عَائْشَةَ لها .
]١6551[ * [التحفة :خم س9447]
)ذه ضبطها القسطلاني بكسر ال همزة وفتحها
* [؟55١] [التحفة :خم دس 8754]
]١ [التحفة اخ .ملا ]١577[
/- بَابٌ التََحْمِيدِ 3 وَالتَشبيح 2 وَالتَكْبِرٍ قبل الإهلالٍ
عْدَ الوْكُوبٍ عَلَّى الذَابَةٍ
. الاك ايام مم ١
عَنْ أَنّسٍ خلئته قَالَ : صَلَّى رَسُولُ الله يلك - وَنَحْنْ مَعَة - بِالْمَدِيئّة'" الظّهرَ
ال لح ري ا ا ل ا
َى انتؤث يو على تند خوط الله وَسئع , وكيز م كل بححٌ وَغرةء
وَأَقلّ النّاسُ بِهِمَاء فَلَمَا قَدِمْا أَمَر الئاس فَحَلُواء حَتّى كان يوم التَدوية”")
.لمن ني فنا ديعا و هلطع
7 ءَة 20000 8 اع
- بَابُ مَنْ أهّل حِينَ اسْتَوَت به رَاحِلتُهُ
9 3 ]رشنا أ 0 : أَخْبَرَيِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ »
عن اذ » عَن أبن عُمَدَ غتنطيد ل : أل الب َكل حِينَ اشتوث به رَاحِلَتْهُ
. قوله : (ونحن معه» مؤخّر عند أبي ذر عل قوله : «بالمدينة» )١(
» التروية : هو اليوم الثامن من ذي الحجة » سمي به لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعده )1(
. أي : يسقون ويستقون . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : روي)
(؟) أملحين : مثنئى أملح . وهو الذي بياضه أكثر من سواده . وقيل : هوالنقييٌ التياض . (انظر:
النهاية في غريب الحديث » مادة :ملح).
[التحفة :خم س9447] ]١514[ *
]758٠١٠ [التحفة :خ م س ]١616[ *
باب الإخلال مُستفيل الْقبلة”
-
713 _] وكال أَبُومَ: حدر جناروا الور مع 1 اه
1 1
بذي الْحُلَيْمَة»
ابْنُ عْمَرَ خينشد إِذَا 1 الْعَدَاةٍ
رَكِب » فَإِذَا اسْتَو شبد اقيق ل عا م تلن ةا
يتنك حا ل إِذَا ججاء ذا طُوعل 7* 0 بع ء إن صَلَى لكا ا
2
0
وَرَعَمَ أن رَسُولٌ الل يل مَعَلَ ذَلِكَ
تَابَعَه : إِسْمَاعِيلٌ , عَنْ أَيُوت فِي الْعَشل"" .
٠ 713] عررنا سُلَّيْمَانُ بْنُ دَاوْ د أو الرّبيع » حَدَّنََا فُلَِح» عَنْ نافع » فَا
الوا أن ةانق يذ لي ل زايحة طم 0
مشج" الْحُلَيمَّة مَبِصَلَي » كُمّ يَرْكَتُء وَإِذَا اشكوث به رَاحِلَتْهُ فَائمَةَ أَحْرَمَ كُمَّ
قَالَ : هكذًا رَأَنِتُ البِىَ يكل يَفْعَلُ .
1
20
ا
. بعده لأبي ذر عن المستملي : «الغداة بذي الحليفة» )١(
(؟) لأبي ذرعن الكشميهني : «العَدَاة) .
(*) عليه صح . ورقم عليه «خف» إشارة إلى أنه مخفف الحاء .
(4) لأبي ذر وعليه صح » وابن عساكرء والقابسي : «الخَرَمَ) .
(0) لأبي ذر وعليه صح : ذا طِوَىْ) بكسر الطاء غير مصروف » وصحح عدن عدم الصرف في اليونينية »
وفي القاموس أن الطاء مثلثة . اه . قسطلاني .
() لأبي ذر : «العْشْل) .
]١6551[ # [التحفة اخ م دس *7017]
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح : «ذي» .
]١1651[ # [التحفة : خ 8505]
"٠ يَابُ التَّلْبِيَةِ | إِذَا الْحَدَرَ في الْوَادِي
3 ] رثن مُحَمَّدُ بْنْ الْمُتَنّى قَالَ : حَدَّدَنِى ابْنُ أبى عَدِيْ » عن ابن عَوْنِ » عَنْ
مُجَاهِلٍ فَالَ : كنا عِنْد ابن عباس خيتضد َذَكَرُوا الدّجَالَ» أنه قَالَ : «مَكْئُوبٌ بَئْنَ
بيه كاه فَمَالَ ابْنْ عباس : لَمْ أسْمَغه . وَلَكَه قَالَ : «أَمَا مُوسَئ كَأَنّي أَنْظرْ
لَيْهِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبّي» .
د
000
إ
ءُُ
ُُ ٠و > و 2 : هه و 1
"١ بَابٌ كيف تهل الحَائض وَالنْفسَاء؟
أل : تَكلَمَ به » وَاسْعَهللْنَاء وَأعْللْمَا الهلال”" كله مِنَ الظَهُورِ » وَاسْعهَلٌ الْمَطَ:
خوج مِنَ السَحَابٍ وما أعِلَّلمي هبو 4 '' وَهْوَ : من اسْتَهْلَال الصَّبِيّ .
73 عررنا عَبْدُ اللو بْنُ مَسْلَمَةَ » حَدَّننَا مَالِكُ » عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةٌ بْنٍ
»عن انق فا - رج الب ف فال : حرجت ع ان كفي حجة
الوداع كَأَمْلتَا بغمرق» كم َال ال كله يك : «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَذَْيْ”*' فَلْيْهِلٌ بِالْحَجٌ
مَعَ العْمْرَوَء كُمّ لا يَحِلٌ حَنّى يَحِلّ مِنْهُمَا جمِيعًا» . فَقَوِمْتُ مَكَةَ وَأَنَا حَاِيْضُ
وَلَمْ أطُفث بِالْبَيْتِء وَلَابَيْنَ الصَفًا وَالْمَرْوَةِ» مَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى الب يكل فَمَالَ :
)١( لأبي ذر وعليه صح : (إذَا انحدرٌ» .
]١654[ * [التحفة :خم ]54٠٠
)١( لأبي ذر : «اليلال» . (") [المائدة : 8 .
(5) هدي : اهَذْي : ما يُهْدَئ إلى البيت الحرام من النَّعم (الإبل) لتنحر. (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : هدا) .
«انْقْضِي"'' رَأسَكِء وَامْتَشِطِي » وَأَعِلَي بِالْحَجٌ وَدَعِي الْعُمْرَة» فَمَعَلْتُ
لما قَضَيْما لحي أَرْسَلَنِي الببِي يك مع عبد الرَحْمَنٍ بن أبِي بَكْر إلى التَنْعِيم
فَاعْتَمَوِتُء فَفَالَ : «هَلِهٍ مَكَانَ عُمْرَتِكِ», فَالَتْ : قَطاف الَّذِينَ كَانُوا أَمَلُوا
ِالْعْمْرةٍ بِاليتِ » وَيْنَ الصّفًا وَالْمَروَةٍ» كُمَ حَلُواء كُمَ طَاقُوا طَوَانَا وَاِدَا'"' بَغْد أَنْ
رَ حك ختوا من يتن آم الدية ب حَمَء جَمَعُوا الْحَحٌ وَالْعْمْرَةَ قَِنّمَا طَاقُوا طَوَافَا وَاحِدًا .
"ا- باب مَنْ أهل فِي زَّمَنِ النبِيَ يك كإِهْلَالٍ النِي مَك
قَالَهُ :ا بن عمد ختذعهد »عن النَّبِيَ يكل .
. 3 عررنا الْمكْين بن إِبْرَاهِيمَ » عَنِ ابْنٍ جرئْج » قَالَ عَطاء : قَالَ جاه خلننه
مر الح َك ًا خظلئته أَنْ يُقِيم عَلَى إِحرَامِه . وَذْكَرَ قَولٌ سُرَاقَةَ .
٠ [15/1] عرثنا الْحَسَنْ بْنُ عَلِينَ الْخَلَالُ الْهُذَّلِيمْ » حَدَّتَنَا عَبْدُ الصَّمَدِء حَدَّثَنَا
سَلِيم”” بْنْ حَيّانَ”” قَالَ : سَمِعْتُ مَزْوَانَ الْأصْفْر عَنْ أَنّسِ بْنِ مَالِكِ خللنته
َال : قَدمَ عَلِينَ فته عَلَى النَِي يله مِنَ الْيَمنِ فَمَالَ : «يها©' أَهلت؟» قل :
بمَا أهلَّ به الي يكل» فَمَالَ : «لَوْلَا أن مَعِي الْهَذيَ لَأَحَلَلتُ».
أ
. انقضي : حل ضفر شعرك . (انظر: مشارق الأنوار) (؟/ 5؟) )١(
. (؟) لأبي ذر عن الكشميهني : «آخَرَا
]١5909١ [التحفة : خ مدس ]١1519[ *
[التحفة : خ س 507 ؟] ]15170[
. عليه صح )*(
لأبي ذر وعليه صح : «بم) )5(
وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِء ءِ عن ان خريج ؟ قَالَ لَه الي كله : 000 أَهْلَلتَ
يَاعَلِيُ؟): َالَ: بمَا أَكلّ به اليّرنْ يكل َالَ : «فَأَهْدِء وَاْحُثْ حَرَامًا كَمَا
030
انت»
500
٠. 1[3] عرثنا مُحَمَّدٌ بْنُْ يُوسُفَ » حَدّدَتا سُفَيَانُ » عَنْ 00 مُسْلم» عَنْ
13 اه 1 0000 5 ًًْ 50008 .ا سمكه 5 م ماس 2 2 زفرق
طارق بْنِ شِهَابٍ, عَنْ أبي مُوسَئ ختلثعه قال : بَعَثَنِي النبِيْ وك إلى قؤم
0 -
امن فَجِنْت وَهْوَبِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ : « بم أَهْللْتَ؟». قُلْتُْ أَفلث عَِمْلال
-
ل » قل : «خل متلق من هذي؟». تلك ل 0 َطّمْتُ بِالْبَئِتِ»
20
وَبالضّمًا والمدوة 5 َ أمَرَنِي فَأَحْلَلْتُء فَأَتَيِثُْ امأ مِنْ قَوْمِى فَمَضَطئٍ
4
2
عُسَلَتْ أي . فَقّدِمَ عُْمَدِ خؤلتنه لت وام » نه يَأمُوْنَا الما
1 الو 6 سمخ ووس 0 5 ًَ 5
قَالَ الله : « وا تمأ للج وَالعيرة * وَإِنْ د خُلّ بسنّة الي كلل » فَإِنُ لم يحل حَتّى
22و
-
5-8 2 - ع خم أ
60
. عليه صح )١(
قوله : «وزاد محمدبن بكر. . .» إلخ » هو مخرج في هامش اليونينية في هذا المحل مصححًا عليه » وفي )0(
بعض النسخ مذكور قبل قوله : «حدثنا الحسن بن علي الخلال» » وعليه يدل «فتح الباري» لأن
. هذه الزيادة في حديث جابر لافي حديث أنس . اه . من هامش الأصل
]7 50517 [التحفة : خ مت 586١سخ س ]١1611[ *
. عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : «قَوْمِي) )(
. في أصول كثيرة زيادة لفظ «للّها بعد قوله : (والعمرة» . ]١947 : (1)5البقرة
]1٠0٠08س [التحفة : خم 115171 *
ء جر سا ؤغر ددس دس
80 بَابُ قولٍ الله تَعَالَى : #الْحَج أشهر مَعَلُومات فَمَن وض ضِهِركَ
لَه لا رفت وَلَافْسُوفَ وَلَاجدَالَن لحي 00 3# يلون عن
مه«
عاسو ا ع بل اي
الآهِلةَ فلهى مواقيت لِلنّاسٍ والحج 4#
وَقَالَ ائْنْ عُمَرَ غيخضد : أَشْهُرْ الْحَج : شَوَالُ » وَذُو الْمَعْدَوْء وَعَشْدْ مِنْ ذي
3
الحَمّة
وَقَالَ ابن عباس خيفطد : من السْنّة أَنّْ يُخْرم بِالْحَجٌ إلا في أَشْهْرِ الْحَج .
سد ةا
1 ] عرئنا مُحَمدُ بْنْ بَشَّارٍ قَالَ ما رك لوده اللو
ل ل ا سُولٍ الله
فِي أَشْهْرِ الْحَج. وَلَيالِي الْحَجٌ» وَحْْم'” ' الْحَجّ» 8 فََرلْنَا بِسَرف قَالَتْ :
و
فَخَرج”" إِلَى أَصْحَابدِ فَقَالَ : مَنْ لَمْ يكن مِنَْكُمْ مَعَهُ هَذْي فَأَحَب أَنْ يَجْعَلَهَا
.]١91/: ةرقبلا[)١(
. قبله لأبي ذر وعليه صح : «وقوله» » جر وقوله من الفرع اه من هامش الأصل )١(
("*) [البقرة : 188].
(5) خراسان : كلمة مركبة من «خور» أي : شمس » و«أسان» أي : مشرق » كانت مقاطعة كبيرة من
الدول الإسلامية » تتقاسمها اليوم إيران الشرقية » وأفغانستان الشمالية » ومقاطعة تركمانستان
السوفيتية . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص8١٠).
(5) لأبي ذر وعليه صح : «كِرْمَانَ) .
(5) عليه صح . وللأصيلي : (وخُرَم» من غير اليونينية .
(0) زاد في حاشية البقاعي : «النبي كلها ونسبه لنسخة .
ل ل ل ل رد ان 7 سُولُ الله 6 0
بكي » فَمَالَ : «ما يُبكيكِ يا مَئْتاة؟" قُلْتْ : سَمِعْتُ فَوْلَكَ لأسْحابك ؛
-
َمْنِعْتُ الْعُمْرَهٌء قَالَ : ١ وَمَا شَأَنُكِ؟». قُلْتُ : لا أْصَل » قَالَ : «قَلَا يَضِيرْك ؛
إِنّمَا أَنْتٍ امْرَأَةٌ مِنْ بَكاتٍ آَدَمَ» كَتب اللّهُ عَلَيِْكِ ِ ما كَتَب عَلَيْهِنَ » فَكُونِي فِي
-
عَحّتكء فَعَسَه | للَّهُ أنْ يَزْزْفكيهًا» » فَالَتْ : فَخَرَجْنَا في حَجَتِهِ حَنَّى قَلِمْنَا
بلع
6ه - و() رو
مِنَى فَطْهَوْتُ » كم خَرَجْتُ مِنْ من فَأَقْضْتُ بِالْبيْتِء فَالَتْ :سم خر حرجت معة
في الثفر لآير حئى َل المخضب وَبزْا مع هدعا بد التخكن بن أي بكر
َقَالَ : « ارج بِأَخْتِكَ مِنَ الحم ٠ لهل بِعْمْرَق 5 ثم افْرْغَاء كُمَّ انتيَا هَاهْنَاء
ع وش 30 ر 00 62 ع ا وان 0 000 ؟
فإني انظرّكمَا حَتّى تَأْتِيَانِي» ل
ته
ب ا 1 : نَعَمْ » فَأذنَ
الرَحِيلٍ فِي أَصْحَابِهِ فَازْتَحَلَ النّاس » فَمَرَ مُتَوَجُهَا إلى الْمَدِ ديئة
. رقم عليه لأبي ذرء وعليه صح )١(
. هنتاه : أي : هذه . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : هنو)
. في غير اليونينية : «خَرَجْتُ) بسكون الجيم وضم التاء . اه . من القسطلاني )0(
. لأبي ذر عن الكشميهني : (أَنْتَظِرْكُ)» )"(
. على آخره صح . وفي بعض الأصول : اتَأَتيَانِ بحذف الياء تخفيفًا . اه قسطلاني )5(
عن آخره صح )5(
. بسحر : هوآخر الليل قُبَيل الصبح . (انظر: لسان العرب . مادة : سحر)
. لابن عساكرء وأبي ذر وعليه صح : «قُلْتُ؛ )7(
5007 واو إس ا ده 3 1
ضَيْرَ : مِنْ ضَارَ يَضِيرٌ ضِيْرًا يرا وَيْقَالُ : ضَارَ يَضُورٌ ضَوْرًا» وَضَرَّيَضِرٌ ضَرًا
4 بَابُ التَمَنْع وَالْإفَانِ وَالإفْرادِ بِالحَجٌ وَفَسْخْ ع" احج
لِمَنْ لَمْ يكن مَعَهُ هَذيّ
٠. [0] عررنا عْْمَانُ» حَدَّنَنَا جَرِيرٌ» عَنْ مَنْضُورٍ . عَنْ إِبْرَاهِيمَ » ؛ عَنِ الْأَسْوَدٍء
عَنْ عَايِشَةَ خنطا : خَرَجْتا مع الب يكلله وَلَا نْرى إِلَا أَنُّ الْحَجُّ» قَلَمَا قَدِمْنا
َطوَفَْا بِلْيِتِ» فَأَمَرَ الب يل مَئْ لَمْ يَكْنْ سَاق الْهَذيَ أَنْ يَحِلّ فَحَلّ » 6
يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ » وَيْسَاؤُهُ لَمْ يَسْفْنَ فأَحْلَأْنَ ٠» قَالَتْ عَايْشَةُ خضيفا : فَحِضْتٌ »
َلَمْ أطْف بِالْبيْتِ» فَلَمَا كانت لَيْلَهُ الحضبّة قَالَتْ : يَا رَسُولَ الله يَرْجِعُ اناس
بعُمْرَةِ وَحَجة 7" . وَأَرْجِعْ أَنَا بِحَجَةِ؟! قَالَ : «وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْئا مَكَة؟)
٠.
-
قلت : لاء قَالَ : «فَاذْهَبِي م ل
م 0 فر ' حَلْقَ”*':
أَوَمَا طّفْتٍ يَوْمَ النّخرٍ؟» . فَالَتْ : قُلْتُ : بَلّى» فَا 0
. من قوله : ضير من ضار» إلى هنا ليس عند أبي ذر» وعليه صح )١(
]17474 [التحفة :خم س ]١617[ **
. عليه صح . (7') في نسخ كثيرة : اابحجة وعمرة) )7١(
(4) عقرئ : أصيبت بجرح . وظاهره الدعاء عليها وليس بدعاء في الحقيقة . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : عقر) .
(5) حلقئ : ظاهره الدعاء بوجع الحلق والمراد منه التعجب . (انظر : النهاية في غريب الحديث »
مادة : حلق) .
2
2
2
[6] صرئنا ا ُوسشف. أَخْبَرنًا مالك عَنْ أبى الْأَسْوَد مُحَمَدٍ بن
عَبْدٍ الرَحْمَنِ بْنِ تَؤْقَلٍ » عَنْ عُرْوَة بْنِ الرُبَيرِء عَنْ عَائِشَةَ مضنا أَنّهَا قَالَتْ : حخَرَجْا
مي ترا ع" ع ماله > يك 5:26 6
مَعَ رَسُولٍ الله كَِْةِ عَامَ حَجَة الداع » من مَنْ َكل بعْمْرَةٍ» وهنم مَنْ أل بحَجة
وَعْمْرَةِ» وَمِنَا من أل بِالْحَجٌ» وَأَعَلّ رَسُولُ الله يكل ِالْحَجْ » فَأمَا مَنْ هَل
ل ا
با أوْ جَمَعَ الحَجّ وَالعْمْرَةَ لم يَحِلوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ البّخْر .
ورف وك 6ج لوم 6ج على بي ره
3 ]] صرثنا مْحَمَدُ بْنْ بَشَّارٍ» حَدَّئَنا غُْدَرٌ حَدَّكَا شُعْيَةٌ» عن الْحَكَم » 1
عَلِيَ بْنِ حَسَيْن » عَنْ مَْوَانَ بْنِ الْحَكَم » قَالَ : شَهِدْتُ عَثْمَانَ وَعَلِئَا وولعطد 0
وَعْنْمَانَيَنّْهَى عَنٍِ الْمْمْعَة» وَأَنْ يُجْمَعَ بََِهُمَاء فَلَمَارَأَى عَلِينٌ أَهلّ بِهِمَا : لَبَيِكَ
ِعْمْرَةٍ وَحَجةِ » قَالَ : ما كُنْتُْ لأدعَ سْنَةَ الت يك ِقَوْلٍ أَحَلد .
ا د 0 ع طَاوسٍ » » عَنّْ
بيه » عَنٍ ابْنِ عَبَاسٍ ##نضد قَالَ : كَانُوا يَرَوْنَ أن العم شَهْر الْحَجٌ مِن””'
]١69864 [التحفة : خم دس ]١64[
. لأبي ذر وعليه صح : احج )١(
. (؟) رواية أبي الوقت : الوجمع» فالساقط هوا همزة من «أو)
. لأبي الوقت : «قَلَمُ؛ من غير اليونينية )"(
]١ 6 [ [التحفة :خمدس ق111789]
(5) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح . ولابن عساكر: احدثني» .
71 ] [التحفة :خ س ]٠١77/5
(05) ليس عند أبي الوقت .
56 ر 06129 و ه الكمء د وز 5 |أع 2م رده 0
أفجر المُجُورِ فِي الأزض » 0 صَّعرًا» وَيَمَوا ن : إذا بَرَا
الدّبَو”". وَعَنَا الأكرة“. وَانْسَلَحَ صَهوا*'؛ حَلَّتِ الْغمْرَةُ لِمَنِ اغكمز” '" قَدِمَ
لبي يلل وَأَصْحَابْةُ ص صَبِيحة رَاِعَةٍ مُهِلينَ بِالْحَجٌ , كمه هُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَة
تعاط ذلك قن » فقا : يَا وَسُولَ الله أ الْحِلُ؟ قَالَ : «جِلْ كُلَه .
- 5 2_6 ركيت اه ل .رخ هام
[43] عرثنا مُحَمَدُ بن المُثَنَى » حَدْدْنَا عندّر » حَدثتا شعبّة » عن قيس بن
-
مُشلم ء يه عَنْ أبِي مُوسَئ خلئنه جولعنه قَالَ : قَدِمْتُ عَلَى التي
يله » فََمَرَة”'' بِالْحِلُ .
3 ] صرنا ِسْمَاعِيلُ » قَالَ : حَذَّكَنى مَالِكٌ . وحَدَّتَنا عَبْدٌ الله بن يُوسُفَ»
خب مالك »عن نافع »عن ابي غمر» عن حَنْصَةَ © ود
)١( علك رواية أبي الوقت من إسقاط «من» يكون «أفجر) مرفوعًا خبر «أنْ» وأعربه القسطلانٍ
وشيخ الإسلام منصوبًا على المفعولية . كتبه مصححه .
(؟) «برا» كذا هو في نسخة عبد الله بن سالم تبعًا لليونينية من غير همزء والأصل فيه ا همز. اه.
(') عل آخره صح
الدبر : الجرح الذي يكون في ظهر البعير . انظر : (النهاية في غريب الحديث ء مادة : دبر) .
(4) عل آخره صح
الأثر : أثر الْحجَّاج فِي الأَرض » وقيل : أثر الدبر من ظُهُور الإيل من المحامل والأقتاب»
وَقيل : غير ذلك . (انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار) )١18 /١( .
(0) عل آخره صح
* [//151] [التحفة :خ م س ]01/١4
(3) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «فأَمَرَيِي) .
]١1618[ * [التحفة :خ ]901٠١
د
0 لث : يَارَ سُولَ اللّوء ما شَأَنُ اناس » حَلُوا ب لسسع
قَالَ : إن لَبَذْتُ رأبِيْ» وفلذث دي ”' '» قلا أَحِل حَتّى أَنْحَرَ
0 ؛ حَدَنا شُعْبَة» أخبرا أبُو جَمْرَةَ نَضْرْبْنُْ عِمْرَانَ الضّبعِي » فا
تَمََْتُ فَتَهَانِي ناس ء فَسَأَلْتُ |: ل
رَجْلا يَقُولُ لي : حَجٌ مبرُورٌ” "' وَعَمْرَةٌ فتقبلةٌ» قأخبزث ابن عَبّاسٍ فَقَالَ :
شئة”" الي بل فال لِي : أ فرق تاجيز" © لك سوماء وعالي:
قَالَ شغبهٌ : قَقَأْث : لِم؟ فَقَالَ : لِلوْيا الَبِي رَأَيَث”* .
1 عرثنا أَبو نُعَيِم » حَدَّكََا أَئُو شِهَاب . قَا
دحلا قَبلَ التَّوَِة ِكََانَة أيّام» فَقَالَ لِي أَنَاسُ مِنْ أَمْل مَكَةَ : تَصِبد الآنَ حَجَدْكَ
0 00 ل
نو ا و سم ا
«أْحِلُوا و مِنْ إِحْرَاَكُمْ بطوَافف الْبَيِتِ» وَبَيْنَ الصّمًا وَالْمَروَةِ» وَقَصرُواء كُمَأَِيمُوا
9خكا
9
)١( هديي : اَي : ما يُهْدَى إلى البيت ال حرام من النَّعم لتنحر. (انظر: النهاية في غريب الحديث»
مادة : هدا) .
3[ ] [التحفة :خ م دس ق ]158٠١
(1) قوله : «حج مبرور» عليه صح . ولابن عساكر : ١حَجَّةٌ مَيْرُورَةً) ,
(') عل آخره صح . ولأبي ذر وعليه صح : اسُنَّةً) ,
(4) كذا بالضبطين وعلك آخره معا . ولأبي ذر وعليه صح : «وَأَجْعَلَ) .
(5) عل آخره صح
]"6717/ [التحفة :خم ]١158١[
(1) قوله : «تصير الآن حجتك مكية» لأبي ذرعن الحموي والمستملي : «يَصِد الآنَ حَجُكَ مَكّيًا؛ .
10 لأبي ذر وعليه صح : #رسول الله .
مَمْعَةَ »2 فَقَالُوا د 2 قال 0
ارك بطرم
0 0
]٠681[ ٠ عرثنا قُتَيْبَهٌ بْنُ سَعِيدٍ» حَدَّئَنَا حَجَّاجْ : كيد الكعود »هن ننية:
عن عفرو كن 344 لغ اسعيل تق القشييه َل : اختلف عَلِيٌ وَعْثْمَانُ ختتضد
وَهُمَا بِعْسْفَانَ في الْممْعَة» فَقَالَ عَلِومْ : ما مُرِيدُ إلا" أَنْ تَنّْهَى عَنْ أمْرِ فَعلَهُ الب
يكلا فَلَمَا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌ أَمَلّ بِهمَا جَمِيعًا .
0 بَابُ مَنْ لب بِالْحَجْ وَسَمَاه
. [] عرثنا مُسَدَّدٌ» حَدَّكَنَا حَبَادُ ئِنُ زَيْدِء عَنْ أَيُوت» فَالّ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا
ُو : : حَدّكَنَا جَابِرْ بْنْ عَبْد الله ختنضد واي يي
َقُولُ : لبئِكَ اللّهُجَ لَبِيِكَ”* ' بِالْحَجْ . فَأَمرنَا رَسُولُ الله يك فَجَعَْنَاهَا عُمْرَة
: حلالا: غير حرم ولا متلبس بأسباب الحج . (انظر: النهاية في غريب الحديث» مادة )١(
. حلل)
(؟) بعده لبي ذر وعليه صحء والمستملي والكشميهني : «قال أبوعبد اللّه : أبوشهاب ليس له
. مُشْددٌ إلا هذا؛
]؟19١ [التحفة :خم ]١1581[ *
. لأبي ذر عن الحموي والمستملي وعليه صح : «إك )*(
]١٠١١١5 [التحفة :خم س ]١1585[ *
. في بعض الأصول الصحيحة : «قال قدمنا» . اه . من هامش الأصل )(
. قوله : «اللهم لبيك» ليس عند أبي ذر»ء وأبي الوقت )6(
٠ [1684] عرنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ » حَذَنَنَا هَمّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : حَدَّئَنِي
مُطَرّفٌ » عَنْ عِمْرَانَ خقلئته فَالَ : تَمتَّعْنَا عَلَى عَهْلٍ رَسُولٍ الله يله َتَرَل”'' الْقُرْآنُ
/”- باب قَوْلٍ الله تَعَالَى :
يد سيك أنه كارع السج دار 74"
. 1 وال أَبو كَامِلٍ قُضَيْلُ بْنْ حْسَيْنٍ البضريٌ , حَدتْا بو مَْشَر*»» حَدَكنا
َمَالَ : أل الْمُهَاجِوُونَ وَالْأَنْصَارُ وَأَرْوَاجُ الي يل في حَجّة الداع وَأَمْلَلْئَاء
َم قَدمَْا مد قَالَ رَسُولُ الله يكل : «اجِعلُوا إِهْلَالَكُمْ بِالْحَجٌ عُمْرَةَ إِلَا مَنْ
قلَّدَ الهذي». ْم بِالْبِتِء وَبِالضّمًا وَالْمَروَةِء وَأَتَيِنَا النّساء» وَلَِسْنا
النّتات » وَكَالَ : «مَن قلَدَ الذي فَإنّهُ لا يحل لَهُ حَتّى يَبلعَ الْهَذَي مجِلَّه كم
0 -
ار 4 قط م او ور م ل 00 5ر4 (0) ونب > 254
مَرَا عَشِّة التَرُوِيّة » أن نهل بالحَج , فَإِذا فَرَعْنَا مِنَ الْمَئَاسِكَ جِدَنَا فطفتا
الأسسدا
* كمه ١ ] [التحفة :خ م 018؟]
)١( كذا لابن عساكر. وبعده لأبي ذر وعليه صح : «علل عهد النبي كَكِ) .
(؟) اقَتَرَلَا كذا في اليونينية وفرعها بالفاء . وفي غيرهما بالواو.
]١585[ [التحفة نخم١6م١٠]
9؟) [البقرة : .]1١95 (5) بعده لأبي ذر وعليه صح : «البراء» .
(5) للأصيلٍ : «َطْفْمَا؛ من «الفتح» .
(1) المناسك : جمع منسك . وهو المتعبد؛ وتسمئ أمور الحج كلها مناسك . (انظر : النهاية في غريب
الحديث . مادة : نسك) .
جه 2019م ر شم
بِالْبِتِء وَيالصَّمًا وَالْمَرْوَةِ» فَقَد تم
##قها أسيسَر ون اهدي فَن لَّ جد مصِيَام 0000
الشَّاةُ تَجْزِي » فَجَمَعُوا نُسْكَيْنٍ في عَامِ بَينَ ل
في اكيوء رلا نزي ره زأباخا لاسن )|
لووك هك عادر السْج د اخرار 4 '") وَأَشْهْْ الْحَج الي ذَكَرَ الله َعَالَى''
شَوَالُ » وَدُو الْقَعْدَو» وَدُو الْحَجَةَء فَمَن تَمَتّعَ في هَذِه الْأَشْهر فَعلَيْهِ دم أَوْ صَوْم
وَاليَمَثُ : الْجِمَاعْ » وَالْفُسُوقٌ : الْمَعَاصِيء وَالْجِدَالُ : الْهرَاء .
8 بَابُ الإغْتِسَالٍ عِنْدَ دُخُول مَكَة
َه
و عَنْ
» مح سح د وه أ يوب ٠.
1
2
3
1
.8
فنا
34
0
قَالَ : كَانَ ائِنُ عُمَرَ غيتضد إِذَا دَخَلّ أَذْنَى الْحَرَم أمْسَك عَنٍ
55
1 2 20 00 250 1 55 م ررئرلالته نح 01>
بذي طِوّى »نم يُصَليٍ به الْصَبْح وَبَ / » وَيحَدتٌ أن نبي الله 25 كان
. للكشميهني : «وقد) من «الفتح» )١(
(؟)1البقرة:95١]. (*) بعده لأبي ذر وعليه صح : في كتابه) .
]١5860[ * [التحفة : خت ]1١65
() لأبي ذر : «طُوّ) .
]١58[ * [التحفة :خ 7:84”-خ مدس 7617]
0000008 عَثَّد أ 000
5 يَمْعل" .
٠. 73 عررّنا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى ء عَنْ عُبَيْدٍ الله » قَالَ : حَدََّنِي نَافِعٌ » عن
ابْنٍ عْمَرَ يخنتد قَالَ : بات النَِيْ يك بذِي طُوَ حَتّى أَصْبَح , كُمَّ 5 : مَكَةَ
وَكَانَ ائْنٌ عُمَرَ خيتغ يَفْعَلّة .
٠ ىه ] عرثنا | إِبْرَاهِيمُ بْنْ المُنْذِرء قَالَ : حَدَّنَنِي مَعْنٌ» قَالَ : حَدَّدَيِي مَالِكُ » عَنْ
د رَسُولُ الله كله يَدْخْلٌ من التَّيئة””' الْعْلَْا
-١ باب مِنْ أَيْنَ يَخْرْج مِنْ مَكَةَ؟
. 51 عربنا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ الْبضرِيٌ ”) ٠ حَدَّدنَا يَحْيَى » عَنْ عُبَيْدٍ الله » عَنْ
. لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «وليلا» )١(
. لأبي ذر : «طُوَم) )(
من قوله : «بات النبي» إلى هنا ليس عند أبي ذر. )9(
]4156 [التحفة :خ م ] ١ 1/امه #
. (؟) الثنية : النَّيّة في الجبل كالعقبة فيه » وقيل : هو الطريق العالي فيه » وقيل : أعلى المُسيل في رأسه
. (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : ثنا)
]418٠د [التحفة اخ ]١588[ #
(6) قوله : «بن مسرهد البصري» ليس عند أبي ذر .
ص
تافع» عن ابن عُْمَرَ غيتشيد , أن رَسُولٌ الله يكلهِ دَخَلَ مكة مِنْ كَذَاءِ مِن الثْريّة
5-8 0 0 ع 3 )غ2 2 2
العْليَا التي بِالْبَطحاء , وَيَحْرْجُ من الثَنِيّة السُفلى .
هرم 7 ”دره 2 1 م« ل
ال برعت : كان يُقَال : هُوَ مُسَدَدٌ كاسْمه .
0 25 و عي و ث2
م > درم هم عي ٠. 5 م م بي إن 5 4
ا لت 26م 58 م > 20 .وام ٠. - - 7 ١-6
ثالا سد : سَمِعْتُ يَحْيَّى بْنَ مَعنِ يَقَول : سَمِعْتٌ د ميا بْنَ سَعيدٍ يَقَول :
غ2 2 1
|
5 م كومعوه > ع كعمو كه هي 52 5)ي م 7 و له
نَ مُسَذَّدًا أَتَْثُهُ فى بَيْتِهِ فَحََدْئُةُ لاسْتَحَق ذْلِكٌ , وَمَا أَبَالي كُتِي كانث عندي
٠ : ذه 2 ص ٠. 0001 00 كمه 5 7 2 ع
٠. 3 عرئنا الْحُمَيْذِئُ وَمُحَمَّدُ بْنْ المُتَنَّن قالا : حَدَّنْنَا سُمَيَانَ بْنُ عُييْئّة » عَنْ
01 6ت 2 00 01 6 2 اذ 4 5 2 كان َه عا )1 2
هِشّام بْنِ عَرْوَةَ» عَنْ أبيو» عَنْ عَايْسَةَ نضا , أن الي كل لما جاء إلى مكة
ف 0007 00
دَخَلَ مِنْ أغلاقاء وَخَرَجَ مِنْ أُسْمَلِهَا .
5) رامو مهي هيه أ ه(05) | ركب كو #دارة 552ء
]٠091[1 ٠ عرثنا" ' مَحْمُودُبْنْ غَيْلَانَ الْمَرْوَرَِيُ '» حَدَّتْنَا أَبُو أسَامَة» حَدَثْنا
اع < ع ه حامج هم مه كاله 26ل 2 0
هشا عَدوَةَ » عَنْ أبيه » عَائشَة ذياعنا . أن الثبمء ككل دَحَ| عَامَ الف :
مساق بن عرو ٠ عن امية » ل د بي 5 3 من
. لأبي ذر وعليه صح : (وخرج» )١(
. قوله : «قال أبو عبار : كَانَ يُقَالُ . . . عِنْدَ مُسَدَِّ . سقط عند أبي ذر )١(
]8١5٠ [التحفة : خ مودس ]١584[ *
(*) لأبي ذرء وأبي الوقت : «دَخَلَّهَا؛ .
]١65940[ [التحفة :خ مدت س 11191717
() لأبي ذر وعليه صح : ١حدثني» .
(0) قوله : ابن غيلان المروزي» ليس عند أبي ذر .
]١5911 * [التحفة :خم د/ا151/9]
٠. 13 ] عررنا أ أَخْيد: حَدَّثَنَا ا بن وَهْبٍء أخبر َرنَا عَمْرُوه عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ
عَنْ أبِيه» عَنْ عَائْشَةَ خنطا نضا . أن ال يكل َل عام الْمَنْح مِنْ كدَاءِ أعْلَى مَك .
قَالَ هِشَامٌ : وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخْلُ عَلَى''' كِلْتئِهمَا مِنْ كَدَاءِ وَكُنَا'”". وَأَكْتَْ
ان وَكَاَتْ أَْربَهُمَا إلى مَْزلهِ .
]٠698[ ٠ صرئنا عَبِدُ اللّه بْنُّ عَبْدٍ الْوَمَابٍء حَدَّتَنَا حَاتِمٌ عَنْ هِشَّام » عَنْ عُرْوَةَ :
حل الي ول َم الْممْح من كذاءِ وِنْ أغلّى مكة7؟' .
وَكَانَ عُرْوَةٌأكترَمَا يَدْخْلُ مِنْ كَدَاء!”'. وَكَانَ أََْبَهُمَا إِلَى مَنْرله
٠. 1[ ]عربنا مُوسَى , حَدَّثَنَا ؤُعَيْبٌ» حَدَّمَّنَا م هِشَامٌ عَنْ أبيه : دَخَلَ الَبون يكل
عَامَ الممْح مِنْ كَدَاءِ .
وَكَانَ عُروَةُ يَدْخْلُ مِنْهُمَا كِليِهمَا”" 2 وَأكقه" ا يَدْخْلُ مِنْ كدَاء”” أُفْربِهِمَا
إِلَى مَنْرِل
. »ْنِم١ : لأبي ذرعن الحموي والمستملي )١(
. (؟) عند أي ذر : «كُذَا وكَدَاء؛ . () لأبي ذرء وأبي الوقت : «كُدَى»
]1ا/11١خ : [التحفة ]١595[ *
. قوله : «من أعبك مكة» عليه علامة سقط ول يرمز له )(
. لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «كُذَا )4(
]19١77؟ [التحفة :خ ]١691 *
كذا لأبي ذر وعليه صح . وللأصيلي : "كِلَاهُمَا؛ بالألف عل لغة من أعربه بالحركات المقدرة في )١(
.. الأحوال الثلاثة . أفاده القسطلاني
. لأبي ذر وعليه صح : «وكان أكثر» )0(
. لأبي ذر وعليه صح : «كُدَا) )8(
2
اا لاوم رع > 3
7
أ 0 لاخر لس اءوس ل 2ه سي سس عه ع اا ص لس سمس سي سد سم اي بعر اسم
وَعَهد نا ِل إبوهم وَإِسَمعِيلَ أن طهرا بي إلطايِفِين والمككفين والركو السجور (0ا
وَإِذْ قَالَ نهعم رب أجعلٌ هذا بلدا ءامنا واررقٌ أهله من العّمردتِ مَنْ ءَامَنَ متهم لله الو
. له وخر رمس
مكل عَذَانٍ الْتَا رونا لْمصِير 15و د رُم هعم
ا اك ذخ لسرم لمج ٍِ< ره 5
وَقَْلِهِ تَعَالَى : 9# وَإِدْ جلما آلبيْتَ مَتَابة لئاس وما وأيحِذُوأ من مَقَا برهم مُصَلْ
-
و كب 4ع م * ال ا 0
نت أ
الْصوَاعِدَ ون ليت وَإِسْمَنِصِلُ رَبَنَا ْنَا إنَكَ أَنْتَ ألسَمِيعٌ ليم 215 وَبَنَا وَأجْعََنَا
20 2ه ع ير 2 ل ا ال 020 0-007 ا ل ا 000
تنليين لك ومن درمَينآ أَه ميمه أك وآرنا ديكا ون علا إِنّكَ نت الترات
. هه ٍٍ_ّ . بسنا - 5
زد
وي بي
6 زدق ىل لن هم 00 هه 0 2 1 000 1 0
٠. [3] عرثنا عَبْد الله بْنُ مَحَمَّدٍ » حَدْنُنَا أَيُو عَاصمٍ قال : حبري ابْنُ جَرَيْج
ار 26 3 كلانه م “سي ع3 2 ا ا َه صَنَلْاك
بِنِيتِ الكحَغْبَة ذهب النْبنّ يك وَعئَاسٌ يَنْقَلانِ الْحِجَارَةً » فَقَالَ العَبّاسُ لِلنْبِي كله :
2 05-7 0000 در )م ا 01 كه 010 0 7
اجعَل إِزَارَكَ عَلى رَقَبَتِك 5 فخْرّإِلى الاأزض 2 وَطْمَحَتْ عَْنَاةُ إلى السَمَاءِ »
مه
0000 0 8 27
فقّال «أرِنِي إِزَارِي» » فشْدة عَلَيْهِ .
ا ان 0ه 3 من معي اق“ اه و 1 1607 24
قال : أَخْبَرَنى عَمْرُو بْنُ ديئار قال : سَمعْتٌ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله خيتضهد فال : لما
. قوله : قال أبوعبد اللّه : كَدَاءٌ وكُدًا موضعان» رقم عليه لأبي ذر عن المستملي )١(
]١905؟ [التحفة :خ ]1595[ *
. 14 (؟) من هنا إلى آخرالآيات بدلا منه لأبي ذر وعليه صح : «إلى قوله : إإنَكَ أت ألتَوَابُ ليسم
. لأبي ذر» وأبي الوقت : «حدثني» )4( .]١58- ١168 : [البقرة )"(
. لأبي ذر عن الكشميهني : «يقول» )5(
. لأبي ذر وعليه صح : «قَطَمَحَتْ) )١(
. طمحت : ارتفعت . (انظر : القاموس المحيط » مادة : طمح)
]١ 668 [التحفة :خ م ]١1540[ *
د
[23]/] عررنا عَبْدُ اللّى بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكِء عَنِ ابن شِهَابٍ» عَنْ سَالِمِ بْنِ
عَبْدِ الل » أن عَبِدَ الله ئْنَ مُحَمَدٍ بْن أبى بكر أَخْبَر عبد الله ئْنَ عُمَرَ » عَنْ عَايْضَةٌ خوتهم
َه 0110 5 رو + 2 ياي 5 5م 2 مر 2000 مه |
زَوْج النّي يل أن رَسُولَ الله كل قَالَ لها : «ألَمْ تَرَيْ أن قَوْمَكِ لَمَا ينو
الْكَعْبَةَ افْمَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدٍ إِبْرَاهِيمَ». فَقُلْتُْ : يَارَسُولَ انيد ألا تَمْدُهَا 57
قََاعِد إِبْرَاهِيمَ » قَالَ : «لَوْلَا حِذْتَانُ'' قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لمَعَلْتُ» .
55 (5) جوث نوماني . كم 6 412 ف اعم كا عه 5 عك)داه َ
قال" عبد الله ننه : َئِْ ات عَاَِةُ نضا معت هذا من َسُولٍ الل
4«
يك » ما أ 0 5 الوكين اللَذَيْنِ يَلِيَاذٍ الْحِجْرَ إلا أَنَّ
اليك ل يق 5 م عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَ
]١6917/[ عرثنا مُسَذَّدّ حَدَّكَنَا بو الْأَحْوَصٍ » حَدَّكَنَا أَشْعَتُ» عَنِ لْأَسْوَدِ بْنِ
يزيد عَنْ عَائْسَةَ فنا قَالَتْ : سَأَلْتُ الى تكله عن الْجَذْر” '' : أمِنَ الْببِتِ هُو؟
َال : «تعم». قُلث : كما لهم لم يُدجلوة لي ف «إنَّ قَوْمَكِ
ص
١
438 ه060 م2 كفعًا 3 مر
قصَّرّثْ 6 ؛ قُلْثُ : قَمَا شَأَنُ بَابهِ مُرْتفِعًا قَالُ : «فَعَلَ ذَلِكَ
و
-
قَوْمُكِ ؛ لِيِدْيُوا'" مَنْ شَاءُواء وَيَمْتَعُ يَمْنَعوا مَنْ شَاءُوا» ل
. لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «حِينَ) )١(
. (؟) حدثان : قرب عهدهم بالكفر. (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حدث)
. في كثير من الأصول : «قال» بدون فاء » وهي التي في نسخة «الفتح» . اه . من هامش الأصل )*(
]1١77417 [التحفة : خ مس 2 [
. لأبي ذر عن المستملي : «الجدّار» )(
: الجدر : يريد : الْحِجُرء لما فيه من أصول حائط البيت . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة
جدر).
. علك آخره صح . (5) لأبي ذر وعليه صح : (قَضْرَت) )5(
. »اهوُلِجْدُي١ : لأبي ذر عن المستملي 6 ©
. 43 عرئنا عد بن إِسْمَاعِيلٌ , حَدَتَنَا بو أسَامَة » عَنْ حِشَام» » عَنْ أبيه » عَنْ
ةنا قال : ل لي زشول اله : «لؤلا حائة وك باكر فضت
الْبَْتَء كم لَبتيِئهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ اك ؛ فَإِنَّ فَرَيْشًا اسْتَقَصَرَتْ بِنَاءَهُ»
وَجَعَلْتُ لَه خَلنًا'
قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ : حَدَّثََا حِشَامٌ : «خَلْفًا » يَعْنِي : بَابًا .
».| عرنة .هو ده كوه را فى 2 وع داه مكعم ر. 4
٠ 115441 عرنا بَيَانَ بْنُ عَمْرِوء حَذَّنَا يَزِيدُ» حَدَّتنَا جَريرْبْنُ حازم » حَذَّثَنَا يَزِيدُ
« 0 0 01 2
ابْنُ زُومَانَ » عَنْ عْوَةَ » عَنْ عَايْشَةَ خانا , » أن النْبي يَليْةٍ قال لَهَا : «يَا عَائْشة
2
0
مر م : كى ار اعلهصر] م
ان فو . ب حَلِيثُ عَهْدٍ بجَاهِلِيَةِ لآم مَرْتْ بالبَيْتٍ فَهُدِمَء فأذخَلت فيه
سام
ا جَعَلْتُ لَهُ ابن : بابَا شَرْقِيّاء وَبَابَا عَرْييًا ؛
بوأسَا سَاسَ إِبْرَاهِيمَ ) . دَذَلِكَ الْذِي حَمَلَ ابن الرمئر ير خنطيد عَلَى هَذْمِه .
لَّ يَزِيدُ : وَشَهِذْتُ ابن لحن هَدَّمَهُ 00 ؛ 0 2 0 0
. لأبي ذر عن الكشميهني : «بِجَاهِلِيةِا )١(
]١1١١١6 [التحفة :خ مق ]١1591/[ *
.)١١9ص( حلفا : أي : بابَا في الظّهر. (انظر: هدي الساري) )١(
]171917 [التحفة : خ ١15411-خت مس ]١598[ *
كأسنمة : جمع سّنام وسّنام كل شيء أعلاه . ومنه سنام الجمل وهو ما ارتفع من ظهره . (انظر: )*(
. النهاية في غريب الحديث » مادة : سنم)
لورفا
- ع 5 ك0 58 ٠. و
يْنَ مَوْضِْعَْةُ؟ قال : أريكة الآن» فَدَخَلتُ مَعَهُ الحجرّ» فا
(2)5:
ا
- بَابُ فقضل الْحَرَّمِ
4 00 سس > لحولا لا ٠ معرءر مج 00
وَقَوْلِهِ تَعَالَى : # إِنَّما أمرث أن أعبد ريج مز والِلْرَةَ الى حَرَّمَهَا وله كل
4 لع كس مشر رمعوم| سي (#) 22 دد(4) رك يه كرك لحت اوم
شَىْء وأمرت أن أ ب مِنَالْسيلِمِينَ # ؛ وقوله جَلٌ ذكزة : لأَوَلَمْ تمن لْهُمَ
حَرَمَا !نا بجو إِيْهِ مرت فل سي زَذْكا مدن ولكنَ سرش لاتتامورت 1#* .
]1٠٠١1 ٠ عرئنا عَلِنُ بْنُ عَيْدٍ اللو حَدَّثَنَا جَريئ بْنُ عَبْدٍ الْحَمِيدٍ » عَنْ مَنْضُور » عَنْ
7 58-2 1 2 7 2 ا 1 1 7 1 ولاه دهم >ه
ل 0 8 15> 8 َو أ وم “(1) يود 00 و 0 00 308 1
مَكة : (إِنَ هذا البَلدَ حَرَّمَهُ الله » لا يُعْضَد شؤكة , وَلا يُتَفرُ صَيْدهُ » وَلا يلتقط
كيء(7) إزّور 5ه روم
إلا مَنْ عَرَفَهَا» .
-
«
. فحزرت : الْحَرْرٌ : تقديربظن لا إحاطة . (انظر : لسان العرب » مادة : حزر) )١(
. لأبي ذر وعليه صح : «سِتٌ» )0(
] ١7707 [التحفة : خ س ]١5141[ *
. «وقولّه» : كذا بالضبطين في اليونينية )5( .]91١ : [النمل )"(
.] القصص: لا )6(
. يعضد : يقطع . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عضد) )1(
: لقطته : اللقطة : اسم المال الملقوط , أي الموجود . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة )0(
لقط).
[التحفة :خمدت س01/58] ]١٠٠١[ *
)ا ع «هه عو ركم ع 5 2 9 0
5- بَِابُ تَوْرِيثِ دُورٍ مَكَة . وَبَيْعَهَا » وَشِرَائِهَا وَأَنَّ الئاس
فِي مَسجِد"'' الْحَرَام سَوَاءٌ خاصّة
موي تعالى : « إنَل كع أْوَيَصْدُودَعَن سي نوسي كرا الى
ضير سا
سرس ور ل سم تِ 2 >2 حى بد
جعلئنه للكّاس سوا الْعَدَكفٌ فِيهِ والبادومن برد في دبِإِلْحاد بظا رتزقه مِنْ عذاب
ير 4
الْبَادِ : الطَّارِي » #مَعَكُوي مره
0
« 1 عرينا أَصْبَعْ ا ا شِهَاب»
ُ
١
7
عَنْ عَلِيَ بْن حُسي ”' ' عَنْ عَمْرِو بْنِ عُنْمَانَ» عَنْ أ سَامَةَ د 00
قَالَ : يَا رَسُولَ اللّو» أَيْنَ تَنْزِلُْ في ذَارِكَ بِمَكَّة؟ فَقَالَ 0000 ةَ عَقِيلٌ مِنْ
رباع
٠
الس
ذور!؛؟.
0 له 0
شيعا ؟ لنّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ» وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ » فَكَانَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابٍ خولتته ب يَقُولُ : لا يَرتُ الْمُؤْمِنْ الْكَافْرَ.
ابْنْ شِهَابٍ : وَكَانُوا يَتَأوَلُونَ قَلَ الل َعاّى : « إِنَّ امنأ وَهَاجَرُوأ
)١( لأبي ذر وعليه صح : «المسجد» . ()1الحج : 5؟7].
(*) [الفتح : 785]. () لأبي ذر وعليه صح : «الُسَيْنِ) .
(5) رباع : جمع الربع » وهوالمنزل . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ربع) .
ل
وَجَنهَدُوأ أ بأْمَولِهِمَ وَأَنضْيحْ ف سي ل أله وَالدو «اووأ وَنصروا وليك بَعَصّهُم وَل
0
بَعَضِ # " الآيَة
ع 1ك 2
06- بَاب نُرُولٍ النَبِنَ ع مَكة
٠ ا شعَيْبٌ , عَنِ الزُهْرِيٌ قَالَ عدن ا سَلَمَةَ أَنَّ
با هُرَيْرَةَ خإلشنه خولئعنه قَالَ : 0 «مَنْزْلْتَا غَذَا - إِنْ
شَاء اللَّهُ - بحَئف بَيِي كانه" » حَيْتُ تَقَاسَمُوا*' عَلَى الْكُفْر .
٠ [108]عرئنا الْحْمَيْدِيُ » حَدَّنَنا الْوَلِيدُ» حَدَّدَنَا الْأورَاعِيٌ قَالَ : حَدّئَِي الزُمْرِي
عَنْ أي سَلَّمَة» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لفغ قَالَ : قَالَ الب ””' يل مِنَ الَْدِ يَوْمَ النّحْر
وَهْوَبِمِنَى : : «نَخْنُ َازِلُونَ عا بِحَيْفٍ بَنِي كِنَانَه » حَنِثُ حَيِثُ تا سَمُوا عَلَى الْكُفْرِ) .
يَعْنِي : تلك" امفيك ” ينا رك د المت عَلَى بَنِي هَاشِم
(١)1الأنفال : 1/7]. (7) قوله : «الآية» ليس عند ابن عساكر.
]١501[ * [التحفة :خ مدس ق4١١]
(7) بخيف بني كنانة : خيف منى » ومسجده مسجد الخيف » وهو أشهر الأخياف » والخيف : ما
انحدر من غلظ الجبل » وارتفع عن مسيل الماء . (انظر : المعالم الأثيرة) (ص١١١).
(:) تقاسموا : تحالفواء يريد : لما تعاهدت قريش على مقاطعة بنئ هاشم وترك مخالطتهم . (انظر:
النهاية في غريب الحديث » مادة : قسم) .
]١5١7[ * [التحفة :خ ]1١6 1١177
(0) لأبي ذر وعليه صح : «رسول اللّه) .
(5) للأصيلٍ » وأبي ذر عن الكشميهني : «بذلك»؟ .
(0) عليه صح .
المحصب : موضع فيما بين مكة ومن » وهو إلى منئ أقرب » ويعرف المحصب اليوم بمجر
الكبش » وهو ما يلي العقبة الكبرئك من جهة مكة إلى منفرج الجبلين. (انظر: المعالم الأثيرة)
(ص٠51).
210 ه الى م ه68 معو .5 5ه 2 4 (00, و *
وَقال سَلامَة » عَنْ عمَيْل وَيَحيَى بْنْ الضحَّاكٌ » عن الأوْرَاعَيَ' : أَخْبَرَنِى
2007 0 31
ان كيمًا هَقا ا كَاث اماه ال لأ 7
حجن لد ساو لا دي سيم زبري م
قالأ يمل : بد َنِي الْمُطّلِبِ أَشْيَهُ
ذََالَإِبرَهِيمُرَبَ َجْمَلْ هنذا الْبَدَ
عام
7- بَابُ قَوْلٍ الله تَعَالّى : # و
الت ل م د 0
7 ا 00 ررحتة ل سر ىه ذه 2 4
لابين فَمَن يحت قَِنَّه رومز عصان ولك مدت تب تاق
0 س» محر 0 و -
أسَكنتُ من ذْرَيَقَ بوَادٍ عَيرِ ؤى رَرَع عِندَ بَبِيِكَ المح ا | الصّلرة
َأجَعَلْ أَؤِْدَهٌ َس ألداين يموع الهم "5
)١( قال في «الفتح» : قوله : «ويحيئ بن الضحاك عن الأوزاعي» وقع في رواية أبي ذر وكريمة : «ويحيئ
عن الضحاك» , وهو وهم » وهويحيئ بن عبد اللّه بن الضحاك نسب لجحده البابلتي بموحدتين وبعد
اللام المضمومة مثناة مشددة . اه . ورواية (عن الضحاك» هي التي وقعت في نسخة عبد اللّه بن
سالم تبعا لليونينية . كتبه مصححه .
]١7١7[ * [التحفة : خمدس ]١5159
() قوله : # رَبّ تمن . ٠. تَجْوعإِلييِمَ 4 . ليس عند ابن عساكر . ولأبي ذر وعليه صح : السَمَاعٌ إلى
قوله : لالَعَلّمُمَ يَتَكْنَ 4 كذا في هامش النسخ التي بأيدينا . وعبارة القسطلاني : ولفظ رواية
أبي ذر : #أنَ ََبْدَ لْأصَكَامْ © إلى قوله : ملعَلَهُر عقون 4 . كتبه مصححه .
(") [إبراهيم : 0" - /937] .
/ا5- بياث قَوْ ل الله تَعَالَّد : #جعز الله الكعبة ألِيت الكراء قبكما
باب فول 2
00 1 ل سروح سمه : 5
يناس واَلشّهرالْحرَام وأطدى وَالْفَلهِدَ دَلِكَ لِعَلْموا أَنَ لَه يَعَلَمُمَاف ألسَمَُوتٍ
- 0 2
وَحَا ىا لاري وك أله بحل نَىّءِ د
الزّهْرِيُ » عَنْ سَعيد 00 عن أبِي مرئرة فد , عن النن ل ؟
يُحْرَبُ الكغبة ذُو السْوَيْقََيْنٍ'"' من الْحَبِشَةِ» .
٠. [ عررينا يَحْيَى بْنْ بُكَيْرء حَدَّئَا اللَيِتُ عَنْ عَْيْلِ » عَنِ ابْنٍ شِهَابٍ , عَنْ
عرْوَةَ» عَنْ عَائشَةَ نا . وحَدَّكَنِي مُحَمَدُ بْنْ مُمَاتِلٍ قَالَ : أَخْبَرنِي عَبْدُ الل ُو :
ابن الْمْبَارَكُ قَالَ 0 ل ا
. 3 عرينا أَحْمَدُ » حَدَثَنَا أبِي » حَدَنَاإِْرَاهِيمْ » عَنِ الْحَجّاجٍ بْنِ حَجِاج » عَنْ
قَتَادَةَ » عَنْ عَبْدِ الله بن أِي به » عَنْ أبِي سَعيل الْخْدْرِي خقلفنه , حَنِ الب كله
َال : «لَِحجْن ليث ولَْقمر َنَ بد خوج يَأَجُوج وَمَأَجُو جوج
)١( الائدة : /ا9]
)١( السويقتين : مثنى السويقة » تصغير الساق » وإنما صغر الساق لأن الغالب عن سوق الحبشة الدقة
والحموشة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سوق) .
1١5١51 * [التحفة :خ مس ]1١١١5
1١5١61 * [التحفة :خ 54085١-خ 155117]
تَاَعة أبَانُ وَعِمْرَانُ؛ عَنْ قََادَةَ. وَكَالَ عَبْدُ الرَحْمَنِ» عَنْ شُعْبَةَ َال : «لَا تَقُومُ
لقا 5 لايْحَجٌ الْبَيثُ) . وَالْأَوَلُ أكتد سمعٌ قَتَادَةٌ عَبْدَ النّى » وَعَبْدٌ الله
000(
8- باب كِسْوة الْكَعْبَةٍ
٠ [107] خرن عَبْدُ النّه بْنْ عَبْد الْوَهّابِ » حَدَّثنَا َالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَتَنَا سُفْيَانُ
حَدَّئنَا وَاصِلُ الْأَحْدَبُء عَنْ أبِي وَائِلٍ قَالَ : جفث إِلَى شَيْبَة . وحَدّنَنا فَيصَةٌ
ل ا ا
فِي الْكْبة فَقَالَ امير ا ا ا 0
0 "ل" إلا فيه ل
1
/
0 -4
قَالَتْ عَايَشَةٌ نلاسها 6 : «يفزو جَيشٌ”" الْكَعْبَةَ» مَبُخْسفْ بهن .
م
ه [48ه ]٠ صرنا عَمْدْ عَمْرو بن عَلِنَ » حَدَّتَنَا يَحيى بْنْ سَعِيدٍ » حَدَّنَا عْبَيِدُ الله بْنُ
. قوله : «سمع قتادة عبد اللّهِ » وعبدٌ الله أباسعيد» عليه صح » وليس عند ابن عساكر» وأبي ذر )١(
]5٠١8خ : [التحفة ]١15١[ *
. صفراء : ذهبا . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : صفر) )١(
(") بيضاء : فضة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : بيض) .
(4) عليه صح .
]١١17[ * [التحفة :خ دق 1444]
(5) لأبي ذر وعليه صح صح : احَبَشٌ) . (1) عن أوله وآخره صح صح .
]11٠0[ « عرثنا يَحْيى بْنُ بُكَيْرٍ ا عَنِ ابْنِ شِهَابٍء
عن طون المسب ٠ أن أَبَا هُرَيْرَةَ خيلتفه فَالَ : سول الله كل ايكرت
الْكَعْبَةَ ذو السُوَيْقَكَيْن ئْنِ مِنَ الْحَبِسَةِ) .
- بَابُ مَا ذْكِرَ فِي الْحَجَر الْأَسْوَدٍ
1٠١1 ٠ ]عرثنا مُحَمَدُ بْنْ كَيرٍ » أخبرنًا سُفْيَانُ» عَنٍ الْأَعْمشٍ . عَنْ ِبْرَاهِيمَ ؛ عَنْ
عَايِسٍ بْنِ رَبِيعَةَ» عَنْ عُمَرَ فطلئغه أَنّهُ جاء إلى الْحَجَر الْأَسْوَدِ فَمَبَلَه فَقَالَ : إني
َعْلَم”' أَنّكَ حَجِرٌ لَانَضْدُ وَلَائئْفَعْ » وَلَوْلَا أنّي رَأَنْتُ الى ”" وك بُمَبلْكَ
مَا فَجَلْتْكَ .
-١ بَابُْ إِغْلاقي البَيْتِء وَيْصَلَي فِي أي نَوَاحِي الْبِيْتِ شَاءَ
٠ [١151]عرثنا قتَيبة بْنُ سَعِيدٍ» حَدَتَا اللَيِثُ» عَنِ ابْن شِهَابٍ . عَنْ سَالِمِ » عَنْ أبِيه
أنهُ قَالَ : دَخَلّ رَسُولُ الله يك ابت هُوَ وَأُسَامَةٌ ْنُ ريل وَيلَالٌ» وَعُثْمَانُ بذ
: أفحج : من الفحج » وهوتباعد ما بين الفخذين . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة )١(
فحج).
[التحفة :خ5ولاه] ]١٠5١8[ *
]1890٠ [التحفة :خ م ]1209[ *
. في حاشية البقاعي : «الأعلمٌ» ونسبه لنسخة )١(
. لأبي ذر وعليه صح : «رسول الله )*(
]1٠١ 577 [التحفة :خ مدت س ]١5٠١[ #
طلحة » غْلَقُوا عَلَيْهِمْ ٠ قَلَمَا فَتَحُوا كُنْتُ أَوَلَ مَنْ وج" ٠ قلّقيث بلالاء
َسألتُهُ : َل صَلَّى فيه وَسُولُ الله كلله؟ قَالَ : تَعَمْ بَئنَ الْعَمُوديْنِ الْيمَانِيبْنِ .
7- بَابُ الصَّلَاةٍ فِي الْكَعْبَةٍ
1 علثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمّدٍ» أَخْبَرئًا عَبِدُ اللو أَخْبَرنًا مُوسَئ بْنْ عَفْبَةَ» عَنْ
تافع » عن ابْنٍ عُمَرَ نضه أَنُّ كَانَ إِذَا حل الْكَعْبَةَ م عت ول موحت بلكل
وَيَجْعلُ الَْات قبل الظِّر يَمْشِي حََّى يكُونَ بيت وَبَيْنَ الْجدَارٍ الَّذِي قبل وَجْههٍ
5 0050 أذرْعٍ. َبِصَلَي ؛ يَعَوَحّى الْمكانَ الَذِي أخبرة يلال أَنَّ
َسُولَ الله يل صَلّى فيه » وَلَِسَ عَلَى أَحَد بأ أَنْ يُصَليَ في أي تَوَاحِي الْبَيتٍ
شاء .
جه
0- بَابُ مَنْ لَمْ يَدْخْل الْكَعْبَة
وَكَانَ ان عُمَرَ غينضه يَحُجٌ كَثِيرَا وَلَا يَدْخْلُ .
7 ] علرثنا مُسَدَّدٌ حَدَّكَا خَالِدُ بْنْ عَبْدِ اللّو» حَدَّكَنا ِسْمَاعِيلُ بْنْ بي خَالِدِ»
عَنْ عَبْدٍاللَهْنِ أبِي أَؤْمَى قَالَ : اغتَمرَ وَسُولُ الله يكل قطان بِالْبيتِء وَصَلّى
. ولج : الولوج : الدخول . (انظر : النهاية في غريب الحديث .» مادة : ولج) )١(
]7١1/ق [التحفة :خم دس ]15111 *
)١( لأبي ذرء وابن عساكر: «قَرِيبٌ) . () للأصيلي » وابن عساكر : اكَلَانّة
]١1517[ [التحفة : خ4415]
خَلْف الْمَمَامِ وَكْعَئْنٍ » وَمعَة مَنْ يَسْْرهُ مِنَ النّاس » فَمَالَ لَه رَجْلّ :
رَسُولُ الله يكل الْكَعْيَة؟ قَالَ : لا .
5- بَابُ مَنْ كَبَرَفِي نَوَاحِي الْكَعْبَةٍ
٠ [1514] صينا أَبُو مَعْمَرِ» حَدَئََا عَبْدُ الْوَارثِ» حَدَّتَنَا أَيُوب, حَدَّنَنَا عِكْرِمَةٌ
عَنِ ابن عباس خيقضد تند كَل ا
الآلهةٌ» كَأمَرَبِهَا َأَخْرِجَتْ ) أَخْرَجُوا صُورَةَ إبْرَاهِيمَ وَإسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيِمَا
الأَرْلَامْء فَقَالَ رَسُولُ الله كك : « قَائلَهُمْ اللّهُ! أمَا”'' وَاللّء كذ(" عَلِمُوا أ
َم يشتفيسما يها قط . فلخل ايت فكرفي تواحجيه وَلمْ يِصَلّ فيه
00
نَهُمَا
6- بَابٌ كَيْفَ كَانَ بَذْءُ الوّمَل
.
١
٠. 3 عرنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْب , حَدَّنَنَا حَمَادٌ مُوَ :“أن زندء عن أثرت
1
تدان تو ع اي هد قل: قشو ل وأ
قَقَالَ الْمُشْرِ نََ إِنّهُ يَقْدَمُ ء مُ عَلَيَكُمْ وَقَ"" وَهَتَهُمْ حُمّءا يَْت ء فَأمَرَهُمْ الب يلل
1١١١11 [التحفة :خ دس ق 166ه]
)١( في هامش الفرع : «أم)» وليس عليه علامة» وهي التي في «الفتح» وقال : إنها للأكثر. اه.
من هامش الأصل .
(؟) لأبي ذر وعليه صح : «لَقَذُه .
]١"١5[ * [التحفة نخد ه044]
(7) عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح : «وَفْذٌ) .
- 4 0 72 6غ -
5- بَابُ اسْتلام الحَجَر الآسْوَدِ حِينَ يَقَدَمُ مكة
, 15173]صررنا أَصْبَعْ بْنْ الْمَرَج » أْخْبرَنِي ابْنْ وَهْبٍء عَنْ يُونْسَء عَنِ ابن شِهَابٍ ٠
عَنْ سَالِمِ » عَنْ أبيه خقلتنه َالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ الله يك حِينَ يَقْدَمْ مَكة - إِذَا اسْتَلَمَ
0 وي(1207 زشرف
الك الْأَسْوَد أَوّلَ ما يَطُوفُ - يَخُتُ' '' ثَلَانَة أَطَوَافي مِنَ السّء
/اه- بَابُ الرَمَلٍ فِي الْحَجٌ وَالْعُمْرَةِ
(5) و رع#»#(0) ركعي و(5), ف ع رفون قتي( امه
ه 17171] صثق '' محمد ". حَدَنَنَا سْرَيْجُ أ بْنُ النّعْمَانِء حَدَنََا فُلَيْحْ ". عَنْ
ل اه در وعد 15 ٠ د 5١ ف صلا لكر أذر مون ؟ ا 4ه
نافع » عَنٍ ابْنٍ عُمَرَ ميخضد قال : سَعى الي يك ثلاثة أشْوَاطٍ , وَمَشّئ أزبَعَة في
احج وَالعْمْرَةِ .
(1) يرملوا : الرمل : الإسراع في المشي وهرٌ امتكبين . (انظر : النهاية في غريب الحديث ء مادة : رمل) .
]١5١16[ * [التحفة :خمدس5458]
(؟)يخب : الب : ضَدِْبٌ من العَذو . (انظر : النهاية في غريب الحديث ٠. مادة : خبب) .
(5) عليه صح .
]١5١7[ * [التحفة : خ مس ]198١
(5) في أصول كثيرة : احدثنا» بلفظ الجمع . اه . من هامش الأصل .
(5) لأبي ذر : «محمدبن سام من غير اليونينية .
(«)عل أولهصح. 20
(0) قوله : «حدثنا فليٌ» لأبي ذرء وابن عساكرء والقابسي » وعليه صح : «عن فُلَيْح» .
تَابَعَهُ اللَّمَتُ قَالَ : حَدَنيِي كَثيُ بن فرق عَنْ َع » عَنِ ابْنِ عْمَرَ #نطد , عَنٍ
روه )١( >> 53 5
أخي
٠ [1118] عرئن) سَعِيدٌ ب أ فزق و مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفْر قَال: أخبرني
ريد بْنُ أَسْلَم عَنْ أ ب م بْنَ الْحَطَابٍ خقلتته قَالَ لِلرْكُنٍ : أَمَا وَاللَّه» إِنْي
لأغلم أَنّكَ حَجَرٌ لَاتَضْدٌ 00 لزلا أَني 0 الي" كي اسْتَلّمَكَ
7 00000 6 0000 2 00 2(
ما اسْتَمْئُك» فَاسْلَمَه كم قَالَ : قَمَا [ئا"" وَلِلوْمَلٍ'؛ إِنّمَا كنا رايا" به
الواشع د راك اس واوا ل ال اه - برو 40> و(1) يانه 15 4 كء:
المُشْرِكِينَ » وَقَذْ أَهْلكَهُمْ الله » ثْمَّ قَالَ : شَيْءٌ صَتَعه الب كك فلا نحِبٌ أَنْ
٠. [] طرنا مُسَدَّدٌ » حَدَّنَنَا يَحْيَى . عَنْ عُبَئِدٍ اللو » » عَنْ نافع » عَنٍ ابْنٍ عُمَرَ ليفط
-
قال : ماتركث استلام عَذَينٍ الُكتَيْنٍ في شِدَة وََارَحَاءِ مذ رََيثُ الي" كلل
]43777 [التحفة : خ 47048-خت س ]١1117[
. بعده لأبي ذر وعليه صح : ابن أبي كثير» (0)
. (؟) لأبي ذر وعليه صح : «رسولٌ اللّه)
. قوله : «فم| لنا» لابن عساكرء والقابسي : «ما لَنَا؛ )1(
«وللرّمَلٍ) هكذا في النسخ التي بأيدينا . وقال القسطلاني : «والرملٌ» بالنصب نحو: مالك )5(
. وزيداء وجوازٌ الجرٌ في مثله مذهبٌ كوي . ويروى : «وللرمل» بإعادة اللام . اه
عليه صح » ورقم عليه لأبي ذر» والأصيلي . ورواية غير أبي ذرء والأصيلي : «رايَيْا وهي من )5(
. الفرع
. لأبي الوقت : «رسولٌ اللّه) )1(
]1١781 [التحفة :خ مس ]1718[ *
. لأبي الوقت : «رسول اللّها )(
- بَابُ استلام الوك بِالْمِْجَنٍ
٠ 1701] عرئنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِح وَيَحْيَن بن سْلَيِْمَانَ قَالَا : حَدَّكَنَا ابن وَهْتَْ
قَالَ : أَخْبرَنِي يُونْسُ , عَنٍ ابن واب مرضي لمر فخ كيد للدت از
عَيّاسٍ يفطا قَالَ : طاف النَبيُ ككل في > حَجَّةِ الْوَداعٍ عَلَى بَعِيرِ» يَسْئَلِمُ الركنَ
200)
َس
٠
( و مجر
2 -
00 ا ا 2 02
تَابَعَةُ الدّرَاوَرْدِي » عَنِ ابن أخي الزّهْرِيٌ » عَنْ عَمّهِ .
0 5 «َ 2
9- ياب من لم تلع إلا لين اتعانيين
٠. «الااسشييا ار د ريك
أبى الشغْاء أنه 2007 مَنْ يك ا مِنَ الْبَيت؟! وَكَانَ 0 00
00 عباس خينعهه : انَُّ ا نل هَذَانَ الوكتان”” فَقَالٌ :
ُ
]١15191 * [التحفة : خ مس ؟6١81]
)١( بمحجن : المحجن : العصا المعوجة الطرف . (انظر : تفسير غريب ما في الصحيحين)
(ص4:١).
]١5٠01 [التحفة : خ مدس ق /817ه ]
(؟) عليه صح .
(*) قوله : «لا يُستَلَمُ هذان الركنان» كذا لأبي ذر عن الكشميهني . وله عن الحموي والمستمل »
والأصيلٍ : «لَا تَسْئَلِمْ هَذّيْنِ الركنين»» وفي القسطلاني روايتان؛ الأول : ١لا يَستلِم - أي
النبي كَل - هذين الركنين» » والثانية : «لا تَسِئَلِم) بالنون . أه.
َيْسَ شَيْء مِنَ الْيْتِ مَهُجُو, رَا"'" . وَكَانَ ابن ادير خيخضد يَسْكَلِمُهْنَ كُلَّهْنَ .
. و اع ا ا
عَنْ أبيه لنضد '" 'قَالَ الا الي يكل يَسَْلِمْ من الْبيْتِ إِلّا الوكين الْيَمَانِيْنِ
-١ بَابُ تقبيل الْحَجَر
٠. 3 عينا أَحْمَدُ : بْنُ سِنَانٍ » حَدَّننا يَزِيدُ ب بْنْ هَارُونَ» أخيرئًا وَرْقَاءُ» أَخْبَرنًا
رَيْد بْنْ أَسْلَمَ » عَنْ أبيه قَالَ : رَأَيِتُ عُمَرَبْنَ الْخَطَّابٍ حلئه قَبَلَ الْحَجَرَ» وَقَالٌ :
لؤْلا أي رَأَيْتُ رَسُولَ الله يكل فََلَكَ ما مَلْئْكَ .
اقرف
« [1774] صرنا مُسَدَّدّء حَدَّكَنَا حَمَادُ » عَنٍ الزُجَيْر رِبْنٍ عَرَبِيَ فَالَ : سَأَل رح
ابْنَ عْمَرَ نشد عَنٍ اشتلام الْحَجَر؟ فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولٌ الله كل يَسْتَلمة وَيُفَبْلُة
د يَت”'' إِنْ رُحِمْث؟ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ؟ فَالَ : اجعل أَرَأَنِتَ بِالَْمنِ!
رَأَيْثُ سُولٌ الله يك يست[ يَسْتَلمة وَمِفَعلُه* .
. لأبي ذرء وعليه صح : ابِمَهْجُورِ) )١(
]45784 [التحفة : خت ]١571[ #
(1) #عنهما» كذا بصيغة التثنية في اليونينية . اه . من هامش الأصل .
# 1؟57١] [التحفة : خ مدس1405]
]١5771 * [التحفة : خ مس ]1٠١"85
(*) لأبي الوقت : احَمَّادُ بن زَيْدِ) .
0 ا
كوف ال ع عر كذا ا ل قال في الا بعد أن 56 هذه
الزيادة : هكذا وقع عند أبي ذر عن شيوخه عن الفربري . اه . كتبه مصححه .
]١115[ * [التحفة :خ تس ]7271١4
- ناث ى؛ أَشَاء الّ الث . اذَا أَىَ عله
-١ بَابْ مَنْ أَشَارَ إِلَى الوُكُن إِذا أتَى عَلَيْ
٠ [1715]صئنا مُحَمَّدُ بْنْ الْمُتَنَن » حَذَّئَنَا عَبْدُ الْوَهَّابٍ » حَذَّثَنَا خَالِدٌ ؛ عَنْ عِكْرمَةَ »
عن ابْنٍ عَبّاسٍ خيتضد قَالَ : طافت الي بل الْئِتٍِ''' عَلَى بَعِِر» كُلّمَا أَنّى عَلَى
اليُكن أَشَارَ إِلَيْه .
7- بَابُ التَكْبيرٍ عِنْدَ الُكنِ
َه كمه و- 26> >> 3 كع : 5 ُ ً
٠. 13 ] عجرن مُسَدَّدٌ » حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنْ عَبْدِ اللّو» حَذَّتََا خَالِدٌ الْحَذاءً » عَنْ عكرمّة »
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خنتطهد قَالَ : طاف الى يكف بالْبيِتِ عَلَى بعر » كُلّمَاأتّى الوكن"'
أشَارَ رَ إِلَيْهِ بسَيْ عع نْءِ كان" عِنْدَهُ و
تابَعَة إِبْرَاهِيمُ ْنْ طَهْمَانَ » عَنْ خَالِدٍ الْحَذَاءِ .
له
ا بَابُ مَنْ طَاف بِالْبَيْتِ إِذَا قَدمَ مَكَةَ قبل أَنْ يز جع إِلَى بيت
ثم صَلَّى رَكْعَيْن » شم ختوج إِلَى الصَّمًا
. عليه صح )١(
]506٠ [التحفة :خا تس ]١5715[ *
. لأبي ذر عن الكشميهني : «على الوُكن» )1(
ْ . ليس عند أب ذرء وأبي الوقت )*(
]15١06١٠ [التحفة : خ تس ]١7751[ #
وَعْمَرْ فض 5 ثم حَجَجْتْ 00 "' الربَيْرٍ شه ار شَيْءِ بدأ به
0 0 كه عو 22 ,ره
الطُوّافُ رَأَُيْتُ الْمْهَاجِرِينَ َالْأَنَصَارَ يَفْعَلُوئَه » وَقَدْ أخبرئنى أَمْى أَنّهَا أَعَلتْ
8 وَالرُبَيْرُ وَقْلَانٌ وَقْلَان ِعْمْرَةِ» فَلَمّا مَسَحُوا الوْكنَ حَلُوا .
« [15149] عرينا إِبْرَاهِيمُ بْنْ الْمُنْذِرِ» حَدََّنَا أَبُو ضَهْرَة أَنَسْ ء حَدَّنَنَا مُوسَئ بْنْ
عُقبَة» عَنْ نَافِع » عَنْ عَبْلِ الله بْنِ عُمَرَ خيفضد , » أنَّ رَسُولَ الله بك كَانَ إِذَا طَافَ
في الْحَجٌ أو الْعْمْرَةِ أَوّلَ مَا يَقْدَمُ سَعَى نَلَائَةَ أَطَوَافِ » وَمَشَى أَرْبعَة» ثُمّ سَجَدَ
: 00
. الامو ود م يو
نافع » عَنٍ ابْنِ عُمَرَ #نضد دك كَانَ إِذّا طّاف بِالْبَيْتِ الطَّوّاف الا
2
يَحْبُ تَانّة أعَوَاف» وَيَمْشِي أَرْبََة» وَأَنهُ كَانَ يسعئ بَطْن” " الْمَسِيلٍ إذَا طَا
بَيْنَ الصّمًَا وَالمروة.
. لأبي ذر وعليه صح : «عْمْرَةً) )١(
. قوله : «مع أبي» . عند أبي ذر عن الكشميهني «مع ابن» . قال القاضي عياض : وهو تصحيف )1(
. اه . قسطلاني
] 11 [التحفة :خم ]١1578-1١11/[
]4467 [التحفة :خ مودس ]١519[ *
. في حاشية البقاعي : ابتطن» ونسبه لنسخة )(
[التحفة ا ]١167"01[ *
18 باب طَوَاف النّسَاءِ مَعْ الرّجَالٍ
1[ وكال"' عَم بن علِيَ : حَدَئنَا أَبُوعَاصِي ء قَالَ ابن ريج : أَخَبْرَنًا ء
قَالَ ا بن هِشَامِ النسَاء الطَّاف مع الرَجَالِء قَالَ : كيف
يَمْتعْهُنَ وَقَدْ طّاف نْسَاءً التي كلل مَعَ الرْجَالٍ؟! قُلْت : أَبَعْدَ الْحِجَابٍ أو قَبْلُ؟
ل : إِي”" لعمْريء لَقَدْ أَدْرَكتْهُ َعْدَ 0 التِجَالَ؟
قَالّ : لَمْ يَكُنّ يُخَالِطْنَء كَانَتْ عَابْشَةُ «ضنا تَطُوفُ حَجْرَ: مِنَ الرٌجَالٍ »
ا ره : لي 0 : عَنْك)
0
وَأَبَثْ يَحْرْجْنَ "' متتكراتٍ بِالَيلٍ فَيَطْفْنَ م مَعَ الرّجَالٍ » وَلْكِنَّهُنَّ كُنّ إِذَا دَخَلْنَ
له لْنَ وَأَخْرِج الرَجَالُ » وَكُدْتُ آتِي عَائْشَة أن وَعَبِيْكثن
6م
-
ا 9 - 2 مهاه 20 1 معدم اوم 8 ٠
عُمَيْرِء وَهْي مُجَاوِرَةٌ في جؤْف تير » قلث : وَمَا حِجَابُهَا؟ قَالَ : هِي في
. بعده لأبي ذر وعليه صح : «لي» . (1) لأبي ذر وعليه صح : «أخيرني» )١(
(7) عليه صح .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : ١حَجْرَةً) .
حجرة : في ناحية منفردة انظر : (النهاية في غريب الحديث » مادة : حجر) .
(ابعاولان دنه والاسيق »ربق مساكزء وان لوقت + «اتطلقي ا ورصده بع -
(6) قوله : «وَأَبَتْ يَخْدِجْنَظ هكذا في جميع النسخ المعتمدة بيدنا. وعبارة «الفتح» ؛ قوله :
«يخ رجن ) زاد الفاكهي : «وكنّ يَحْرْجْنَ ...» إلخ » ومثله في شيخ الإسلام والعيني . اه
مصححه .
(0) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : ١حِينَ»
() ثبير: جبل يشرف علك مكة من الشرق » ويشرف علن منى من الشمال » ويناوح حراء من
الجنوب » ويسميه اليوم أهل مكة «جبل الرخم» . (انظر : معجم المعالم الجغرافية) (ص١2) .
كك س2 1 )0
فَه 1 كي لَهَا غشَاءٌء وَمَا بَيْنَتَا وَبَئْتَهَا غَيْدْ ذَلِكَء وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا درْعًا
بذ ب
» عررنا إِسْمَاعِيلُ » حَدَئََّا '' مَالِكُ» عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَن بْنِ تَؤذلٍ ]1711 ٠
سما هم
عَنْ عَرُوَةً ب الُبئرِ» عَنْ رئب بنْتٍ أبِي سَلَمَة» عَنْ أ سلَمَةَ ها رج الي
كه فَالَث : شَكَوْتُ إِلَى 0 0 «طُوفِي مِنْ وَرَاءٍ
النّاسٍ وَأَنْتِ ت رَاكِبةٌ » فت وول لَه يكل جيئكذ نضا ي إلى َنْب ئٍْ 0 ليَنتث »
وَهُوَيَقُرا و وَالظور 0 سيك
060- بَابْ اكلام في الطَّوَافٍ
َه
أن
وائن خريع اخترقع أفال +
أخبرني سُليعان الأخول» أن طَاوْسا أخبر بر » عَنٍ بن عَبّاسٍ خيفطفد , أن ال يلل
. []) عرنا إِبْرَاهِيمُ 1 بْنُ مُوسَئ » حَدَتنَا حِشَامٌ
)١( قبة : القبة من الخيام : بيت صغير مستدير» وهو من بيوت العرب . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : قبب) .
(5) درعا : الدرع : الجلباب . (انظر : لسان العرب . مادة : درع) .
]١511[ * [التحفة : خت 17788 ]
(*) عليه صح . في رواية : احدثني» . اه . قسطلاني .
(5) ايُصَلَي إأَى جَنْبٍ) هكذا في - جميع النسخ المعتمدة بيدنا . وفي نسخة القسطلاني : ايُصَلي الصّبْحَ
إلى جَنْبٍ» » ولعلها من الشرح اختلطت بالمتن» بدليل قول شيخ الإسلام : أي الصبح . اه.
مصححه .
(1)6الطوز: 1١ -؟].
* 1771] [التحفة :خ م دس ق 18757]
0
اه 7
٠ 0 فَمَطَعَهُ النَبينْ يكل بيد بِيَلِه وتم قَالَ : قُذه'' بيد .
مر وَهُوَيَطلُوفُ بِالْكَعْبَة بإِنْسَانٍ رَبَطَ يَدَهُإِلَى إِنْسَانٍ يِسَيْرء أو بِحَيْطِ » أو بِسَيْءِ
-
5 بات إِذًا وَأى سَيرًا أو شَيْئَا يُكْرَهُ فِي الطّوَاف قَطْعَهُ
٠ 9
1 عربنا أَبُوعَاصِمِ » عن ابِنِ جرَيج » عَنْ سلَيْمَانَ 00
لي يله رَأى رَجْلا طوف بِالْكَغْيَة يزام أو غيْره 7
2
د
عَنِ ابن عَبَّاسِ خولطهد
1 ادالكرد لس َايَحُجُ مُمْرِكُ
[] عرئنا يَحْيَى بْنْ بُكَيْره حَلّ للْيِتُء قَالَ يُونْسُ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ :
دق 0 نا بَكْرٍ الصّدُيقَ خلنته
عق في الح لْحَجّة الي مره عَلَيْه "زه شول الله يك بل حب 1 حَجة الداع وم الخ في
000 : ألا لا يغظ” بَعْدَ 7
رَهْطِ يُوَذْكَ فِي النّاس : ألا لا يَحْجّ بعك الْعَامِ مُشرٍا ِلك وَلَا يَطُوفك”” 'يالييت
)١ «قُذْهُ) . كذا هوبإثبات الضمير في جميع النسخ . وفي القسطلاني أنه بحذف الضمير» ومثله في
«الفتح» ثم قال : وفي رواية أحمد والنسائي : «قده» بهاء الضمير . اه . كتبه مصححه .
1[ ] [التحفة :خ دس ]017١5
23 [التحفة : خ دس ]51١4 (1) لأبي ذر وعليه صح : «عليها» .
(') رهط : الرهط من الرجال : ما دون العشرة . وقيل : إلى الأربعين » ولا تكون فيهم امرأة» ولا واحد
له من لفظه » وقيل : الأقارب . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : رهط) .
(5) قوله : «ألا لايحجُ» لأبي ذر وعليه صح : «أن لايَحُجَ) .
(5) لأبي ذر : «ولا يَطُوفَ» .
1١7261 * [التحفة : خ مدس 5؟117]
وَيُذْكَرُ نَخؤ َه عَنِ ابْنِ عْمَرَ وَعَبْدٍ الوَحْمَنٍ بْنٍ أبِي بَكْر خيفتهه .
د و ا 3
8- بَابٌ صَلى النْبِيّ يَكِْدْ لِسْبُوعِهِ رَكعَتَيْن
َكَل نَفِعٌ : كان ابن عُمَر نتتضد يُصَلْي لكل شبوع وَكْعئينٍ .
وَقَالَ إِسْمَاعِيلٌ بْنُ أمية َيه : قُلْتُ لِلرُْرِي : إن عَطَاء يَقُولُ : ؛ جزل الْمَكُوَة وِنْ
يم ءه
رَحْعَئّي الطّوَافٍ» فَقَالَ : الس أقُضَلْ » لم يَطّف الي يك سْبُوعًا قط إلا صَلّى
. 3 عرنا تبه بْنُ سَعِيدٍ » حَدَتنَا سْفْيَانُ» عَنْ عَمْرِو : سَأَلْنَا ائْنَ عُمَرَ خض
يع الرَجْلْ عَلَى امْرَأَتِهِ في الْعْمْرَةِ قَبِلَ أَنْ يَطُوف بَيْنَ الصّمًا وَالْمَرْوَةِ؟ قَالَ :
قَدِمَ رَسُولُ الله يكل مَطّاف بِالْبَيْتِ سَبْعَاء نم صَلّى حلفت الْمَمَام وَكعَمَيْنٍ ٠ وَطَافَ
بَيْنَ الصّمًا وَالْمَروَةِ» وَقَالَ : « لَمَدكَانَ لكُم في رشول أل (إسْوَةٌ) حَسَكةٌ 74"
قَالَ : وَسَأَلْتُ جَابِرَبْنَ عَبْدِ اللّو غيتضيد كَمَالَ : لا يَقرَبْ”" امرأَتَهُ حَنّى يَطُوف
بَيْنَ الصّفًا وَالْمَرْوَةِ .
. بعده لأبي ذر وعليه صح »ء وأبي الوقت : «فَييني) )١(
.]7١ : (0)[الأحزاب
الا ير كذا هو بفتح الراء ويباء مضمومة ومكسورة في نسخة عبد اللّهبن سالم» وضبطه )17
. القسطلاني يضم الراء وكسر الباء
]707 [التحفة :خ مس ق ]17[ *
-٠ باب مَنْ لَمْ يَقْرَبٍ الْكَعْبَة وَلَمْ يَف حَتّى يرج
إِلَى عَرَفَةَ وَيرْجِعَ بَعدَ الطّوَاف الْأَوّلٍ
7 ءَّ 3 سرابير را عو 2 8 م كه
ه ١77001 ]صريما) محمد ثرث أ بك » حَدثتًا فض فضيا » حَدْدَُا مُو سما نم عقبة » أخون
0 ع 8 م َه و مهم 01 0 3 ص كج > >
كَرَيْبٌ » عَنْ عَبْدِ الله بْن عباس خينضد قال : قم النبِئّ يلد ممكة فطاف . وَسَعَى بَيْنَ
ع - عي
الصَهَا وَالْمَْوة» ولَمْ َب الكَغَْة بخ طَوَافهِ بها حت رَجَعْ من عَرَقة.
-١ بَابُ مَنْ صَلَى رَكْعتَي الطّوافف خخَارِجا مِنَ الْمَسْجِدٍ
وَصَلَّى عُمَرْ خقلئغه خَارِجًا مِنَ الْحَرَم .
> ه بيو سه
٠ 178813] عرثنا عَبِدُ الله ئْنُ يُوسُفتء أَخْبَرَنَا مَالِكٌ » عَنْ مُحَمَّدٍ بْن عَبْدِ الَحْمَن»
عَنْ عزوة عَنْ رئب » عَن أمْسلَمَةَ ضها : شكؤث إلى رَسُول الل يك . وحَدئيِي
مُحَمَدُ بْنُ حَْبٍء حَدَّكَْا أَبُومَرْوَانَ يَحْيَى بْنْ أبِي رَكرِيَاء الْعَسَانِن ''» عَنْ
هِشَامِ عَنْ عزْوةٌ عَنْ أمٌ سَلَمَةَ ها رَوْج الي َك أن رَسْولَ الله قَالَ -
وَهُوَيِمَكَة» وَأَرَاد الموج » وَلَمْ تَكُنْ أمُ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَئتِء وَأَرَادتِ الْخْروجٍ -
َقَالَ لَهَا وَسُولُ الله يل : إِذا أقِيمث صَلَاةُ البح فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِوَالنَاسُ
رةه 4 و كه 2وهى و رةه" ر#
يُصَلونَ» . فمعلث ذلِك , فلم صل حَتّى حَرَجَتْ .
]١6737[ * [التحفة ؛ خ 5751 ]
)١( لأبي ذر: «العُْشَانِيٌ» . قال في «الفتح» : قال ابن قرقول : رواه القابسي بمهملة ثم معجمة خفيفة »
وهووهم.اه.
* 17781] [التحفة :خ م دس ق ؟18757]
ا- باب من صَلَى رحعتي الطوافي خلت التقام
٠. اد » حَلَكَنَا ث2 . شُعبَة » حَدَّتَنَا عَمْرُو بْنُ ديار قَالَ : سَمِعْتُ ابن عَمَرَ
كُمّ خرّج إِلَى الصّمًاء وَكَد َال اللَهُ تعالى : « لَمَدكَانَ لَك فى رَشول أله سنو
7#
د يَقُوأْ الم لذي ال لطت راج سفاء وَسلى علت العاور” عَتَيْن »
5
/- بتابُ الطّواف بَغْدَ الصّبْح وَالْعَضِ
وَكَانَ ابْنُ عْمَرَ غينضمد يُصَلي رَكْعَتي الطّوافي مَا لَمْ تَطْلّع الشَّمُمْ ْ
2 ره ه30) نه تر بن ققد يوقا ورت قو 640 ىر (ه6)
وَطاف عَمَرُ بَعْدَ | . فرَكب حَتَى صَلى الرَكعَئَيْنٍ بذِي طوّى
ه [1 ] صرنا الحَسَز بن عُمَرَ البضريٌ : حَدَّكَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيُع» عَنْ حَبيب »
عَنْ عَطَاءِ » عَنْ عُرْوَة» عَنْ عَايْشَةَ <ضنا , أن نَاسَا طَاقُوا بِالْبَيْتِ بَعْدَ صَّلَاةٍ
0 و لوث (5) 5 01 < 0
الصّبْح , ثم قَعَدُوا إِلَى المُذْكر ''». حَنّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسٌ قَامُوا يُصَلُونَ .
)١( كذا بالضبطين » والضم قراءة عاصم , والكسر قراءة الباقين . (انظر: النشر في القراءات العشر
لابن الجزري) (758/1) .
.]7١ (؟)1الأحزاب:
]١1779[ * [التحفة :خ م س ق 1785]
(*) بعده لأبي الوقت عن المستملي : ١صَّلَاةِ .
(4) في بعض الأصول : «ركعتين» . اه . من هامش الأصل .
(5) كذا لأبي ذر.
بذي طول : واد من أودية مكة » وهو اليوم في وسط عمرانهاء ومن أحيائه العتيبة . (المعالم
الأثيرة) (ص75١).
(5) المذكر : اسم فاعل من التذكير » وهو الوعظ . (عمدة القاري) (9/ 5177) .
3
فَمَالَتْ عَائْضَةُ ضما : فَعَدُوا حت إِذَا كَانَتِ السَاعَةٌ الي تُكْرَهُ فيها الصَّلًا
يُصَلُونَ!
٠ 11411] عررينا إِبْرَاه هِيم بْنْ الْمُدْذِرٍ » حَدَّكََا أبُو ضَمْرَة حَدَّنَا مُوسَى بْنْ عُقَبَةَ
عَنْ نافع أَنَ عبد الل خلفته قَالَ : : سَمِعْتُ الي يكل يَْهَى عِنِ الصَّلاةِ عِنْدَ طُلُوع
السَّمْس وَعِنْدَ غُرُويهَا .
٠ الا مد ل
لوقل ري 7
٠ 1741] كال عَبْدُ الْعَزِيز : وَرَأَيْتُ عَبْدَ للَهبْنَ الرَُيْريُصَلَي وَكْعَتينِ بَعْدَ الْعضر»
-
وَيُخِْدْ أَنَّ عَايْشَةَ وها حَرَّكَيْه » أنَّ 0
4 بَابُ الْمريض يَطُوفُ رَاكِبا
ه ]١"5:5[ صق إِسْحَاق”") الْوَاسِطِنٌ حَدكدا خَالِدٌ» » عن خَالدٍ الْحَذَّاءء عَنْ
عِكْرِمَة » عن ابْنِ حَبّاسٍ ند , رَسُولَ الله يك طَاف بِالْبَيْتِ وَهْوَ عَلَى بَعِيرِ
كُلّمَا أتى عَلَى الوكن أَشَارَ إِلَِْ ِشَيْءِ في يَلِهِوَكَبَرَ,
3
تند . أن
]١510[ * [التحفة : خ17795١]
]١541[ # [التحفة :خ 8485]
)١( عل أوله صح .
]١157[ * [المحفة تخ ]١1191
]١1541[ * [التحفة : خ١5191١]
(؟) زاد في حاشية شية البقاعي : (ابنُ شَاهِينَ) ونسبه لنسخة .
]١7545[ * [التحفة :خ تس ]106١
. ا عت
تَوْفَلٍ » عَنْ عَْوَةَ » عَنْ زَيْنَتَ كي '" أمٌ سَلَمَةَ» عَنْ أَمٌ سَلَمَةَ خضنها قَالَتْ : شَكَوْتُ
إِأى رَسُولٍ الله كل ني أشْتكي , فَمَالَ : «طُوفِي مِنْ ورَاءِ النّاس وَأَنْتِ رَاكِبةٌ»,
فَطْفْتُ وَرَسُولُ الله يك يُصَلي إلى جَنْبٍ الْبيِتِ وَهْوَ يَْرَابِ «الطورٍ(1) وُكتب
مَسَطور # [الطور: 0١ ؟].
0 بَابُ سِقَايَةِ الحَاجٌ
٠ [1747]عربنا عَبْدُ الله بْنْ أبِي الْأَسْوَدٍ , حَدَّكََا أو ضَمْرَةَ » حَدََّنا عُبَئِدُ اللّى» عَنْ
ال در عد الغلاي ين وول ل
أن يي بيت يِمَكَة َي مئئ ؛ من أَجْلٍ سِقَايَيِهِ'""» فَأَْنَلهُ.
5 ل سحا ل
ا 0
٠
ِو؟
00 « 00
( أسقِز ا اله هع يجعوة بق .قل «انقني».
فَشَرِب مِنْه» ثُمَ أى رَمرْم وَهُمْ يسقُونَ وَيعْمَلُونَ فيقاء فَقَالَ : «اعْمَلُوا ؛ فإنَكُمْ
. لأبي ذر وعليه صح : ابِنْتِ) )١(
[التحفة : خ م دس ق؟187557] ]١5451
سقايته : السقاية : ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء » وكان يليها العباس بن )1(
. عبد المطلب في الجاهلية والإسلام . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : سقي)
[التحفة لك مم] ]١5151
أيه
اخ » قَالَ : مَنْ هَذًا؟ َال : جبر
0 ٠.
جبر
أ
ه ]١544[ صررنا مُحَمَدٌ هُوَ: ابن سلا
٠» أخخير رَنَا الْقَوَارِيُ » عَنْ عَاصم » عَنِ
7
الشَّعْبيَ » أن ابن عباس قد ذه َل : سَقيث طول له و َم فر
وَمُوَقَائِمُ .
قَالَ عَاضِمٌ : فَحَلّف عكر : مَا كَانَ يَوْمَعِذٍ إلا عَلَى بَعِير .
1١54171 * [التحفة : خ /1061]
)١( عل أوله صح .
)١( فعرج : فصعد . (انظر : النهاية في غريب الحديث . مادة : عرج) .
(*) لأبي الوقت : «فقال» .
]١558[ #* [التحفة : خم س١90١١]
(5) «سَلام» بالتشديد لبي ذر حيث وقع . اه . قسطلاني .
]١549[ [التحفة : خ موت س ق01/7]
- بَابُ طَوَافٍ الْقَارِنٍ
0-7 ًَ
٠. 3 عرثنا عبد | اد رلك حرا حر در تيوتير زو
عَنْ عَايْشَةَ خيفنا : ل ل اليا
م كَالَ : «مَنْ كَانَ مه هَذْيّ فلِْهلٌ بِالْحَجٌ وَالْعُمْرَِ» كُمّ لا يَحِلُ!' حَتّى يَجِلّ
ِنْهُمَا». فَقَدِمْتُ مَك وَأَنَا حَائِضٌ ء فَلَمَا قَضَيْنَا حَجّنا أَرسَلَنِي مَعَ عَبْدٍ الوَحْمَن
ِلَى التَنْعِيم فَاعْتَمَوتُ ء فَقَالَ بكلِِ : «هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ. فَطاف الَّذِينَ 9
-
أمَا
ِالْعْمْرَةِ » كُمَ حَلُواء كُمّ طَافُوا طَوَافًا آخَر بَعْلَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِئّن » و وَأَمَا الْذِينَ و
بَيْنَ الْحَج وَالْعُمْرةٍ!'" طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا .
٠. ا ا
ابْنَ عْمَرَ فيض وَل ابْنْهُ عَبْدُ الله بْنْ عَبْدٍ الل وَظَهْرْهُ فِي الدَّارِء فَمَالَ :
0" ا
00-7
أن يكُونَ العام ين الئاس قتال» مبضدُولة عن البيتٍ» فلو أقنت؟
َال : قد خرج وَسُوا اللي ا لت فَإِنْ حِيلَ
يي وَبَئئهُ أفْعل كُمَا فَعَلَ رَسُولُ الله يكلوء « لَمَدَكَانَ لَك في مَسُول أله (إشْوة
و عو 2<
سمو
4 هه 2 و
سل سك ب 260 12 .كك؛» و .وه مون عه 7 . م2
سك 04 »نم قَالَ : أَشْهِدُكُم أني قَدْ أَؤْجَبْتُ مع عُمْرَتِي حَجَّاء قَالَ : كُمَّ قَدِم
قَطَاف لَّهُمَا طََافًا وَاحِدًا .
. عل آخره صحء ولأبي ذر وعليه صح : «يَحِلَّ) )١(
. (0)يعده لأبي ذر عن الكشميهني : «فَإِنّه))
]١1561١ [التحفة :خ مدس ]١56٠[ *
. للمستملٍ : «لا إبِ يمَنُ1 » هذه من «الفتح» )9(
.]7١:بازحألا[)5( . ْأَحُي١ : للكشميهني )5(
]١15611 * [[التحفة :خ م س 7677]
1 عصرئنا قُتِبة » حَدَّدَنا اللَّيِثُء عَنْ نافع » أنَّ ابن عُمَرَ ينض أَرَادَ الْحَجّ عَامَ
َرَلَ الْحَجَّاج بان الرَجَئر ٠» فقيل لَه : إِنَّ الئّآس كَائْنٌ بَيَِهُمْ قِتَالُء وَإِنّا تَخَافْ
5 رو © 2 00-6 2 - 02 0 لسلئ ا ي 5:>)١( 5 هر
أن تقروةء قال« لدم 9 لَك فى رول الله (إسْوَةٌ) حَسَكَةٌ * إذن أصَنَّمَ
2 00000 سسساات ِِ /. وى ع2 6 ور ونه وى 2 أ
مم كر ال ري ا ل ار و ين
رعو م
إِذَا كان بظَاهِر الْئْدَاءِ قَالَ : ما شَأَنُ الْحَجٌ وَالْعمْرَة ل
أَوْجَبْتثُ حَجًا مع عُمْرتِي » وَأَمْدَئ هَذْيًا اشْتراة بِقُدَيْد' ' وَلَمْ يَزِدْ عَلَى عَلَى ذَلِكَ ؛
قَلَمْ ب يَنْحَرْء وَلَمْ يَحِلّ مِنْ شَيْءٍ حَرْمَ مِنْه وَلّمْ يَحْلِق » وَلَمْ يُقَصرْ يُقَضّرْء حَنَّى كَانَ يَوْمُ
النّخرء تحر وَحَلَقَ » وَأ أَنْ قد قَضَئ طَوَاف الْحَجٌ وَالْحمْرَةِ بطوافه الأول
وَقَالَ ابن عُمَرَ نيفد : كَذَّلِكَ فَعَلَ رَسُولُ الله يكل .
- بَابُ الطَّوَافٍ عَلَى وُضُوءٍ
2
0 0 ال 0 عيسّى » خدتنا ٠.
امآ
0 00
قال : قذ حَحَ عب الثرن » تأطيرثني حَائكة نط أله
أَنّهُ تَوَضَّأء ثم طاف بِالْبَنِتِء امام 0
-
ل كُمَ لَمْ تكن عُمْرَةٌ» كُمّ عْمَرُ خلننه مِثْل
.]7؟١ : بازحألا[)١(
(؟) بقديد : واد فحل من أودية الحجاز التهامية » يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة ع نحو (١؟١)
كيلومترا . (انظر: المعالم الأثيرة) (ص”7177) .
]١1071 * [التحفة : خ مس 84779]
م2 لأي ذر وغليه صح : اعَهْرَةً) .
لم تكن حُنرة”" ثم مُعَاوِيَةٌ وَعَبْدُ لله بْنُ عُمَرَِ ثم حَجَجْتُ مَعَ أبِي البَيْر
ان نِ الْعوّام كان أذ شَيْءِ دَأُ به الطّوَافٌ بالك ثم لَمْ تكن عَفرة ”2
عورا اسه
: م رَأَيْتْ ا الْمْهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ دَلِكَ كُمَ ل تكن عُمرَة”" , كُمَ آخِرْ
ل
يَسْأَلُوئَة اَذ ِمّنْ مضئ ما كَانُوا يدون بسَيْء حتّى يَضَغوالا ل
من الطّواف بِالْبَيِتِء كُمّ لا يَحِلُونَ: وَقَلْ رَأَيْتُ 5 وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ”)
100 يي مو ال ل و6 00 ارعه
لا تَبتَدِنَادٍ ءِ أَوَلَ مِنَ البَيْتِ تَطُوفَانِ بوء ثم لاتجلان '". وَقَدْ
.م 2096 عر 5 , 5 0
أخيرت : أقلث هِيء وَأَخْتُهَاء وَالرْبيْرُء وَقلَانَ» وَفُلَانُء بِعْمْرَوِء فَلَمًا
)١( عك آخره صح
(1) على آخره صح . ولأبي ذر» وعليه صح : اعْمْرَةً) .
() قوله : «مع أبي الزبير؛ كذا للحموي والمستملٍ . وللكشميهني : «مع ابن الزبير» » قال القسطلاني :
قال عياض : وهذه الرواية تصحيف . اه .
(؟) قوله : "بن العوام» رقم عليه بعلامة السقوط (لا إى) ولم يرمز له برمز.
(0) لأبي ذر : (عْمْرَةً) .
(5) قوله : «لم تكن» لأبي ذر وعليه صح : ١لا تكونٌ» .
(0) لأبي ذرء وعليه صح : ١عْمْرَةً) .
(8) قوله : احتئى يضعوا» لأبي ذر عن الحموي والمستمل : ١حِينَ يَضَعُونَ) .
(9) عن أوله صح .
)٠١( بعده لأبي ذر وعليه صح : «إنهما» .
)١١( رسم أوله بالتاء الفوقية » والياء التحتية معًا .
* [161] [التحفة :خ م ]117*4٠
ل 2 1 )١( اه هر 5
148 بَابُ وَجُوب الصَّفا وَالمَرْوَةِ وَجُعِل مِن شعَائر اللو
31 حَدَّكَنا أَبُو الْيَمَانِء أَخْبَرنَا شْعَيْبٌء عَن الزُّهْرِيٌ » َال عُرْوَةُ : سَألتُ
اه 2 5 2< ََ َ 0 ا 1 ا د زم
عَاْشَةَ ينها مَقُلْتُ لَهَا : أَرَأَيْتٍ قَوْلَ الله تَعَالّى : #إِنَالصَعَا وَالْمروَه من سعابرٍ
دم بسع ساي #أرء سا م سس يي (7) سم 202 7 هه 20 00
وك ل “و 126904 ير 1 ع2 5000 00 : 20
مَا عَلى أحَدٍ جُنَاحٌ أنْ لا يَطُوف بالضّمًا وَالمَوْوَةِ؟ قالث : بنْسَ مَا قلت يا ابْنَ
َ
أختي » إِنَّ هذه لَوْكَادَتْ كما أَوَلْتهَا عَلَيِْ كَانَثْ : لا جاح عَلَيِْ آنْ ا َتَطَوفَ
بهماء وَلكِتّها نزت فِي الْأَنْصَارِء كَانُوا َل أَنْ يُسلِمُوا يهنُونَ”' لِمَمَة الطَاغية
الي كَانُوا يَعْبِدُونَهَا عِنْدَ الْمُمَلَلِء فَكَانَ مَنْ أَهَلّ يَتَحَرَجُ أَنْ يَطُوفَ بالصّمًا
وَالْمَوْوَةِ» لما أَسْلّمُوا"'' سَأَنُوا رَسُولٌ الله يك عَنْ ذَلِكَ » قَالُوا : يا رَسُولَ اللّه»
إنَا كنا تتَحرَج أَنْ طوف بَيْنَ الصّفًا”” وَالْمَْوَوَ» فََْْل الله تَعَالّى : إن ألصّمَا
000
م ل 2 2 ا 4 ماك ره كر وزاك )1ك
وَالْمَرْوةَمن َع اه 4 الآيَةَ» قَالَتْ عَائْضَةُ نا : وَقَدْ سَنّ رَسُولُ الله يل الطّاف
بيَِهُمَاء فَلَمْسَ لأَحَد أَنْ يَبْوْكَ الطَّّاف بَيْتَهْمَاء كُمّأَخبثُ أبا بَكْر بْنَ عَبْدِالرَحْمَنٍ
. في بعض الأصول : «وجُعلا» . اه . من هامش الأصل )١(
(1) شعائر : شعائر الحج : آثاره وعلاماته جمع شعيرة . وقيل : هو كل ما كان من أعماله كالوقوف
والطواف والسعي والرمي والذبح . (انظر : النهاية في غريب الحديث ء مادة : شعر) .
() جناح : إثم وحرج » مشتق من جنح : إذا مال عن القصد . (انظر : التفسير الوسيط) /١( ل
.]١948 : [البقرة )4(
(0) جُناح : هوالإثم » أصله من جنح إذا مال . (انظر : التبيان في تفسير غريب القرآن) (ص : 48) .
(1) يهلون : الإهلال : رفع الصوت بالتلبية . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : هلل) .
(0) ليس عند أبي ذر.
(4) قوله : «بين الصفا» لأبي ذر وعليه صح : «بالصّمًا .
قَلَ : إن هذًا لعلمٌ'' ما كُنْتُ سَمِغْئُة وَلَقَدْ سَمِْتُ رجالا من أَمل الْعِلم
كروت أن الا - إلا من دك حَاِشَةُ من كان بهل يتا - كانُوا يَطُوفُون
لالض واْتزوة» كلما دكو اله ا ع
دي 2
وَالْمَرْوَة في الُْرآنِء قَالُوا : يا رَسُولٌ الله كُنَا نَطُوفُ بالصّفًا وَالْمَرْوَة وَإِنّ”"
أنْرَلَ الطّواف بِالْبَئِتِ» » فَلَمْ يَذْكُر الصّمًا 0
وَالْمَوْوَةِ؟ فَأَنْرَلَ الله للَهتعلَى : لإإنَألصَمَا مره من َع الآية » قَالَ أ بُو بَكْر:
تَأسْمَعْ هذه الآية نَل فِي الْفَريَيْنِ كِلَنِهِمَا” ' : فِي الّذِينَ كَانُوا يتَحَوجون أَنْ
يَطُوُوابالْجَاهِلِة"'' بالصّمًا والْمزوة وَالَذِينَ يَطُوُوَ ؛ كم تَحَوَجُوا أَنْ يَطُوهُوا
هما في الْإسْلَام ؛ , مِنْ أَجْلِ أَنَ الله تَعَالّى مر بالطُّوَافٍ بِالْبَيتِء وَلَمْ يَذْكْر
الما حت كر ذَلِك دما كر الطوات باأيدت (* 0
6م 0 لسَغي بتيْنَ الصَمًاوَالْمَروَة
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ تعد ختتشد : السَعْي مِنْ دار بي عَبَدٍ إلى رُقَاق بَنِي أبي ”") حُسَيْنٍ .
5 [65] عرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْلِ بْنِ مَيْمُون » حَدَننَا يس بْنْ يُونْس » عَنْ عبَيْدِ الله
. قوله : إن هذا لعلمٌ» لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «إنّ هذا الْعِلْمَ) )١(
. لأبي الوقت : «فإِنَ) )1(
. وقع ني أصول : «كلاهما» بالألف . اه . من هامش الأصل )(
. بالجاهلية» كذا في اليونينية والفرع » وفي نسخ : «ني الجاهلية» . اه . من هامش الأصل )5(
قوله : ١حتئ ذكر ذلك بعدماذكر الطواف بالبيت» للمستملي : «حتى ذكر بعد ذلك ماذكر (0)
ْ . الطواف بالبيت»
.]١5871١ [التحفة :خ س ]١504[ *
(5) قوله : "بني أبي» لأبي ذزعن المستملي والكشميهني : «ابن أن .
ا سُولُ الله يك ذا طَاف الطََّاف
الأول حَت"'' تَلَاناء وَمَشَئ أَرْبَعَاء وَكَانَ يَسْهَ يَسْعى بَطْنَ الْمَسِيلٍ إِذَا طَاف بَيْنَ
ا ي ذا بَلَعْ لون الْيَمَانِيَ؟
َل : ل" إلا أن براحم على الإن فَإنه كان لا هده حت يشلقة.
-
. مانت اوضر قر عاك سا تر رو قَالَ : سَأَلَ
1 بن عُمَرَ خولشنه ”" ا ا ا
وَالْمَْوَةٍ أيَأتِي امرأتَه؟ فَقَالَ! :اللي يو نات راجت طذء رعل
ع لفغت" ين الا .9ل ك1
4
رَسُول لَه أمْوَةحَسَكَةٌ 4”'' وَسَأَلْنَا جَابرَ بْنَ عَبْدِ اللَّ خيتشد فَقَالَ : لا يَفْربَنّهَا
00 ف بَيْنَ الصّعًا وَالْمَرُوَةِ :
٠. اللي ع ا 3 خبرني فد بن بتار
0 0 كلذ 5 1 5
3 1 مدع حَسَية 4
لله إسوة حسنة .
. خب: الّتب : ضَرِْبٌ من العَذو . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : خبب) )١(
|8141 [التحفة اخ ]١566[
(7) «عنه» كذا بالإفراد في اليونينية والفرع . اه . من هامش الأصل .
(9) لأبي الوقت : «قال» . (:) لأبي الوقت : (وطاف» .
(5) لأبي الوقت : «وقد) . (1)5[الأحزاب .]7١:
1١767[ * [التحفة :خ م س ق؟765]
]١١61/[ * [التحفة :خ م سق |
2#
« [104] عرثنا أَحْمَدُ بْنْ مُحَمّدِء أَُخْبرئا عَبْدُ الله أَخْبَرنا عَاصِمٌ فَالَ : قُلْتثْ
لأنّسِ بْنٍ مَالِكِ خططئه : أَكُنْتُم تَكْرَهُونَ السَعْيَ بَيْنَ الصّفًا وَالْمَوْوَ؟ قَال'" :
َعَمْ ؛ لأنّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِر الْجَاهِليّة » حَتَّى أَنْرَلَ اللّهُ : #إنَّ ألصّمَا وَاَلْمَروَة من
سَعَاِ رِأَيَههَمَنْحَجَ الْبتَتَ أَأَعْسَمَرَ فَكَاجْنَاح عَلَيْهِ أَنْيِطَوَكَيهِمَا 4" .
٠ [1109] عررنا عَلِنُ بْنُ عَبْدِ عَبْد الله حَدَنََا سُفْيانُ ٠ عَنْ عَمْرِو” ". عَنْ عَطَاءِ» عَنٍ
ابْنِ عبَاسِ #نضد قَالَ : إنّمَا سَعى رَسُولُ الله يك بِالَْيْتِ وَبَيْنَ الصَّفًا وَالْمَرْوَةِ ؛
يري الْمْشْرِكِينَ فُوَتَه
اد الْحُمَيِْيُ : حَدَتنَا سْفَْاُ» حَدَّئََا عَمْوُو » سَمِعْتُ عَطَاء » عَنِ ابْنٍ عَبّاسِ
و0 0 4 0 ذل ابر و« 03
-١ بَابٌ تقضي الْحَائِض الْمَئَاسِكَ كُلْهًَا إلا الطواف بِالْبَيْتِ
وَإِذَا سَعَى عَلّى غَيْرِ وُضُوءِ بيْنَ الصّفًا وَالْمَرْوَةٍ
٠ [] عحررنا عَبِدُ الله بْنُ يُوسُفء أَخْبرئًا مَالِكُ» عَنْ عَبْدٍ الوَحْمَن بْن الْقَايِم»
عَنْ أَبِيه » عَنْ عَائْشَةَ نتها أَنَّهَا قَالَتْ : قَدِمْتُ مَكَةَ وَأَنَا حَايِضُء وَلَمْ أَطّْ
ليت » ولا بين الفا تَهَا وَالْمَوْوَةِ» قَالَتْ : فَسَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ الله كلل
د 4 2-7 0 0000
١ : '' افْعَلِي كما يَفْعلُ الْحَاجُ غير أنْ لا مَطُوفِي بِالْبيْتِ حَتّى تَطْهْري» .
.]184 : لأبي الوقت : «فقال» . () [البقرة )١(
[التحفة :خ مت س 9؟4] ]١108[
(؟) لأبي ذر وعليه صح : «عمرو بن دينار» .
]١504[ * [التحفة : خ م س 0957]
(5) في أصول كثيرة : «فقال» . اه . من هامش الأصل .
]١550[ # [التحفة :خ ]١1/6٠١
: عرثنا مُحَمَدُ بْنْ الْمُتَنّن » حَذَّكَنَا عَبْدُ عَبْدُ الْوَمَابِ . قَالَ : وَقَالَ لي خَلِيفَةٌ ]11111 ٠
حَدَثَنَا عَبِدُ الْوَمّابٍ » حَذَّكَنَا > فييك المقلب ا
يض َال : أل اتن كل هو وَأَصْحَائة باع وَلَيْسَ مَعَ أَحَلٍ مِنْهُمْ هَذيّ
د" لذن الما وق عو اد وبا طنج ا : ملأت بِمَا
هل يو الثِيْ كل» مر الي يكل أضحابَة أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةَ وَيَطُوفُواء كُمَ
يُقَصَُواء وَيَحِلُوا إلا من كَانَ مَعَهُ الْهَذيُ قاو" : تنطيق إلن يتن وك
ين يغطر؟! تبلغ ال كك ققال: «لو استقبلث من أفري ما اشتذبرث
ما أَهَدَيْتُ» وَلَْلَا أن" مَمِي الْهَدْيَ لَأحَلَلْتُ». وَحَاضَتْ عَائْشَةُ نضا
نمكت المتاياك كُلهَاء غير أَنّهَا لم َع ابت كلما طهر طاقث بالبتٍ
ا م تددن
ابن أبي بَكْرِأَنْ يَخْرْجَ مَعها إِلَى التنْعِيم » فَاعْتَمَرت بَعْدَ الْحَجٌ .
. 3 عرثنا مُؤَمَلُ بْنْ حِشَامِ» حَدَّتنا إِسْمَاعِيلُ » عَنْ أَيُوب » عَنْ حَفْصَةً قَالَتْ :
5
كَّ فنا تتم عَوَاتََع!؟) أَنْ يَحْرْجْنَ » فَقَدِمَتَ امرَأَةٌ فَيَدَلْتَ قَضْرَ بَنِي خَلَِء
مَحَذَّنَتْ َحَدَّدَتْ أن أخختها كَانَثْ تحت رَجْلٍ مِنْ أَصْحَابٍ وَسُولٍ الله يلي قَذْ غَرَا مع
5 3 ماله ه؟ي 2 اضف جه 5 مَعَدُ ذ
رَسُولٍ الله كَِدْ ثذتئ عَشْرَةَ عَزْوَة؛ و كانت أختي مَعَهُ في سِتٌ غَرَوَاتِ )
. لأبي ذر : اغَيْرا . (؟) لأبي الوقت : «قالوا» )١(
. ليس عند أبي الوقت )'(
]؟1٠ه [التحفة :خ د ]١551[ #*
» عواتقنا : جمع عاتتق » وهي الشابّة أول ما تُذْرِكَ . وقيل : هي التي لم تَبِنْ من والديها ول تُرَوج )5(
. وقد أدركث وَشَيِّتْ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : عتق)
رقم عليه لابن عساكر. )6(
د ا
قَالَتْ : كُنَا ُدَاوِي الْكَلْمَى'''. وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَّى ء فَسَأَلَتْ أَخْتِي رَسُولَ الله
يله فَقَالَثْ : هل عَلَى | ل قَالَ :
0 صَاحِبَتُهَا مر من جلبَايقاء وَلْدَدْ ع الخير وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ» فَلَمًا
0 2ه 5 ّ؟
أو
قَانَث”" : سَألْتاهاء َقَالَتْ وَكانت
اذكو رشول لله ”إلا لك بأبى”, وَملْعض9 : أ
يَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَث : َعَم بأبي”, مَهَالَ!") «لتَحْرْج الْعَوَاتِقُ ذو
دي
قَدِمَتْ أَمُ عَطيَةَ خبنها سَاأًلْتهها”” 0
000
الب لم َكل
اد
2)
(١ > اكر و ني ع ره
الْخُدُورٍ - أو : الْعَوَاتِقُ وَْوَاتُ الْخْدُورٍ - 0 فيَسْهَدن
00 وي 5 و 27 بى )١5(
00 الْمُمَلعِينَ: يَعْتَلٌ الْخْيَضُ الْمُصَلَّى . فَقُلْتُْ : لحائض ؟ِ
أوليس 5 َشْهَدُ غرَئة؟ وَكَشْهدُ كذَا وَتَشْهدُ كَذَا؟
. الكلمئ : الجرحئ .(انظر : النهاية في غريب الحديث , مادة : كلم) )١(
() كذا لأبي ذر وعليه صح . وعند أبي الوقت : سَأَلْثُهاا هذه من غير اليونينية .
(") قوله : «أو قالت» لأبي ذر وعليه صح : «أو قال .
(5) لأبي الوقت : «قالت» .
(5) بعده لأبي ذرء وأبي الوقت : (أْبَدَا؛ .
(1) للكشميهني : ابأبا » وللمستملي : «بيبا» .
00 لأبي الوقت : «قُلّناه » وعزاها القسطلاني إلى أبي ذر .
(8) لأبي ذر وعليه صح : «بيبا» . (9) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح .
. لأبي ذر وعليه صح : «وذوات» )٠١(
)١١( الخدور: الخدر : ناحية في البيت يُترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر. (انظر: النهاية
في غريب الحديث . مادة : خدر) .
)١1١( قوله : «أو العواتق وذوات الخدور» ليس عند أبي ذر.
(16) لأبي ذر وعليه صح : «وَلْيشْهَذْنَ) .
. قال القسطلاني : بمد ال همزة » وليس في اليونينية مد على الهمزة . اه )١5(
]١5151 * [التحفة : خ س8١١1481]
م بَابُ الإهلال مِنَ الْبَطْحَاءِ وَغَيْرِهَا لِلْمَكيّ وَلِلْحَاجٌ
إِذَا خرَج إَِى مِنى
وَسْيْلَ عَطَاءٌ عَنِ الْمُجَارٍ د ن”" ابن عم خيفضد
يلي يَوْمَ التويَة ذا صَلَى الظّهْرَء وَاسْتَوَى عَلَى رَاحِلَته
لخذ فيل» ع ل عن جيه :قينا لبن .لان
حت يَوْم' '' التّويّة » وَجَعَلْا مكمه بظَهْر لبَِنَا ِالْحَجٌ .
وَقَالَ أَبُو الرُبيْرء عَنْ جَابرٍ : أَملَلْما مِنَ الْبطحاءِ .
-
وَقَالَ عبد بْنُ ريج لابن عْمَرَ نيتضد : رَأَْئْكَ إِذَا كُنْتَ يِمَكَة أَهلّ الئاس
ريا " التروية؟ قال : لم أ الي يكل يهل
47- بَابٌ أَيْنَ يُصَامِ الظَهْرَ يَومَ التّرويَة؟
٠ 01 ]صق ل ا ا
َبِدِ الْعَزِيز بْن رُفَيْع قَالَ : سَأَلْتُ أَنْسَ بْنَ مَالِكِ خولئغه قُلْتُ : أَخْبرْنِي بِشَيْءِ
. لأبي ذر وعليه صح : «أُيُلَبّي» )١(
(1) لأبي الوقت» وأبي ذر وعليه صح : «فقال» .
(*) لابن عساكر : «فكان» , ولأبي ذر وعليه صح : «كان» .
(4) عش آخره صح
(0) عل آخره اا : ايوم . قال القسطلاني : «يوم» بالحركات الثلاث » والجررواية أبيذر
ن
اه . كتبه مصححه .
9 : أَيْنَ صَلَى الظَهْرَ وَالْعَضْرَ يَْءَ الّويَة؟ قَالَ : بن »
تو سل العضوايد وم التّمر؟ قَالَ : بالأنبطح كُمَ قَالَ : افعل كما يَمْعَلُ
نضا
0
٠ [1574] صرئنا عَلٌِ » » سَمِعَ أَبا بَكْر : بْنَ عَيّاشٍ » حَدَّنََا عبد الْعَزِيزِ الفيكة
وحَدَّئَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنْ أباق حدكنا أبو 2 بكر» عن عبد العزيزٍ قال : : خَوَجْتٌُ
إل من يم التزوية» ملقِيث أنسا جفنه دابا" عَلَ حِمَار» فَقُلْتُ :
صَلَى التَبَئ يكل هذا الْيوم العفْر؟ قَقَالَ : انْظْرْحَيْتُ يُصَلَّي أُمرَاؤاةَ مَصَلٌ .
5- بَابُ الصَّلَاةٍ بِمِئَى
2
«
٠ 11101 عرنا إِبْرَاِيِمْ بْنُ الْمنْذِرِء حَدَّثََا ابْنُ وَهْبٍء أَخْبَرَنِي يُونْسُء عَن ابن
شِهَابٍ قَالَ : أخْبَرَنِي عَبَيدُ اللّو بْنْ عَبْدِ اللّى بْنِ عْمَرَه عَنْ أبيه قَالَّ: صَلَى
رَسُولُ الله يك بِمئَئ رَكُعَتَيْنِ , وَأَبُو بَكْرِء وَعْمَرُء وَعْثْمَانُ صَذْرًا مِنْ خِلافيِه .
٠ [1577] عرينا آدَمْ» حَدَننا شُعْبَةُ » عَنْ أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَ » عَنْ حَارِنَةَ بْنِ
وَهْبٍ الْخْرَاعِْ خلثنه قَالَ : صَلَّى بتا اليك "" وك - وَنَحْنْ أَكْثَرْ ما كُنَا قط
وَآمَنْهُ - بِمِنّى رَكعَ
)١( وقع بدلا منه : ارسولاللّه؛ وعليه صح » ورقم عليه لأبي ذرء وابن عساكر.
]١5771[ * [التحفة : خ مدت س 988]
() للكشميهني : «راكبًا؛ .
]١1541[ * [التحفة : خ مدت س 988]
]١5561[ # [التحفة : خ س ]07١7
() لأبي الوقت : «رسولاللّه .
]١5551 * [التحفة : خ مدت س 5854؟"]
ل ان » عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ
عَبْدٍ الرّحْمَنٍ بْنِ يَزِيدَ » عَنْ عَبْدٍ الله خلئغه قَالَ : صَلَيْتُ مَعَ الي يك رَكْعَئَيْنِ »
وَمَعَ أبِي بكر +8 ا 0000 َ تقرفت بِكُمْ الطَرق»
َي لَيْتَ حَظي مِنْ أرْع رَكْعَئانِ متفيَلكانِ'"'
6- بَابُ صَوْم يَوْم عَرَفَة
3 عرينا عَلِيٌ بْنُ ع: عَنْك عَيْدِ اللو » حَدَّدَنَا سُفْيَانُ » عَنِ الزُْرِي”''. حَدَّثَنَا سَالِمْ
ال : شيغث مير مزلى أم الل : عَنْ م الْمَضْلٍ : شك النّاسُ يَوْمَ عَرَفَةَ في
َ فَيَعَلْكُْ 0 ص 00 َك
صَوْم ال يل فَْعَنْتْ إلى الي يله ِسَرَابٍ فَشَرد
7- باب التَلْبِيَة وَالتَكبِيرٍ إذَا غَذَا مِنْ مِنَى إِلَى عَرَفَة
آ# هه
73 ] عرتنا عَبْدٌ اللّه ْنْ يُوسُفء أَخْبرا مالِكُ » عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ أبِي بَكْر التَقَفِيَ »
أَنّهُ سَأَلَ أَنّسَ بْنَ مَالِكِ وَهُمَا غَادِيَانٍ مِنْ مِئَئ إِلَى عَرَفَةَ : كيف كُنْكُمْ تَضْبَعُونَ
. قوله : «ركعتان متقبلتان» لأبي الوقت : «رَكُعَتَيْنٍ مُتقَبَلتيْن) )١(
]١1517[ * [التحفة : خ مودس ”9787]
(1) قوله : عن الزهري» سقط في أصول كثيرة صحيحة . اه . من هامش الأصل » والصواب سقوطه
كما في بعض الأصول . اه . قسطلاني .
(*) لأبي الوقت » وأبي ذر وعليه صح : «قَبَعَنَتْ) .
]١18٠54دمخ: [التحفة ]١1554[ *
0 -
1 للم 2 مرا 2 0 () >
فِي هَذًَا اليم مع رَسُولٍ الله يكلِ؟ فَقَالَ : كَانَ ن يهل نا امهل مَلَا يئر" عَلَيْهِ؛
3”
41- بَابُ التَهْجِيرٍ بالرّوَاح يَوْمَ عَرَفَة
٠ 17701] عرينا عَبْدُ لله بْنُ يُوسُفء أَخْبَنًا مَالِك» عَن ابْنِ شِهَابٍ ء عَنْ سَالِمِ
قَالَ : كتب عَبْدُ اْملِكِ إلى الْحَجَّاج : : أَنْ لا يُخَالِ ابْنَ عُمَرَفِي الْحَجٌّ» فَجَاءَ
ابن عُمَرَ خولئنه 27 ل
الْحَجّاج » فَحَرَجَ وَعَلَيِِ وِْحَفْةٌ مُضفْر و قَقَالَ : ما لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الوَحْمَن
حو ثيس
د ا 00 : هَذِهِ السَّاعَة؟ قَالَ :لعز قل
-
رانك 5 يذ لل فهر انل وَعَجُلِ الْوْقُوف .
فَجَعَلَ يَنْظْرْإِلَى عَبْدٍاللّه» فَلَمَا رَأى ذَلِكَ عَبْدُ الله قَالَ : صَدَ
(1) يكرا كسر كاف «ينكر؛ في الموضعين من اليونينية قال ابن حجر : هو بالبناء للمجهول , وكذلك
سبق ضبطه في العيدين . اه .
]١5159[ #* [التحفة :خ م سق ]١107
(؟) «عنه» بإفراد الضمير في اليونينية . اه . من هامش الأصل .
() الرواح : الذهاب سواء كان أول النهار أو آخره . (انظر: النهاية في غريب الحديث .» مادة :
روح).
(5) لأبي ذرعن الكشميهني : ١فَانُظَرَنِي) .
1١1701 * [التحفة :خ س5١191]
84- بَابُ الْوْفُوفٍ عَلَى الذَّابَة د
٠ه [171711] حررنا عَبِدُ الله ئْنُ مَسْلَّمَةَ » عَنْ مَالِكِ » عَنْ بي النَضْر » عَنْ عْمَيْر مَوْلّى
ءي
8
» أن
م ا نََّاسًا اخْتلَهُوا عِنْدَهَا يَوْمَ
عَرَقََ ني صَوْم النَبِ كه فَقَالَ بَعْضّهُمْ : هُوَ صَائِمٌ » وَقَالَ بَعْضَهُمْ : ليم
بِصَائم » فَأَزْسَلَت إِلَيْهِ ِقَدَح لَبَنِ وَهْوَوَاقَفٌ عَلَى بَعِيرِه » ف
8 ياد ]ره م6 > 7 لوه رغم
8- بَابُ الجَمْع بَبْنَ الصَّلاتَيْنِ بعرّفة
7 2<
وَكَانَ ابْنُ عُْمَرَ نشد إِذَا َاتنْهُ الصّلَاةُ مَعَ الإمام جَمَعَ كَمَّعَ بَيْنَهُمَا.
ا أن
. جاع ل ال ا خْبرَنِي سَالِمٌ »
لْحَجَاجٍ بْنَ يُوسُّف عَامَ نَرَلَ بِابْنِ الرُبير جلمد بَأَلّ عَثِلَ عَبْدَ الو خهلئه : كيف تَضْنَعْ
002
في الْمَوْقفِ ب يَوْمَ عَرَقَة؟ قَمَالَ سَالِمٌ : إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السّنَة فهَجْر يالضلاة يوم
6ع 2
عَرَقَةَ » فَمَالَ عَبِدُ الله : بن عمر : : صَدَقَ؛ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظَهرِ وَالْعَضْرٍ
فِي السب » فَقُلْتُ لِسَالِم : أَفْعلَ ذَّلِكَ رَسُولُ الله بلِ؟ فَمَالَ سَالِمٌ : وَل تَتبعُونَ
]١71711[ * [التحفة :خمد64٠18١]
)١( قوله : «تتبعون في ذلك» لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «يَبتَعُونَ بذلك» . وفي القسطلاني : أن
رواية ع والمستمليٍ : «تبتغون» بفوقيتين بينهما موحدة وبعدهما غين معجمة . ثم نقل
الحافظ ابن حجر ما يخالف ذلك فانظره . كتبه مصححه .
* [1717] [التحفة :خ س1915]
4- - باب قضر الْحُطْبَة بِعَرَفَة
٠ 17078[1] صرنا عَبْد الله بْنُ مَسْلَمَة» أخخيرئ” '' مَالِك؛ عن ابن شِهَابٍء عَنْ سَالِم
ابْنِ عد الله» أن ا ل د
عُمَرَفِي الْحَج فَلمًا كان يَْمُ عرقةَ جاء ابن عُمَرَ ينض وَأَنَا مَعة حِنَ وَاعَتٍ7؟)
الشَّمْسٌ أَوْ زَالَثْء قَصَاح عِنْدَ فُسْطَاطِهِ : أن ل
يد : الآنّ؟ قَالّ : نَعَمْء قَالَ أَنْظِرِيِي ' أُفيض '“' عَلَيَ مَاء» فَتَرَلّ
عم غود حَئّى خَرَج فْسَارَ بَيْني وَبَيْنَ أبِي » فَقلْثْ إن كنت تريد تصيت
ار ل ا
-١ بَابُ التَجيل إلى الْمؤقفي”
هة عي 55
2 ااي و» + ع 4»
7- بَابُ الؤقوف بِعَرَفَة
٠ [1774] عرنا عَلِيٌ بْنُ عَبْدٍ اللّ» حَدَّثََا سْفِيَانُ » حَذَّكَنَا عَمْدُوء حَدَّثَنَا مُحَمَّدْ بْنْ
جْبيْر ئْن مُطْعِم ء عَنْ أبيه : كُنْتُ أَطْلْبْ بَعِيرًا لِي . وحَدَّئَا مُسَدّدٌ حَذَّكََا سْفْيَانُ
)١( رقم عليه بعلامة السقوط عند ابن عساكرء وأبي ذر . كذا علامة السقوط لأبي ذرء وابن عساكر في
اليونينية وليس بهامشها يء» ولعل روايتهما : «حدثنا» بدل «أخبرنا» ا في بعض النسخ .
اه . من هامش الأصل .
() زاغت : من الزيغ : وهوالميل . (انظر: مشارق الأنوار) /١( 715) .
(") أنظرني : أمهلني . (انظر: النهاية في غريب الحديث ء مادة : نظر) .
(4) للكشميهني : «أفض» . (5) لأبي الوقت » والحموي : «لَوْ) .
]١771 * [التحفة :خ س 5916]
(7) هذه الترجمة ليست عند أبي ذر» وابن عساكرء والقابسي .
» شعي صم هه هاي يلم 2600 جْبَيْرئْن 00
000 74 َه وع له 0-4 4 م بي ص هه .هه 2< ره 0
لى يم 0
ءو
مِنَ الْحُْمْسء قَمَا شَأَنُه مَاهُئا؟!
» طرينا فَرْوَةُ ْنْ بي الْمَعْرَاءِ » حَدَنََا علِنُ بْنُ مُشهر» عَنْ هِشَام بْنِ عَرْوَة ]1775[ ٠
قَالَ عُرْوَةُ : كَانَ النّاسُ يَطُوقُونَ فِي الْجَاهِلِيّة عُرَاةً | إلا الخنس” - وَالْحْنْسُ
قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَثْ - وَكَانَتِ الْحُمْسٌ يَحْتَسِبُونَ عَلَى الئاس » يُعْطِي الَجْل الوَجْل
الات يَطُوفُ فيهاء وَتُعْطِي الْمَرْأه الْمَرْةَ اتاب تَطُوك فيهَاء فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ
) الْحُمْسُ طَاف بِالْبَيْتِ يان وكا تقيق '”' جاع النّاسٍ مِنْ عَرَقَاتِ
يفيض الخ مِنْ جفع . . قَالَ 0 الْآيَة
001 : كَانُوا
ترَلَثْ فِي الخمس ل شُدَّ أَفِيصُوأمِنَ حت أمحاص آَلكَاسٌ 4“ قَالَ
ُفِيضُونَ مِنْ جَمْع ء فَدُفِعُوا''' إلى عَرَفَاتِ .
. لأبي ذر وعليه صح : «جبيربن مطعم؟ )١(
(؟) ليس عند أبي الوقت » وابن عساكر.
]7197 [التحفة : خ مس ]17174[ *
الخمس : - جمع الأحمس» وهم الريك ادق ولت ريط » وكنانة » وجديلة قيس » سموا حمسا ؛ )*(
. لأنهم تحمسوا في دينهم » أي : تشددوا . (انظر : النهاية في غريب الحديث ., مادة : حمس)
يفيض : الإفاضة : الرَّحْفُ والدَّفْع في السّير بكثرة ولا يكون إلا عن تَفَرّقَ وجَمْع » ومنه )4(
إفاضة الناس من عرفات إلى منئ » ومنه طواف الإفاضة يوم النحر يفيض من منئ إلى مكة
. فيطوف ثم يرجع . (انظر : النهاية في غريب الحديث »ء مادة : فيض)
.]199 : (6)[البقرة
. عليه صحء ولابن عساكر: «قالت» )1(
. عليه صح » ولأبي ذر عن الكشميهني : «فَرُفِعُوا؛ )0(
]١71١١خ : [التحفة ]١7176[ *
*- بَابُ الْسَيْرإِدًا دَفَعَ مِنْ عَرَفَة
٠. 13 ] عرنا عَبْدُ الله بْنْ يُوسُفت ء أَخْبَرنا مَالِكُ ٠ عَنْ هِشَام بْنِ عَْوَة» عَنْ أبيدء
نه قَالَ : سكل أسَامَةٌ - وَأَنَا جَالِسٌ : كَيِف كان رَسُولُ الله يك يس في حَجة
0 يه 39) كرى را ره 4 مرج جع (4)
0 تين العيق”"" > كإذا وعد فكو فض .
.٠
6١
الام
الداع حِينَ دَقَعَ”''؟ قَالَ : كا
0010 2 7 2 00 ل ور عز(ه) ور
قال حِشَّامٌ : وَالنّض قوق التق . فَجَوَه " : م 0
د15 رخ 51(8) راح 4 ٠آهدء 0
وَكذلك رَكوَة وَرِكَاءٌ . منَاصٌ : لَيْس حِينَ فار ”")
عار ء )امم له يي رقت
4- بَِابٌ التزُولٍ بَيْنَ عَرَفَةَ وَجَمْع
٠ [1707071] عرينا مُسَذَّدء حَدَّدَّنا حَمَادُ بْنّ زَيْلءِ عَنْ ب يَحْيَى بْنِ سَعِيلٍ عَنْ مُوسَى
ابر ان عق حَن رنب عؤلى ابن عباس » عن أساءة بن ود نهد ٠ أن الي يكل
)١( دفع : ابتدأ السير ودفع نفسه ونحاها ؛ أو دفع ناقته وحملها على السير . (انظر: النهاية في غريب
الحديث . مادة : دفع) .
. لأبي الوقت : «فكان» )١(
(9) العنق : سير سهل سريع » ليس بالشديد . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 47) .
(4) نص : النّصّ : ضَرْبٌ من السير سريعٌ . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : نصص) .
(5) كذا لأبي ذر وعليه صح ء وقبله لأبي ذر عن المستملي : «قال أبوعبد الله .
(5) ركوة : هي إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ركا) .
(1) من قوله : "وكذلك ركوة» إلى هنا ليس عند أبي ذرء وعليه صح .
١6151 #* ] [التحفة :خ م دس ق ]٠١5
2 قاض مِنْ عَرَفَةَ مَالَ إلى الشَّعْدِ وو , حَاجَتَهُ نُتوضّاً قَقُلْءُ
يَا رَسُولَ الله أَمُصَلَّى؟ فَقَالَ : الصَّلَاة أَمَامَكَ» .
٠ 3 عررنا مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلَ » حَدَّنَنَا جْوَيْرِيَة » عَنْ افع قَالَ : كَانَ عبْدُ الله
ابن عُمَر لقتطهد وت ع العترور ار بِجَمْع ؛غَيرَأنَه َم بالشّعْبٍ الَذِي
َه
8
أخَل شرل الله يك فيل خُل فَيَنْتَفض وَيَكَوَذ ضَأ وََا يْصَلي حَتى يُصَلْيَ بِجَفْع .
. [] عرثنا قُتَيْبة» » حَدَّكَنَا إسْمَاعِيلُ بْنْ جَعْةَ جَعْمّرِه عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ أبِي حَرْمَلة » عَنْ
كُرَيْبٍ مَؤْلَى ابْنِ عَبّاسٍ » ؛ عَنْ أَسَامَةَ بْنِ َي نط : أنه كال : رَوفْث رَسُول الله
من عَرَكاتٍ» فاب َسُول الله ل لشب الأيِمر - الذي كُون املق -
أنَاحَ قَبَال» كُمّ جَاء فَصَبَئِتُ عَلَيْهِ الْوَضُوء تَوَضًاً”" وُضُوءًا حَفِيفَاء فَقُلْتُ :
الصَّلَاةٌ يا رَسُولَ النّوا َال : «الصَّلاةٌ أَمَامَكَ» . فكب رَسُولُ الله بلِةِ حَنّى أَنَى
ساسم
الْمَُْلِمَة َصَلَى » ثم روف الْمَضْلْ رَسُولَ الله يك عَدَاةَ جَمْع .
٠ 1803] كال كُرَيْبٌ : فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الله بْنْ عَبَا س #تنضد , عَنِ الْمَضْلٍ» أ
رَسُولَ الله كه لَم يَرَلْ يُلبّي حَتّى بَلَعْ الْجَمْرَةَ .
ان 60.6
. لأبي ذر عن الكشميهني : احِينَظ )١(
. )704 الشعب : هوما انفرج بين جبلين . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ )١(
]١١6 [التحفة : خ مودس ]١61/7/[ *
]57١ [التحفة : خ ]1518[ *
(©) (فْتَوضّأًه عليه صح » ورقم عليه لأبي ذرء وابن عساكرء والقابسي .
* [1191] [التحفة :خ م ه60١١١]
]١١801 * [التحفة : خ مودس 6١١-خم6١١١١]
6- بَابُ أفْر النّبِيٌ يل بِالسَكيئة عِنْدَ الْإقاضَةٍ
شاوه إل م بِالسَوْطٍ
٠ - 1 اٌٍ 0 2 كه ٠. واه بي براه 2 دو معي
٠. 31] عرينا سَعِيدٌ بْنْ أبي ي َرْيمَ » حَدَثْنَا إِبْرَاهِيمْ بْنُ سُوَيْدٍ» حَدَدُنِي عَمْرُو بْنُ
أبي غغرو عؤلى الطب ؛ أخبر خبرَبي سَّ عي سَعِيدُ بْنُ جْبير مَؤْلّى وَالِبَهَ الْكُوفِيُ » حَدّئَنِي
ابْنُ عَبَاسٍ نشد , أَنُّ وفع م الي ف يم عزف » فوع م البَي يكل وَرَاءَهُ رَجًْا
0 لِلإِيلٍ» أَشَارَ يِسَوْطِه لهم » وَكَالَ : «أَيُهَا النّآسش»
ليم بالشكيئة؛ فد و ئس بالإيضاع”" © . أَوْضَعُوا : أشرغوا ِلك 74"
ا
من الك عر يكم و فم لكا 25# : يفي (0)
5- 00 بن بِالْمُرْدَلِمَةٍ
لَه 0
٠ [1581] عربنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفتء أَخْيرَنًا مَالِكُ ؛ عَنْ مُوسَى بْنٍ عَمَبَةَ» عَنْ
0 ا اميت يتيقة تقول : دَقَعَ رَسُولُ الله كَل مِنْ
غرقة» ككل اغب قيال 0 َأ وَلَمْ يُشيغ به" الووى: ققلك له
الصَّلَاة؟ فََالَ ل جا رن ليا الي بغ » كُمُ أَقِيِمتٍ
. ليس عند أبي الوقت )١(
. بالإيضاع : بالإسراع . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : وضع) )1(
.]7”7: [التوبة : /ا5]. ()[الكهف )9(
(6) من قوله : «خلالكم . . . بَعْنَهُمَاا عليه سقط بلا رمز.
]١581[ * [التحفة :خ 0097]
(5) لأبي ذر وعليه صح ء وابن عساكر: ١بَال» .
(1) يسبغ : إسباغ الوضوء : إكماله وإتمامه والمبالغة فيه . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ )73١8 .
/91- بَابُ مَنْ جَمَعَ بَيْتَهُمَا وَلّمْ يَتَطَوْ
. ا00
عَنِ ابْن عُمَرَ يتا قَالَ : جَمَعَ ال لف بين'' برام كن 5
وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بإِقَامَةٍ وَلَمْ سخ" اهما وَلَا عَلَى إِثْرِ كُلُ وَاحِدَةِ مِنْهُمَا مِنْهُمَا
٠ [1784] عرثنا خَلِدُ بْنْ مَخْلدء حَدَّئنَا سُلَيِمَانُ بْنُْ بلالٍ» حَدَّئَا'' يخي بْنْ
-
دتء قَالَ : حَدَّدَنِي عَبْدُ الل بن ًِ َزِيدَ الْخَطْمِيُ
قَالَّ : حَدَّدَنِي أَبُو أَيُوبِ لأنُصَاريُ أنَّ رَسُولَ الله يكل جَمَعَ في حَجَّة الداع
٠ 1586[1] عرثنا عَمْرْو بْنُ خَالِدِء حَدَّئَئا رُمَيْدْ حَدَّدَنا أَبُوإِسْحَاق قَالّ : سمِعْتُ
عَبْدَ الرَحْمَن بْنَ يَزِيد يَقُولُ : حَجٌ عَبِدُ اللو خاشنه , فَأَنَِا الْمُزدَلِفَةَ حِينَ الْأَدَانٍ
]١1187[ * [التحفة : خ مدس ]١١5
. ليس عند أبي ذر. (1) عليه صح )١(
() يسبح : الت لتسبيح والسّبْحَةٌ : صلاة النافلة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : سبح) .
1١14871 * [التحفة : خ دس 1477]
]١584[ * [التحفة : خ مس ق 7456]
قَالَ عَمْرُو : لا أَعْلَمُ الشَّكَ إلا مِنْ زُعيْرٍ - كُمّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكَْتْنِ » فَلَمَا طَلََ
0
الْمَجْد قَالَ : إِنَّ الي يكل كَانَ لا يُصَلَّي هَذِهِ السَاعَة إلا مَذِهِ الصَّلَاءَ ِي هَذًَا
الْمَكَانِ مِنْ هذًا الْيَْم » قَالَ عَبْدُ الله : هُمَا صَلَاتَانِ تُحَوّلَان " عَنْ وَفْتهِمَا!' :
صَلَاةٌ الْمَغْْتِ بعْدمَا يَأَتِي الئاس الْمُرْدلِفَةَ» وَالْمَجوا'' حِين يبْرْعْ الْمَجْرْ. قَالَ :
هه
597 ره هةر مل روج 9ه َه مد ل اللو دوه
- بَابْ مَنْ قَدَّمَ ضَعَفَة أَهْلِهِ بليْل قَيَقِفُونَ بالْمُْدَلِمَة
5-4 م -
در ف 2ه روم ةع )ةع هر أ رو
٠ 111851 عربنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرء حَذَّثَنَا اللَيِتُ» عَنْ يُونْسَ»ء عَن ابن شِهّاب »
قَالَ سَالِمٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللّ بْنُ عُمَرَ خيخضد يُقَدُمْ ضَعَفَةَ أَمْلِهِ فَيَقَقُونَ عِنْدَ الْمَشْعَر
2 أعكهاكه آ | كركشو > يله ماع>اكوه ا و6104 2 5 ريه
الحَرَام بِالْمُرْدَلِمَةِ بِلِيْل » فِيَذكْرُونَ اللّهَ مَا بَدَا لْهُمْء ثم يَرْجِعُونَ قبل أن يَقَفَ
)١( بالعتمة : عَتَمَة الليل : ظُلْمته . وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العَتَمّة » تسميةً
بالوقت . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : عتم) .
(5) قوله : «طلع الفجر» لابن عساكرء والمستملي» والكشميهني : «حِينَ طَلَعَ الْمَجْا . قال
القسطلاني : أي لما كان حين طلوعه . اه . كتبه مصححه .
(1) رسم أوله بالتاء الفوقية » والياء التحتية معّاء وعليه صح .
(؛) للحموي : (وَفْتها؛ » هذه من «الفتح» .
]١5861[ * [التحفة :خ س ]994٠
(5) بعده لأبي الوقت : «مَا بَدَا لَهُمْ) .
-_
3
نْ يَذْفَعَ احور جر رص لسري وبا يه
ذَا قَدِمُوا رَمَوًا الْجَمْرَةَ» وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ غينضد يَقُولُ : رخص
٠. ولاس عا حر بكر ا رَيْدِ عَنْ أَيُوبِ عَنْ عِكْرِمَة»
ن 0 ل اك 01 3 ل (؟) به ف “2ه 3
٠ [18] عرئنا عَلِينٌ » حَدَّنَنَا سْفْيَانُ » فَالَ : أَخبرَنِي عَبَيْدُ الل بْنُ أبي يَزِيدَ» سَمعَ
1 ْنَ عَبّاسٍ خنطا يَقُولُ : أنَا مِمَنْ قَدَّمَ البَيْ بل لَْلَهَ المُرْدَلِمَة في ضَعَمَة أَهْلِه .
ه. 3] صرنا مُسَذَّدٌ » عَنْ يَ* يَحْتَى » عَنِ ابْنِ جْرَيْج » قَالَ : حَذَّنَني *" عَبِدُ الله مَؤْلّى
أسماء» عن أَسماء أنّهَا تلت لله جفع عند للف قات نص قل
سَاعة + أنه قالت #اواقتة ع» هَل غَابَ الْقَمَرِ؟ قُلْتْ :له قلف شافة ثم
ع 5 : كي رس وغاه)
: قل عاب الْمَعَدِ؟ ثلث : نَعَمْ» قَالَتْ : ار تجلوا ٠ فَاؤْدَ تَحَلنَا وَمَضِيْنَا
حَنَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ ا 0
» يدفع : الدفع : ابتداء السير وحمل النفس أو الناقة على السير . (انظر : النهاية في غريب الحديث )١(
. مادة : دفع)
[التحفة :خم ؟1919] ]١585[ #
«النبييٌ» عليه صح » ورقم عليه لأبي ذر» وابن عساكر. )1(
[التحفة :خ ت594917] 1١58371 *
]08565 [التحفة :خ مد س ]١1588[ *
. لأبي ذرء وابن عساكرء والقابسى : «حدثنا» )(
49)يعده لأ خر وعلداضع :اوانتدةل
. لابن عساكرء وأبي ذرء وأبي الوقت : «فَمَضَّيَْا؛ )5(
َانا إلا قَذ عَلّسََا”'"! قَالَتْ : يا بت إن رَسُولَ اليل أَذْنَ ِلظّفُن
. 1 عرئنا مُحَمَدُ بْنْ كَثيرٍ » أَخْبَرنا سُفْيَانُ» حَدَّثنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ» هُوَ : |: ابْنُ
الْقَاسِم » عَنِ الْقَايِمِ » عَنْ عَايْشَةَ خيفها قَالْتَ : استأذكث سؤكة الى 1 لبلة
جَمْع - وَكَانَتْ تَقِيلَة تبط" - فَأَدْنَ لها .
11111 عرثنا أبُو نُعَيِمِ » حَدَّتَنا أفلّخ بْنْ حُمَئْدِء عَنِ الْقَاسِم بْنِ مُحَمَدء عَنْ
عَايْضَةَ ضنخها قَالَتْ : تَرَلْنَا الْموْدلمَة » فَاسْتأَدَنتِ الب يلل ب سَوْدَةُ أَنْ تَدْهَعَ قَبلَ
-
حَطْمَة'”'' النَّاسٍ - وَكَادّتٍ امأ بَطِيئة - فَأَذنَ لَهَاء فدََعَت قَبْلَ حَطْمَةٍ اناس »
4
وَأَقَمْنَا حَنّى أَصْبَحْنًا نَحْنُ» ثُمَّ دَفَعْنَا بدَفْعِه» فَلَأَنْ أكُونَ اسْتَأَدَنْتُ رَسُولَ الله
كه كُمَا اسْكَأَذَئَتْ سَؤْدَةٌ أَحَتْ حَبٌ إِلَيّ منْ مَفْرُوح به .
ووأس بَابُ مَنْ *' يْصَلِي الْمَجْر بِجَمع
]١1197[ ٠ صرينا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ بْنِ غِيَاثِ , حَدَّنََا أبِي » حَدَّتَنَا الأغعمش » قَالَ :
. )175 غلسنا : فعلنا ذلك آخر الليل حين يشتد سواده . (انظر: مشارق الأنوار) (؟/ )١(
. للظعن : النساء » واحدتها ظعينة . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ظعن) )١(
]1١6ا/7؟ [التحفة :خم ]١5891[ *
. لأبي ذر : «تَبِطَة) )9(
. ثبطة : ثقيلة بطيئة » تعيق عن تحقيق المراد . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : ثبط)
]1747/4 [التحفة :خ مق ]١5901[ *
: حطمة : أن يزدحمواء ويدوس بعضهم بعضا . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة ):(
حطم).
]117475 [التحفة :خم ]١5941[ *
لأبي ذرء والأصيلٍ » وابن عساكرء وأبي الوقت : ١بَابٌ مَتى) )5(
حَدَّنَنِي عُْمَارَ 5 عَنْ عَبْدٍ الوّحْمَن , عَنْ عَبْدٍ ٍُ عَبْدِ الله خؤلتنه قَالَ : مَا رَأَيْتُ التي يلل
صَلَّى صَلَاةَ ع رٍ''' مِيمَاتها إلا صَلَائيْنِ ؛ جَمَعَ بَْنَ اْمَغْربٍ وَالْعِشَاءِء وَصَلَى
المَجْرَقَبِل مِيقَاتها.
ه 141] عرنا عَبْدُ الله بْنُ رَجَاءِ» حَدَّتَنَا إِسْرَائِيلُ » عَنْ أبي إِسْحَاق» عَنْ
عَبْدِ الوَحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : حَرَجْتا" ا ا
جَمْعًا فَصَلَّى الصَّلَاتٌِ كل صَلَاةٍ وَ دعا ناذا وَإِقَامَقء وَالْعَضَاة9") بَيْنَهُم
نم صَلَّى الْمَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْمَجْرُ قَائْلُ يَقُو ل : طَلَعَ الْمَجْرْء وَكَائْلُ يَقُولُ : لم
يَطْلع المَجْو ثم كُمَ كَالَ : إِنَّ رَسُولَ الله يك كَالَ : «إِنَّ هَاتيْنِ الصَّلَاتَيْنِ ن حُوّلَتَا عَنْ
وَقْتِهِمَا نِي هذًا الْمَكَانِ : الْمَغْرِتٍ"'' وَالْعِشَاء”' ؛ ؛ فلا يقدمُ لاش جَمْعًا حت
يُعْتِمُواء وَصَّلَا صَلاة" الْمَجْرِهَذِهِ السَاَةً» كُمَ وَقَفت حتّى أَسْفَر" . كُمَ قَالَ : لو
-
03
أن عي قاض الآنَّ أَصَاب السْنَةَ» فَمَا أذْري أَقَوْلْهُ كَانَ أسْرعَ
عُثْمَانَ جولعنه يَوَلْ يبي > حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَمَبَة يوْمَ البّخْر .
. لأبي ذر وعليه صح : 'لِعَيْرا )١(
]984 [التحفة : خمدس ]١5911[ *
. لأبي ذر وعليه صح : اخَرَجْتُ» )1(
. «والعَشَاءٌ» كذا في اليونينية العين مفتوحة » وهو الصواب كا في القسطلاني )9(
. عليه صح )(
ليس عند ابن عساكرء والقابسي . ثبت لفظ : «والعشاء» في عدة من النسخ المعتمدة وعليه شرح )0(
. الشراح » وسقط من بعض النسخ تبعًا لليونينية » وهو ساقط عند ابن عساكر كا في القسطلاني
. لأبي ذر : «وَصَّلَاةٌ) )5(
. )187 /8( أسفر : أضاء الصبح وانتشر . (انظر : عمدة القاري) )0(
]474٠ [التحفة :خ س ]1591[ *
-١ بَابٌ مَتَى يُذْفَعُ 'مِنْ جمع
« [1544] عرثنا حَجَّاجُ بْنْ مِنْهَالٍ» حَدَتَنَا شُعْبَةُ» عَنْ أبي إِسْحاق» سَمغْث”")
رو بن نفو يقول : : شَهِذْتُ عْمَرَ للئنه صَلَّى بِجَمْع الصُبِع كم وَْفَ
المشركين كانوا لا يون حَنَى تَطْلْعَ السَّمْسُء وَيَقُوُونَ : شرق
)20)0) 5
ن' الي يكل حَالَمَهُمْ » كُمَ أَقَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلْعَ الشَّمْسُ .
لَّ: إن
ًُ
2
0
وَان
11 بَابُ الْتَلَبهِ يَة وَالتَكْبه غَدَاةَ البّخر افيف ين )2 يَرْمِي | د
000
٠ [1190] عرثنا أَبُوعَاصِمِ الضَّحَالكُ ب ِنْ مَخْدء أَخبَرًا ابْنْ جْرَيْح » عَنْ عَطَاءِ»
عن ابْنِ عَبَاسٍ نشد . أن الي ''' وك دف ْمَضْل » قأخبر الْمْضْلُ أنه َم َل
يُلَبّي حَنّى رَمَى | كدر
١595[ ٠ -/17910] عرثنا زعَيْرُ بْنْ ع حَْبٍ » حَدَّنَنَا وَهْبُ بْنُ جَريرٍ» حَدَئَاأبِي» عَنْ
يُوسس الْأَيْلِي » عَنٍ الزهرِي » عَنْ عْبَِد لبن عَبْدِ ال عَنِ ابن عَبّاسٍ ##نضد ,
)١( لأبي ذر وعليه صح : «يَذْفَعُ) .
. في بعض الأصول : «قال سمعت» . اه من هامش الأصل )١(
(؟) عليه صح .
(5) فتح ال همزة من الفرع » وقال القسطلاني : وفي بعض النسخ بكسرها . اه من هامش الأصل .
]١5945[ #*: [التحفة :خدت س ]٠١61١63
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : احَنَّى) . (1) لأبي الوقت : «رسولاللّه) .
]١1596[ [التحفة :خ مدت س ]١١١6١
2 2 5 506 ا 6 32 1 00 '
أنَّ أسَامَةَ بْنَ رَيْدٍ خخضه كَانَ رذف التبين''' كلل مِنْ عَرَقَةَ إلى الْمُرْدلِمَة ثم
َرَدَفَ الْمَضْلَ مِن الْمُرْدَلِمَة إلى مِئى . قَالَ : فكلاهُما قَالا'' : لخ يَرَل التي كلل
لبي ح خَتّن رعَيل َحَمرَةٌ العقية.
-١١ بات هنكمم بألْفرَة أيه سْيسَرَونَ اهدي فس ”" ليد مَصِيام
سس سس لله رس سور سل
0 1 تاق
لْمَمَجِد لحار ”1
ه 11981] عرئنا'”' إِسْحَاق بْنْ مَنْصُورٍ أَخْبَرنَا النَضْرُء أَخْبرَنَا شُعْبَةٌ» حَدَّنَنا
توخيو فال حأ بن اس ند عن ال تأي فا وآ ع
الهذي ؛ فَمَال : فِيها جَرُور” ل . قَالَ : وَكَأنَّ
اسًا كَرِهُوهاء فَيِمْتُ قَرَأَيْتْ فِي المتام كأ نما 7 نا يُتَادِي ير
ُتفَبلةٌ» فأَتَعتْ ابن عَبَاسٍ خينضيد فَحَدَدْئُه» فَقَالَ اللّهُ أكبز» سْنَةُ أبي الْقَاسِم كلل
2 5 )8( > 0
عا عو هعم > 9 6ه أ « لام 8ه
مُ وَوَهْبُ بْنُ جريرٍ وَعنْدَرٌء عَنْ شُعْبَةَ : : عْمْرَةٌ مُتَقَبَلّة » وحج
. لأبي ذر وعليه صح : «رسولاللّه) )١(
. (؟) لأبي ذرء والأصيلي ؛ وابن عساكرء وأبي الوقت : «قَالَ) » وعليه صح
]١١١59خ : [التحفة ]1191-15943[ *
: من قوله : فق لَّميجِدَ * إلى قوله : للْسَمَجِدِالحرَارٌ 4 بدله لأبي ذر وعليه صح . ولأبي الوقت )*(
. 1# "إلى قوله : #حَاضِر الجر الحرَاوٌ
(1)5البقرة : .]1١95 (5) لابن عساكر : (حدثني» .
(5) جزور: البعير ذكرًا كان أو أنثئ . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : جزر) .
() لابن عساكر : «الممتَادِي» . (4) ليس عند أب ذر .
]١5948[ #* [التحفة :خم/071]
4- باب رُكُوبٍ الْبْذْنِ
سح و 2
ِقَولهِ : « ودس جعلئئها لكر ين شعكير أله لد فها حير فاَذدروأ اسم
عَليهَاصَوَآفٌ وَِذَا وبَجَتْ جثويها مَكلُوأ ' ينها وأَطْعمُوأ أ 1 ره
لمكم تتؤزة 2 3 بل 4 ين واكاك باك يك
امار ا وار لسر
قَالَ مُجَاهِدٌ : سُممتِ الزن لِيُذنها”” » و” الْمَانِعُ : السَائلُء وَالْمُعْمَهُ : اَذ
عه بالبذن ين حي أذ قير : نس ا
0
"يقال :وجَبَث : سَقَطث إلى القرض » ونه : وَجَبتٍ الشّْسش .
. نه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة خلتظه . أن رَسُولَ الله له رَأى رَجْلا يَسُوقْ بَدَنَة» فَمَالَ :
«ازْكَبْهًا» . فَمَالَ : إِنّهَا بَدَنَهًا َمَالَ : «ازكَبها» » قَالَ : إِنّهَا بَدَنَهً! قَال : (ارْكَبْهاء
وَيْلَكَ» فِي الثَالئّة » أو في النَّانِية”'")
)١( من قوله : «# فكلوا منها وأطعموا 4 إلى قوله : #وبشر المحسنين 4 بدله لأبي الوقت » وأبي ذر
وعليه صح : «إى قوله : إوبشر المحسنين 24 .
(1)5الحج :6 377
(") عليه صح . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » وعليه صح : (لِيَدَنها» . ولأبي ذر عن الكشميهني :
«لِبَدَانّتها) .
(5) الواو ليست عند أبي الوقت .
() كذا في اليونينية » وفي بعض النسخ : «وشعائر اللّه؛ . اه . من هامش الأصل .
(5) الواو ليست عند أبي الوقت » وابن عساكر.
(0) قوله : «الثالثة أو في الثانية» » لأبي ذر : «الثانية أو في الثالثة» .
]١5994[ * [التحفة : خ مودس ]178١0١
د
31 رن مُسْلِمُ بْنْ إِبْرَاهِيمَ » حَدَّنَنا م هِسَامٌ وَشْعْبَة شُعْبَة » قَالَا : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ» عَنْ
-
03
0 أن الي كك فد لل 1 ل
رع 2ه
ِنَهَا بَدَ بَدَنَة » َال : 2 ازْكَها». قَالٌ : إِنهَا بَدَنَةَ» قَالَ : «ازكَبْهَا
7 اما
6- بَابُ مَنْ سّاق الْبُذْنَ مَعَهُ
3 عررنا يَخيَّى بْنْ بكب رء حَدَّكََا اللَّيِثْ » عَنْ عُمَيْلٍ ه عَنِ ابْنِ شِهَابٍ » عَنْ
سَالِم بْن عبد الله أَنَّ| ع ا : تَمنّعَ رَسُولُ الله يل في 00
ِالْعُمْرَة َإِلَى الْحَجٌ: » وَأَهْدَ فَسَاقَ مَعَهُ الْهَذيَ مِنْ ذي الْحُلَيِمَة » وَبَدَ
كله أل بِالْعمرة» ثُمَ أل بالْحَجٌ ؛ فَتَمَنعَ النّآسُ مع النَِيَ كل ِالعُمْرَة إلى
احج » فكان من النَاسٍ من أمدذئ» قساق الْهَذي» وَمِنّْهُمْ من لم يُهدِء ما
قَدِمْ النبِيْ يل مكة قَالَ لِنّاسِ : «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أ هذى فإ لا جل مة
ل ا 0 هد فَلْيَطّْ بِالْبَيْتِ
وَبالصّفًا وَالْمَرْوَةِ وَلْيِقَضّو“' وَلْيَحْإ م ليهل بالْحجٍ » فَمَنْ لَمْ يَجِلْ هَذْيَا
ليِصمْ ثلائة يام ذ في لخعء وش رج إك أف الا الم
مَكَةَ » وَاسْئَلَمَ الوكنَ وَل شَئىء كُمَّ عند الرائوزه فقن ريق ** فَرَكَعَ
حِينَ قَضَى طَوَافَه بالْبَبتِ عِنْد الْمَمَام رَكْعَمَين» ؟ ثم سَلّم » فَانْصَرَ ف فَأَتَى الصَّمَاء
)١( لأبي ذر وعليه صح : «قال» .
(1) قوله : «قَالَ إِنّهَا بدن قال اْكَبهَا قَالَ إِنّهَا بَدَنَة قَالَ اْكَبِهَا» ليس عند أبي ذر .
٠1 [التحفة 17 ]١
(") لأبي ذر وعليه صح », وابن عساكرء والقابسي : ١مِنْ شَيْء) .
و ع
(4) لأبي ذر وعليه صح : (ويقصر) . (5) لأبي ذر وعليه صح : «أربعة» .
قَطَافَ بالصّمًا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَة ة أَطْوًا تم لّمْ يَحْلِلٌ مِنْ شَيْءِ حَرْمَ مِنْه حَبّى قَضَى
حَجَ وَنَحَرَ هَذيَهُ يَوْمَ الب ا
سو و ال ول
17١1 ٠ ] وَعَنْ عُرْوَةَ» أَنَّ عا جزنسها أَخْبرنْة » عَنِ اَي كي تَمَنْح بالْعْمْرَةِ
ِلَى الْحَحٌ : 5
عَنْ رد 00 اله" وله .
7- بَابُ مَنٍ اشترَى الْهَذْيَ مِنَ الطَرِيق
]1١1 ٠ صرثنا أثو وخر عا عات د البرك عر بوي » قَالَ : قَالَ
ا
0" عَنَد 2000 دع 2 - (9) ٠2
عَبِدُ اللو" ب ” '"' عَبْدٍ الل بْنِ عُمَرَ نه لأبيه : أَقِمْ» فَإنّي مَتُهَا "أ
01 _ اليعت ا 0 لك وات 2ه (9) 12 4ت
سَعْصَدٌ” عن الْبَيِتِ قَالَ : إِذَنْ أَفْعَلَ كُمَا فَعَلَ رَسُولُ الله تكلله. وَقَذ””' قَالَ اللّهُ :
# لَمَدَكَنَ 3 ف مول طنط" 4 4 و وَأَنَا َأنَا أَشْهِدُكُ: أني قَذْ أَوْجَبْتُ
0-4
]١17١1[ * [التحفة :خم دس 54178]
)١( قوله : #رسول الله عليه صح . ولابن عساكر: «النبي» .
]١7١51 * [التحفة :خ م ]١5644
() عليه صح .
(*) كذا للكشميهني . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي » وعليه صح » والقابسي » وابن عساكر:
«إيمَنْهَاا » ورقم تحت الهمزة صح
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي : اتُصَدَ .
(65) ليس عند أب ذر .
(5) كذا بالضبطين » والضم قراءة عاصم » والكسر قراءة الباقين . (انظر : النشر في القراءات العشر)
8/5 ؟).
0) [الأحزاب : .]7١
الي رماتل بكار ٠ َال : ثُمّ خترج حتّى إدَا كان اليد
أل بالْحَج وا لِعُْمْرَةَ» وَقَالَ :
الذي مِنْ قُدَيِْء ثم قَِمَ قَطاف لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدَاء فَلَمْ يَحِلَ حَبّى حَل
مَا شَأَنُ الْحَجّ القع إِلَّا ولحل لم اشترى
2١
آي
0 ره عور هك ليهةه 2 ل
- بَابُ مَنْ أشعَرَ وَقَلِدَ بي الحَليْفةٍ ثم أخْرَمَ
وَقَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنْ عُمَرَ #نضه إِذَا أمُدَئ مِن الْمَدِيئة قَلَدَهُ وَأَشْعَرَهُ بذِي
الْحُلَيِمّة » يَطْعْنُ في شِقٌّ سَنَامِهِ الَْيمَنِ بالشَّفْرَِ» وَوَجْهُهَا قبل المبْلَةِ بارِكة .
ه [4١/١-هه/ا١] عرثنا أحمك ب مُحَمَّلٍ » أحزيريًا عَبْدُ اللّو» أحخيرئًا مَعْمَرٌء عن
الزُمْرِيٌ » عَنْ عرْوَة بْنِ ابي عَنِ المِسْوَرٍ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ قَالا : خَرَج التي
1 من الْمَدِيبَةِ لد حَتّى إِذَا كَانُوا بذِي الْحُلَيِفَة
7 ار
. 0 0000
. بعده لأبي ذر : امن الذَّارٍا )١(
. كذا للمستملي والكشميهني . وللحموي : «أَحَلّ )(
],76577 [التحفة : خ م س ]17١[ *
بعده لأبي الوقت» وأبي ذر عن الحموي والمستملي : «زّمَنَ الْحُدَيْبية) . كذا خرج لهذه الزيادة في )(
. النسخ التي بأيديناء وصنيع القسطلاني يقتضي أن هذه الزيادة بعد قوله : «من المدينة» . اه
. مصححه
أشعر : الإشعار : هو أن يشق أحد جنبي البدنة حتى يسيل دمها » ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها ) (
. أنها هَنْي . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : شعر)
]١١56١ [التحفة : خ دس ]17١6-1١705[ *
َتلث قَلائِدَ بُذْنِ النَبِيَ كَل بَِدَيَ , كُمَ قَلَدهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَمْدَامَاء فَمَا''' حَدم
ذ ر صه #
8 اب قَْلٍ الْمَلَائِدٍلِلْبدن وَالَْمَر
,أو دم كعم ره سه ابر 0 م َه 0
٠. 71] مرثنا مُسَدَّذْ حَدثنا يحي » عَنْ عبَيْدٍ الله » قال : اخبرَنِي 8
عو
ا : قُلْتُْ : يَارَ ال ود
: 0)
تخلل
00
مِنَا حَب).
-
قا
2)”
حت
]17١8[ ٠ عرثنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُْفتء حَذَّثَنَا اللَّئِثء حَلَّ "'' ائِنُ شِهَابٍء عَنْ
عُرْوَة . وَعَنْ عَمْرَةَ بنْتِ عَبْدٍ الوّحْمَنِء أن عَايْسَةَ خضنها فَالَتْ : كَانَ رَسُولُ الله
كل يُهدِي مِنَ المديئة فَأَفْتَلُ قَلائِد هذيدء كُمَّ لا يَجْتَيبِ شَيعًا مما يَجعنيو”*
الْمُحْرمُ .
4
. لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «وَمَا؛ )١(
]10/47“ [التحفة :خ م دس ق ]17١5[ *
. لأبي ذر وعليه صح » وأبي الوقت : «تُحِلَّ» )١(
(©) لابن عساكرء وأبي ذر وعليه صح : «ولا» .
[1707] [التحفة :خم دس ق ]198٠١
(5) لأبي الوقت : «حدثني» .
(5) لأبي ذر وعليه صح . وأبي الوقت : (يَجْتَنْب) .
* 17081] [التحفة :خ م دس ق 150487]
4- باب إِشْعار الْبُذْنٍ
9
شْعَرَه وَأَحْرَمَ بالعْمْرَةٍ .
٠ 17091] عرثنا عَبِدُ الله ئْنُ مَسْلَمَة » حَدَّتََا أ لامي الف رك
ينها قَالَتْ : فَكلْث قلائد هذي النَبِيَ يكيو * كُمّ أَشْعَرَهَا وَكَلَدَهَا أو فَلّدتْهَاء ثُمّ
)00
وَقَالَ عْوَةُ» عَنِ الْمِسْوَرٍ خقلئنه ونه : قَلَدَ ال كله الْهَدْ مَذىّ و
-
بعت بها إِلَى الْبيْتِ» وَأَقَامَ ِالْمَدِيئَةِ» فَمَا حَرْمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَه جل
- بَابُ مَنْ قَلَدَ الْقَلَائِدَ بِيَدِه
+ > سالا
17١1 ٠ ] عرثنا عَبِدُ الله بْنْ ار اجر بازلا رم ال بن أبي تكرق
دث (59) 4
ععرر ِنٍ حَزْم » عَنْ عَهْرَة بِنْتٍ عَبلو اومن » أَنّهَا أخبر 3 سس
اا رلا : مَنْ
0
أَمْدَى هَذْيًا حَرْمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرْمُ عَلَى الْحَاج حَنّى يُنْحَرَ هليه . قَالَتْ عَمْرَهُ :
َقَالَث عَائِشَةُ ها : لَئْسَ كَمَا قَالَ ائِنُ عباس » أَنَا فَكلْتُ قَلَائِدَ هَذي رَسُول للو*
يه يدي » كم لها وشول الله ل يديو » كم بعت يها مع أبي قم يز
عَلَى رَسُولٍ الله يكل شَئء أَحَلّه ليه ”*' حَتّى نُحِرَ الْهَذْي .
. عليه صح )١(
] ١78477 [التحفة : خ مدس ق ]١7١9[ *
. قوله : «بن عمرو) ليس عند أبي ذر )1(
. (إِنَّ» كذا في اليونينية بكسر ا همزة » وفي بعض الأصول بفتحها . اه . من هامش الأصل )(
. قوله : «رسولاللَّه لابن عساكر : «النبي» )4(
. بعده لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «لّهُ) )0(
]117/8494 [التحفة :خ مس ]17١[ *
-١ باب تَقْلِيدٍ الَْتم
]171١[ ٠ عرئنا أَبُونُعَيِم » حَذَّكا الْأَعْمَمُ » عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَن الْأسْوَدِ » عَنْ عَاِئَْةَ
- 2 _-
<ينا قَالَت : أَهُدَئ التَونُ كله مَرَةَ غَنَمًا .
م6 5 7 8 كه 2 أ 257 لْغَيْة كم إن و
٠ 73 عرينا أَبُو النَعْمَانِ» حَدَّثَنَا عَبِدُ الْوَاحِدِء حَدَّكََا | عمّش » حَدثْنًا إِبْرَاهِيمْ »
ٍ ده > 8 جاعن م متمد 1ه ه 0 ءَ ...نر 2 سا سس عم 07
عَنٍ الأسْوَدٍ» عَنْ عَائْشَةَ نه فَالَتْ : كُنْتُ أَفْعلُ الْقََائدَ للب يك مبَِلَدُ الْمْتَم
وَيُْقِيمُ في أَمْلِهِ حَلالا .
٠ 171] صرينا أَبُو التّعْمَانِ» حَدَّكَنَا حَمَّادٌ » حَدَدَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِر . وحَدَّكَنا
مُحَمّدُ بْنُ كثِيرٍ » أَخْبَرنًا سْفْيَانُ » عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ الْأَسْوَدِ؛ عَنْ
و 7 0
عَايْشَةَ نا قَالَتْ : كُنْتُ أَفْيَل فَلَائد الْْتم لِيِيَ يله مَنِعَتُ يهَاء كُمَّ يَ: يَمْكُْتُ
خَلالا .
٠. [7] عرينا أبو نُعَيْم » حَدَّكَنَا زَكْريَاءُ » عَنْ عَامِرء عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَائْسَةَ
٠.
-
- باث الْقَلَائد م الْعى٠
٠ ١٠ نكا من 4 -
23 عربنا عَمْرُو بْنُ عَلِيَ » حَدَّنَنَا مُعَاذُ بْنْ مُعَاْء حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنْء عن
]17١١[ * [التحفة :خم دس ق16944]
]١ 7١51 [التحفة :خم س ق16947]
]171١5[ * [التحفة : خ مت س ]١59846
1١7١51 # [التحفة :خ مس ]1751١5
: ةر
عَنْ آم
باب تيد لم
7 بَحيَيٌ (؟) 6.مر ص عنم ركه مو د
١7١513 ٠ ] صرثنا 3 ., أختيرنًا عَيِدٌ الأغلئ بن عَيْدِ
ع
٠ أن نبي الله كه رَأى
وتاعنه
عن يبى بن أبي كثر+ عَنْ عَكْرِمَة» عَنْ أي هُرَيْرةٌ خظلئنه 2
رَجْلَا يوق بَدَئَةَ» كَال'" : (ازكَبُها»ء قَالَ : إِنّهَا بَدَنَدٌّ قَالَ : «ازْكَبَها», قَا
تقذ رأف راوها بصايز الث قالع : ولاه
27 - ك2 هئ (4) 0 3 2 ه. :
تَابَعَهُ مُحَمَّدُ د بْنُ بَشَّارٍ عُكْمَانُ : بن عُْمَرَء أَخْبَرَنًا عَلِنْ بْنُ الْمُبارَك »
م
عَنْ يَخْيئ . عَنْ عِكْرِمَة » عَنْ أي هُرَيْرَة فقلئنه نَع خيلتنه , عن النَبِي وَكلة .
864- بار ب الجلال”* لِلْبدْنِ
3
ار و مِنَ الْجلال إِلَّا مَوْضِعَ السام وَإذَا تَحرَهَا
عَافَةَ أَنْ يُفْسِدَهَا الدّ» كُمَّ يَصدَّق بها .
٠ 500 سْفْيَانُ» عَن ابْنٍ أ أبي نجيح ) » عَنْ مُجَاهِدٍ » عن
]١7١5[ * [التحفة : خ مودس ]١7555
)١( لأبي الوقت وعليه صح ء وأبي ذر» وابن عساكرء والقابسي : ١حدثني» .
(؟) بعده لأبي ذر وعليه صح : (هوابن سلام» وعليه صح .
(*) لأبي ذر وعليه صح : «فقال» .
(5) لأبي ذر وعليه صحء وأبي الوقت : «أخبرنا» .
1١71١51 [التحفة :خ 651 ]١547
(5) الجلال : الثياب التي تلبسها . (انظر: مشارق الأنوار) )١59/1( .
لالترواي ري مون ار رَيِي رَسُولُ الله وك أن أتَصَدَّقَ
بجلال الْبدْن الْتِي''' نَحَرْثُ''" وَبِجْلُووها”")
7 2-6 9 و ص 0 200
65- بَابُ مَنٍ اشترَى هَذْيَهُ مِنَ الطريق وَقَلَدَهَا*)
. 43 عررنا إِبْرَاهِيمُ بْنْ الْمُنْذِرٍ» حَدَّتَنَا أو ضَمْرَةَ» حَذَّئَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ
06 ماء. 0017 ًَ ود ع 00 2 01 م.(0) . مه
عن باقع قال : أرَا دَ ابْنُ عُْمَرَ غينضد الحَج عَامَ حَجَّة الْحَرُورِيّة '' في عَهْدٍ ابن
2 عه
الرُبيْر يتشد , فَقِيلَ لَه : إِنَّ الئّاسَ لاه أن ار
فَقَال : « لََدَكَانَ كم في رَسُول ) َو ْو 000 6 1
. عليه صح . وللقابسي : «الَّذِي) )١(
(0) بدله : انُحِرَتُ» وعليه صح » ورقم عليه لأبي الوقت .
(*) عن أوله صح . ولابن عساكرء والقابسي : «وَجُنُودها .
]٠١5١19ق [التحفة :خ مدس ]17١07[1
(5) عن آخره صح . وللأصيل : (وَقَلَدَهُ وعليه صح .
(0) قوله : «حجة الحرورية» كذا لأبي ذر عن الحموي والمستملي . وله عن الكشميهني : ١حَجٌّ
الحرورية» . وللأصيلي : «حَجَّهُ الحروريةٌ» , كذا في بعض النسخ المعتمدة : «حجه) بصيغة الفعل
و«الحرورية» بالرفع فاعله » والذي في القسطلاني أن رواية الأصيلٍ : «حجة الحرورية) برفع حجة
عن أنه خبر مبتدأ محذوف فحرر . وقال شيخ الإسلام : «عام حجة الحرورية» بنصب «حجة»
أي عام أوقعوا فيها حجة الحرورية » وبرفعها أي عام وقعت فيها حجة الحرورية . اه. وفي بعض
الأصول : «حجت الحرورية» بصيغة الفعل وتاء التأنيث . كتبه مصححه .
(1) كذا بالضبطين» والضم قراءة عاصم , والكسر قراءة الباقين . (انظر : النشر في القراءات العشر)
2005
.]7١ : [الأحزاب )0
و2 2 ريس (8) جر ركع م.م ”"” مي >(5) ارم 8سا كي
مُقَلذَا - اشْئَرَاء - حَتّى قَدِمَ فطاف بِالبَيْتِ وَيالصَمًا »وَلْمْ يَزدْ على ذْلِكَ ,
ا 0 «فخلق وَتَكَدَء ورأئ أن قل فض
لََاقَهُ || مح وَالْعْمْرَة '' بِطَوا عم قَالَ 00 مَمَعَ الك ه عَكَلِيَد
9 صمع ابي ود
5- بَابُ ذَّدْ بح الل الْبَقَرَعَنْ نِسَائه مِنْ غَيْرِ َه مْرهِن
اس لك ل الاش ل 1
عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدٍ الوَحْمَنِ» فَالَتْ : سَمِعْتُ عَايْضَةَ ضنها تَقُولُ : خَرَجْنَا مَعَ
رَسُولٍ الله يكل لِحَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذي الْمَعْدَةٍ لا نر إِلّا الْحَجّ» فَلَمَا دَنوْنا مِنْ
مَكَهَ أَمَرَ وَسُولُ الله بل مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَذْيّ إِذَا طَاف وَسَعَئ بَيْنَ الصّمًا
وَالْمَروَةِ أن يَحِلّ فَالَتْ : فذحل" عَلَْنَا ْم التّخر بلخم بَمَّرِ» فَقلْتُ : ما هَذًا؟
. بعده لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : (إذا» )١(
. عل آخره صح . (*”) بعده لأبي ذر وعليه صح : «قد) )١(
(5) لأبي ذر عن الحموي والمستملي » وأبي الوقت : «الحَجّ) .
(4) عليه صح . ولأبي ذر وعليه صح.ء وأبي الوقت : «حِينَ) .
. زاد في حاشية البقاعي : (والمروة) ونسبه لنسخة )١(
(1) قوله : «الحج والعمرة» عليه صح . وبدله وعليه صح : لأ حجٌ جُ وَالْعُمْرَِ) » ورقم عليه لأبي الوقت .
(8) لأبي ذرعن المستملي : «هكذا» .
* [1718] [التحفة :خ *8447]
(4) على الضمة فوق الدال المهملة صح .
قال" : : نَحَرَرَسُولُ الله يك عَنْ أَرْوَاجِء قَالَ يَخْيَى : فَلَكَرئُة لِْقَاِم » قَقَالَ :
أتنك بَالْحَدِيت على وَحَهه .
-١ ١1 بَابُ النّحْرِ في مَنْحَرِ النَبِيّ يكِهْ بمنَى
]١7٠١1 ٠ صررنا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيمَ اح دارط ركاه تام
ابْنُ عْمَرَ عَنْ افع » أن عَبْدَ اللّو خفلئنه كَانَ ب؛ يَنْحَرْفِي الْمَنْحَرء و قَالَ عْبَئِدُ الله :
مَنْحَرِ رَسُول الله ككل .
٠ 011 شن”” رايم بن الُْنذِِ» حَدَئنَا أَنّسُ بن عياض » حَذا موسى بن عَفَْة» عن
»أ لبن غمر تقض كان يعت يذه من بجفع ون آخرٍ الى يحل "يه مشخ
5 ,17 واه د ع > 71 3 00
لني "ولمع حجَاج فيهم م الْحُرُوَالْمَمْلُوكُ
)١( كذا في اليونينية وأصول كثيرة . وفي بعضها : «قالوا» . اه . من هامش الأصل . وفي حاشية
البقاعي رقم عل. «قَانُوا؛ بعلامة أبي الوقت .
]١7141 * [التحفة :خ م س ق 10/98 ]
]177١1 * [التحفة :خ 7/845]
(؟) لأبي الوقت : «حدثني» . (7) عليه صح .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «رسول الله .
(4) بعده لأبي ذر عن المستملٍ : اباب مَنْ نَحَرَ بِيَدِهِ حدثنا سَهُْلُ ب بن بَكَّارِهِ حدثنا وُعَيْبٌ عن
أيوب . عن أب قلابة » عن أنس . .. وذَكَرَ الحديٌ . قال : وَبَّحَرَ حرَ النبيٌ كَكةِ بيده سَبْعَ بُذْنٍ
قِيامَا وضّحَّئ بالمدينة كبْشَيْنِ أملحيْنٍ أقْرنَيْنِ . مُخْتصَرَا» .
]١7511 * [التحفة :خ 8546]
-١١46 بَابُ تخر الإبل مُقَيَدَ معدو"
. 17 عربّنا عبد الله بْنْ مَسلَمَة » حَدَتَايَِيدُ بْن زُرَيْع » عَنْ يُونْسَ» عَنْ زِيَادٍ
ان جْبئرِقَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ختخضد أتّى عَلَى رَجُلٍ قَذ ناح بَدَنتَه يَنْحَرْهَاء قَالَ :
ابِعَنْهَا قِيَامًا مُقَيَدَةَ سُنَةَ مُحَمَّدٍ لله .
وَكَالَ فُقيدُ : عَنْ يُونْسَ ء أَخْبَرَنِي زِيَاد .
04- بَابُ تخر الْبْذْنِ قَائِمَة'"'
1 و70 5-6
وَقَالَ ائنُ عُمَرَ خيقطد : سه" مُحَجَد يكل .
وََالَ ابن عَبّاسٍ خنشد : «صوَآقَ 4" ' : قِيَامَا.
٠ [177] عرئنا سهْلْ بْنْ بكارٍ» حَدئَا وُهيِبٌ هَيْبٌ » عَنْ أَيُوب » عَنْ أبي قِلَابَةَ؛ عَنْ
أَنّسِ خهلئته قَالَ : صَلَّى التئ يكل الظهرَبالْمَدِيئة يئّة أَرْبعَاء وَالْعَصْرَبِذِي الْحُلَيْفَة
رَكْعئينٍ » قبَات يهاء فلم أْبح َكب رَاِلَتَ فَجَعَل يُهَلْلُ'”' وَيُسَبْخ » قَلَمّا عَلَا
عَلَى الْبَِدَاءِ لَبّى بِهمَا جَمِيعَاء فَلَما دَخَلَ مَكَة أَمَرَهُمْ أذ جلا وو الذي كك
بده سَبِع أ بدن قِيَامَا » وَضَحُن بالْمديئة كَِشَيْن أمْلْحَين أَكْرئين ""
. لأبي ذر وعليه صح : «المقيدة» » وعليه صح )١(
] [التحفة خ مدس ع" ]1١777[ *
(؟) لأبي ذر عن الكشميهني : «قِيَامَا؛ . (*) لأبي ذر وعليه صح : ١مِنْ سنا .
(1)[الحج :3] .
(5) يهلل : يقول : لا إله إلا اللّه . (انظر : لسان العرب »ء مادة : هلل) .
. عليه صح . ولأبي ذر : (سبعة» )١(
. )179 /7( أقرنين : الأقرن من الكباش : الذي له قرون . (انظر : مشارق الأنوار) )١(
]987 [التحفة :خم س ]1777[ *
٠ [1714] عرئنا مُسَدَّد حَذَّكَنا إستاعِيلُ » عن وب » عَنْ أبي َب عن أنْس ببن
مَالِكِ خهلئنه قَالَ : صَلَى التبيئ يكل الظهر باأ لْمَدِيئةِ أَْبعَاء وَالْعَضْرَبِذِي الْحُلَيِفَة
وَعَنْ أيُوب . عَنْ رَجُلٍ » عَنْ نس خولئطه : 5 ثُمَ بَاتَ < حَتّى أَصْبَح فَصَلَى الصُّبِحَ .
فم رَكت رَاحِزَئَهُ > ا ل
- بَابٌ لا يُعْطُىا 0
٠. لاا ل ا 00
ع ل شه 0
0
( ها بي :9 2 هم ©
وَل فيان : الي ا : عبد الوَحْمَنٍ بْنٍ
» عن
أبِي لَيْلَى عَنْ عَلِنَ خلئنه قَالَ : أَمرَنِي اللِبِي يك أنْ أقُوم عَلَى الْبدنٍ وَلَا أغطي
| هه 26 1 ٍ- )2(
اع
6
* [17715] [التحفة :خ م س 447]
)١( قوله : «يعطى الجزار» كذا بالضبطين فيهما » ورقم عليه : «معًا) .
(؟) عل آخره صح
(؟) لأبي ذر وعليه صحء والقابسي : احدثني» .
(5) لأبي ذر وعليه صحء وأبي الوقت : «وقال» .
(6) عليه صح .
* [1770] [التحفة :خ م س 407 /اسخ م دس ق7194١1]
-0١ بَابٌ يُتَصَدَّق”" بِجُلُودٍ الْهَذي
٠ 13 عربنا مُسَدَد» حَدَّنَا يَحْى , عَنٍِ ابْنِ جْرَيْح . قَالَ : أخبرَنِي الْحَسَنْ بْنْ
مُسْلِم وَعَبْدُ الْكَرِيم الْجَرَرِيُ أنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُمَاء أن عبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ أي لَيْلَّى
ً« 00 :ره
أخبرة , أَنَّ عَلِيَا خؤلئه أخخبر بر أَنّ الت يكل مر ره أَنْ يَقُومَ عَلَى بُذْنْهِ» وَأَنَْ يَقسِمَ
تن عو
و اكر او لوث ورم وات امو رف 11 :+ 0
دنه كُلَهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَها وَجِلَالَهَاء وَلَا يُعْطِي فِي جِرَارَتِهَا
.2701 بحلا 6
- بَابٌ يُتَصَدق 2 بجلال البُذنٍ
. 73 ] عرئنا أَبُو تُعَيِمِ » حَدَّدَنا سيف بْنُّ أبي سُلَيْمَانَ » فَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا
01 كع 7 ءًَ 1 2 ومقدر, 0000 2 َ« كال
يَقُولُ : حَذَّكَنِى ابن أبى لَيْلَى » أَنَّ عَلِيًا خفلئغه حَدَّنَهُ قَالَ : أمهدَى التَومْ يل مانة
.
32
5 7 اع و و
يَدَنَّة مره 2 ئَ فَكَسَمْثُّهَا هه مد لك( | مر وما 5ه م0 ما
٠ 5 مريى 0 م 1 مريى 0 ] * 5 هل
سد مر 4
:تر هد
. لأبي ذر وعليه صح : «يَتَصَدَّق) )١(
. عليه صح )1(
» جزارتها : الجزارة : ما يأخذ الجزار من الذبيحة عن أجرته . (انظر : النهاية في غريب الحديث
. مادة : جزر)
]٠١؟١9ق [التحفة : خم دس 117751 *
. لأبي ذر : ايَكصَدَّق» 2
]١٠١؟5١4ق [التحفة :خمدس 117771 *
737 1- بَابٌ #وَإِد يوأ نا لإترهيم مَكات الت أن لا شرل فى
0
سَيِعًا وَطْهَر بد الطايفين والفإبييرت وأ والح مسجو )ودف
لاس يلي ينوا يَأتوك د يك الاو *'حكُل صا يئر ونه ل َي عق
9 لسَهِدُْمسيفمَ لهم ويَحكُرُ أ أن لله وه أَيَار مَصْنُومتٍعَلَ مَا
َدَقَهُم مَنْيَهيمَةٍ الأتعثير فلو أنه وَلْطْصِم وأ لس لكو 24
م وَلْيَطوَفأ ياست الْعَضِيقٍ (5)
لك وتيا خرْمدت لحرن ريه 4"
- اث" " مَا يأكل” ' مِنَ الْيُذْنِ وَمَا بُتَمَ جريا
وَقَالَ عُبَيْد اللّه : أُخْبرَنِي نَافِعٌ » عن ان عُمَرَ نيد : لا يُؤْكَلُ مِنْ جَرَاءٍ الصَّيْدِ
ار
وَقَالَ عَطَاءٌ : يَأكُلُ وَيُطْعُمْ من لمْنْعَة .
3 عرينا مُسَدَّدٌ حَدَّنَنَا يَحْيَّى » عَنِ ائن جْرَيْحِ » حَدَّدَنَا عَطَاء» سَمِعَ
)١( من قوله : ويل كل صَامرٍ 14 إلى قوله : ١فَهُوَحَزْر هعد رَيِوِء 14 بدله لأبي ذر وعليه
صحء وأبي الوقت : «إى قوله «هَهُوَحَ عند ريو 24.
(5)[الحج ١-0: , (؟) ليس عند أبي ذرء وعليه صح .
(5) قوله : «ما يأكل» لأبي ذر وعليه صح : «وما يأكل» .
(5) لأبي ذر وعليه صح : «يَتَصَدَّق» . وني الفرع زيادة لفظ «به» . اه . من هامش الأصل .
2 ا نكا 2 2 )١( ص )١١
جَابرَ بْنَ عَبْدِ الل خيننطد رَ تقول 4ن مِنْ لخوم بُدْنْنَا فو )قار ملل ء
ركس لكا اليك قل قال : «كُلُوا وَمَرَوَدُوا) فَأَكَلْنَا وَتَرَوَدْنَا .
5
-
قا حَتَّ
يرقف
: عرننا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ دكا تمان » قَالَ : حَدَّكَنَى يَخيَى » قَالَ 31 ٠
حَدَّئَدْنِي عَمْرَةُ» فَالَتْ : سَمِعْتُ عَائْشََ خا تَقُولُ : خَرَجْنًا مَعْ رَسُولٍ الله يكل
ليخن بقن من ذي ال ولا تر إلا الحئ » حل إذا تنا يئ عكمة» أمر
م
رَسُولُ الله يكل م ا 0 يه
نضا : ديعل 2آ” ' يوم البّخر ِلَحْم بَقَرء فَقُلْتْ : مَاهدًا؟ فَقِيل: ذَ ذْبَحَ اليب
عد عَنْ أَرْوَاجِهِ .
قَالُ يَحْيَى : فَذَكَرْتُ هَذَا الحَدِيت لِلْقَاسِمء فَقَالَ : أَتَنْكَ بِالحَدِيثِ عَلَى
وجهه.
0-4
. عليه صح )١(
]7 4017 [التحفة : خ مس ]1778[ *
. بعده لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «ابْنُ يلال )1(
. كذا في اليونينية بالضبطين . اه . من هامش الأصل )"(
. ضبب عليه » وعليه صح . ولأبي ذر وعليه صح ء والأصيلي : «أَنْ يَحِلّ) )5(
قوله : «فدُخَِلَ علينا» . رقم عليه لأبي ذر وعليه صحء وأبي الوقت . وبدله : «قَدَخَلٌ عَلَيَْا )5(
. رَسُولُ الله كه؛ . وهذه رواية غير أبي ذر
]١779[ 4# [التحفة :خ مس ق ”17/9177 ]
6- باب الذّبح قَبْلَ الْحَلْقٍ
11١01 ٠ عرثنا مُحَمَدُ بن عب الل ْنِ حَوْسَبٍ » حَدَنْا سيم » أخبنًا نور "'.
عَنْ عَطَاءِ » عَنِ ابْنِ عَبّاسِ ختتطيد قَالَ : سكل التو يك ع عَمَّنْ حَلَقٌ قَبِلَ أَنْ يَذْبَحَ
وَنَحْوو» فَقَالَ : « لا حرج لَاحَرّج)
0)
-ه
00١ صرئنا أَحْمَدُ بْنْ يُومْسَ » أَْبَرَنًا أَبُو بَكْر» عَنْ عَبْلٍ ]17811 ٠
-
-
عَطَاءِ » عَنِ ابن عَبّاسٍ يقضه قَالَ رَجْأْ للب يلل : زْرْتُ قَبْلَ أن
م ههه
دلا حرج». فَالَ : حَلَفْتُ قَبْلَ أَنْ أذْبَح فَالَ : «لا حَرّج». قَالَ اكد
امت
ا
نْ أزمي » قَال : «لَا حرج»
وَقَالَ عَبْدُ الرحِيم الرَاذِيُ : عَن ابن خْتَئِم » أَخْبرَنِي عَطَاءٌ» عَن ابن عَبّاس
نيد , عَنِ الي كلل .
وَقَالَ المَاسِمُ بْنُ يَحْيى : حَدَّئَنِي ابْنْ خْتَيم . عَنْ عَطَاءِ » عَن ابْن عباس » عَن
2
: أرَاهُ هُ عَنْ وُعَيْبٍ ء حَدَّدْنَا اْنُ خُنَيم » عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جْبَيْرٍ » عن
وَقَالَ حَمَّادٌ : عَنْ قَيْسٍ بْنِ سَعْلٍ وَعَبَادِ بْنِ مَنْضُورٍ. عَنْ عَطَاءِ » عَنْ جَابِرٍ
فوالاء: »عن اليَبِون يَلِلٍ
)١( بعده : «ابنٌ زَاذَانَ؛ وعليه صح ء ورقم عليه لأبي ذرعن المستملي » وأبي الوقت . وعليه صح .
* [1770] [التحفة :خ س 09577]
]١ 7/11 * [التحفة : خت 0017-خت س 844 هخ 5905]
٠ [] عررئنا مُحَمَّدُ بْنُ الْتَئّ , حَذََّنَا عَيْدُ الْأَعْلَى » حَذَّكََا خَالِدٌ» ىُُ عَنْ عِكْرِمَة
عَنِ ابن عَبّاسِ نشد قَالَ يل الذي قال 7 رَمَيْتُ بَْلَ مَا أْمْسَيِْتُ» فَقَالَ :
ءه كال
دلا خوج» . كَل : حلفث قَبل أن تمك ا
٠ 1171 عرثنا عَبْدَاُ» َال : أَخْبرَنِي أبي » عَنْ شعْبَة» عَنْ قَيْسٍ بْنِ مُسْلِم » عَنْ
ارق ناب عن أِي موصن خقه قال : قيض علن وشو لهك و
ِالْبطْحَاءٍ» فََالَ : «أَحَجَجْت؟ قُلْت : تَعَمْء قَالَ : «بما''' أَهْلَأت؟ قُلْت :
لَبَيِكَء بإِهلال كَإِمْلَال الب كله قَالَ : «أخسئت» انْطَلِق فَطّفْ بِالْبَيْتِ
وَبالصّفًا وَالْمَرْوَةِ» : ُمَ أَكث امرَأةٌ من نْسَاءِ بَنِي فَئِسٍ فَفَلَثْ رَأْيِي» ثُمّ
َه ع 0 0 7 و( دن ومين عت 4ه
أُمُلَلث با كك بين لايل ل ان عْمَرَ خله . فَلْكزْنَة له
ًُ
ل ؛ فإ رَسُول الله يكلم يحل حت َع الْهَذيْ محل .
ََالَ : إن تأَحْذْ بكتاب الله ؛ فإِنّه يَأمْونا بِالتَّمَام» وَإِنْ تخد بسي وَسُولٍ اللّه
5 باب مَنْ لَبَدََأْسَهُ عِنْدَ الإخْرَام وَحَلَقَ
. 11 عررئنا عبد الل بن يُوسُف ء أحخيرًا مَالِكُ» عَن نافع » عَنٍ ابْنٍ عُْمَرَء عَنْ
ْصة فط ها الث : يارو ال نأك لي ا بن لشي
أنْتَ من عُمْرَك؟ كَالَ : «إِنِي لَبَذْتُ َأسِي وَقَلَذْتُ هَذيي ؛ فلا أَجِلْ حَتّى
0
2ن(
انك
* 1771] [التحفة : خ دس ق 547 ]1١
)١( عليه صح . ولابن عساكر : (بم» . (؟) عن آخره صح
* 1771] [التحفة : خ مس 9008]
* [1755] [التحفة : خ مد س ق ]١168٠١
7- باب الْحَلق وَالتَفْصِير عِنْدَ الإخلال
ه [175] عرينا أَبُو الْيَمَانْ 0 شعَيْبِ بْنْ أَبي حَمْرَة» قَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنُ
عُمَرَ ننه يَقُولُ : حَلَقٌ رَسُولُ الله كل في حَجَيِهِ .
5 0000
د أَنّ رَسُولَ الله يكل ثَالَ : «اللَّهُمٌ احم الْمُحَلْقِيَ»» َالُوا : 0
ما وَسُول الله قال : «اللَّهُمٌ ازحم َ م المُحَلَقِينَ»» فَالوا : وَالْمْمَصّرِينَ يا رَسُولٌ اللّى»
«وَالْمُقَصرِينَ» .
وَقَالَ اللَّثُ : : حَدَّتنِي نَافِعٌ : «رَحِمَ اللّهُ الْمُحَلْقِينَ» - مرَةٌ أو مرَتيْنِ . قَالَ :
وَ"'' قَالَ في الرَابعة 00
ه ]١701 عررئنا عَيَاشٌ بْنْ الْوَلِيدء حَدَّكَنَا مُحَمنُ ب بْنُ فُضَيْلٍ » حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنْ
المَعمَاع عن أبي لزغة» عن أبى غزئرة خف قال : قَالَ رَسُولُ الله كله : «اللَّهُمَ
اغْفِز لِْمُحَلَقِينَ»» قَالُوا : وَلِلْمُمَصَرِينَء قَالَ : «اللّهُمّ اغفز لِلْمْحَلقِينَ» قَالُوا :
وَلِلْمْقَصَرِينَ - فَالَهَا نََانًا - قَالَ : «وَلِلْمْمَصَرِينَ؛ .
٠ [178] عرنا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاء » حَدَّنََا جُوَيْرِيَة يْنُ أُسْمَاءَ » عَنْ نافع
وَقَالَ عَبَئِدُ الله : حَلَّ: َي نَافعٌ -
وير
أن عند الدو””” قال : حَلَقٌ اليَِيْ يك وَطَائَِةٌ م ِنْ أضكايو» وَقَصرَبَْضْهُمْ .
* [170] [التحفة :خ //51] )١( الواو ليست عند أبي الوقت
# 1751] [التحفة : خحت4776-خت مت س 4779 لخ مد 54 47]
* [107] [التحفة :خم ق59105١] )١( بعده لأبي الوقت : (ابْنَ عُمَرَه .
]/ [التحفة خخ ] ١781
31 عرنا أَبُوعَاصِم» عَن ابن جْرَيْج » عَنٍ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِم » عَنْ طَاوْسٍ )
1 00
2
ه56
عَن ابْن عباس » عَنْ مُعَاوِيَةَ خنتهه فَالَ : قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولٍ الله يك بمسْمَصِ
- بَابُ تقصير الم فصر الْمُتَمنَع بَعْدَ الْعْمْرَةِ
ا 000
عُقْبَة» أَخبَرَنِي كُرَيْتْ » عَنِ ان عَبَاسٍ خينظد قَالَ : [ى” '" قم التي َك مكة
أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطُوقُوا بِالْبيْتِء وَبالصّفًا وَالْمَرْوَو ؟ لاوا وَيَحْلِقُوا أؤ
مُقَصّدو |
يعصروا.
49- بَابُ الزّيَارَةِ يَوْمَ النّحْرِ
َال أبوا" الؤبير» عن حَائة وان عباس مخض : أخر الي كله اليا
-
َه
وَيذْكَدٍْ عَنْ أبى حَسَانَ » عَن ابْن عَيّاس خيتضيد أ نَ ال ل كانَ يَرُورُ الْبَئِتَ
5 13 وكال لا أبُو نُعَيِم : حَدَّنََا سْفْيَان » عَنْ عُبيْدٍ الله » عَنْ نافع » عَنِ ابْنٍ عُمَرَ
: بمشقص : هونصل السّهم إذا كان طويلا غير عريضي . (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة )١(
. شقص)
* [179] [التحفة : خ مدس ]١١577
. ليس عند أبي ذرء وأبي الوقت )١(
]١1740[ * [التحفة :خ 75754]
(*) عليه صح .
6
ا )0غ رع روت ل
نّهُ طّاف طَوَافًا وَاحِدَا تُمّ يَقِيلُ يَأتِي مِنَى - يَعْيِي - يَوْمَ النخر.
وَرَفَعَهُ عَبْدُ الوزّاق » أ: خْبَرَنًا عْبَيْدُ الله .
0 9 ًّ 20 م 55 00 5 ار 0 غني
]١7475[ ٠ عرثنا يَحْيَى بْنْ بُكَيْرِه حَدَّثْنَا اللَيِتُ» عَنْ جَعْمْر بْنِ < رَبِيعَة عَنٍ
الأغرج» قَالَ #اخدكين أو شلمة: بْنُ عَبْدِ الوَحْمَن» أَنَّ عَائِشَةَ خا فَالَتْ :
حَجَجْنا مع الي كل دَأَقْضْا يَوْمَ التّخرء فُحاضّث صَفِية» فَأرَادَ ال لله ْنَا
مَ يُرِيدُ الَجُلُ من أَمْلِه فَقُلْتْ : يَا رَسُولٌ اللّه» إِنّهَا حَائِضٌ ء قَالَ : «حَابِسَئْتَا
هِي». فَالُوا : يَا رَسُولَ الله أَقَاضَتْ يَوْمَ التّخر . قَالَّ : «اخوجوا».
وَيُذْكَرُ عَنِ الْقَايمِ وَعُرْوَةَ وَالْأسْوَدِ » عَنْ عَابَشَةَ نضنا غا : أَقَاضَتْ صَفِيْةٌ يَومَ
٠. 3[ ,| عررنا مُوسَئ بْنْ إِسْمَاعِيلٌ » خَذَكِيَا وُعَيْتٌ » حَذَّكَنَا أبن بْنُ طَاوْسٍ » عَنْ
أبيه » عَنٍ ابْنِ عباس ختتضد أَنَّ الي يله يِل له : في الذَبْح وَالْحلْقٍ وَالرمي
وَالتَّقَدِيم َالتَأَخِرِ» فَقَالَ 9 : «لاحرج»
)١( عل أوله صح .
١7,511 * ] [التحفة :خ 7845 ]
(5) عليه صح .
* [1747] [التحفة :.خ س 11/0/7#]
]١75[ [التحفة :خ مس 7١1/اه]
سه
٠. [] عرنا عَلِنٌ بْنْ م عَيْدِ اللَّو» حَدّ عدقنا يَزِيدُ بْنُ زَرَيْعِ ركنا خَالِدٌ » عَنْ
عِكْرِمَة ؛ عَنٍ ن بْنِ عباس خيتضد قَالَ : كَانَ الي يكل يُسْأَلَ يَوْمَ الّخْر بمئى »
يَقُولُ : «لا حرج» . فَسَأَلَهُ رَجْلٌ فَقَالَ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ» قَالَ : «اذبخ
و”'' قَالَ : رَمَيْتُ بَعْدَمَا أُنْمَيِث» فَقَالَ : «لَا حرج» .
وَلَا حَرَج» .
-١ بَاث الُْنْيَا عَلَى الذَّابَة عِنْدَ الْجَمْرَةِ
ه 17451] عررنا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُّفتء أَخْبرنَا مَالِكُ » عَنٍ ابْنِ شهَابٍ ء عَنْ عِيِسَ
2
ا ل رَسُولَ الله يكل وَقَّت فِي حَجةٍ الْوَدَاعَ
ونا أ
فَجَعَلُوا يَسْأَلُوئَهُ» فَقَالَ رَجْلٌّ : لم أَشغز فَحَلَفْتُ قَبِل
وَلَا حَرَجَ». فَجَاءَ آخَرْ فَقَالَ : لَه أَشْعْرْ فَتَحَرْتُ قَبْلَ
وَلَاحَرَج» . هَمَا سيل يَوْمَيْذٍ عَنْ شَيْءِ قُدُمَ و
اا ال ا 00 0 ابْنْ جْرَيْج »
خدتي '"' الرُهْريٌ» عَنْ عِيسَى بْنٍ طَلْحة » عَنْ حَبْدِ الله بْن'' لمر
000 علد لقره لزي كه مخطه ايوم الفخره نام إلنه 2 ل فَقَالَ :
3 كا 1
جل
2
نَّ كلا قَبِلَ كذَّاء كُمَّ قَامَ آخَر فَقَالَ : كُنْتُ أَحْيِبُ
أن 1
كنت أشي
)١( ليس عند أبي الوقت .
]١744[ * [التحفة :خ دس ق1557]
]١745[ * [التحفة :ع 4905]
(؟) لأبي ذر وعليه صحء وأبي الوقت : «أخبرني» .
(5) قوله : «عن عبداللّه بن» لأبي ذر وعليه صح : «أَنَّ عبدَاللّه بن» .
(5) «عنه) : كذا بإفراد الضمير في اليونينية . اه . من هامش الأصل .
ا اله 0
وَلَاحَرَّجَ).
000 سشحاق » 000 00 4 لم مغ إه لس 2 ه
٠ [1740] رثن ' إِسْحَاق» قَالَ : أخْبَرنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ » حَدَّنَنَا أبي » عَنْ
3 - 3 .2 كءَ مي 11 - و 3( 3 3
صَالِح» عن ابن شهَاب » دي بسئ بن طلْحا بن طتدر الله » أنه سَمعَ
عَبْد الله بْنَ عَمْرِو بْنٍ العاص خض قَالَ : وَقَفَ رَسُولُ الله يكل عَلَى نَاقَتهِ » فَذَكَرَ
َابَعَة مَعْمَرٌء عَنِ الزُهْرِيٌ .
؟١- بَابٌ الخُطبة أَيَامَ مِنَى
٠ [1744] عرئنا عَلِنُ بْنْ عَبْدٍ اللّوء حَذََّنِي يَحْيَى بْنْ سَعِيدٍ » حَذَّثَنَا فُضَيْلُ بْنْ
غَرْوَانَ » حَذَّثََا عِكْرمَةُ » عَن ان عباس خيتتهد أَنَّ رَسُولَ الله كلل خطب الئاس
يَوْمَ النّحْر قَمَالَ : ديا أَيُهَا النَاسُ» أي يَوْم هًَا؟2 قَانُوا : يَوْمٌ حَرَامٌ . قَالَ :
«فَأَيُ بَلَدٍ هذًا؟ 2 قَالُوا : بََدُ حَرَامٌ . قَالَ : « في شَهْر هدًا؟ 2 قَالُوا : شَهْرٌ حَرَامُ .
ال : ١ف ماقم وَأموالكُمْ وَأَغْرَاضَكم حَلْكُمْ رام تحخُزمة يكم هذا في
بَلَدِكُمْ هذا في شَهْركُمْ هَذًاء . فَأَعَادَهَا ِرَارَا تُمَ رَفَعَ رَأْسَهُ سَهُ فَقَالَ : «اللَّهُمَ هل
بلَغْتُ اللّهُمَ هل بَلّفْتُ .
]١ 7551 #* [التحفة :ع ]44١05
)١( لأبي ذرء وابن عساكر : «حدثني» . (7) عليه صح .
* [1741] [التحفة :ع 4105]
قَالَ ابْنْ عباس خينضد :واي تفي يهدو نما ويك 0
الشَاهِدٌ الْغَائْتِء لا تَوْجِعُوا بَعْدِي كُمَارَا يَضْر رِبُ بَعْضُكُمْ رقاب بغض
ئَ
٠ [3] عربنا حَفْصٌ ب عْمَرَ حَذَّكَنَا شُعْبَة ف
مهاه م ما ره يي همه الى سل 8 )هد دهم 52000 1 ىا شاه 34 ا
تَابَعَهُ انر / بْنُ عْئَة » عَنْ عَمْرِو .
1 ىع و 2 ل 2 22 0 5
٠ 0 عَبْد الله بن 8 مُحَمَّد» حَدَثُنًا 0 حَدَثُنًا ل
0
خا
نل ف كليم ل : أبي كر لقن
-
م
.
قَالَ : ختطبئا الي يك يوم | 0 0 ل
2
41
- و
و سُولة أَغْلَّمُ؛ و فَسَكَتَ حَتَّى ظْئَنَا أنه سَيُسَميه د ِغَيْر اسْمِوء قَالَ 00 يَوْمَ
-
د : ببلىء قَالَ : « أي شَهْرٍ هدًا؟» قُلْنا : الله وَوَسُولُة غلم » فكت
خوط الاح دربي تال 5 : بلَى»
ثَالَ : « أ بَلَدِ هذًا؟ » قُلَْا : الله وَرَسُوأ 0
ِعَيْر اسْموء قَالَ : : «ألَيسَتْ بِالْبلَةٍ الْحرَام ('“؟» قُلنَا: لّىء قَالَ : «هَإِنَّ دِمَاءَكُمْ
]١754[ * [التحفة :خت ]1١1465
)١( في أصول كثيرة : «أخبرنا» بصيغة الجمع . اه . من هامش الأصل .
117591 [التحفة : خ مت س ق هلاه ]
)١( عليه صح ء ولأبي ذر» وابن عساكر» وعليه صح : ١حدثنا» .
(") قوله : «فقال : أليس ذو» : لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «قال : ذو .
(:) عليه صح » ورقم عليه لابن عساكر.
اولك يكم حوام كخزمق : تويك هنا في شم شَهرِكُمْ هذا في بكم هذا إلى
يوم تمن وََكُم ؛ ألا هل بَلَغْتُ ا َعَم » قَالَ اللي انمه ؛فليبلّه'")
2
3
32
الشَاهِدُ الَْائب» قرب مُبلُ أزعى”' مِنْ سَابِع » اا" تَرْجِعُوا بَعْدِي كُمَارًا
يَضْرِبُ بَعْض بَعْضُكُمْ رقاب تغض» .
]170١1[ ٠ عرينا مُحَمَّدُ بْنْ الْمُتَنَّى » حَدَّ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ, أَخْبَرنَا عَاصِمْ بْنُ
٠
مُحَمَّلِ بْنِ زَيْدٍ و» عَنْ أبيه» عَن ابْن عمَرَ غينضد قَالَ : قَالَ لتب كله بمئَى :
تذونَ أي يوم هذًا؟» قَانُوا : اللّهُ وَرَسُولُه أَعْلَمُ» فَقَالَ”'' : «فَإِنَّ هذا يَومْ
6
حَرَامٌ » أفَتَدْرُونَ أي بلَدٍ هذًا؟» فَالُوا : الله وَرَسُولُه أَعْلَمُ» قَالَ : «بِلَدُ حرَامٌ»
ص1
أفَتذرُونَ أي شَهْرٍ الاك : الله 0 : «شَهْرٌ حَرَامٌ» . قَالَ :
«هَِنَ الله 000 وَأَعْرَاضَكُمْ كَحُرْمَةٍ يَؤْوِكُمْ هذا ني
شَهْرِكمْ هذا في بَلَدِكُمْ ها
ليور : أخبر ”' نَافِعٌ» عَنِ ان عُمَرَ خينضد : وَقَف التي
2 يم انحر بَينَ الاك ف 0 الَتَى حَجَ بِهَذَا وَقَالَ : «هَذَا يَوْمْ
)١( لأبي ذر وعليه صح : : وليل ٠ وقوله : : «فليبلغ» ضبط في نسخة عبد اللّهبن سالم تبعًا لليونينية
بسكون الباء وتشديد اللام ء ولعله إشارة إلى روايتين في الكلمة من (أبلغ وبلغ) “كثة مضححة.
(؟) أوعئ : : أحْمّظ وأفْهَم . (انظر: النهاية في غريب الحديث . مادة : وعئ) . 1
() لأبي الوقت : «ولا» .
]١76١1 # [التحفة :خ مس ]1١587
(5) لأبي الوقت : «قال» . (5) لأبي الوقت : «أخبرنا» .
(5) لأبي ذر عن الكشميهنى : ١حَجَّته؛ .
310 ماف م الوا ير أ قرا م )١( ,0ه 1
الحَج الاكبر» . فطفق النْبِيٌ كك يَقَولَ : «اللهُمَ اشهّد» .ودع" التّاس ء فَمَالوا :
8 0 0 2 7 0 52 3
-١* بَابٌ هَل يَبِيثْ أَصْحَابُ السَّقَايَةِ أو غَيْرْهُمْ
. 13] عررنا مُحَمَّدُ بْنْ عَبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ» حَدَّننا عِيسَن بْنُ يُونْسَ » عَنْ عُبَيْدِ
0 الي يكل .
» ا يَحْيَى بْنْ مُوسَئ ء حَدَّنَنَا مُحَمَدُ بْنْ بكر» أخبر نا أبْنُ جُرَيْج ٠.
0 ل
. 01 شن" مُحَمَّد بْنْ عَبْد عَبْدِ الله بْنِ ثُمَيْرِ» حَدَّثنَا أَبِي » حَدَّثَنَا عْبَئِدُ اللّو»
قَالَ : حَدَّنَيِي نَافِعٌ » عن ابن عْمَرَ ختتضد . أنَّ اعباس خها خولنته اسْكأَدَنَ ال يكل
لِيبِيت بِمَكة لَيَالِي مِئى مِنْ أجْل سِمَايتِهِ » فَأَذِنَ له
4 0100 ء 6 ل ره ل نه 58 > وهرمه
بَعَهُ أَبُو أسَامَة وَعْقَبَةَ بْنُ خَالِدٍ وَأبُو ضَمْرَة
. «قَوَدٌَّ» : عليه صح ء ورقم عليه لأبي ذر» والقابسي . وابن عساكر )١(
18014 [التحفة :خ مدس ق 418/ا-خت دق ]1١761١[ *
]6١8٠١ [التحفة :خ مس ]١76؟[ *
. في أصول كثيرة : اح وحدثني» . اه . من هامش الأصل )١(
]803737 [التحفة خم ] ١7671 *
(6) لأبي الوقت : (وحدثني» » وفي بعض الأصول : ١ح وحدثنا» .
]١1765[ [التحفة :خ مدق 794794 ]
1 بَابُ رَمي الْجِمَارٍ
وَقَالَ جَابِرٌ : رَمَى الي يك يَوْم الدّخر ضُحَئ . وَرَمَئ بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَ الزّوَال .
٠. 3 ] عرئنا أَبُو نُعَيْم » حَدَّدَنا مد مِسْعَرٌ» عَنْ وَبَرَةَ» قال : سَألك ابْنَ عَمَرَ خولعنمد
(١)؟ م2
مت أَرْوِي الْجِمَارَ؟ قَالَ : إِذَا رَمَى إِمَامُكَ قَازْمة!" . فَأَعَذْتُ عَلَيْهِ المشألة
قَالَ : كنا نتَحيّنُ . فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْمْ 5
0- بَابُ رفي الْجِمَارٍ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي
. 3 عربنا مُحَمَدُ بْنْ كير , أَخْبَرنًا سْفَْانُ » عن الْأعمش » » عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ
عَبْدٍ الوّحْمَنٍ بْنِ يَزِيدٌ» قَالَ : رَمَى عَبْدُ الله مِنْ بَطْنٍ الْوَادِي » فَقّلْتُ : يا أَبَا عَبْدٍ
الوَحْمَنِ , كايا يَؤْمُونَهَا مِنْ فَوْقِهَاء فَقَالَ : وَالَّذِي لاله غير هذا مَقَامُ
الذي أَنلَث عَلَيْهِ سُورَة الْقَرة يكل .
وَقَالَ عَبْدُ الله بْنْ الْوَلِيدٍ : حَدَّتنَا سُفْيَانُ » حَدَّكَنَا امش بهذا .
ه.
0
10 بَابُ رَمْي الْجِمَارٍ يسبع حَصَيَاتٍ
ذَكَهُ ابْنُ عُمَرَ ختفضه عَنِ الي كل .
مره
٠ 71] عرنا حَفْصٌ : بْنُ عُمَرَءِ حَذََّنَا شُعْبَةٌ عَنٍ الْحَكّم » عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ
عَبْدٍ الرَحْمَن بن يَرِيدَ» عَنْ ع عَبْدِ الله خهلشنه . أَنّهُ اكه نتهئ إِلَى الْجَمْرَةٍ الكُبرى جَعَلٌ
)١( علل آخره صح
]١766[ # [التحفة نخ د8604]
]١76551[ # [التحفة :ع 8 ]
الْبيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَِنَى عَنْ يِه وَرََى يِسَبْع » وَقَالَ : هَكَذَا رَهَ مَى الذي
عَلَيْهِ سُورَةٌ الْمقَرةِ يكل
37- بَاب مَنْ وَمى جَمْرَة الْعقَبَةٍفَجَعَلَ "' البَيْتَ عَنْ يَسَارِ
٠. 3 ] عرئنا آدَمْ » حََّنَنَا شُعْبَةٌ» حَذَّثَنا الْحَكَمْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ » عَنْ عَبْدِالرَحْمَنٍ
نان
041
ابْن يَزِيدَء أنه حَج مَعَ ابْن مَسْعُودٍ خهلتنه فَرآة يَرْهِى الْجَمْرَةَ التق ايشئم
حَصَيَاتِ » 00 عَنْ يَسَارِهِ وَمِنَى عَنْ يَمينه » يَمِينِه» ثم قَالَ : هذا مَقَام
0 0
الذي أن لَتْ عَلَيْه سُورَةٌ الْبَقَرَةِ .
5 و2
8- بَابُ يُكَبْرُ مَع كل حَصَاةٍ
قَالّهُ ابْنُ عُْمَرَ ختتعد , عَن النَبِئ يكل .
11] عرثنا مُسَدَّدٌ : عَنْ عبد الْوَاحِدِء ل الْأَعْمَشُ ٠» قال : سَّمعتٌ
الْحَجّاجَ يَقُولُ - عَلَى الْمِْبر : الشورةٌ الي يُذْكَْ فِيهَا اْبَقَرَهُ» وَالسُورَةٌ التي
يُذْكَدْ فيهَا آل عِمْرَانَ » وَالسُورَةٌ الَيَى يُذْكَدْ فيهَا السَّمَاءُ . قَالَ : َذَكَوْتُ ذَلِكَ
إبْرَاهِيمَ » فَمَالَ : حَدّدَيي عَبدُ الوَحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ» أَنّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ مَسْعْودٍ خؤلثته
ص
حِنَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَمَّة فَاسْتَبِطَن”' الْوَادِيَ حَتّى إِذَا حَادَئ بِالشّجِرَةٍ اعْتَرَضَهَا
]١761/[ * [التحفة :ع 91787]
)١( لأبي الوقت : «وَجَعَلَ) .
]١758[ * [التحفة :ع 9187]
(1) فاستبطن : سار في بطنه ووسطه . (انظر: مشارق الأنوار) )88/١( .
0
يَقْفْ
8- بَابُ مَنْ رَمَى جَمْرَةً الْعَقَبَةِ وَلَمْ ب
-
لَه ابن عمَرَ خض , حَنِ الي كل .
- بَابٌ إِذَا َمى الْجَمْرَتَينِ يَقُومُ وَيُشهل” مُسْتَقْبل الْقِبْلةِ")
٠ 3 عشنا””' عْثْمَانُ : ن أي شيية» حدقا ألْحة: نن يخي » حَدَكنا يونس )
عَنِ الزّمْرِي» عَنْ سَالِم ء عَنِ ابْنِ عُمَرَ خضه . أَنّهُ كَانَ يَر مِي الْجَمْرةَ الدَّنْيا
بع خصاور على ِكل خضاؤء كم يعدم حلن يشهل بقوع ؛
القئلة فَيَعُومُ ويا وَيَلْعُو وَيَرْقَُ يَدَيِْ» ثم يَرمِي الْوْسْطئ كُمَ يَأَخْذُ ذَات ”5
السَّمَالٍ مستهِل'"ا وَيَةُ يَقُومُ مُستقْيل الْقِبْلّة» فِيَقُومُ طَويلًا وَيَلْعُوه وَ وَيَرْفُعُ يَدَ ب
. في (خ) نسخة : (قَرَْمَاهَا» )١(
. عليه صح » ولابن عساكر : اسَبْعَ1 )1(
] 8 ع١ [التحفة ]١769[
(*) يسهل : يصير إلى السهل من الأرض » والمراد : أنه صار إك بطن الوادي . (انظر: النهاية في غريب
الحديث » مادة : سهل) .
() قوله : الويسهل مستقبل القبلة؛» عليه صح » وعند أب ذر تقديم وتأخير : «مستقبل القبلة ويسهل» .
رواية أب ذر : «يَقُوم مُسْتقيلَ القبلة ويُشهلٌ» .
(5) «حدثني» : عليه صح » ورقم عليه لابن عساكر.
(1) لأبي الوقت : «بِلَّات) .
(1) عبن آخره : «خف» . إشارة إلى تخفيف اللام » ولأبي ذر وعليه صح » وابن عساكر : (فَيُسْهِلُ) .
وَيَقُوم!'' طويلاء كُمَّ يي بجذرة ذاتٍ اعقب من بن الاي و لايق
عِنْدَهَاء كُمَ يَنْصَرف فقول "ا : هَكذًا رَأَيْتُْ البِى ل يَمْعَلّه .
1١ باب رفع اين عند جهرةالدنيا” وَالْوْسْطّن
٠ 1711] عرينا إِسْمَاعِيلُ بْنْ عَبْدٍ الله قَالَ : حَدَّئَني أَخِي» عَنْ سْلَيْمَانَ » عَنْ
موع كد ازني و ا
حَصَاةٍ ثُمّ يََقَدّمْ مَبُسْهِلُ فَيقُومْ مُشتقيلَ الْقبْلّة قِيَامَا طَويلاء فَيَذْعُو وَيَرْفُُ
لي 0
مُسْتَقْبلَ الْقبلَةِ قَِامَا طَويالاء فَبَلْعُو وَيَْقَْ يدَيْهِ» ثم يمي الْجَمْرةَ ذَاتَ الْعَّبَة
مِنْ بَطْن الْوَادِي وَلَا يَقفُ عِنْدَهَاء وَيَقُولُ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ | له" وك
1
3
9
)١( قوله : «فيقوم طويلاً ويدعو ويرفع يديه ويقوم) لأبي ذر وعليه صح.ء وأبي الوقت : «ثم يَذْعُو
وَيَرْفُعْ َدَيْهِ وَيَقُوم) .
(0) (يقَف) : مجزوم عند أبي ذر كناعابس الأصل»
() لأبي ذرء وأبي الوقت : «وَيَقُولُ1 .
]١76١1[ [التحفة :خ س ق1985]
(5) قوله : اعند جَمْرَةٍ الدنيا» . عبارة القسطلاني : عند الْجَمْرتَيْنِ الدنيا» . والذي في الفرع وأصله :
«عند الْجَمْرَةٍ الدنيا» ليس إلا : «وَالؤْسْطّئى) . اه
الدنيا : القريبة والأدنئ إلى منئ . (انظر : مشارق الأنوار) )750/8/١( .
(5) رقم عليه لأبي الوقت .
(1) قوله : «رسولاللّه» لأبي ذر وعليه صح : «النبي» .
]١761[ * [التحفة :خ س ق1985]
7- بَِابُ الذّعَاءٍ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْن
ه [1757] كال مُحَمّدٌ"'' : حَدَّنَنَا عُنْمَانُ بْنْ عُمَرَ أَخْبرنًا يُونْسُء عَنِ الزُهْرِي »
أنَّ رَسُولَ الله يلِِ كَانَ إِذَا رَ مى الجغزة التي لي قشجية يئن - تميقا يتمئع
حَصَيَاتٍ ؛ يُكَبْرُكُلّمَارَمَى بحَصَاوَء كُمَ تَقَدّمَ أمامها فُوَقّف مُشتفيل الْقبلة رَافًِا
يديه ل الجمرة النَنِمة يها يسع
حَصَيَاتِ ؛ يُكَيْدِ كُلّمَا رَه مَى بِحَصَاةٍ ا
قبقفث مشتقبل الْقبلّة رَافِعَا يََيْه يَدْعُوء كُمَ يَأتّي الجغرة لي ند العقبةفيزبيقا
5 بد ول ال ا رار ملق
ال الزغري 4 سَمعْتٌ سَالِمَ بْنَ عَبْدٍ الله يُحَدْتُ ث يثل”" هذا » عَنْ أبيه » عَن
ا
-١47 باب الطَيبٍ بد وني الْجمَار وَاْحَلقٍ قبل الإَاضَةٍ
]١78[ ٠ عرثنا عَلِيُ بْنُّ عبد اللّوء حَدَّكَنَا سُفْيَانُ » ركنا عَبْدُ الوّحْمَنٍ بْنُ
. عنده في حاشية البقاعي : «قال أبوذر هو محمد بن يحيى الذّمْلِي) ورقم عليه برمز نسخة )١(
(؟) قوله : «عن الزهريّ أن رسول اللّهِ َك . . .» إلخ قال القسطلاني : هذا من تقديم المتن على بعض
السند» فإنه ساق السند من أوله إلى أن قال : «عن الزهري أن رسول اللّهِ يا . ثم بعد أن ذكر
المتن كله ساق تتمة السند فقال : «قال الزهري . . .» إلخ . وقد صرح بجواز ذلك جماعة منهم
الإمام أحمد. ولا يمنع التقديم في ذلك الوصل بل يحكم باتصاله » قال الحافظ ابن حجر : ولا
خلاف بين أهل الحديث أن الإسناد بمثل هذا السياق موصول . اه .
(") لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : يمِثْل» .
(5) بعده لأبي الوقت : «قال» .
#* [؟16١] [التحفة :خ س ق15986]
ََ ََ > )١( 2
| أ
َضَلَ أل زَمَانهِ - يَقُولُ : سَمِعْتُ عَائْشَةَ ياعها
تَقُولُ : طَيئتُ رَسُولَ الله َك بيد ِيِدَيّ هَاتيْنٍ حِِنَ أَخْرَم » وَلِحِلَِّ حِنَ أَحَلّ قَبلَ أَنْ
5 - بَِابُ طَوَاف الْوَدَاع
[5 عرثنا مُسَدَّدٌء حَدَّتَنَا سْفِيَانُ» عَنِ ابْنٍ طَاوْسسٍ » » عن أ 0 ابن
عَبَاسٍ ختنضا قَالَ : أُمِرَ النّاسُ أَنْ يَكُونَ آخر'' عَهْدِهِمْ با 06
3 ]رشنا أ , ل
تَتادة» أَنّ أَنّسَ بْنَ مَالِكِ خلئهه حَدَتَه أَنّ الى يله : صَلَّى الظْهْرَ وَالْعَضْرَ
وَالْمَغْرتِ وَالْعِسَاءَ ثُمّ رَقَدَ وَقْدَة ِاْمُحَصَّبٍ ء ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَاف به .
ع ور 8 و6
أن أَنَسَ بْنَ مَالِكِ خقلئنه ”
سو
لاسي ان دوي اي
٠ ٠
6- باب إِذَا حَاضت الْمَرْأَة بَعْدَمَا أَقَاضْتْ
13 عرثنا عَبْدُ الله بْنُْ يُوسُفء أَخبرنًا مَالِكٌ » عَنْ عَبْدٍ الوَحْمَنِ بْنِ
(1) بعده لأبي ذر وعليه صح . وأبي الوقت : «وكان أَفْضَلّ أمْلٍ رَمَانِه؛ .
]١7545 [التحفة :خق 1١77171 *
(؟) لأبي ذر : «آخِرَا .
* [174] [التحفة :خ مس ]01٠١
(*) كذا في بعض الأصول »ء وفي غالبها : «أَنَّ أنسَا خفلتغه » . اه . من هامش الأصل .
]١7665[ * [التحفة ؛خ س ]1١18
لاع ابوه عن زه كاه لذاسية يقي رع الي 94
حَاضَث ء فَذّكَرْتُ”'' ذَلِكَ لرَسُولٍ الله يك فَقَالَ : «أَحَابِسَتْنا''' هِيَ؟» قَانُوا :
الست
ال
عم 2
ه 758-1970071 ]١ عرينا أَبُو النّعْمَانِء حَذَّكَنَا حَمَادٌ عَنْ أَيُوتِء عَنْ عِكْرة
أَهْلَ الْمَدِيئَة عاراد عات نعف عر اترارطالك قم عامة لمم و
َانُوا : لا تَأحدُ ِمَوْلِكَ وَندَ” ' قَوِلَ رَيْد . قَالَ : إِذَا قَدِمُمْ الْمَدِ ْمَدِيئَة فَسَلُوا.
فَقَدِمُوا الْمَدِيئَةَ قَسَأَنُواء فَكَانَ فد مال اقم #دعيية ور
رَوَاُ خَالِدٌ وَقَتَادةُ» عَنْ عِكْرِمَة .
٠. 3] عرّنا مُسْلِمٌ » حَدَّنَا وُعَيْتْ ا ؤس ؛ عن أبن لبن با
خيتتضمد قَالَ : رخص لِلْحَائِض أَنْ تَنْفرَدَا أ
]177١[ « فال : وسَمِعْتُ ابن عْمَرَ يَقُولُ : إِنّهَا لا" تَنْفِرُ. ثُمّ سَمِعْتّة يَقُولُ
بذ" : إن لين 9 رض له . .
(1) لأبي ذر وعليه صح ء وأبي الوقت : «فَذُكِرَ .
(؟) رقم عل همزة الاستفهام للكشميهني .
]١7651[ * [التحفة : خ ]1١0617١
() عليه صح . ولأبي ذر عن الحموي والمستملي : «قَتَدُعَ) .
* 1758-10/511] [التحفة :خ مس 18777]
]١759[ [التحفة :خ م س ١٠/اه]
(1) عليه صح . (5) لأبي ذر : «بَغلٌ يَقُولُ) .
# 17701] [التحفة :خ م س ]07٠١
. الاااروظا ولتت اسه ركاه تن قري لزي ام
الْأَسْوَدِء عَنْ عَائْشَةَ نضا قَالَتْ : خَرَجْا مع الببَئ يكل وَلَا تر رَى إِلَا الْحَجّ»
فَقَدِمَ لل وَبَيئْنَ الصَّمَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ 0 وَكَانَ مَعَهُ
الْهَديُ » قَطّافت"' ' مَنْ كَانَ معَهُ مِنْ ْسَائِهِ وَأَصْحَابِهء وَحَلَّ منهج من لم يكن
مَعَهُ الْهَدْي» نَحاضَتُ هِيء فَتَسَكْتا مَتَاسِكَنا مِنْ حَجُنَاء فَلَمَا كَانَ ليله'")
الحضية”" ليل" التَفْرِ قَالَثْ : يا رَسُولَ الله كل أَصْحَابِكَ يَرْجِعْ بِحَج وَعْمْرَ
غَيْرِي » قَالَ : «مَا كُنْتِ تَطُوفِي”* ' بالْبيْتِ يال قَدِمئا؟» قُلْتُ : [”" . قَالَ :
«فَاخْرْجِي مَعَ أَخيكِ إِلَى التَنْعِيم'" فَأَِلَي بِعْمْرَة وَمَوْعِدُكِ مَكَانَ كذَا وَكَذَا .
َحَرَجْتُ مع عَبْدٍ الرَحْمَنٍ إِلَى التَنعِيم فَأَمْلَلْتُ بِعْمْرَةِ» وَحَاضَتْ صَفِيَةُ بِنْكُْ
حي فَمَالَ الب يكل : «عَفْرَى حَلْقَى , إِنَكِ لَحَابِسَئْنَاء أَمَا كُنْتِ طَفْتٍ يَوْمَ
التخرِ؟» فَالَثْ : بلى . قَالَ : «فَا بَأسء انْفِرِي» . فَلقِيئهُ مُضعدًا عَلَى أَمْلٍ
20
. لأبي الوقت : «وطاف» . (؟) لأبي ذر : «لَيْلهُ) )١(
لأبي ذر عن الحموي والمستملي : «الحَصْبَاءِ) )(
. ليلة الحصبة : المبيت بالمحصب بين مكة ومنى » وهو خيف بني كنانة » وليس من سنن الحج
(انظر : مشارق الأنوار) )75١0 /١( .
(5) لأبي ذر : ١لَيْلة) .
(5) لابن عساكرء وأبي ذر وعليه صح : اتَطُوفِينَ . وفي حاشية البقاعي : «تَطوَفِي) ونسبه لنسخة .
(5) لأبي ذرء والمستملي : «بَلّى) من غير اليونينية . ورقم عليه في حاشية البقاعي برمز نسخة .
0 التنعيم : واد يقع بين مكة وسرف » سمي بذلك باسم شجر معروف في البادية . وقيل : سمي
بذلك ؛ لأن جبلا عن يمينه يقال له : نعيم » وآخر عن شاله يقال له : ناعم » والوادي نعمان .
ومنه يحرم المكيون بالعمرة . (انظر : المعالم الأثيرة في السنة والسيرة) (ص77) .
5 9 لْعَضْرَ يَوْءَ التَفْر الْأنطّم9'
_-
٠ 170711] عرئنا مُحَمَدُ بْنْ الْمْتَنّى » حَدَّنَنَا إِسْحَاق بْنْ يُوسْفء حَدَّثَنَا سْفْيَالُ
اوري » عن عبد الْعَيز بن َع َال : سَأَلْتُ أَنْسَ بْنِ مَالِكِ : أَخْبِِنِي بِشَيْءِ
عَمَلتَهُ عَنِ ال كله أَيْنَ ع صَلَى الظّهر يَوْمَ التَروية؟ قَالَ : بمئّىء قُلْتُ : فَأَيْنَ
صَلَى الْعَضْرَيَوْم التمْر؟ قَالَ : ِالْأَبِطّح » افْعَل كما يَمْعلُ أُمراؤاك
[177] عرنا عَبْدُ الْمْتعالٍ بْنْ طَالِبٍ» حَدَّنَنَا ابْنُ وَهْبِء قَالَ : أَخْبرَنِي عَمْرُو
ابن الحَارث» أن َادَة دنه عن أنّسٍ ل
الشضل القاوة َالْعَضرَوَالْمغِْب وَالْعِمَا. وَرَقَدَ رَقَدَةَ بِالْمُخَصَّبٍ ثُمَ
إِلَى الْبَيْتِ قَطَافَ به .
. رواية ابن عساكر : «وأنا» بالواو . أفاده القسطلاني )١(
. لأبي ذر وعليه صح : «وتابَعة» )١(
. من قوله : «وقال مسدد» إلى هنا عليه صح » وعان أوله : «لا» وعلن آخره : «إك) » ولم يرمز له )'(
. هذا التعليق كا في «الفتح» ثبت لغير أبي ذر وسقط له . أفاده القسطلاني
]١598454 [التحفة :خم دس ]١771[ *
بالأبطح : كل مسيل ماء فيه دقاق الحصئ » وهو يضاف إلى مكة وإلى منئ ؛ لأن المسافة بينه وبينها )(
واحدة» وربما كان إلى منئ أقرب . والأبطح اليوم من مكة . (انظر: المعالم الأثيرة في السنة
.)١١ص( والسيرة)
]448 [التحفة :خ مدت س ]17751 *
. قوله : عن أنس بن» لأبي ذر وعليه صح : «أَنَّ أنسّ بن؟ )5(
]1718 [التحفة :خ س ]17178[ *
1- بَابُ الْمُْخَصَّب
17741] عرينا أَبُو تُعَيِم » حَدَّثَنَا سْفْيَانُ» عَنْ ِضّام » عَنْ أيه » عَنْ عَايْفَةَ نضا
ه َ« ويد مو * )١ م.م 0 37 ع
قَالَتْ : إِنَّمَا كَانَ مَنْْلٌ”'' يَنْْلْه الي يكل ؛ لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخْرُوجِهِ - يَعْيِي
بالأبطح "
٠ 17761] عرنا عَلِْ بْنُ عَبْدٍ اللّوء حَدَّنَّنَا سُفْيَانُ قَالَ : عَمْدُو”*'» عَنْ عَطَّاءِ»
زفق
عَنِ ابن عَبَّاسٍ خينضه قَالَ : لَيْسَ الشَخْصِيب” '' بِشَيْءِ » إِنّمَا هُوَ مَنْزِلُ تَرَلّه
رَسُولٌ الله كل .
-
-
4- بَابُ التُزُولٍ بي طول قبل أَنْ يد ل مَك
وَالتُرُولٍ بِالْبَطْحَاءِ التي بذِي الْسَْيَْةٍإِذَا جع مِنْ مَكَة
٠ 11لالا١] عركنا ! بْرَاهِيِمُ بْنْ الْمنْذِرِ » حَدَّكَنا أو ضَهْرَةَ» حَذَّكَنَا مُوسَى ل بن عُقَبَةَ
. لأبي ذر : «مَنْزِلا» )١(
. (؟) يَعْنِي؛» ١تَعْنِي) : بالوجهين معَّاء وعليه صح
. (؟) عليه صحء ولأبي ذر عن الكشميهني : «الأَبَطع؛
]١5917 [التحفة :خ ]1717/4[ *
. قوله : #قال عمرو» ليس عند ابن عساكر» وعليه صح )5(
. التحصيب : النَّوْم بالمصّب عند الخروج من مكة ساعة والتُزول بهء وكان النبئ بك نَل )5(
. (انظر : النهاية في غريب الحديث » مادة : حصب)
]544١ [التحفة : خ مت س 1171751 *
رقم عليه لأبي ذر. )1(
َ 00
سن
عُمَرَ ينض كَانَ يييث يِذِي طول" "بين اللَصينِ» كُمَيَدْخْلُ
مِنَ التّييّة الي بِأَعْلَى مَكَةَ . وَكَانَ إِذا قَِمَ مَك" حَاجًا أو مُعْتَمِرَا 4 ين تاقَته
إلا عِْدَ بَابِ الْمَسْجِدٍ ؛كُمَ يَذْخْلُ قَيأتِي البكُن الْأَسْوَد فَيِداً
شلودد|) .وما عاهرم] م ةس 4 0 +ع ثولم ومهع, (4 مره 6
ثَانًا سَعْيا وَأْبَعَا مَشْيَاء ثم يَنْصَرفُ فَبْصَلَي سَجْلَتَينِ ٠م ينطق قبل أذ
لا بي الضمًاوالمزقة . . وَكَانَ إِذَا صَّدَد *) 00
]١/[ « عررنا عَبْدُ الله بْنْ عَبْدِ عَبْدٍ الْوَمّابٍ ء حَدَّنَنَا خَالِكُ بْنُ الْحَارِثِء قَالَ سكل
اا
عْبَيْدٌ اللو ء عَنِ الْمُحَصّبٍ"" ”فعا عي لحن اي قل :قل ها وول له
ل وَْمَد َك مر كك ع عْمَرَ نإنضد كَانَ يُصَلّي بها - يَعْتِي
المخضت-الطير والعضت أ سِ خسبة قال : وَالْمَغْرتَ:
قَالَ خَالِدٌ : لا أَشكُ في الْعِشَاءِ وَيَهْجَعْ َجْعَة”* . وَيَذْكُرذَلِكَ عَنِ الب يكل .
)١( قوله : «أَنَ ابنَ» لابن عساكر : «عن ابن» .
(1) رقم عليه لأبي ذر. وله أيضًا عن الحموي والمستملي : «الطُوّى) .
(") ليس عند أبي ذر .
(5) لأبي ذر عن الكشميهني : ارَكْعَتَيْنٍ) .
(5) صدر : رجع . (انظر: النهاية في غريب الحديث » مادة : صدر) .
١٠7/51 ] [التحفة :خ مدس 8407-خ م س خم 8457]
(0) لأبي ذر وعليه صح » وابن عساكر» والقابسي : «التَخْصِيب» .
(10) قوله : «وابن عمر . على كل لفظة منهما صح .
() هجعة : ساعة وقدر نومة . (انظر : مشارق الأنوار) (؟/ 756) .
١/1 * ] [التحفة :خ ”7887]
ذَا وَجَعَ مِنْ مَك
184- بَابُ مَنْ نَرَلَ بِذِي طُوئ' ِ
ه 17781] وكا مُحَمّدُ بْنُ عِيسَئ : حَدَّئَنَا حَمَادٌ» عَنْ أَيُوتِ , عَنْ نافع » عَن ابْن
ا ٍّ أصْبع دخ وَإِذَا تَقَرَ
عُمَرَ غيتضد أَنّهُ كَانَ إذًا أَقبَلَ بَاتَ بذِي طُوَئ” اعتن ذا
05000 2000 1 000 عن مره ” “دوع بن رح 1ه رهس
مَوَبِذْي طوّئ وَبَاتَ بِهَا حَنَّى يُضْبح » وَكان يَذكرُ
ذلك .
9
- باب التّجَار َو أَيَامالْمَوْسم وَالْبَيْع في أُسْوَاقي الْجَاهِِية
ه 1771] عرينا عَتْمَانُ بْنْ الْهَيكَم » أَخْبرئًا ابْنُ حم َال : عَمْرُو بْنْ دِيارٍء
و
قَالَ ابْنْ عَبَاس : خينضهه كَانَ ذو الْمَجَازِ وا مَنْجَرَ الئاس فِي الْجَاهِلِيّة »
د
سس ساد
َلََا جاء الإسلام أنه هُمْ كَرِهُوا ذَّلِكَ حَتّ نَرَلْتْ : « لَنَىَ عَكَتِكُمْ جح
أن تَْتَعُوأ فَضْلَامَنْرَيَحَكُمْ 4" فِي مَوَا سِم الْحَجٌ .
مه
موه (4) د يفو ا ه
-١ باب الإذلاج” مِنَ المُحَصَبٍ
ه [ ل ] عرثنا عُمَرْبْنُ حَمْصٍ ء حَدَّدنا أبِي» حَدَّتَنَا الأغمش . حَدَثَنِي إِبْرَاهِيمْ »
. رقم عليه لأبي ذر. (1) لأبي ذر عن الكشميهني : «مِنْ ذي2 )١(
]070511 [التحفة :خ م دس ]1778[ *
.]١94 : [البقرة )"(
]17١5 [التحفة :خ ]١017/4[ *
. لأبي ذر : «الإذلاج» من الفرع )5(
الادلاج : بتتخفيف الدال : السائر أول الليل» ويتشديدها : السائ رآخرالليل . (انظر: النهاية
. غريب الحديث . مادة : دلج)
067
عَنِ الْأَسْوَدٍ دء عَنْ عَائْشَةَ خا قَالَتْ : حَاضَت صَفِيةُ - لَيلَةَ التَمْر - َم
نا أَرَانِي إِلَا حَابِسَتَكُمْ . قَالَ ال يله : « عَفْرى حلْقىء أَطَافتْ يم التّخر؟»
ِل : نَعَمْ . فَالَ : «فَائْفِري».
٠ 1711] قا أبعت : وَزَادَنِي مُحَمَدٌ» حَدَّثَنَا مُحَاضِدٌء حَدَّثَنا الْأَعْمَشُء عَنْ
ِبْرَاهِيمَ » عَنِ الْأَسْوَدِء » عَنْ عَابْشَةَ خا قَالَتْ : خَرَجْنًا مَعْ رَسُولٍ الله يكل
لا نَذْكُرْ إلا الْحَي َلَمَا قَدِمنا أمرنًا أَنْ نَحِلّ » قََمَا كَانَتْ لَيْلَةُ التَفْر حَاضَتْ
صَفيةُ ينث حي » فال الي كل : «حلقئى غفرئ » ما أواها إلا حَايستكُمْ .
قَالَ : : «كُنْتٍ طُْفْتٍ يَوْمْ الدّخر؟» قَالَث : : نَعَمْ . ٠ قَالَ : «قَانْة فري» ٠ قْلْتُ :
يَا رَسُولَ الل إِنّي لم أَكُنْ حَلَلْتْ . قَالَ : «قَاغْتَمِرِي مِنَ التَنْعِيم» . فَحَرَجَ مَعَهَا
خُوهَا فَلَقِياة مُدّلِجَاء فَقَالَ : «مَوْعِدُكِ مَكَانَ”' كَذَا وَكَذَا» .
م 0 ل
د
1١178١1 * [التحفة : خ مس ق5455١]
)١( فتحة نون : #مكان» من الفرع . اه . من هامش الأصل .
* [1781] [التحفة :خ مس ق195445١]
١ض ا ارا سا م
0 كتاب الجمعة شاد وامقسطل فناخا اتا ا ا ا -١١
61 باب فرض الجمعة 7 المسارسطل اا افق اك ادق كس الا -١
1 ؟- باب فضل الغسل يوم الجمعة ومن جين مال ا امسو
00 باب الطيب للجمعة ا ا ل -*
0 1 1 1 1 باب فضل الجمعة - 5
1000000 00 ه- باب
0 باب الدهن للجمعة 013731 ااا اا -5
/ا- باب يلبس أحسن ما يجد ل
باب السواك يوم الجمعة مو معان سم سرج الال جو ا -8
11 باب من تسوك بسواك غيره مح طاو ال بتاور ممه لو -4
١ باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ل ا السو ا -١
00001010 باب الجمعة في القرىئ والمدن -١
١4 .... باب هل علن من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ -
باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر جمس امه سا ف - ١
باب من أين تؤتى الجمعة » وعكل من تجب؟ اع اا -4
1 باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس تعمج مساو سح اقرف اا ل -06
0000010 0 [ [ [ [ [ [ [ [ باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة ز [ [ [ [ز[ز[ز[ -7
00 0 باب المثى إلى الجمعة - ١7
هرف
- باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة ربا 0
4- باب لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه 0000
-١ باب الأذان يوم الجمعة 145[ 0000
-١ باب المؤذن الواحد يوم الجمعة 0
7- باب يؤذن الإمام على المنبر إذا سمع النداء 9
7- باب الجلوس على المنبر عند التأذين ا 00
4- باب التأذين عند الخطبة لح لاس فس ا مي
6- باب الخطبة على المنبر م ا ا
57- باب الخطبة قائا ااا
7- باب يستقبل الإمام القوم واستقبال الناس الإمام إذا خطب 00
8- باب من قال في الخطبة بعد الثناء : أما بعد 0
4- باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة 7 0 00000
-"٠ باب الاستماع إلى الخطبة 0 00 ااال
اما باب إذا رأ الإمام رجلا جاء وهو يخطب أمره أن يصلي ركعتين رضن
7- باب من جاء والإمام يخطب صل ركعتين خفيفتين 0
باب رفع اليدين في الخطبة ل ا
5 "- باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة 0 0 00
"- باب الإنصات يوم الجمعة ا ا
5- باب الساعة التي في يوم الجمعة ل ا
/- باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ... ...../1”
9٠ م يفي سر
4"- باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها امم اف ال ا 1
4 باب قول اللّه تعالى : # فَإدَا فضِيّتٍ اَلصَلَةُ فأَنتَشِرُوأ . . . # 000
-4٠ باب القائلة بعد الجمعة اما سا بر وا لبجو ا 1
؟١١- باب صلاة الخوف ا ا ا ا لقو راملا وا الاو مسا 51
١ - باب صلاة الخوف رجالا وركبانا اا
؟- باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف تو بالا لسع مو 6
*- باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو 1
:- باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وإيماء ا
ه- باب م طن و ون أ فاه ومطسسه الما الإو فو الم قن ملم بل و ا 281
5- باب التبكير والغلس بالصبح » والصلاة عند الإغارة والحرب 000000
4- باب في العيدين والتجمل فيه م ا ا 11
-١ باب الحراب والدرق يوم العيد ا 00
-١ باب سنة العيدين لأهل الإسلام 10[ [زؤز[ [ز[ز[ز [ [ [ [ 0000000001
- باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج ا
4 - باب الأكل يوم النحر مسن كب اجنم وان ان وب ل ار اذه
ه- باب الخروج إلى المصلل بغير منبر وم 3
1- باب المثي والركوب إلى العيد بغير أذان ولا إقامة الو ناس و واه
/ا- باب الخطبة بعد العيد 52-0 ااا
/- باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم و 5
- باب التبكير إلى العيد ا 0
5 باب فضل العمل في أيام التشريق -٠١
... باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة -١
7- باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد 10
1 باب حمل العنزة أو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد الو
.... باب خروج النساء والحيض إلى المصال -١5
5071101 باب خروج الصبيان إلى المصل -١6
7- باب استقبال الإمام الناس في خطبة العيد
0 باب العلم الذي بالمصل - ١١
0 باب موعظة الإمام النساء يوم العيد -
00 باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد -4
2000 باب اعتزال الحيض المصكن -
55 باب النحر والذبح يوم النحربالمصكل -١
.. باب كلام الإمام والناس في خطبة العيد -5
77- باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد
5- باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين 20000
0- باب الصلاة قبل العيد وبعدها 52276
6- باب ما جاء في الوتر دد-ج-ججذ10000000
١ - باب ساعات الوتر 127010100
؟- باب إيقاظ النبي يَكِِ أهله بالوتر 52576
- باب ليجعل آخر صلاته وترا 520000000
.5 ابا سا1 ؟
يرا 1 فلات
أ#ك رس 0
5 - باب الوتر على الدابة ااا 0000
- باب الوترفي السفر اماد سس و ا الع لوا ا ا 8
5- باب القنوت قبل الركوع وبعده ا الا 1
5- باب الاستسقاء وخروج النبي كَل في الاستسقاء لام وووسرس وا 01
-١ باب دعاء النبي كَكِْهِ : «اجعلها عليهم سنين كسني يوسف») تسسا لما
؟- باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا 0000000
*- باب تحويل الرداء في الاستسقاء 0000
- باب الاستسقاء في المسجد الجامع 1 ز[ز1[ز[ز[ [ 0
- باب الاستسقاء في خطبة اجمعة غير مستقبل القبلة لا بد م 80
5- باب الاستسقاء على المنبر كمعن اموب اا سا لا
- باب من اكتفئ بصلاة الجمعة في الاستسقاء كذ 000000000
8- باب الدعاء إذا تقطعت السبل من كثرة المطر ا
4- باب ما قيل : إن النبي يل م يحول رداءه في الااستسقاء يوم الجمعة ةم
-٠ باب إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم مم ا و
-١ باب إذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القتحط 00
- باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا ولا علينا 00
1- باب الدعاء في الاستسقاء قائا 1
4- باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء ا
6- باب كيف حول النبي كَل ظهره إلى الناس 0
- باب صلاة الاستسقاء ركعتين 1
- باب الاستسقاء في المصل ا ل وسار او
- باب استقبال القبلة في الاستسقاء 6ر010 ؤزؤ[ز ز1ز011000110أا0 0
9- باب صلاة النساء مع الرجال في.الكسوف 00
4 - باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء له
- باب رفع الإمام يده في الاستسقاء ال تس اللا اس
-١ باب ما يقال إذا أمطرت لجار ور ا ا
-١ باب من تمطر في المطر حتئ يتحادر عن لحيته سسب ل له
78- باب إذا هبت الريح 1
4- باب قول النبي كَكْهِ : «نصرت بالصبا» ام ام ل ا 91411
- باب ما قيل في الزلازل والآيات 0 0
- باب قول الله تعال : 9 وَيحمَلُونَ رفك أدَك تُكَربونَ 4 00000
1" - باب لا يدري متى يجيء المطر إلا اللّه زد 105
-١7 باب الصلاة في كسوف الشمس ب لوس ار اام ا
١ - باب الصدقة في الكسوف 0-0 0000
؟- باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف طن او مو 1
- باب خطبة الإمام في الكسوف [ز ز ز ز ز ز ز ز 00 0 000
5 - باب هل يقول كسفت الشمس أو خسفت؟ وو ا بمو ا
- باب قول النبي كَل : «يخوف اللّه عباده بالكسوف» ا
5- باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف د ا الما
- باب طول السجود في الكسوف 10
8- باب صلاة الكسوف جماعة ا 1
ا
اا ا
ير ولب
- باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس الما اس نا
-١١ باب صلاة الكسوف في المسجد السب اا السو
- باب لا تنكسف الشمس لموت أحد ولا لحياته لسسع ١
-١ باب الذكرفي الكسوف ل 0
45- باب الدعاء في الخسوف ذ ذ[ذ[ز[ز[ز1[ [ [ [ 1 0011
6- باب قول الإمام في خطبة الكسوف : أما بعد اا
7- باب الصلاة في كسوف القمر و الي عي ١
١١ - باب الركعة الأولى في الكسوف أطول ل
- باب الجهر بالقراءة في الكسوف 0000000389 00 0 000000
4- باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها عق لمم طون فم اموا خاي 711
-١ باب سجدة تنزيل السجدة الم ا واس تع ااه امس
؟- باب سجدة #ص * 000002 ل
- باب سجدة النجم الور ا الو افق 1 1
4- باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء ا
- باب من قرأ السجدة ول يسجد امي 1
1- باب سجدة ##إذًا لاه أَنمَقَتَ # ا 1
/ا- باب من سجد لسجود القارئ 00771 0 00000000000
4- باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة ا ا الما 11
- باب من رأ أن الله 5ك لم يوجب السجود م او
-١ باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها 1 1 ذ[ز[ز[ [ [ [ 11000111
00000 باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام [ ز ز -1١
ا باب كم أقام النبي وَكِهِ في حجته ا
- باب في كم يقصر الصلاة؟ 0
5- باب يقصر إذا خرج من موضعه ولو ا امد ا 11
- باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر 1
5- باب صلاة التطوع على الدواب وحيث]| توجهت به س1
- باب الإيماء على الدابة ا 1 0 0 ا 000
8- باب ينزل للمكتوبة اد و و اجن مفو م11
4- باب صلاة التطوع على الحمار امتتقين عق ؤم انق ما الموحم وه 11
- باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها ز ز 1 00000
-١ باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها بال ا
- باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء ا ان
1- باب هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء؟ اوراس
5- باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس مصسجمة ١
6- باب إذا ارتحل بعدما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب 000000
5- باب صلاة القاعد واس لاطا لط لج ا ا ا
١ - باب صلاة القاعد بالإيماء 000000000101011
- باب إذا لم يطق قاعدا صلل على جنب ل ل
4- باب إذا صلن قاعدا ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي الو ا
7 ري س1 7
00 باب التهجد بالليل 010102187 ا00اا -٠
-١ باب فضل قيام الليل اا اا
؟:- باب طول السجود في قيام الليل 11083 1[ 1[ 1[ 1[ 12111111
- باب ترك القيام للمريض ا او و ل 1
5 - باب تحريض النبي كَكِلةِ على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب ١
- باب قيام النبي يك حتى ترم قدماه 10
5- باب من نام عند السحر مواة مويو ادلي فوج وا ال م ام و لاف ا 181
- باب من تسحر فلم ينم حتى صلى الصبح عا ا 1
4- باب طول القيام في صلاة الليل 0 0 00
- باب كيف كان صلاة النبي كَك؟ وكم كان النبي يك يصلي من الليل؟ .... ١51“
-٠ باب قيام النبي يلك بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل 0
-١ باب عقد الشيطان عل قافية الرأس إذا لم يصل بالليل اك ١
-١١ باب إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه اا
1- باب الدعاء والصلاة من آخر الليل 5ه باحو اللمطا اموط /01 ١
5- باب من نام أول الليل وأحيا آخره الخ ا ةا
06- باب قيام النبي ككل بالليل في رمضان وغيره 000000001
7- باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة يعد الوضوء 11
١١ - باب ما يكره من التشديد في العبادة ودس 1
4- باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه واو و ا
8 باب لق تا لو عو لوالو لم وس الا
5- باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر 0
كك باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع جو اي ا
6- باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ..
5ا- باب تعاهد ركعتى الفجر. ومن سماهما تطوعا م ا ا
7 - باب ما يقرأ في ركعتي الفجر؟ 5
7-- باب التطوع بعد المكتوبة 500
8 باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 00
باب صلاة الضحئ في السفر 0
7 باب من لم يصل الضحئ ورآه واسعا 0 1 0 1 1#(#77017101
7"- باب صلاة الضحئ في الحضر 0
باب الركعتان قبل الظهر 0
4*- باب الصلاة قبل المغرب ا
0- باب صلاة النوافل جماعة ا
5 باب التطوع في البيت 57
-"١ باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
2٠ مرفي ا ب
- باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة مح ارا
١ - باب ما ينهئ من الكلام في الصلاة 5 0000100000
؟- باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال ا ل
- باب من سمئ قوما أو سلم في الصلاة عل غيره مواجهة وهولا يعلم ..... ١15
5 - باب التصفيق للنساء 1 1[ 21003101010101(
ه- من رجع القهقرك في صلاته أو تقدم بأمرينزل به ل ١
5- باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة لس ا وو 0
/ا- باب مسح الحصا في الصلاة از[ ز[ز[ز[ [ ااا
8- باب بسط الثوب في الصلاة للسجود ا ا
4- باب ما يجوز من العمل في الصلاة شد و م 131
-٠١ باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة 1 1
-١ باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة معطو د سو 1
- باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته اك
1 - باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس ب
4- باب لا يرد السلام في الصلاة 1 1 11 [1[1[ [ [ [ 000
6- باب رفع الأيدي في الصلاة لأمرينزل به ا اام و1
5- باب الخصر في الصلاة اا و وا ا ا
-١ باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة ا ل
؟- باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة مع سس 0
-١ باب إذا صل حمسا مدا ا مود عل با كا ورك عبر 1
5 باب من لم يتشهد في سجدتي السهو ا و 1
5- باب من يكير في سجدتي السهو نمه ولموانه لكايه مقا و امو ال
5- باب إذا لم يدر كم صل ثلاثا أو أربعا سجد سجدتين وهو جالس......9١٠
7- باب السهوفي الفرض والتطوع 8ببب 00000020 0 0 0 00000
/ا- باب إذا كلم وهويصلي فأشار بيده واستمع لأس ا وو و 1
8- باب الإشارة في الصلاة ا و ا
4- باب في الجنائز. ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله ةزز 2د 2 0000
١ - باب الأمرباتباع الجنائز 0
- باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه 1
“- باب الرجل ينعئ إلى أهل الميت بنفسه 8 اا
5 - باب الإذن بالجنازة عات اطاوو و لا ل ا ام ا 1
ه- باب فضل من مات له ولد فاحتسب 0
7- باب قول الرجل للمرأة عند القبر اصبري ل ل
/ا- باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر 0
8- باب ما يستحب أن يغسل وترا ل اا ا 1
4- باب يبدأ بميامن الميت از[ [ز[ؤ[ [ز[ز ؤز[زؤز[ز[ [ز[ز[ز ز ااا
-٠١ باب مواضع الوضوء من الميت م ام ةلم امم ا و 3376
-١ باب هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟ 0 0 00ا0ا00
- باب يجعل الكافور في آخره ز ز ز ز ز ز ز [ 0
-١ باب نقض شعر المرأة 0
ماوت
4- باب كيف الإشعار للميت لس اس سامخ 00
6- باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون؟ 1
75- باب يلقئ شعر المرأة خلفها 00
- باب الثياب البيض للكفن د00 1 000000010
- باب الكفن في ثويين بز د د 010013152 0
8- باب الحنوط للميت 000 ااا
- باب كيف يكفن المحرم؟ سس اس
-١ باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف 1
- باب الكفن بغير قميص وم اجا مشي ام و و
7- باب الكفن ولا عمامة 0000000000089
4- باب الكفن من جميع المال ل مو لاب م 1117
06- باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد ا 1 1 اا
1 باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه غطئ رأسه م
/1- باب من استعد الكفن في زمن النبي كَل فلم ينكر عليه ل
- باب اتباع النساء الجنائز 8ب ااا
8- باب حد المرأة عن غير زوجها م و 11
باب زيارة القبور ا 00 ا
-*١ باب قول النبي كك : ايعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه » رف
7 - باب ما يكره من النياحة على الميت مه العم ا مم 1 7
8"- باب ما ينهئ من الويل ودعو الجاهلية عند المصيبة 1
4"- باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1
«4- باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة 00076
-١ باب الصبر عند الصدمة الأوكى 6[ [ز[ز[ز[ [ز[ز[ [ 0000
؟4- باب قول النبي يَكْةِ : «إنا بك لمحزونون) . و مط اس ا بق 7
57- باب البكاء عند المريض 0 00 00
- باب ما ينهئ عن النوح والبكاء والزجر عن ذلك مدنو اخ ا 1
6- باب القيام للجنازة 0 0 0000000
5- باب متئ يقعد إذا قام للجنازة؟ اماس وا ا ا و 701
4- باب من تبع جنازة فلا يقعد حتئ توضع عن مناكب الرجال 0
- باب من قام لجنازة مودي مكاي الطاسائ و حا ا الل وسو 07
4- باب حمل الرجال الجنازة دون النساء 11 00000000
6- باب السرعة بالجنازة اق ا ذخ امام ادرو ة اواد سماو قنة 7
-١ باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني 1
001 باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام ا 1
07- باب الصفوف على الجنازة 1[ ز[1[1 1[ ز [ [ 0 00
00 5.
4- باب صفوف الصبيان مع الرجال على الجنائز لبجب اوس 1
هه - باب سنة الصلاة على الجنائز ارمع ا الوا ا 10
5- باب فضل اتباع الجنائز اامناج سسج ف ستماه سقو ل 10
لاه - باب من انتظر حتئ تدفن ا ب م او ا لم 1
8- باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز سم 1
84- باب الصلاة على الجنائز بالمصك والمسجد م ع لم مو 1
- باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور اا اام ب
-1١ باب الصلاة على النفساء إذا ماتت في نفاسها الل ام
؟- باب أين يقوم من المرأة والرجل؟ لان سج سس ل ا ال 11
*>- باب التكبير على الجنازة أربعا سس امم مل ا 1
"- باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة ون
6"- باب الصلاة على القبر بعدما يدفن م لو سي اا 11
55- باب الميت يسمع خفق النعال لمن تعس لوف الخ الحو 110
7- باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها 0000000
8- باب الدفن بالليل 11[ [1ز[1 1[ [ز[ز [ |[ اا
84- باب بناء المسجد على القبر ال ع و لماو م 0
- باب من يدخل قبر المرأة؟ با
١/ا- باب الصلاة على الشهيد تاسوه امس ماو و 00
- باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر ب 0
- باب من لم يرغسل الشهداء 011 ا
/ا- باب من يقدم في اللحد؟ 1 1[ز1[1[ [ [ز [ز [ [ 1 اا
0 - باب الإذخر والحشيش في القبر ا
5ا- باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟ ا 00
لالا- باب اللحد والشق في القبر ا[ ا ا ا
4- باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصكك عليه؟ 0
9- باب إذا قال المشرك عند الموت : لا إله إلا الله الس عو ال
- باب الجريد على القبر ا الا
-١ باب موعظة المحدث عند القبرء وقعود أصحابه حوله لسو ا
7- باب ما جاء في قاتل النفس 0 ااا
417- باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين م
5- باب ثناء الناس على الميت 0 ااا 0
5- باب ما جاء في عذاب القبر 11 0000
5- باب التعوذ من عذاب القبر 00101 0 000000
/41- باب عذاب القبر من الغيبة والبول 00000
8- باب الميت يعرض عليه بالغداة والعثي 8ب-0 0 0 00000
4- باب كلام الميت علس الجنازة ا 11[ 1 0011
- باب ما قيل في أولاد المسلمين [ |[ 1[|[ |[ [ [ [ ز[ز[ز[ز[|[ز[ [ [ 0011
-١ باب ما قيل في أولاد المشركين 0 000000
5- باب مطحي ودع بواج م ال
“91- باب موت يوم الإثنين ري د ل ا ل
0 5.
8- باب موت الفجأة البغتة ا ا ا نا
6- باب ما جاء في قبر النبي كَكَةِ وأبي بكر وعمر ختتضد ا ان
5- باب ما ينهئ من سب الأموات 0
1- باب ذكر شرار الموتى ا ا 0
0 باب وجوب الزكاة ا م ا ا ا و ل ا
١ - باب البيعة علك إيتاء الزكاة ب ل 0
-١ باب إثم مانع الزكاة ا
*- باب ما أدي زكاته فليس بكنز ا 0
5- باب إنفاق المال في حقه م ا ا ا
ه- باب الرياء في الصدقة ا 0
5- باب لا يقبل اللّه صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب الم لم
/ا- باب الصدقة قبل الرد تكو طوس ع ا 111
8- باب اتقوا النار ولوبشق تمرة » والقليل من الصدقة اا ا 51
- باب أي الصدقة أفضل . وصدقة الشحيح الصحيح 000000000
-٠ باب ا ا
-0١ باب صدقة العلانية اس لعا اا قم ا ا 11
- باب صدقة السر ا
-١ باب إذا تصدق عل غني وهولا يعلم مم ابد وبا ا ل الا
4- باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر خط طلسيو لا
1 11/1 باب الصدقة باليمين ب ل م خودي عرق الفط فا -١6
ع باب من أمر خادمه بالصدقة » ولم يناول بنفسه ب 0ك
00 باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى -١١/
باب المنان بها أعطل ما و اسم م -4
باب من أحب تعجيل الصدقة من يومها س7 -4
20000101010+ باب التحريض على الصدقة » والشفاعة فيها -
0 باب الصدقة فيما استطاع م م ا -١
؟"- باب الصدقة تكفر الخطيئة ال و ا
باب من تصدق في الشرك ثم أسلم و و -77
0000 باب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسد -4
.. باب أجرالمرأة إذا تصدقت » أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة -0
50700 # . . . باب قول الله تعالى : # هَمَامِنَ عط ولق -7
باب مثل المتصدق والبخيل ممتي سلجي - "17
121111111015100 باب صدقة الكسب والتجارة -
52556 باب علس كل مسلم صدقة . فمن لم يجد فليعمل بالمعروف -4
1 باب قدر كم يعطئ من الزكاة والصدقة » ومن أعطئ شاة -
باب زكاة الورق ا ا م ا ا -١
”"ا- باب العرض في الزكاة ا ب ل
0 باب لا يجمع بين متفرق » ولا يفرق بين مجتمع -
4- باب ما كان من خليطين » فإنهم| يتراجعان بينههم| بالسوية م
0- باب زكاة الإبل اك اق اسمس لاما اقول مز م و تر
25٠. 00 و
4"- باب أخذ العناق في الصدقة مسومو وو و و
-4٠ باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة 000
-١ باب ليس فيما دون حمس ذود صدقة ا 57000
47- باب زكاة البقر سابك جع رم امج ارو م
*5- باب الزكاة على الأقارب 11011111110
5 - باب ليس على المسلم في فرسه صدقة ح اماح وي و 0
5- باب ليس على المسلم في عبده صدقة ال ا م ا
7- باب الصدقة على اليتامى ا
5 - باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر 5ك
8- باب قول الله تعلل : وف ارا 4 » وف سيل أل *
4- باب الاستعفاف عن المسألة اس ا 0
- باب من أعطاه اللّه شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس 5
-0١ باب من سأل الناس تكثرا 000100 ه125
7- باب قول اللّه تعالى : #لَايسَعَنُوت ألكّانى إلْحسافًا * 516
“ه- باب خرص التمر ومختساه 1 انا وما انا نما مرا واف م
4- باب العشر فيها يسقئ من ماء السماء وبالماء الجاري 5
ه- باب ليس فيم| دون خمسة أوسق صدقة 00000
7- باب أخذ صدقة التمرعند صرام النخل 8 ه1232
51 - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه ا
- باب هل يشتري صدقته ولا بأس أن يشتري صدقته غيره ب ل لا
4- باب ما يذكر في الصدقة للنبي كَل ل ل 1
-١ باب الصدقة على موالي أزواج النبي كَل مفب اراد مسد امو
-١ باب إذا تحولت الصدقة ال 0
7- باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا ا
'57- باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ا سا 1
4- باب ما يستخرج من البحر مكعم امات اا 0
5"- باب في الركاز الخمس 0
5- باب قول اللّه تعاللى : #وَالْمَِيمِلِينَ عليه * ا م مر
/51- باب استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء السبيل ع ا
8- باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده 0007 ا
56- باب فرض صدقة الفطر 11110000 1 1ذ1[1[1ذ1[|[|[ؤ[ [ز[ [ز |[ [ [ [ ز 1 ااا
-١ باب صدقة الفطر على العبد وغيره من المسلمين الو و و
]ا باب صاع من شعير لسعاي جو اد موجه ماله اواو الفط موا و اير
- باب صدقة الفطر صاعا من طعام ااا ل
4 - باب صدقة الفطر صاعا من تمر ا ا
6- باب صاع من زبيب ا اا
5- باب الصدقة قبل العيد 0 00 ااا 0ن
- باب صدقة الفطر على الحر والمملوك 9 0 00000000
8- باب صدقة الفطر على الصغير والكبير 00 100
ا 0 7-78-ذ-ذ7ب- 0 1111
- باب فضل الحج المبرور 00
.- باب فرض مواقيت الحج والعمرة ا 1
1- باب قول اللّهِ تعالى : #وَكَرَوَدُوأ فَإِرَك حَيرَ ألرَّا دِأَلتَتَئْ # 200000
/ا- باب مهل أهل مكة للحج والعمرة م
- باب ميقات أهل المدينة » ولا يهلوا قبل ذي الحليفة ....
15300 0 0 باب مهل أهل اليمن -١
0 باب ذات عرق لأهل العراق ا -١
65- باب خروج النبي يَْةِ على طريق الشجرة 000
-١5 باب قول النبى يَكِهٍ : «العقيق واد مبارك ) 000000
ا
ا
ا
سن
0000 باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة -٠
->١ باب ما لا يلبس المحرم من الثياب ا
5- باب الركوب والارتداف في الحج 55210106
“7- باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر 21310111
- باب من بات بذي الحليفة حتى أصبح حر مكايا اس عو ا د و ويا
7- باب التحميد » والتسبيح » والتكبير ا 111111111
4- باب من أهل حين استوت به راحلته مود نظا اوج نت لا
48- باب الإهلال مستقبل القبلة 1[ ذ[ز [ ز[ [ [ 2111
-٠ باب التلبية إذا انحدر في الوادي [ [ز[ز[ 0[ ز[ز[ز[ز ز ز ز[ 1 00000111
-١ باب كيف تهل الحائض والنفساء؟ يه
7" - باب من أهل في زمن النبي يك كإهلال النبي كَل 00
7- باب قول اللّه تعالى : #الْحح أَشْهُرٌمَعْلُومَتٌ .. . » 1120
/- باب قول اللّه تعالى : #دَلِكَ لِمن لم يَكْنَ أَمْلْد عاض الْسَسْحِد رار »
- باب الاغتسال عند دخول مكة اذ ذ1ذ[ز[ز1[1ذ[1[ذ[ذ[ز ذ[ز[ز[ز[ز[ [ [ [ 1 01
9- باب دخول مكة نهارا أو ليلا ل 2
ان
ل
7 002
ل مات
دم بصا رغ سلا
٠ - باب من أين يدخل مكة؟ اعطاق الحا م ا ااه
-١ باب من أين يخرج من مكة؟ عر ا او ل 1
7- باب فضل مكة وبنيانها اوقا الم امو وو 11
577 - باب فضل الحرم كج واوا قلط ابسو لمع مسو 1
5- باب توريث دور مكة » وبيعها. وشرائها 0
5- باب نزول النبي يكو مكة اسار بخ الوا
7- باب قول اللّه تعالى : # وَإِدْ ها لَإِبَرَهِيمْ رَتَ أَجْمَلَ هلد هذا الل ...*... ١١
/ا؛ - باب قول اللّهِ تعالى : #جَمَلَ الله الْكمبة .. . # 2
- باب كسوة الكعبة ا
4- باب هدم الكعبة ا[ [ [ز [ 0 ا
5- باب ما ذكر في الحجر الأسود ا الاو ام ماد م ا
-١ باب إغلاق البيت » ويصلي في أي نواحي البيت شاء و 5
- باب الصلاة في الكعبة اك م ا ا
“01 - باب من لم يدخل الكعبة 001001 0 0
4- باب من كبر في نواحي الكعبة اا
5 - باب كيف كان بدء الرمل ممقان من اسساتبوطة لطخو الا الس ا ا 5
7- باب استلام الحجر الأسود حين يقدم مكة أول ما يطوف 0000
01 - باب الرمل في الحج والعمرة 00000 1210000000
8- باب استلام الركن بالمحجن ا
0
4- باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين 571
اران النقين فيد الركة [ذ[ذ[ز[ز ز ز[ [ [ [ 0 070010071
77- باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة قبل أن يرجع إلى بيته
4- باب طواف النساء مع الرجال ل
5"- باب الكلام في الطواف البق نسو مامح ل
75- باب إذا رأئ سيرا أو شيئا يكره في الطواف قطعه 000
1"- باب لا يطوف بالبيت عريان ولايحج مشرك م
4- باب إذا وقف في الطواف 000
4- باب صلى النبي وَكِةِ لسبوعه ركعتين ل
- باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتى يخرج إلى عرفة ا
١ا- باب من صلن ركعتي الطواف خارجا من المسجد 0
- باب من صك ركعتي الطواف خلف المقام 9 ششظ5
*- باب الطواف بعد الصبح والعصر 00000
/ا- باب المريض يطوف راكبا ان ادلو لافنا د قا
6- باب سقاية الحاج اموه ةلط اقل تامف متمد وب ا
1/ا- باب ما جاء في زمزم ا
لاا - باب طواف القارن اماه جا نيد د د م 1 لج ا 0
- باب الطواف على وضوء اا الم 00
4- باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر اللّه 52500000
- باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة ا 1
-١ باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت 000000
87- باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكي وللحاج إذا خرج إلى من ..... 10 5
87- باب أين يصلي الظهر يوم التروية؟ 1311321117 0
5- نان اتسنا يه د 2د0101312 0 ا
65- باب صوم يوم عرفة #المقدة عفرا المت بولج وام ال لهو 23/7 6
7- باب التلبية والتكبير إذا غدا من منئ إِك عرفة 11
41- باب التهجير بالرواح يوم عرفة 0117 عر عام 1
8- باب الوقوف على الدابة بعرفة 0 00000
4- باب الجمع بين الصلاتين بعرفة ا او ابوب 1
-١ باب قصر الخطبة بعرفة مط وام اموه تلقو :ال وخ اقم ال اخ 668
-١ باب التعجيل إلى الموقف 4 اندر بس جار ما اا ا
7- باب الوقوف بعرفة ا 1 اا
97- باب السير إذا دفع من عرفة اسم ا 0
4- باب النزول بين عرفة وجمع او لامجا ةو لو
5- باب أمر النبي يك بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط .... 5 40
5- باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة و ا 206
/1- باب من جمع بينهما ولم يتطوع 1 111111 100101
4- باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما ا نع ع اك 2001
4- باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة
ويدعون ويقدم إذا غاب القمر 10
-٠١١ باب متئ يدفع من جمع و1
-١٠ باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة
والارتداف في السير اسع ده وخ ع و
04 َه مو ا 000
50 # . . . باب ##هِن تَمَتم لمرو لالج -٠
باب ركوب البدن ا -4
6- باب من ساق البدن معه تب الخا اح ا
5- باب من اشتر اهدي من الطريق 270
7- باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم 206
- باب فتل القلائد للبدن والبقر ا
84- باب إشعار البدن 76 *ش,(ظ5
-٠ باب من قلد القلائد بيده ا
-١ باب تقليد الغنم ل 0
5- باب القلائد من العهن 0
-١ باب تقليد النعل 111
4- باب الجلال للبدن 6+ ه1”5
6- باب من اشترئ هديه من الطريق وقلدها 0
57- باب ذبح الرجل البقرعن نسائه من غير أمرهن
- باب النحر في منحر النبي يَكلِةِ بمنى ب
- باب نحر الإبل مقيدة ... 577
8- باب نحر البدن قائمة ا تو م لظ م و وم ا 0
0 باب لا يعطى الجزار من اهدي شيئا -١٠
«2110 باب يتصدق بجلود ال هدي -1١
5- باب يتصدق بجلال البدن 111101111111000
مو
- باب #وَإدْ برا لإِبَرهِيِمَ مَكا ألِْتٍ . . . »# 52000116
4- باب ما يأكل من البدن وما يتصدق 3000
65- باب الذبح قبل الحلق امو مك الام اشم حجن افاي ادوص طبمو و وال رو ير
57- باب من لبد رأسه عند الإحرام وحلق 07071111آ11
17- باب الحلق والتقصير عند الإحلال ا ا
- باب تقصير المتمتع بعد العمرة 000
4- باب الزيارة يوم النحر كي اماو واوا مدا الحا مل و ا ا
- باب إذا رمئ بعدما أمسئ أو حلق قبل أن يذبح ناسيا أو جاهلا ..
-١ باب الفتيا على الدابة عند الجمرة و ا
6- باب رمي الجمار من بطن الوادي از[ 01
55- باب رمي الجمار بسبع حصيات ا اا 00
/ا7- باب من رمئ جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره 3
4- باب من رمى جمرة العقبة وم يقف 00000
- باب إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة 20
-0١ باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطئ 200000
47 اددناين الدغاعيد الحمرتين ل ل
١7 - باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الإفاضة 5578
5- باب طواف الوداع 51111111111
06- باب إذا حاضت المرأة بعدما أفاضت 9 15201
7- باب من صلى العصر يوم النفربالأبطح 00
-١851/ باب المحصب وي ا مو وا ا
4- باب النزول بذي طوك قبل أن يدخل مكة والنزول بالبطحاء
184- باب من نزل بذي طوى إذا رجع من مكة 20
6- باب التجارة أيام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية 5
-١6١ باب الادلاج من المحصب 4 دبببب 0000013712021 0 0 2107
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11